《氓》2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

《诗经》新课导入春日的每一个时刻，都适合钻入《诗经》的世界。你能说出《诗经》中关于爱情的诗句吗?关雎在《关雎》里，邂逅一场一见倾心的表白，“窈窕淑女，君子好逑。”蒹葭在《蒹葭》里，感受一场唯美执着的追寻，“所谓伊人，在水一方。”静女在《静女》里，感受一场纯真浪漫的约会，“静女其姝，俟我于城隅。”任务情境爱情是人类永恒的主题。今天，我们将从中国现实主义文学的源头——《诗经》出发，跨越历史时空，来到几千年前的卫国淇水边，看看“氓”和卫国女子的爱情故事吧!素养目标①了解《诗经》有关知识，积累重点的文言词汇。②梳理情节，理清课文内容，分析主要人物形象。③品味诗歌细节，体会赋比兴及其艺术效果；体会女主人公的心理变化④思考悲剧成因，探究作品主旨，树立正确的爱情观、价值观。溯源头，读诗歌《诗经》是我国第

部诗歌总集，收入自

至

约五百多年的诗歌

篇，所以又称“”，相传由

所编订。在

典籍中被称为“诗”，

学者奉为经典，才称为《诗经》。“诗经六义”：

“五经”分别是：

《诗经》《诗经》开创了

文学源头。一305诗三百风、雅、颂、赋、比、兴《诗》《书》《礼》《易》《春秋》现实主义西周初年春秋中叶孔子先秦汉代8《诗经》是我国第一部

总集。收入

时期的诗歌

首。汉以前被称为

或

。内容：手法：形式：《诗经》是我国古典诗歌

的源头。诗歌从西周到春秋305《诗》《诗三百》风雅颂赋比兴四言为主，重章叠句现实主义诗经六义温故知新《诗经》是我国最早的诗歌总集。原本称《诗》，编成于公元前6世纪的春秋时期，收集了西周初年至春秋中叶大约五百年的诗歌，共305篇，所以也叫《诗三百》。孔子将《诗三百》作为道德教育的教材，后来儒家学派把它当成经典，奉为“六经”之一，才称为《诗经》。《诗经》广泛地反映了古代社会生活，富于写实精神，是我国诗歌现实主义传统的源头。关于《诗经》《诗经》“六义”即国风，是各地民歌，有十五国风，共160篇。风格清新质朴，民歌情调浓厚，多出自下层人民之手，是《诗经》中的核心内容。即正声雅乐，是宫廷宴享或朝会时的乐歌，它是一种正统音乐（周朝直接统治地区的音乐）。共105篇，分为“大雅”和“小雅”。大雅31篇，主要用于统治者的朝会宴享，以歌功颂德为主；小雅74篇，多为贵族所作，表现当时知识分子的生活和思想，多讽刺之声。是统治者用于宗庙祭祀的乐歌，共40篇，包括周颂31篇、鲁颂4篇、商颂5篇，内容以颂扬为主。《诗经》按内容分为“风”“雅”“颂”三部分关于《诗经》《诗经》“六义”"赋者，敷也，敷陈其事而直言之也"。赋是直接铺陈叙述。如《邶（bèi）风·击鼓》:“死生契阔,与子成说。执子之手,与子携老。”即是直接表达自己的感情。"比者，以彼物比此物也。"即比喻，使其形象特征更加鲜明突出。如《魏风·硕鼠》，以硕鼠比喻贪得无厌的剥削统治者。“兴者，先言他物以引起所咏之词也”。起兴，即借其他事物作为诗歌的发端，引起所要歌唱的内容。如“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”即是用雎鸠鸟在河中叫起兴。《诗经》的表现手法可分为赋、比、兴三种关于《诗经》《诗经》的结构与语言①四言为主，兼有杂言。

只有个别诗是以杂言为主的，如《伐檀》。②常常采用重章叠句的形式，即重复的几章间，只变换几个字，却能造成一唱三叹的效果。这是歌谣的一种特点，借此强化感情的抒发。③大量使用双声（两个字的声母相同）、叠韵（两个字的韵母相同）、叠字的语汇。有助于表达曲折幽隐的感情，描绘清新美丽的自然。如“关关”（叠字）“窈窕”（叠韵），“参差”（双声）。关于《诗经》背景链接《毛诗序》《毛诗序》说：“《氓》，刺时也。宣公之时，礼义消亡，淫风大行，男女无别，遂相奔诱，华落色衰，复相弃背。或乃困而自悔，丧其妃偶，故序其事以风焉。美反正，刺淫泆也。”

自汉代以来，学者多以此诗为“刺淫奔”之作。春秋时期生产力还相当落后，妇女在家庭中经济上不独立，人格上形成对男子的附属关系，男子一旦变心，就可以无所顾及的将她抛弃。当时作为封建生产关系和等级制度的观念形态也逐步形成，妇女的恋爱和婚姻常常受到礼教的束缚、父母的干涉和习俗的责难，进一步形成了对妇女的精神桎梏。《卫风·氓》这首诗正是当时社会痴情女子负心汉的反映。《氓》是春秋时期卫国民歌，卫的都城在河南朝歌一带，这是我国文学史上最早的一首弃妇诗。春秋时期，虽然封建生产关系尚处于萌芽阶段，封建思想意识也没有形成完整的体系，但在婚姻中的两性不平等现象已经形成了，在男尊女卑的社会现实里，妇女的婚姻悲剧是不可避免的。《氓》深刻反映了当时社会男女不平等的婚姻制度对女子造成的压迫，是当时社会痴情女子负心郎的反映。氓，民，这里指诗中的男主人公。题目解读补充：古代百姓的称谓：布衣、黔首、黎民、庶民、苍生

选自《诗经·卫风》，它是《诗经》中比较有代表性的一首弃妇诗，弃妇自诉婚姻悲剧。春秋时期，虽然封建生产关系尚处于萌芽阶段，封建思想意识也没有形成完整的体系，但在婚姻中的两性不平等现象已经形成了。读准字音

氓(méng)之/蚩(chī)蚩，抱布/贸丝。匪(fěi)来/贸丝，来即/我谋。送子/涉淇(qí)，至于/顿丘。匪我/愆(qiān)期，子无/良媒。将(qiāng)子/无怒，秋以/为期。

乘彼/垝(guǐ)垣(yuán)，以望/复关。不见/复关，泣涕/涟涟。既见/复关，载(zài)笑/载言。尔卜(bǔ)/尔筮(shì)，体无/咎(jiù)言。以尔/车来，以我/贿(huì)迁。

桑之/未落，其叶/沃若。于(xū)嗟(jiē)/鸠(jiū)兮，无食/桑葚(shèn)！

于(xū)嗟/女兮，无与/士耽(dān)！士之/耽兮，犹可/说(tuō)也。女之/耽兮，不可/说(tuō)也。读准字音

桑之/落矣，其黄/而陨(yǔn)。自我/徂(cú)尔，三岁/食贫。淇水/汤(shāng)汤，渐(jiān)车/帷(wéi)裳(cháng)。女也/不爽，士贰(èr)/其行。士也/罔(wǎng)极，二三/其德。

三岁/为妇，靡(mǐ)室/劳矣。夙(sù)兴/夜寐(mèi)，靡有/朝(zhāo)矣。言既/遂矣，至于/暴矣。兄弟/不知，咥(xì)其/笑矣。静言/思之，躬自/悼(dào)矣。

及尔/偕老，老使/我怨。淇则/有岸，隰(xí)则/有泮(pàn)。总角/之宴，言笑/晏(yàn)晏。信誓/旦旦，不思/其反。反是/不思，亦已/焉哉！AI诵读，疏通文意。梳理结构本诗共六章，可按女主人公的经历，分为恋爱、结婚，婚变，决绝三个部分。第一部分（第1-2章），写女主人公恋爱结婚。第二部分（第3-5章），写女主人公婚变遭弃。第三部分（第6章），写女主人公决绝离开。梳理情节，并回答问题第一章：男子求婚，女子许婚第二章：女子相思，男女结婚第三章：劝诫女子不要痴情第四章：控诉男子移情别恋第五章：补叙多年的苦楚和处境第六章：今昔对比的怨恨和痛苦恋爱婚变决绝这是一首叙事诗，它以一个女子自述的口吻，讲述了她从恋爱到婚变再到决裂的婚恋悲剧。入诗情，初品鉴氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。民，这里指男主人公忠厚的样子交易，交换不是就，靠近谋划，商量渡过拖延愿，请那个人老实忠厚，拿布来换丝。并不是真的来换丝，到我这来是商量婚事的。送你渡过淇水，一直送到顿丘。不是我故意拖延时间，而是你没有好媒人啊。请你不要生气，把秋天定为婚期吧。到达把……作为译文疏通文意以秋为期宾语前置句第1章：男子求婚，女子许婚。(手法：赋)匪我愆期，子无良媒。媒妁shuò之言

春秋时期的婚姻为聘婚制，践行起来便需要“父母之命、媒妁之言”。媒人在当时的婚嫁中起着极其重要的作用，因而有“男女非有行媒（派遣媒人），不相知名；非受币（纳彩礼）,不交不亲。”

的说法。这一点在《氓》中有着充分的反映。《氓》中的男女主人公虽然两情相悦，但苦于没有“良媒”，因此不得不“将子无怒，秋以为期”。在春秋时期，没有媒人的证明，这场婚姻便是非法的，不仅不受到保护，还为社会所不容。这正与“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之”相符合。知识拓展——“媒人”结婚要合礼——有媒（明媒正娶）诗歌赏析理由一：“匪我愆期，子无良媒。”非媒不得小伙子真的憨厚老实吗？“氓之蚩蚩，抱布贸丝。”1.一个憨厚老实的人，在制度森严的时代，竟然会跳过媒人，私自假借换丝之名，来找你商量婚事。2.一个憨厚老实的人，在得知你因他没有媒人而推迟婚期时，第一反应不是回去寻找良媒，商定婚期，而是大怒。理由二：将子无怒，秋以为期。开头一句“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋”属于赋、比、兴中哪一种手法？有什么作用？用赋的手法，写男子向女子求婚。这个男子一脸憨笑，耍着小小的花招，假装拿布换丝，向女主人公求婚，一方面男子有点嬉皮笑脸不太严肃，另一方面，这男子求婚心切，不惜乔装冒险。这一句既表现了男子的狡黠、急切，又为下文两人的婚姻悲剧埋下伏笔并构成对比。诗歌赏析乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。登上指示代词，那残破的墙卫国地名，氓所住的地方借代，代指氓已经助词，加强语气占卜显示的兆象灾祸财物，这里指嫁妆流泪不断的样子用火烧龟板占卜用蓍草占卦登上那倒塌的墙，遥望那来的人。没看见那来的人，眼泪簌簌地掉下来。终于看到了你，就又说又笑。你用龟板、蓍草占卦，没有不吉利的预兆。你用车来接我，我带上嫁妆嫁给你。疏通文意译文第2章：男女恋人相思、结婚。

(手法：赋)

用把表目的，来三书六礼

三书六礼是旧时汉族婚姻习俗礼仪。“三书”指结婚过程中所用的文书，可以说是古时保障婚姻的有效文字记录。聘书：即定亲之文书。在纳吉(男女订立婚约)时，男家交予女家之书简。礼书：即在过大礼时所用的文书，列明过大礼的物品和数量。迎书：即迎娶新娘之文书。是迎亲接新娘过门时，男方送给女方的文书。纳采：男家请媒人向女方提亲；问名：女方答应议婚后男方请媒人问女子名字、生辰等，准备于祖庙占卜以定凶吉；纳吉：卜得吉兆后即与女方订婚；纳征：又称纳币，男方送聘礼到女方家；请期：男方携礼至女方家商定婚期；亲迎：俗称“迎亲”，婚期之日男方迎娶女子至家。

“六礼”是指由求婚至完婚的整个结婚过程，也是婚姻成立的必要条件和必经程序。合礼合法的婚姻，必须通过“六礼”程序来完成。三书六礼

《礼记·曲礼上》曰：“龟为卜，策为筮”。说明古时卜用龟甲，筮用蓍草。古人之所以采用龟壳和蓍（shī）草，是因为古人认为他们是最有灵性的动物和植物。古代民间认为，经过神圣的求卜过程，那些自然物也就获得了神圣的象征意义，它们呈现出来的形状不是人为的结果，而是神灵和上苍的赋予，是神灵的启示或告诫。龟卜筮(shì)占思考：从第一、二章看男主人公和女主人公分别有怎样的性格？男主人公：【忠厚老实】“氓之蚩蚩，抱布贸丝。”【急躁易怒】“匪我愆期，子无良媒。”“将子无怒”女主人公：（1）【端庄守礼】“匪我愆期，子无良媒。“遵守婚嫁礼法（2)【温柔体贴】“将子无怒”好言劝慰男子（3）【率真痴情】“乘彼垝垣，以望复关，不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。”“乘”“望”表明对美好爱情的期望，“泣涕涟涟”“载笑载言”真情不加掩饰，率真痴情。诗歌赏析桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。沉溺，沉醉感叹词同“毋”，不要同“脱”，摆脱，脱身润泽的样子指未婚男子桑树还没落叶的时候，它的叶子新鲜润泽。唉，斑鸠啊，不要贪吃桑葚！唉，姑娘呀，不要沉溺于男子的爱情中。男子沉溺在爱情里，还可以脱身。姑娘沉溺在爱情里，就无法摆脱了。疏通文意译文诗歌赏析桑之未落，其叶沃若。喻女子年轻貌美喻男子的钟情喻恋爱及新婚的美好于嗟鸠兮，无食桑葚。喻女子勿沉溺爱情以兴起，引出自己得到的生活经验：士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也!比

兴以“桑“”鸠“等自然界的事物引出婚后的感情生活，这是兴。以“桑”设喻，“其叶沃若”，以桑树比兴。以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽，同时给人以生机勃勃之感，如同女主人公和“氓”浓情蜜意之时，两人婚姻情谊深厚。以“鸠”设喻，“无食桑葚“，以斑鸠比女子，以桑葚比爱情,用斑鸠贪吃可以酿酒的桑葚，比喻女子沉溺于爱情，不能自拔。比兴手法的运用第3章：劝诫女子不要过于痴情

（手法：比兴）桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。陨落，坠下往指多年形作名，贫苦的生活水流盛大的样子浸湿车两旁的布幔差错，过失数作动，不专一，有二心没有准则数作动，感情不专一桑树落叶的时候，它的叶子枯黄，纷纷掉落了。自从我嫁到你家，多年来忍受贫苦的生活。淇水波涛滚滚，水花打湿了车上的布幔。女子没有什么差错，男子行为却前后不一致了。男人的爱情没有定准，他的感情一变再变。疏通文意译文形作动，变黄诗歌赏析桑之落矣，其黄而陨。喻女子年老色衰喻男子的移情别恋喻新婚的幸福生活消逝比以兴起，引出男子的变心：女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。比

兴比兴手法的运用第4章：控诉男子移情别恋

（手法：比兴）以“桑”“淇水”起兴，“桑之落矣”也暗示了婚姻的破裂。以“桑”设喻，“其黄而陨“，桑叶已经枯黄陨落，比喻女子年老色衰和婚后的情意淡薄，如同枯黄陨落的桑叶，这是比。以兴起，引出男子的变心：女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。结构上：（1）叙事中插入比兴，使叙事暂时中断，避免平铺直叙（2）起暗示作用，让人意识到女子婚后生活不美满（3）起过渡作用，连接前半部婚前与后半部婚后内容上：思考：三、四章比兴句有什么作用？（1）唤起联想。“桑之未落，其叶沃若”给人以生机勃勃之感（2）用女子熟悉的桑树作比，与女主人公劳动女性身份切合，富有生活气息，暗示她的勤劳。诗歌赏析三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣，静言思之，躬自悼矣。无，没有家务劳动日，天如愿讥笑伤感，哀伤助词，无实义凶恶自身多年来做你的妻子，家里的劳苦活儿没有不干的，每天早起晚睡，没有一天不是这样。你的心愿满足后，就凶恶起来。兄弟不了解我的处境，都讥笑我啊。静下来想想，只能自己伤心。译文疏通文意名作状，在早上，在晚上作为第5章：补叙女子多年的苦楚和处境（手法：赋）

诗歌赏析1.女子婚后生活如何？①丈夫“二三其德”的背叛②“三岁食贫”“靡室劳矣”“夙兴夜寐”的劳苦家务③“兄弟不知，咥其笑矣”，无人倾诉的孤独无助2.兄弟为何嘲笑她？情景想象，女子回家后会对兄弟说什么话？（1）无父母之命，媒之言。私定终身，违背当时礼节。（2）兄弟认为女子不懂得顺从丈夫。3.在这场失败的婚姻中，女子有没有责任呢？她是怎样表现的？自我徂尔,三岁食贫。三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。勤劳、善良、虽生活艰难，但真情不改，没有任何怨言。所以没有责任

用赋的手法叙述女主人公被弃前后的处境，照应上文“自我徂尔，三岁食贫”，补叙多年为妇的苦楚。她早起晚睡，辛勤劳作。而丈夫却变得凶恶残酷。这个“暴”字可使人想象到丈夫的狰狞面目，以及女主人公被冷落的情景。1.第五章运用了哪些手法？对比婚前：忠厚——氓之蚩蚩婚后：变心、凶暴——士贰其行、至于暴矣婚前：幸福——言笑晏晏、载笑载言婚后：痛苦——夙兴夜寐，靡有朝矣

劳累——静言思之，躬自悼矣（精神痛苦）作用：一二、五章节形成了对比突出女主人公的不幸命运，反映了我国古代妇女的悲惨生活。氓的态度

女主人公处境品读诗歌及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反，反是不思，亦已焉哉。和怨恨快乐和悦的样子诚恳的样子违背违背誓言不再顾及止，了结低湿的地方同“畔”，边、岸原想同你白头到老，但（现在）白头到老的心愿让我怨恨。淇水再宽总有个岸，低湿的洼地再大也有个边（意思是什么事物都有一定的限制，反衬男子的变化无常）。少年时一起愉快地玩耍，尽情地说笑。誓言是真挚诚恳的，没想到你会变心。你违背誓言，不念旧情，那就算了吧！疏通文意译文共同，一起古代少年男女把头发扎成丫髻，指代少年时代第6章：今昔对比的怨恨和痛苦（手法：赋比兴）知识拓展诗歌赏析面对男子的背弃，女子是什么态度?女子想到了过去要与他偕老的愿望，而这愿望如今让她生出怨恨之气，男子的背信弃义斩断了女子对过去美好生活的回忆，决心要与氓断绝关系。体现出她的清醒刚烈，自尊自爱。“淇则有岸，隰则有泮”有何含义?比兴。反衬男子的变化无常，表明女子的痛苦没有尽头，也暗示女子的忍耐是有限度的。梳理结构决绝婚变恋爱①男子求婚，女子许婚：将子无怒，秋以为期。②男女恋人相思、结婚：以尔车来，以我贿迁。③劝诫女子不要痴情：于嗟女兮，无与士耽。④控告男子移情别恋：女也不爽，士贰其行。⑤补叙多年的苦楚和处境：静言思之，躬自悼矣。⑥今昔对比的怨恨和痛苦：反是不思，亦已焉哉。赏人物，品意象女子形象分析鲍鹏山说：“《诗经》中最完美的女性，我认为便是那位卫国女子。”诗中的女主人公具有怎样的性格特点呢？请结合诗句，进行分析。合作探究“《诗经》中最完美的女性。”——鲍鹏山(一)女子形象分析女子婚前温柔体贴善解人意纯真痴情可爱送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。(一)女子形象分析“《诗经》中最完美的女性。”——鲍鹏山女子婚后勤劳能干任劳任怨自我徂尔，三岁食贫。三岁为妇，靡室劳矣;夙兴夜寐，靡有朝矣。于嗟女兮，无与士耽。反是不思，亦已焉哉！清醒刚烈坚强自尊可敬可贵作为恋人，她温柔体贴，率真痴情;作为妻子，她勤劳忠贞，隐忍重情；作为弃妇，她清醒刚烈，坚强自尊。《氓》中的女子“在扮演每一个角色时，都能恰如其分。”(鲍鹏山)这位弃妇是温柔敦厚的，她没有过激、偏颇的举动，却不是因为奴性，而是因为品性与理性。——欧丽娟《欧丽娟品读古诗词》请你找出男主人公婚前及婚后表现的相关句子，对其性格特点进行分析概括。(二)男子形象分析男子婚前氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。将子无怒，秋以为期。忠厚老实急躁易怒请你找出男主人公婚前及婚后表现的相关句子，对其性格特点进行分析概括。(二)男子形象分析用情不专始乱终弃背信弃义女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。信誓旦旦，不思其反。言既遂矣，至于暴矣。粗暴冷酷薄情寡义男子婚后①第一次“送子涉淇，至于顿丘”穿越淇水，正是女子和氓两情相悦的恋爱时期，二人难舍难分，离别时渡过淇水相送。可以说这是一条爱河，它象征着爱情的缠绵美好，寄予了女子的幸福、甜蜜和喜悦。热恋——爱河——喜悦总结诗中“淇水”这一意象出现了多次，请结合整首诗歌，探究每一处“淇水”的深刻意蕴和蕴含的丰富情感及其作用。合作探究②第二次“淇水汤汤，渐车帷裳”看到淇水，女子和氓处于婚变期，淇水汹涌澎湃，此时女子感慨万千，各种委屈汹涌而出，悲从中来，很可能也是泪流成河。总结婚变——泪河——悲③第三次“淇则有岸，隰则有泮”女子独自坐到淇水岸边回首往事，此时，她已看清了男子面目，从悲愤中清醒过来，决心已定，心静如水。所以这也是一条启示河。总结决裂——启示河——清醒合作探究送子过淇，至于顿丘。沉醉爱河淇水汤汤，渐车帷裳。心如帷湿淇则有岸，隰则有泮。回头是岸热情，幸福怨恨，沉痛清醒，刚强决绝婚变恋爱随着情节的发展，女主人公内心的情感是如何变化的？悟称呼，探主旨氓子复关尔士尔其从女主人公对氓称呼的变化中你能感受到什么？合作探究氓之蚩蚩送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。悟称呼，走进卫女的心“氓”，意为“民”，指普通百姓，没有感情色彩。女子称男子为“氓”，带有相识之初的距离感。“子”，古代对男子的美称。这是恋爱时女子对男子的称谓，在她心中这位男子已不再是个普通人，而是自己心爱的恋人，所以用“子”。乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。悟称呼，走进卫女的心“复关”是氓所住的地方，以地名代指人名，看到一地便想起一人，处于恋爱缠绵期。朱熹《诗集传》：“不敢显言其人，故托言之耳。”体现了女子思念心上人，又恐心思被人知晓的羞怯。“尔”，直呼对方，此时双方的婚姻关系已定，感情距离进一步拉近，这样的称呼更显亲密。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。及尔偕老，老使我怨。悟称呼，走进卫女的心“士”是对男子的通称，这个称谓也把女子对男子的指责和批判由个体指向了像氓一样“士贰其行，二三其德”的一类人，用“士”更冷静，更客观，也更疏远。“尔”，本是女子婚前对男子的亲密称呼，此时婚姻破裂，已不再是当初的亲昵了，而是决绝之后冷漠的称谓。小结信誓旦旦，不思其反。悟称呼，走进卫女的心“其”，是第三人称代词“他”，此时的女子在情感上拉开了与氓的距离，表现了她对婚姻彻底失望后的清醒，冷静。不同称呼的变化，既避免重复，产生错落之美，也符合人物的身份变化和情感发展。①“氓”，意为“民”，这里用来指外地男子。女主人公一开始时用叙述语气称男方为“氓”，是因为双方的婚姻关系未定，感情还较疏远。②“子”是对古代男子的美称，当面称对方为“子”，尊重，客气，有礼貌，也透露出女主人公愿意与对方建立婚姻关系的欲望。合作探究③“复关”是借指住在复关的那个人，用地名代人名，流露出热恋中的女子对男子的热烈思念。复关④“尔”是第二人称代词，直呼对方，是因为女子明白双方的婚姻关系已定，感情的距离已拉近，这样称呼更加亲切。⑤“士”是对古代男子的通称，女主人公在遭遇婚姻的不幸后，深思教训，用“士”来称呼丈夫，合身份，讲究礼节，却也包含着嘲讽的意味。合作探究①男子负心说“士贰其行”“士也罔极，二三其德”②年老色衰说“三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。”年老色衰，引起“士”的变心。从热烈的爱恋开始，以冰冷的决绝结束，是什么造成了女主人公的婚姻悲剧?请结合诗歌内容以及当时的时代特点，谈谈你的看法。合作探究③社会制度说“自我徂尔，三岁食贫。”到“言既遂矣，至于暴矣。”由贫富的变化引发婚姻危机，可以看出当时的婚姻制度是建筑在经济之上。④社会道德说“兄弟不知，咥其笑矣”是由当时的社会风俗、人们的爱情观所造成的。合作探究女主人公的悲剧具有一定的必然性和普遍性，这是由社会特点决定的。在男权社会中，女性在经济、政治上处于附属地位，她们的生活天地比较狭小，生活的幸福与否都维系在丈夫身上，如果遇上一个对感情、对家庭不负责任的丈夫，那她的悲剧是不可避免的。你如何看待女主人公的婚姻悲剧？合作探究一、婚姻中的女子应当保持独立的经济状态和人格尊严。二、婚姻必须用爱情维系，且女子应当保持自己的个人魅力。三、作为男子，应该有守护爱情的终生理念。独立的人格与个性魅力是我们应该一生保持的。新时代的女性应该有怎样的爱情婚姻观？

爱情需要以人格平等、个性独立、互相尊重倾慕、彼此情投意合为基础。

伟大爱情，要讲求奉献，能风雨同舟，同甘共苦、冷暖相依。第一章：男子求婚，女子许婚(赋)第二章：男女恋人相思、结婚(赋)第三章：劝诫女子不要痴情(比、兴)第四章：控告男子移情别恋(比、兴)第五章：补叙多年的苦楚和处境(赋)第六章：今昔对比的怨恨和痛苦(赋、比、兴)恋爱热情幸福婚变怨恨沉痛决绝清醒刚强课堂小结①赋、比、兴交替运用，抒情含蓄第一、二章采用赋的手法讲述故事，写男子求婚、女子恋爱、两人结成夫妻的甜蜜回忆，缠绵情深。第三、四章

比、兴结合，皆以桑树起兴，从女子的年轻貌美写到体衰色减，同时揭示了男子对女子从热爱到厌弃的经过。第五章用赋的手法叙述女子婚后的不幸。第六章赋兼比兴，比中有兴，强烈地抒发了一腔怨愤，诉说了弃妇无边无际的痛苦。艺术特色艺术特色②善用对比，揭示文章主题第一，人物形象的对比：女主人公善良、真诚而深情；“氓”则虚伪、自私而绝情，两相对比，个性鲜明。第二，男女不同境遇的对比：“士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！”第三，人物自身在婚前婚后的对比：“氓”始而蚩蚩，终而暴戾；女主人公始而快乐，终而凄苦。另外，还有“不见复关”与“既见复关”的对比，“桑之未落”与“桑之落矣”的对比。1、二三其德：

2、夙兴夜寐：

3、白头偕老：时而二，时而三。形容没有一定的主张。（二三：没有定准）早起晚睡，形容勤劳。（夙：早。兴：起来。寐：睡）夫妇共同生活到老。常用以称颂婚姻美满。（偕老：一同到老）

4、总角之交：

5、信誓旦旦：指儿时就相识的好朋友。（总角：指代幼年）形容誓言极其诚恳可信。补充成语主旨归纳

《氓》是一首弃妇诗，

诗歌以女子的口吻回忆了“恋爱－婚变－决绝”的婚恋悲剧，表现了她从沉醉到清醒、从悲伤悔恨到清醒决绝的心理变化过程，成功塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象，表现了古代妇女追求婚姻自主的强烈愿望和抗争精神，深刻反映了当时社会婚姻制度对女子的压迫和损害。1.下列各句中，不含通假字的一项是()①于嗟鸠兮，无食桑葚②不见复关，泣涕涟涟③淇则有岸，隰则有泮④女之耽兮，不可说也⑤及尔偕老，老使我怨A.①② B.②⑤ C.②③ D.④⑤解析：①“无”同“毋”。③“泮”同“畔”。④“说”同“脱”。B小试牛刀2.下列有关文学常识的叙述，错误的一项是()A.《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，被儒家列为五部经典著作之首。B.《诗经》中的诗歌分为“风”、“雅”、“颂”三个部分。“风”又叫“国风”共有15国风，160篇。大都是劳动人民创作的民间歌谣；“雅”分为大雅、小雅，共105篇，大多为周代宫廷乐曲歌辞：“颂”分为周颂、鲁颂、商颂，多为周天子及诸侯们祭礼时的乐歌，共40篇。C.《诗经》反映了从西周到春秋时期的社会生活，共305篇，古时也称为“诗三百”。其创作方法基本上是现实主义的。D.《诗经》中都是四言诗，普遍采用赋、比、兴的表现手法。解析：D.《诗经》以四言为主，兼有杂言。故选D。D小试牛刀1.《诗经·卫风·氓》中男女主人公有过愉悦的往昔，“

”，就是对他们小时候欢乐相处的描写。2.《诗经·卫风·氓》中女主人公自诉在夫家早起晚睡，辛勤劳作，没有一天不是如此的两句是“