语文试卷答案浙江省新阵地教育联盟2026届高三第一次联考暨国庆返校考(10.8-10.10)

语文参考答案1.答案：D。A项原文中指的是大多数的两栖类、许多的鱼类、甚至许多的鸟类，用“一类事物”扩大范围；B项原文中“太空泛”的理由是“美是个别事物和它的观念完全吻合”;C项原文中说审美活动中，我们所面对的是“象”。2.答案：B。柳宗元的话并没有否认外物的存在，而是强调美需要人的意识去发掘。3.答案：①觉得物的美当然也是客观的。②审美观赏者注意的是“象”。③“象”是知觉的世界。(一句1分，意思相近即可)4.答案：①首先提出“美就是观念与形象之完全统一”的概念已经崩溃。②接着作者运用举例、对比论证，以森林和玫瑰为例，且用好的和不好的森林进行对比，充分论证“一件东西必须出类拔萃，方才称得上美”,反驳了“凡是出类拔萃的东西就是美的”观点。③然后指出“美就是观念 (一点1分，四点满分)展现出宁静祥和、充满生机的乡村风光，这些都是陶渊明归隐生活的反映，这就是一种美。②令人身心愉悦的、唤起内心美的情感的事物都是美的。无论是耕作劳动还是饮酒摘菜，无论是享受自然还是读书纵览，诗歌传达出诗人摆脱束缚后重获自由的喜悦，以及对田园生活的热爱与向往，可见是美的。③美离不开人的审美活动，需要融入观赏者创造性的“见”。《归园田居》中的景物和生活状态都是陶渊明所“见”之“象”,而非纯粹的自在之物，因而是美的。(一点2分，三点满分)6.答案：A。B项中“李爱杰非常向往城市生活”错。C项中“秦山重视土豆的收获”错误，秦山停止治疗，是他不想把钱浪费在看病上，想留给家人更好地生活。D项中李爱杰做法是为了安抚秦山，从下文她扑倒在秦山怀里哭，可见她一直害怕秦山离开。7.答案：D。“冷峻”表达不当。小说的描写充满了对生命的悲悯，饱含人文主义的温情。8.①符合秦山一家土豆大户的身份；②暗含了人物对于生活的希望，对于劳动成果的骄傲和自豪；③营造乡土诗意的氛围，奠定作品温情写实的基调；④与结尾用土豆安葬秦山、土豆跟脚的情节相呼应。(每点2分，两点满分。意思对即可，其他答案言之成理酌情给分)9.参考答案：①作品中秦山患病去世是忧伤的。②夫妻之间相濡以沫的情感让人感受到不绝望。秦山身患重病不愿就医，想把钱留下来给妻子和女儿过日子，并给妻子买来珍贵的旗袍。李爱杰用全部的爱来细心照料丈夫，死后用丈夫最爱的土豆去盖坟。③礼镇村民之间朴实感人的互助让人感受到温情。礼镇的人帮助李爱杰料理秦山后事；盖坟的时候年轻力壮的人一齐动手帮助捡装土豆。④秦山人虽已逝，却有一生热爱的土豆陪葬，李爱杰虽然丧夫，却有丈夫热爱的土豆跟随，夫妻真情消解了死亡带来的忧伤，生活依然充满希望。(每点2分，三点满分。意思对即可，其他答案言之成理酌情给分)10.答案：BDG。根据结构对称原则，“道礼义者为君子”和“而违礼义者为小人”对称，“纵性情”“安恣睢”和画线句之前的“化师法，积文学”对称。11.答案：D。《劝学》中“积土成山，风雨兴焉”的“焉”是兼词，相当于“于之”,译为在这里。12.答案：B。“性无善无不善”是公都子引用了告子的话，并非公都子提出的。13.(1)人性就像那急流的水，在东方打开缺口，水便向东方流，在西方打开缺口，水便向西方流。(采分点：决：打开缺口；诸：兼词，“之于”;“决诸东方”状语后置。)(2)由此看来，人的本性是恶的，就很明显了，至于他的善性是人为的。(采分点：用：因为；明：明显；伪；通“为”。)浙江省新阵地教育联盟2026届第一次联考语文参考答案第1页共4页14.答案：①相同点：都使用了比喻论证的手法。②孟子运用水向下流动的自然特性比喻人性本善，通过水在不同外力作用下可能改变流向但本性仍向下，来比喻人性虽可能受环境影响但本质向善。③荀子为了表明要靠效法、学习来改正人的本性，运用了弯曲的木材要靠嗓栝、蒸热矫正才会变直，刀剑要靠磨砺才会锋利的比喻。(指出比喻手法1分，具体的分析一点2分)材料一：告子说：“人性就像那急流的水，在东方打开缺口，水便向东方流，在西方打开缺口，水便向西方流。人性在善与不善方面没有区分，就像水流在向东向西方面没有区分。”孟子回应说：“水流确实是在向东向西方面没有区分，但难道它也不分向上向下流吗?人性的善，就好比水总是朝下流一样自然。人性本没有不善的，就像水没有不向下流的。如果水受到拍打而飞溅起来，可以让它高过人的额头；如果激荡它，让它上行，可以让它流到山上。但这难道是水的本性吗?是那外来的力量才迫使它如此的。可以使他变得不善，他本性的改变也正像这水一样。”公都子问孟子：“告子说：‘人的本性没有善良不善良之说。’又有人说：‘本性可以变得善良，也可以变得不善良。所以周文王、周武王统治时，百姓就喜欢善良；周幽王、周厉王统治时，百姓就喜欢凶暴。’还有人说：‘有的人本性善良，有的人本性不善良。所以虽然有尧这样善良的人做天子却有象这样不善良的臣民，虽然有瞽这样不善良的父亲却有舜这样善良的儿子；虽然有商纣王这样不善良的侄儿，并且做了天子，却也有微子启、王子比干这样善良的长辈和贤臣。’现在您说‘人性本善’,那么他们这些说法都错了吗?”孟子回答说：“至于说到人的(天生的)性情，那是可以认为是善的，这就是我说的天性善良。至于有人变得不善，那并不是他们天性的过错。因为同情心、羞耻心、恭敬心、是非心，这些都是人人都有的。同情心就是仁，羞耻心就是义，恭敬心就是礼，是非心就是智。仁义礼智这些道德准则，并不是由外界授与我们的，而是我们本来就有的，只是平时没有去想它罢了。所以说：‘只要我们去寻求就能得到它，如果放弃就会失掉它。’人与人之间在道德上的差距，有时相差一倍、五倍甚至无数倍，这主要是由于他们没有充分发挥自己的天性。”人的本性是恶的，至于他的善性是人为的。现在的人性，有生下来就贪好私利的，顺着这个本性，所以会出现争夺，而辞让的德行就消失了。有生下来就嫉妒、憎恨的，顺着这个本性，所以会有对人的伤害，而忠信的德行就消失了。有生下来而有耳目的欲望，有喜欢声色欲望的，顺着这个本性，所以会有淫乱出现，而人的礼义文明秩序就消失了。既然这样，那么根据人的本性，顺着人的性情，一定会出现互相争夺，有合乎冒犯名分的混乱文理秩序情况出现，最后归于暴乱。所以一定要有效法、学习的教化，礼义的教导，然后才会有辞让的德行出现，合乎礼仪秩序，最后归于治理安定。由此看来，人的本性是恶的，就很明显了，至于他的善性是人为的。所以弯曲的木材，一定要靠檗栝、蒸热矫正，然后才变直；不锋利的刀剑，一定要靠磨砺，然后才锋利；现在人的性恶，一定要靠效法、学习，然后才能改正，有礼义然后才能治理安定。现在的人没有效法、学习，就会偏邪险恶而不端正；没有礼义，社会就会悖乱而不安定。古代的圣王因为人的本性恶，从而做出偏险而不端正之举，社会出现悖乱而不安定的情况，因此给人们建立礼义制定法度，用来矫正人的本性来使人行得正，用来驯服教化人的性情，引导人的情性。这才让人性得到治理，跟道义相合。现在的人，接受效法、学习的教化，积累文化知识，实行礼义的人，便是君子；放纵性情，安于恣肆放荡，违背礼义的人，便是小人。由此看来，人的本性是恶的，就很明显了，至于他的善性是人为的。15.答案：C。尾联诗人感慨此次在雪中的游历是自己平生少有的美妙经历，而非感叹人生短暂。16.答案：①颔联运用夸张手法，“千顷”极言雪的面积之广，“六时”极写雪下得时间之久，描绘了雪景的壮丽。②颔联运用比喻和想象，把积雪比作美玉，将雪花飘落比作散花，生动形象颇有水墨画之美妙意境。(答出一点给2分，三点满分。)颈联视角转向近处的山林和村落。林中的雀鸟因小桥被雪阻断，行人无法通行。村落里，炊烟因雪的17.(1)地崩山摧壮士死然后天梯石栈相钩连(2)鼎铛玉石金块珠砾(3)匪女之为美美人之贻/战士军前半死生美人帐下犹歌舞/惟草木之零落兮恐美人之迟暮/19.答案：“典藉”应为“典籍”;“暴燥”应为“暴躁”;“溶入”应为“融入”。(改对一处20.答案：甲：或是(甚至);乙：虽然；丙：确实(的确);(一空1分，其它词语语意相近也迷、无法自拔的状态，在材料中表现了网友们对于赋能文化传播的使用，生动形象，富有时代性和生活气息。(一点2分，三点满分)22.答案：复活古人别有趣味或古人新风扑面(“”和“古人”或“历史人物”)一点1分，字数1分)23.【解题指导】青少年购买“谷子”,并非单纯消费商品本身，而是为“情感共鸣”买单：可能是对IP角色的免将其简单归为“虚荣”或“浪费”。但另一方面，过度消费(如确实会造成金钱与时间的损耗。它看似是“为爱好买单”,实则会从财务、心理、生活等多维度对个人造成伤害。理性消费的核心，并非完全拒绝谷子，而是回归“情感需求”的本质，让谷子成为提升生活幸福感的“点缀”,而非主导生活的“负担”。在解题时应该辩证地看待这些问题，兼顾“价值合理性”与“理性约束”,避免极端批判“浪费”或全盘肯定“情感需求”。也要避免只谈“谷子经济”的商业逻辑(如IP营销、产业链等),忽略“青少年群体”的这一主体视角。【评分标准】一类文50~60:能结合材料的限定与提示，围绕“谷子”“谷子经济”这一话题，辩证地看待它的情感价值与过度消费带来的弊端。价值观正确，结合现实，思想深刻，论述充分，结构严谨，语言通畅，二类文45~49:能结合材料的限定与提示，围绕“谷子”“谷子经济”这一话题，辩证地看待它的情感价值与过度消费带来的弊端。价值观正确，作文有一定深刻性；论据比较充实，论述比较充分；语三类文40~44分：能扣住这一话题展开论述，立意符合材料。写作重点不够突出或只抓住一个方面进行论述，感悟不够深刻，内容比较充实，语言表达、逻辑性一般。四类文36~39分：基本符合题意，扣题不够紧，有自己的一些感悟。写作重点不突出，语言不够流畅，五类文35分及以下：部分偏离题意的，酌情给分(0~20分)完全脱离材料内容，完