《陋室铭》原文及知识点梳理

《陋室铭》原文及知识点梳理陋室铭（唐刘禹锡）山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？一、词语注释①陋室：简陋的屋子。铭，古代刻在器物上用以警戒自己或称述功德的文体，常押韵。②名：作动词用，出名、著名。③灵：作动词用，显灵、有灵气。④斯是陋室，惟吾德馨：斯，这。惟，同“唯”，只，唯独。馨，能散布到远处的香气，此处指品德高尚。⑤上：动词，长到、蔓延到。⑥鸿儒：鸿，大。儒，旧指读书人。即学识渊博的学者。⑦白丁：原指平民百姓，因平民穿白色衣服，此处指没有学问的浅薄之人。⑧调素琴：调，弹奏。素琴，不加装饰的琴。⑨金经：用泥金（一种颜料）书写的佛经，指珍贵的典籍。⑩丝竹：丝，指弦乐器；竹，指管乐器。此处泛指乐器或宫廷的娱乐音乐，借指嘈杂的声音。⑪案牍：案，文书、案卷。牍，古代写字用的木片。即官府的公文。⑫劳形：形，身体、形体。使身体劳累。⑬南阳诸葛庐：南阳，地名，今湖北襄阳一带。诸葛，即诸葛亮（三国时蜀国丞相）。庐，草屋。诸葛亮出山前曾在南阳隐居。⑭西蜀子云亭：西蜀，指四川。子云，即扬雄（一作杨雄），字子云，西汉著名文学家。他在成都的住所简陋，后人称其为“玄亭”或“子云亭”。⑮何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置句。意思是“有什么简陋的呢？”这句话出自《论语·子罕》：“君子居之，何陋之有？”二、重点词语归类（一）古今异义1.无案牍之劳形。古义：身体、形体；今义：样子、形状。2.往来无白丁。古义：平民，无学问的人；今义：文盲或没文化的人（带贬义）。（二）词类活用1.名词作动词（1）山不在高，有仙则名。名：出名，著名。（2）水不在深，有龙则灵。灵：显灵，有灵气。（3）苔痕上阶绿。上：长到，爬上。2.使动用法（1）无丝竹之乱耳。乱：使……扰乱。（2）无案牍之劳形。劳：使……劳累。（三）一词多义之（1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（用于主谓之间，取消句子独立性，无实义。）（2）何陋之有？（宾语前置的标志，助词，无实义。）三、重要句子翻译1.斯是陋室，惟吾德馨。这是简陋的屋子，只因我的品德好（就不感到简陋了）。2.苔痕上阶绿，草色入帘青。苔藓的痕迹碧绿，长到了台阶上；草色青葱，映入竹帘里。3.谈笑有鸿儒，往来无白丁。与我谈笑的都是博学的人，往来的没有不懂学问的平民。4.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。没有（嘈杂的）音乐扰乱耳朵，没有（繁琐的）官府公文使身体劳累。5.南阳诸葛庐，西蜀子云亭。（就像）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的玄亭。6.孔子云：何陋之有？孔子说：有什么简陋的呢？四、特殊句式倒装句（宾语前置）“何陋之有？”疑问代词“何”作宾语，借助“之”字前置。还原为“有何陋？”五、全文翻译（参考译文）山不在于高，有仙人居住就有名；水不在于深，有蛟龙潜藏就显灵。这是一间简陋的屋子，只因我（室主人）的品德美好（就不觉得简陋了）。苔藓爬上台阶染成碧绿，草色映入竹帘映得青翠。往来谈笑的都是饱学之士，没有浅薄无识之人。可以弹奏素琴，翻阅佛经。没有嘈杂音乐扰乱听觉，没有官府公文劳累身心。（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？六、写作背景唐穆宗长庆四年（公元824年），刘禹锡被贬至安徽和州（今和县）任通判时。当时，和州知县是个趋炎附势的小人。他见刘禹锡是被贬而来的，便故意多方刁难，短短半年内，强令刘禹锡搬了三次家，住房一次比一次小，最后仅给一间仅能容下一床、一桌、一椅的斗室。面对这种故意的羞辱，刘禹锡愤然提笔，写下了这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻于石碑，立在门前，作为对势利知县最有力的回击。七、行文思路开篇四句“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”，比兴起笔。以“山”“水”起兴，为下文铺垫，从山水到陋室，承接类比，引出全文主旨“斯是陋室，惟吾德馨”，点明陋室不陋的原因。接着从环境清幽、交往高雅和生活闲适等三个层面具体描写陋室。再类比古人，以古贤自况，再把自己的陋室比作诸葛亮隐居的草庐和扬雄的亭子，暗示自己有两位先贤的志趣与才华，陋室也因主人而青史留名。最后，引用孔子“何陋之有？”作结，反问收束有力。八、文章主旨本文通过描绘陋室清幽的环境、高雅的交往和恬淡的生活，表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。九、写作手法（一）托物言志作者通过对物（陋室）的描写和叙述，含蓄地表达自己的志向和意愿，表达含蓄隽永，富有感染力。（二）比兴手法“比”即比喻，“兴”