语文试卷答案重庆市重庆第一中学校2026届高三上学期0月月考（0.3-.）

重庆一中高2026届高三10月月考2.(3分)A【一解析】不是为了强调新中国建筑工作的困难，而是强调建筑师的重大责任3.(3分)B【—解析】考察对“抽象继承”概念内涵的理解，根据材料可得知“抽象继承”有两点要求：既要求发展传统建筑的设计原则和基本理论，也要求提取传统形象中最有特色的部分加4.(4分)(1)说话人+说话对象：作者用“我们”的表述拉近距离，并反复明确说话对象“建筑师”,加强身份认同。(2)内容：回顾祖国的优良建筑传统和被侵略后的建筑状况，引发共鸣。并在此基础上明确新时期建筑师们的巨大机遇和沉重责任，引用国家政策为建筑师指引方向。(3)语言：运用较为所留恋地”等词加强情感表达，具有感染力。(4)时代氛围：处于新中国建设的特殊历史时期。5.(6分)(1)服务对象：明确为社会主义、人民大众服务。(2)思想层面：坚持正确的思想引导(在新时期的共同纲领的政策和指示下行动)/坚持党的领导；保持认真严肃的态度，认清方向、树立信心。分析中外建筑优劣，适当吸收外来的影响，博采众长，取我所需，进而发展族形式)的同时具有新时代/现代化的内容；不要刻意求怪求新。7.(3分)D【一解析】肖寒表示要争取让这项创新技术成果取得世界性的突破，而选项混8.(4分)①展现决心，鼓舞士气。②感恩前辈，铭记贡献。③谦逊务实，不居功。④尊重个体，感谢王决心。⑤推崇科技，认同创新。(一点1分，四点满分)9.(6分)①时代精神：创新精神和前瞻眼光。如王决心提出了极具想象力的“变形金刚模板”建议；或②时代筋骨：责任担当意识、积极主动攻关克难的精神。如肖寒“忙小家、忙大家、忙国家”的责任担当意识；或王决心加班熬夜的攻关克难与“比她还着急”的积极主动全心投入。③时代温度：团队之间互相关心、同舟共济的人情味。如肖寒与王决心之间是并肩作战的战友，两人共享成功的喜悦；或肖寒感受到王决心的失落特别表彰了王决心的贡献；或实验中，“各个班情紧张地盯着……眼睛都不敢眨动一下”,成功后又“立刻爆发出一片欢呼”,闪烁着团队同甘共苦、为共同目标而奋斗的人性光辉。(一共3点，一点2分。人物的精神品质1分，举例分析1分)13.(8分)(1)(4分)冉求!君子厌恶那种(嘴上)不说‘想得到它’却一定要为得到它找借口的行为。(求：冉求或冉有。疾：厌恶或痛恨。舍曰欲之：不说想得到(2)(4分)晋地边境的百姓，受他德行的熏陶而变得善良的有好几千人。(鄙人：边境的人。熏其德：受他德行熏陶(影响)。善良：变得善良(成为善良)。各1分，总体句意1分)14.(5分)相似性：①二者均认为臣子需坚守职责，不能失职。②若无法履行岗位职责，就应主动退出职位。(答出一点给2分，任答一点)乱作为。②阳城身负谏官之责却主动放弃劝谏职责，对政治漠不关心，消极不作为。(共3分)16.(6分)①诗歌前文高标己节，是面对“王侯”的选择(1分),突出自己的才华(守仁固其优)和品性(鄙哉匹夫节，布褐将白头，1分);②“跪”求赏识是对始兴公的尊重(侧闻大君子，1分),渴望得到赏识、甘为驱驰(可为帐下不，1分);③整首诗歌突出了儒家知识分子自身修养要求和为国出力的思想统一性(1分),以及愿意在卓越人物领导下实现自我价值的理想追求(1分)。(1)娘以指叩门扉曰；以手阖门(2)吾小人辍飧饕以劳吏者，且不得暇(3)示例：李商隐《夜雨寄北》“何当共剪西窗烛，却杜甫《闻官军收河南河北》“即从巴峡穿巫峡，便下杜甫《登高》(作于重庆奉节)“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身”18.(3分)B【一解析】A,原句强调数量少。杳无踪迹，远得看不到踪影；凤毛麟角，比喻稀少而可贵的人或事物；C,可改为冒号，表示总结上文；D.“树摇枫去魂”和“江豚涌高浪”不19.(3分)A20.(3分)C【一解析】原句为比喻句(明喻)。A,比喻(暗喻);B,比喻(明喻);C,比拟(拟物);D,借代，夸张，比喻。21.(4分)错别字：①“身影渐秘”应改为“密”;⑦“枝流”应改为“支流”。病句：④,应改为“虽江22.(5分)①“千年后的晚辈”含有历史跨度的对比与主体的对比，千年前古人的无心之举竟成千年后今人的特殊资源(2分),②“打捞”一词化虚为实，把历史比作为水，把“生态记忆”比做水中鱼，从而使从诗词中寻找江豚信息的科学研究具象化(2分),③“1400年的生态记忆”强调了生态资源时间跨度之长，突出了其珍稀性(1分)。23.(60分)林：认知层面，她将寄人篱下的生存境遇、封建礼教的压抑解读为“风刀霜剑”,视自身为被动承受者；态度层面，呈现出敏感、悲戚、坚守自我情志的特质，其态度源于对“境遇薛：认知层面，她清醒认知到封建家族环境中“外力”的重要性，将时的“好风”;态度层面，表现为务实、主动、善于借力成事的特质，其进取态度源于对“顺势而为方能立苏：认知层面，他打破“贬谪之地必苦”的固有认知，将“心安”作(一)更认可苏轼：以豁达认知破局，让心安为归处(二)更认可薛宝钗：以务实认知借力，为理想筑阶(三)更认可林黛玉：以真诚认知守心，让态度映初心怕该责备你吧?那颛臾，从前先代君王让它做东蒙山的主祭国，而且它的国境早在(鲁国的)疆域之中，是国家的臣属。为什么要攻打它呢?”冉有说：“季孙大夫想这么做，我们两个龟甲、玉器在匣子里毁坏了，这是谁的过错呢?”冉有说：“如今的颛臾，城墙坚固而且离季氏的费邑很近。现在不夺取它，后世一定会成为子孙的忧患。”孔子说：“冉求!君子厌恶那种(嘴上)不说‘想得到它’却一定要为得到它找借口的行为。”有人向我(韩愈)问起谏议大夫阳城：“(他)可以算是有道之士吗?(他)学问广博见识很多，又不求闻名于世。奉行古人的处世之道，居住在晋地的边境。晋地边境的百姓，受他德行的熏陶而变得善良的有好几千人。大臣听说后就举荐他，天子任命他做谏议大夫。人们都认为这是很荣耀的事，阳先生却没有喜色。他在这个职位上已经五年了，看他的德行，还和隐居田野时一样，他哪里会因为富贵而改变自己的心志呢?”我回应他说：“现在阳先生在职位上的时间不算不久了；了解天下的得失不能不算熟悉了；天子对待他不能不算优厚了。然而他却不曾有一句话关系到朝政。他看待朝政的得失，就像越国人看待秦国人的胖瘦一样，轻飘飘地一点也不放悲喜在心上。问他的官职，就说是谏议大夫；问他的俸禄，就说是下大夫的品级；问他朝政情况，就说我不知道。有道之士，难道就是像这样的吗?况且我听说过这样的话：有官职的人，无法胜任他的职责就应辞官；有进谏责任的人，无法履行进谏的职责就应离职。现在阳先生认为自己履行进谏的职责了吗?能进谏却不进谏，和不能进谏却不离职，这两种情况没有一种是可以的。阳先生难道是为了俸禄而做官的吗?古人说过：‘做官不是为了摆脱贫困，但有时确实是为了摆脱贫困。'(这话)说的就是为了俸禄而做官的人。(这样的人)就应该辞去高位而担任低职，拒绝厚禄而只取薄俸，做个守门打更的小吏就可以了。像阳先生的官位和俸禄，不算低下和微薄，这是非常明白的，可是他却像这样(不尽职尽责),难道可以吗?”君主有了错误的谋划错误的行为，将有危害国家、灭亡社稷的危险，这时大臣父兄中如果有人能向君主进呈意见，意见被采用就好，不被采用就离去，这叫做劝谏；如果有人能向君主进呈意见，意见被采用就好，不被采用就殉身，这叫做苦诤；如果有人能联合有智慧的人同心协力，率领群臣百官一起强迫君主、纠正君主，君主虽然不服，却不能不听从，于是就