甘肃兰州市第八十一中学等校2025-2026学年九年级下学期3月月考语文试题（含答案）（解析版）

第页，共页2025—2026学年度第二学期毕业班月考（3月）九年级语文本卷满分120分，考试时间120分钟。一、积累与运用（24分）1.学校组织大家开展“丝路文脉的守望与新生”主题学习，你所在的学习小组准备制作展板，请你完成各题。敦煌，是丝绸之路上一颗承载着无数赞yù（）的璀璨明珠。它不仅是东西方文明的结晶，更是一座活着的艺术殿堂与文化遗产宝库。在这里，莫高窟的壁画与彩塑积淀着千年的文化智慧，每一笔色彩都在tàn（）求着美的永恒。如今，敦煌学已成为一门“国际显学”，而敦煌文旅的融合发展，让这座古城焕发出新的生机。（1）根据文段中的拼音写出相应的汉字。①赞yù_________②tàn求_________（2）文段中的“璀璨明珠”的短语类型是_________。（3）有同学读到“它不仅是东西方文明的结晶”时，思考“结晶”的意思。结合语境推测，“结晶”的意思应该是_________。（①物质从液态或气态形成晶体；②晶体；③比喻珍贵的成果）（请从括号内选择，只填序号）【答案】（1）①.誉②.探（2）偏正短语（3）③【解析】【小问1详解】注意“誉”“探”的书写。【小问2详解】“璀璨”是形容词，用来修饰中心语“明珠”，属于偏正短语。【小问3详解】语境中“东西方文明的结晶”是将敦煌比作文明的珍贵成果，并非指物理意义上的晶体，因此“结晶”在此处取比喻义，指珍贵的成果。2.专栏：讲先贤故事，品自强精神。在古典诗文的长廊中，_________。豪放不羁的李白，豁达进取的刘禹锡，超然旷达的苏轼……他们不会因自己的遭遇自惭形秽，始终在追求理想的道路上甲_________（坚持不懈/周而复始）；忧国忧民的范仲淹，与民同乐的欧阳修……他们怀揣乙（胸有成竹/济世安民）的大义，始终在历史的潮头搏击风浪。中国的贬谪文人用实际行动证明诗文并非不是附庸风雅的作品，而是搭建精神之屋的坚实砖瓦。阅读上面的材料，完成问题。（1）从文段的括号内选择符合语境的词语，分别填入甲、乙横线处。（2）在文段横线处补写一个句子，使整段文字语意完整连贯。（3）文段中画波浪线的句子有语病，请你修改。【答案】（1）甲：坚持不懈；乙：济世安民（2）示例：有着许多闪耀着自强精神先贤身影。（3）修改：中国的贬谪文人用实际行动证明诗文并非附庸风雅的作品，而是搭建精神之屋的坚实砖瓦。【解析】小问1详解】甲：A.“坚持不懈”指坚持到底，一点不松懈；B.“周而复始”指一次又一次地循环，没有进展。此处指先贤们在追求理想的道路上始终坚持、不放弃，故应选“坚持不懈”。乙：A.“胸有成竹”比喻做事之前已经有全面的考虑；B.“济世安民”指拯救社会，安定百姓。此处指范仲淹、欧阳修等先贤心怀拯救百姓、安定天下的大义，故应选“济世安民”。【小问2详解】上文总起“在古典诗文的长廊中”，引出话题；下文列举了李白、刘禹锡、苏轼、范仲淹、欧阳修等先贤，突出他们身处逆境仍自强不息、心怀天下的精神品质。横线处在总起与举例之间，需要起到总领下文、点明中心的作用。补写句子在内容上要紧扣“先贤、自强精神”，语句通顺，与文段风格一致。起到承上启下、总领全段的作用。示例：流传着无数文人先贤自强不息的动人故事。【小问3详解】原句存在否定不当的语病，“并非不是”双重否定导致表意相反，与句意不符；应将删“并非”或“不是”。3.专栏：经典诵读台①这座由青石搭建、刻有经典诗文的诵读台，每到清晨和傍晚便热闹起来。②琅琅书声与鸟鸣相映，成为校园最动人的风景。③同学们或坐或立于台畔，手捧书卷，轻声诵读。④校园东侧的经典诵读台，是师生传承文化的重要场所。阅读上面的材料，完成下题。（1）写出画线句子的主干。（2）材料排序混乱，请选择语句衔接最恰当的一项（）A.①②③④ B.②④①③ C.②③①④ D.④①③②【答案】（1）诵读台是场所。（2）D【解析】【小问1详解】找句子主干需保留主谓宾的中心语，去掉所有修饰性的定语、状语。画线句中“校园东侧的”“经典”修饰主语，“师生传承文化的”“重要”修饰宾语，都属于修饰成分，需删去。仅保留主语中心语“诵读台”，谓语“是”，宾语中心语“场所”，因此主干为：诵读台是场所。【小问2详解】解答此题，首先梳理句子间的逻辑关系，先确定总起句，再按空间、场景、动作的顺序梳理分句，最后确定尾句即可。④句先点明诵读台的位置与功能，作为开篇总起。①句承接④句的“诵读台”，具体描述其外观与热闹时段。③句承接①句的“热闹起来”，具体描写同学们诵读的场景。②句承接③句的“轻声诵读”，总结诵读的声音与环境融合的美好氛围。据此可知，正确顺序为④①③②。4.小松同学在班会课上设计了一个展现君子人格的环节，下面是幻灯片的内容，请你为他补充完整。中国文化特别重视道德修养，而道德修养的目标就是君子，所以君子人格是中国文化中的理想人格。“出淤泥而不染，_________________。”（《爱莲说》）周敦颐笔下的莲花，在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守，此为君子人格；“__________________西北望，射天狼。”（《江城子·密州出猎》）苏轼即使怀才不遇，却一心想着报国杀敌，此为君子人格；“结庐在人境，___________________。”（《饮酒》其五）陶渊明虽弃官归隐而心志高远，此为君子人格；“人生自古谁无死？______________”（《过零丁洋》）文天祥以死明志，为国家舍生取义，此为君子人格：”落红不是无情物，________________。（《己亥杂诗》）龚自珍将“落红”的深情升华为自觉的奉献精神，此为君子人格；“_________________，________________。”（《茅屋为秋风所破歌》）杜甫推己及人，欲求万千高房为全天下贫寒的读书人遮风挡雨，这种仁者襟怀，此为君子人格。【答案】①.濯清涟而不妖②.会挽雕弓如满月③.而无车马喧④.留取丹心照汗青⑤.化作春泥更护花⑥.安得广厦千万间⑦.大庇天下寒士俱欢颜【解析】【分析】【详解】本题考查古诗文背诵默写能力。注意“濯”“涟”“雕”“满”“喧”“汗”“厦”“庇”“俱”字形正确书写。二、古诗文阅读（16分）（一）（5分）阅读下面这首唐诗，完成小题。恨别①杜甫洛城一别四千里，胡骑长驱五六年。草木变衰行剑外，兵戈阻绝老江边。思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。闻道河阳近乘胜，司徒②急为破幽燕。【注】①此诗为杜甫安史之乱时期在成都所作。②司徒：指唐军将领李光弼。5.下列对这首诗的理解与分析，不正确的一项是（）A.首联点明诗歌的题旨，“四千里”恨离家之远，“五六年”伤战乱之久。B.颔联第一句描述蜀中草木盛衰变易，承接上句暗示诗人已流落蜀中多年。C.颈联通过“宵立昼眠，忧而反常”的生活细节描写，委婉表达无限情思。D.尾联意为诗人听到唐军连战皆捷的喜讯，又担心司徒不乘胜追击而退缩。6.结合诗歌内容和写作背景，说说本诗抒发了作者怎样的思想感情？【答案】5.D6.参考答案：①因战争而不得不流落他乡的孤独飘零之感；②远离家乡不得归而产生的浓烈的思家忆弟之情；③不能重返故土而老于蜀中的年华逝去之悲；④连战皆捷希望破幽燕平定叛乱的国家命运之忧。【解析】【详解】1.本题考查诗文内容理解。D项“又担心司徒不乘胜追击而退缩”的理解错误，这里的正确理解是“盼望尽快破幽燕、平叛乱的急切心情”，故错误。故选择D。2.本题考查赏析诗文思想情感。写作背景：杜甫写此诗时，距安史之乱爆发已五六个年头。在这几年中，叛军铁蹄蹂躏中原各地，生灵涂炭，血流成河，这是杜甫深为忧虑的事。诗歌内容：首联以“恨别”领起，点明思家、忧国的题旨；颔联描述诗人流落蜀中的情况，因为远离家乡，自然孤苦飘零；颈联通过“宵立昼眠，忧而反常”的生活细节描写，曲折地表达了思家忆弟的深情；尾联抒写杜甫听到唐军连战皆捷的喜讯，盼望尽快破幽燕、平叛乱的急切心情。综上所述，可以总结本诗中的思想情感：飘落异乡的孤苦、远离家乡的思亲之苦、蹉跎岁月的无奈、连战皆捷的欣喜。（二）（11分）阅读下面的文言文，回答问题。【甲】陈胜者，阳城人也，字涉。吴广者，阳夏人也，字叔。陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！”二世元年七月，发闾左適戍渔阳，九百人屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？”陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。”吴广以为然。乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎？”陈胜、吴广喜，念鬼，曰：“此教我先威众耳。”乃丹书帛曰“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：“大楚兴，陈胜王。”卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。【乙】班超①字仲升，扶风平陵②人，徐令③彪之少子也。为人有大志，不修细节。然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱。有口辩，而涉猎书传。永平④五年，兄固被召诣校书郎⑤，超与母随至洛阳。家贫，常为官佣书⑥以供养。久劳苦，尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无他志略，尤当效傅介子⑦、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研⑧间乎?”左右皆笑之。超曰：“小子安知壮士志哉！”（选自范晔《后汉书·班超传》）【注释】①班超：东汉时期军事家、外交家。其父班彪为东汉时期著名军事家、外交家、史学家。其长兄班固是著名史学家，《汉书》的作者。妹妹班昭也是著名史学家。②扶风平陵：今陕西咸阳东北。③徐令：班超的父亲班彪曾任徐县县令。④永平：东汉明帝年号。⑤校书郎：官名。⑥官佣书：受雇为官府抄书。⑦傅介子：西汉冒险家、外交家，用计斩杀楼兰国王闻名于世。⑧研：同“砚”。7.解释下列句子中加点的词语。①会天大雨（）②尝辍业投笔叹曰（）8.下列句子中加点的“而”，与“而涉猎书传”中“而”的意义和用法不同的一项是（）A.中峨冠而多髯者为东坡 B.而乐亦无穷也C.而形貌昳丽 D.泉香而酒洌9.将下面句子翻译成现代汉语。①若为佣耕，何富贵也？②为人有大志，不修细节。10.【乙】文中表现班超能有所成就的原因是什么？陈胜与班超有什么共同之处？【答案】7①.适逢，恰巧遇到②.停止8.B9.①你给人家耕地当牛马，哪里谈得上富贵啊？②他为人有远大的志向，不拘泥于生活细节。10.班超成就原因：胸怀大志，吃苦耐劳，有口才学识，立志建功立业。共同之处：两人都胸怀大志，不甘平庸，坚守理想，不因他人嘲笑而动摇。【解析】【导语】两篇皆为史传经典：甲文以陈胜“燕雀安知鸿鹄之志”的慨叹，显露其不甘佣耕的反抗萌芽；继而在大泽乡遇雨失期、生死抉择之际，与吴广合谋起义，借鱼腹丹书和篝火狐鸣制造舆论，点燃反秦烽火。乙文则叙班超出身史学世家，却不满足于“为官佣书”的笔墨生涯，投笔自叹，以豪言回击嘲笑，展露胸怀天下的壮志。两文共同彰显了志存高远、不甘平庸的精神，为后世树立了突破境遇、追求理想的典范。【7题详解】①句意：适逢天下大雨。会：适逢，恰巧遇到。②句意：他曾经停下工作，扔下笔感叹道。辍：停止。【8题详解】“而涉猎书传”句意：而且广泛阅读各种书籍和传记。而：连词，表并列。A.句意：中间戴着高高的帽子而且有很多胡须的人是苏东坡。而：连词，表并列；B.句意：而那快乐也是无穷无尽的。而：连词，表因果；C.句意：而且容貌光艳美丽。而：连词，表并列；D.句意：泉水香甜而且酒水清冽。而：连词，表并列。【9题详解】注意以下字词的翻译：①若：你；佣：受雇佣；何：哪里。②修：拘泥、讲究；细节：生活小节。【10题详解】由乙文第二至四句可知，班超胸怀大志，不拘小节，内心孝顺谨慎，能吃苦耐劳，同时具备口才和学识；由班超的话可知，他有明确的人生目标，不甘于平庸，立志建功立业。由甲文第一段最后一句可知，陈胜年轻时就有远大志向，不甘于受雇佣耕作的命运；由乙文班超的话可知，班超同样胸怀大志，不甘于平庸的生活，面对他人嘲笑仍坚守自己的理想。【点睛】参考译文：【甲】陈胜是阳城县人，表字叫涉。吴广是阳夏县人，表字叫叔。陈胜年轻的时候，曾经同别人一道受雇佣耕作。（有一天）他停止耕作走到田埂上，惆怅了好长时间以后，对同伴们说：“如果有朝一日有谁富贵了，可别忘记咱穷哥们儿。”同伴们笑着回答他：“你给人家耕地当牛马，哪里谈得上富贵啊？”陈胜长叹说：“燕雀怎么知道鸿鹄的志向呢！”秦二世皇帝元年七月，征发贫苦人民去驻守渔阳，九百人停驻在大泽乡。陈胜、吴广都（被）编入谪戍的队伍，并担任戍守队伍的小头目。适逢天下大雨，道路不通，估计已经误期。误期，按秦王朝的军法，就要杀头。陈胜、吴广在一起商量，说：“如今逃跑（抓了回来）也是死，起义也是死；同样都是死，倒不如为国事而死，这样好吧？”陈胜说：“全国人民苦于秦（的统治）很久了。我听说二世是（秦始皇的）小儿子，不该立为国君，该立的是长子扶苏。扶苏因为屡次谏劝始皇的缘故，始皇派（他）在外面带兵。最近有人传闻说，并不为什么罪名，二世就将他杀害。老百姓大多听说他很贤明，却不知道他已经死了。项燕担任楚国将领的时候，（曾）多次立功，又爱护士卒，楚国人很哀怜他，有人认为他战死了，有人认为逃走了。如今如果我们这些人冒充公子扶苏和项燕的队伍，向全国发起号召，应当（有）很多响应的人。”吴广认为（这个见解）很正确。（二人）就去占卜。占卜的人知道他俩的意图，说：“你们的事都能办成，能建功立业。不过你们还是把事情向鬼神卜问一下吧！”陈胜、吴广很高兴，考虑卜鬼的事，说：“这是教我们先震慑众人，使他们畏惧服从啊。”就用丹砂在丝帛上写“陈胜王”，放在别人所捕的鱼的肚子里。士兵买鱼回来烹食，发现了鱼肚子里的丝帛，本来已经对这件事感到奇怪了。（陈胜）又私下派吴广往驻地旁边丛林里的神庙中，天黑以后用篝火装作“鬼火”，模仿狐狸嗥叫的声音喊道：“大楚复兴，陈胜为王。”士兵们一整夜既惊且怕。第二天，大家到处谈论，都手指目视陈胜。【乙】班超，字仲升，是扶风郡平陵县人，徐县县令班彪的小儿子。他为人有远大的志向，不拘泥于生活细节。然而内心孝顺谨慎，在家里常常承担辛苦劳累的事务，不把劳苦和屈辱看作羞耻。他口才很好，而且广泛阅读各种书籍和传记。永平五年，他的哥哥班固被朝廷征召担任校书郎，班超和母亲跟随他来到洛阳。因为家中贫困，班超常常受雇为官府抄书来供养家庭。长期辛苦劳累，他曾经停下工作，扔下笔感叹道：“大丈夫没有别的志向谋略，尤其应当效仿傅介子、张骞，在异域建立功业，来取得封侯的爵位，怎么能长久从事笔墨文书的工作呢？”周围的人听了都笑话他。班超说：“凡夫俗子怎么知道壮士的志向呢！”三、现代文阅读（24分）（一）（13分）月照一天雪米丽宏①风花雪月四物中，我最喜雪。雪从寒冷里生出，像叶子从叶芽萌发，有来处有归处；设若雪霁明月升，朗朗月，莹莹雪，便塑出了一个剔透的琉璃世界。②雪的酝酿，总要从彤云密布开始。几阵风过，树枝呼天抢地地挑破黑云，像羽绒服裂了口，天空开始“噗噗噗”往外飞白毛儿。小时候，这样的鹅毛雪，一冬能下好几场。村子和四周的山被冰雪包裹着，像鸡蛋壳里沉睡的雏鸡，永远不醒。③雪夜，灯火摇曳，心间昏黄，夜便显得更长。而窗外，还是那千军万马衔枚疾走的风雪。这样的夜，爹常常掩了老黑袄，头上裹着毛巾，去姑家跟姑父下棋。娘在炕边做针线，偶尔翻一下炉围边的红薯。她给我们哼唱“北风吹，大雪飘……”给我们解释“大雪冬至后，篮装水不漏”以及“冬风赶大雪，风不来雪不歇”之类的老白话。我们其实都在等着爹回来：有时，他带回一把爆米花；有时，是姑姑烙的芝麻饼；有次，竟是一只金黄的橘子。爹回来了！娘赶紧下炕，拿笤帚扫他肩背上的雪，嗔怪说：“大雪天的也不安生在家待着。”爹说：“啊，这雪天儿，一轮大月亮，有看头。”我们不错眼珠地把焦点对准他的手，期望从那儿再变出好吃物儿来。爹会意地伸出右手——手掌上，一颗圆润、莹洁的大雪球！弟弟“嗷”的一声，抢过去，拿舌头舔着一点点啃。娘伸手就去阻止那顽皮小儿，弟弟一缩缩进被窝。雪球碎了，化成点点团团湿印子。④闹腾够了，爹那句“有看头”的话，让我生了好奇。那被雪光和月光映得寒紫微凉的窗户纸外，究竟是何等模样呢？⑤是的，有看头，一点不差。碧蓝、雪白的腊月，成为刻在心里的一枚乡愁印章。⑥我小时候，家里还是穷的，但饱暖已不成问题，然而我们喜欢吃雪球，上学路上可没少偷偷吃。我娘有次发现了，责怪我爹说，都是你引导的坏毛病。⑦吃雪，就当吃冰棍儿，是乡村孩子补偿性的喜好。越往高处雪越甜美，树杈上、篱笆上、山墙的墙垛上，用手拂去表面的一层，抓一把，团成球儿，咬一口，沁凉，甘甜，直入肺腑。多年以后，雪球的味道，还会使我幸福得微微叹息。⑧如今的冬天，雪少了。下雪的日子，几乎成了节日。生了小孩儿以后，雪总能把为人母的我变回去，变成跟女儿一般高的位置。我们瞳孔里那六角花瓣的雪，总是剔透又多芒。⑨温暖的室内，怎么能满足与雪的亲近？玻璃窗上挤扁了小鼻子。我在心里笑。那是雪的感召，也是童话的模样。⑩我给女儿包裹严实，去门外空地上堆雪人，朵儿大、质地酥的雪，没有黏结性，团不成形儿，只好慢慢团。寒意浸透两手，酥酥麻麻，像两只胡萝卜嫁接在手臂上。一个潦草的雪人，立起来了。小人儿被拖回屋。雪地里，就剩了雪人，它孤零零的，被飘着的雪花簇拥住，像守候大雪的神。⑪孩子一路回头，回屋继续贴着玻璃窗看，也许，她的眼神里衍生的，是第一次对孤独者的悲悯之意。她看到了雪人的寂寞，这是人与雪的相知。它们和鸣的起点，是一颗赤子之心。⑫我多么希望她也能一睹“明月雪时”的奇景，在记忆里拥有一个大雪铺底、明月朗照的壮美奇观，以壮人生行色。⑬那是一种永恒之美，诗寻四时月，月照一天雪。（选自《意林》2022年6期）假如你是导演，要将上面的散文拍成微电影，参加校园艺术节展评，请根据要求完成下列任务。11.你需要围绕“雪”精选镜头，请按时间顺序将下表中的情节概括补充完整，方便演员整体把握。雪时间情节儿时的雪母亲雪夜陪伴——①_____——弟弟贪吃雪球如今的雪②___——“我”带女儿玩雪——③_____12.请根据理解，仿照示例为下面的台词设计语气，并陈述设计理由。台词重音和语气理由娘：大雪天的也不安生在家待着。重音在“家”字，语气是嗔怪。母亲并非真的责怪父亲，台词表现母亲对父亲雪夜外出的担心与牵挂，体现家庭氛围的和谐。爹：嗬，这雪天儿，一轮大月亮，有看头。重音在“嗬”字，语气是①__②___13.请从不同的角度赏析下面的句子。①几阵风过，树枝呼天抢地地挑破黑云，像羽绒服裂了口，天空开始“噗噗噗”往外飞白毛儿。（从“修辞”的角度赏析）②用手拂去表面的一层，抓一把，团成球儿，咬一口，沁凉，甘甜，直入肺腑。（从“人物描写”的角度赏析）14.文章结尾“那是一种永恒的美”意蕴丰富，请联系全文写出你的理解。【答案】11.①.父亲雪夜归来②.女儿盼望玩雪③.女儿悲悯雪人12.①.惊喜、赞叹、愉悦②.父亲见到雪夜明月美景，内心欣喜，语气中满是对雪景的赞叹与喜爱。13.①运用拟人、比喻，生动写出风大雪猛、雪花纷飞的景象，充满童趣。②运用动作描写，写出孩子吃雪的过程，表现童真快乐与雪的清凉甘甜。14.“永恒的美”指雪月相映的自然美、童年童真美、家庭亲情美与深藏心底的乡愁美，这些美跨越时间，永远温暖人心，成为珍贵的精神力量。【解析】【导语】本文以雪为线，串起作者从童年到为人母的温暖记忆：雪夜爹带回雪球的惊喜、上学路上偷吃雪球的甘甜、如今与女儿堆雪人的童趣。文中既有“大雪冬至后”的老话、娘的嗔怪，也有雪人守候的孤独与明月映雪的琉璃世界。雪不仅是自然的馈赠，更是乡愁的印章、亲情的纽带，承载着对纯粹快乐的追忆与对永恒之美的期许，在时光流转中始终澄澈动人。【11题详解】①由第③段内容可知，儿时雪夜里，父亲雪夜外出下棋，归来时会带给家人零食与惊喜。可概括为：父亲雪夜归来；②由第⑧段和第⑨段内容可知，现在下雪的日子少了，下雪时女儿被雪吸引，急切盼望出门亲近雪。可概括为：女儿盼望玩雪；③由第⑪段内容可知，女儿看着雪人，心生悲悯，懂得了雪人的孤独。可概括为：女儿悲悯雪人。【12题详解】由第③段爹的话可知，父亲雪夜归来，看到雪月相映的美景，内心十分欣喜。“嗬”字表现出父亲看到雪景时的惊叹与满足，语气轻松愉悦。父亲不是在抱怨天气，而是在分享雪夜明月的美好，体现他对自然之美的喜爱。这句话也为后文“我”对雪月之景的向往埋下伏笔。【13题详解】①这句话运用了拟人、比喻的修辞手法。“呼天抢地”把树枝当作人来写，生动写出风大、树枝摇晃猛烈的样子。把下雪比作“羽绒服裂了口往外飞白毛儿”，形象写出雪花大片、洁白、纷飞的状态。语言生动活泼，充满童趣，写出大雪骤降时的壮观与可爱。②这句话运用了动作描写，“拂”“抓”“团”“咬”一系列动词，准确连贯地写出孩子们吃雪的全过程。细致的动作表现出乡村孩子在雪中玩耍的天真、快乐与自由。“沁凉，甘甜，直入肺腑”从触觉、味觉写出吃雪时清爽甜美的感受，突出记忆中雪的美好。【14题详解】第①段描绘了雪停之后明月升起，月光与雪光交相辉映的绝美画面，这份自然之美在作者心中留下了深刻的印记，成为难以磨灭的美好画面。由第③段和第⑦段可知，童年时期的作者和弟弟毫无顾忌地吃雪、玩雪，把雪球当作美味的零食，行为天真烂漫，充满了孩童独有的纯粹与快乐。童年的吃雪、玩雪、盼父亲归来等场景，成为作者心底最柔软的记忆，始终鲜活美好。由第③段内容可知，雪夜里母亲做针线、温红薯，细心照料家人，父亲雪夜归来给家人带零食，母亲温柔扫雪、嗔怪牵挂，一家人围坐相伴，画面温馨和睦。这份亲情全藏在雪夜的细碎日常里，是平淡生活里的温暖与安稳，是家人之间相互牵挂、相互陪伴的温情，恒久不变，温暖人心。由第⑤段以及第⑧段“如今的冬天，雪少了”可知，儿时的雪景关联着故乡、童年和逝去的温暖时光，长大后雪变少，再也难寻儿时的雪景与快乐，这份美好便化作了浓浓的乡愁。这份乡愁里，藏着对故乡的思念，对童年时光的怀念，对逝去亲情的追忆，不会随着时间流逝而淡化，反而愈发醇厚，成为作者心中永恒的精神寄托。（二）（11分）阅读下面材料，完成问题。【材料一】守正创新，传承发展礼仪文化（节选）①传统礼仪作为中华文化的精神标识，历经五千年赓续发展，始终承载着协调人伦关系、规范社会秩序、形塑文明认同的重要功能。新时代背景下，传统礼仪在守正创新中实现创造性转化，形成了兼具历史深度与时代张力的新形态。这一新形态既非对传统礼制的简单复刻，亦非对异域文明的全盘移植，而是立足中华文化主体，在文明对话与时代变革中形成的礼仪体系。②从“云端祭祀”到“太空拜年”，从“碳中和婚礼”到“数据伦理准则”，礼仪文化正在重构人类与技术、自然、虚拟世界的相处之道，形成数字化、生态化交织的新语境，重构时代变革中的生活范式。借助科技的发展，礼仪文化在形态上更加异彩纷呈，无论是礼器造型、仪式设计、聚会范式，还是人的姿态语言、服饰搭配，都以美的形式，将传统与现代、“礼”意与技术、观念与实践进行意象表达，或精美绝伦，或轻松活泼，或恢宏大气，或庄严肃穆，以仪式融入审美内蕴，寻求“礼序”与“乐和”相统一，从而观照“和而不同”“以礼化人”“知行合一”的人文情怀，礼仪承载的价值更显丰盈、表现形态日趋完善，成为当代社会美、生活美、科技美的独特形态。（选自《光明日报》2025年4月2日）【材料二】守常，守心（节选）①守常，守的是一颗良心。②前些年，“科技与狠活”一词扯下餐饮界的遮羞布。原来，很多打出现熬现做、古法手工等口号的店家，压根儿没有坚守耗时耗力的工序，而是用各种预制菜和食品添加剂滥竽充数。本应造福于人的科技，反成了威胁健康的头号凶手。回看那些真正现熬现做的店面，我们不禁感慨，怪不得他们生意兴隆。世人心中皆有一杆秤，守住了常，守住了良心，才能守住顾客的交口称赞，最终让整个街区共同守住小店的生意。当鱼目混珠的预制菜热度不断下降时，货真价实的现制菜永远能守住刚刚出炉时的热度。③守常，守的是一颗匠心。④中国传统丝绸艺术的明珠缂丝，一寸的身价堪比一寸金。据说，完成一幅缂丝作品，需要变换上万次梭子，且织造者在绘画书法等艺术领域和织造工艺上都要造诣颇深，因此至今都难以用机器生产。唯有守住手工织造的看家本领，守住每一根丝线上倾注的心血，才能创造出超凡脱俗的精美，让世人叹为观止。再比如喝茶，用茶包泡和通过工夫茶十三程序等茶艺泡，即使是同一种茶叶，灵魂的品质也会分出高下。“从来佳茗似佳人”，那份意趣，只有守住了常，才能被啜饮到。（选自《思维与智慧》2024年第31期）【材料三】创新是条向上攀登的路（节选）①具身智能等一系列新成果、新突破，生动折射出我们走过的路，跟跑、并跑、领跑，自主创新、自立自强，中国科技创新跑出一条向前延伸、向上攀登的路。②比如芯片正在打的“翻身仗”，从零起步，遭遇围追堵截，被讥讽：拿给你们图纸，也造不出来。一看，看到一流水平也看到差距；二学，向世界一切先进技术学习；三做，不让学，那就自己蹚出新路。③中国科学家在“连续变量”集成光量子芯片领域实现新突破，为光量子芯片的大规模扩展及其在量子计算、量子网络等领域的应用奠定了重要基础。这是《自然》杂志审稿人口中的“重要里程碑”，也是突破关键技术瓶颈、实现弯道超车的重要一步。关键核心技术要不来、买不来、讨不来，只有敢叫板、善攻坚，才能跨越“封锁线”，赢得“主动权”。④自己做，之于中国创新来说，是绝地突围，更是自力更生。（选自《人民日报》2025年4月1日）15.分别概括三则材料的主要内容。16.下列是对材料的理解与分析，不正确的一项是（）A.传统礼仪在新时代背景下实现了创造性转化，形成了兼具历史深度与时代张力的新形态，展现了中华文化的包容性和创新性。B.守常与守心不仅体现在对良心的坚守，还体现在对匠心的追求，是传统文化在现代社会中的重要价值体现，有助于维护市场秩序和提升文化品质。C.中国科技创新之路经历了从跟跑到并跑再到领跑的转变，展现了自主创新和自立自强的精神，关键核心技术的突破是实现这一转变的关键。D.三则材料共同表明，无论是传统文化的传承与创新，还是科技创新的突破，都无需借助外部力量，完全依靠自力更生就能取得辉煌成就。17.为更好地传承与发展中华优秀文化，请结合三则材料，提出三条建议。18.小语认为传统礼仪、手工技艺等老旧文化已不适应现代快节奏的生活，创新才是发展的关键。请你结合三则材料，反驳他的观点。【答案】15.材料一：新时代传统礼仪文化在守正创新中实现创造性转化。材料二：“守常”就是坚守良心与匠心赢得社会认可。材料三：中国科技创新坚持自主创新，实现向上攀登、弯道超车。16.D17.坚持守正创新，在坚守文化精髓的前提下，结合时代需求进行创造性转化；坚守良心与匠心，追求品质与内涵，拒绝浮躁与虚假；坚持自主创新与自力更生，提升文化核心竞争力，走出适合自身的发展道路。18.传统礼仪、手工技艺并不是老旧过时的文化，它们承载着诚信、尊重、匠心等永恒的精神价值，是我们的文化根基，在现代快节奏生活中依然能规范行为、提升品质、温暖人心。创新固然重要，但创新必须建立在守正的基础之上，没有坚守的创新只会失去灵魂。真正的发展，是既要坚守优秀传统，又要与时俱进创新形式，守正与创新缺一不可。【解析】【导语】三则材料均与守正创新相关：材料一指出传统礼仪在新时代通过数字化、生态化等路径实现创造性转化，形成兼具历史深度与时代张力的新形态；材料二强调“守常”之重，无论是餐饮坚守良心、丝绸秉持匠心，还是茶艺守护意趣，皆以恒心护品质、以本心承文化；材料三则以芯片、光量子等领域为例，展现中国科技在封锁中自主突围、向上攀登的创新之路。【15题详解】由材料一第①段“新时代背景下，传统礼仪在守正创新中实现创造性转化，形成了兼具历史深度与时代张力的新形态”可知，材料一重点论述新时代传统礼仪文化在坚守根本的基础上进行创新，借助科技实现创造性转化，形成数字化、生态化的新形态，让传统礼仪兼具历史深度与时代特色，丰富了当代社会的审美与人文内涵。由材料二第①段、第③段内容可知，材料二强调“守常”就是坚守良心与匠心，批评现代社会中弄虚作假、投机取巧的现象，肯定坚守本真、用心做事的价值，说明守住诚信与精益求精的品质，才能真正获得认可、传承文化精髓。由材料三第①段和第④段内容可知，材料三以芯片等领域为例，阐述中国科技创新经历跟跑、并跑、领跑的过程，强调关键核心技术要自主研发，依靠自力更生、自主创新实现突破与超越。据此概括即可。【16题详解】D.“都无需借助外部力量，完全依靠自力更生就能取得辉煌成就”错误，材料一写传统礼仪在创新中发展，材料二强调坚守良心与匠心，材料三强调自主创新，但都没有说无需借助外部力量。材料三中也提到“向世界一切先进技术学习”，说明发展既要自主自强，也要合理学习借鉴，不是完全封闭、完全拒绝外部力量。【17题详解】由材料一第①段可知，传承中华优秀文化，首先要做到坚守文化根本，同时结合时代特点进行创新。传统优秀文化不能一成不变，也不能完全抛弃，要在保留核心的前提下，适应现代社会的发展，让传统文化既不失根基，又具有时代活力。由材料二第①段、第③段内容可知，传承文化必须守住真诚、守信、精益求精品质。无论是传统技艺还是传统礼仪，都不能浮躁应付、弄虚作假。只有坚守良心与匠心，才能保证文化的真正内涵与品质，让文化有根、有魂、有力量。由材料三第①段和第③段最后一句可知，文化发展也要像科技创新一样，坚持自主、自立、自强，不能一味依赖外来模式，更不能丢掉自身文化特色，要敢于走自己的路，提升文化自信与文化竞争力。据此概括即可。18题详解】由材料二第①段、第③段可知，传统礼仪、手工技艺承载的是良心、诚信、尊重、匠心等精神。这些精神是任何时代都需要的品质，并不会因为生活节奏快就过时。现代社会更需要礼仪来协调关系，需要匠心来保证品质。它们是文化的根，不是落后的东西。由材料一第①段最后一句可知，真正的创新必须建立在守正的基础上。如果丢掉传统，只讲创新，就会失去文化的灵魂。没有根基的创新只是表面形式，无法长久。守正与创新必须同时存在，缺一不可。由材料一第②段第二句可知，传统可以和现代科技、现代生活方式结合。传统礼仪可以数字化、简约化，手工技艺可以在新时代体现高品质。传统不是现代生活的对立面，而是可以相融共生的。据此分析即可。四、名著阅读（6分）阅读《西游记》时，小侯根据以下故事内容，结合《西游记》的阅读，完成问题。19.为①处选择故事发生的正确地点（填字母），补全上面三张邮票的图案名称。A．天竺B．流沙河C．比丘国D．蟠桃园20.1961年10月18日，郭沫若观看绍剧《孙悟空三打白骨精》后，大骂唐僧“人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁”。你赞同郭沫若对唐僧的评价吗？请结合《西游记》的相关情节谈谈理由。【答案】19.C20.示例一：赞同。在三打白骨精的情节中，白骨精三次化作凡人迷惑唐僧，孙悟空识破妖术打死妖精，唐僧却看不出妖精伪装，偏听偏信赶走孙悟空，确实是人妖颠倒、是非不分，对妖怪慈悲，对除妖的孙悟空苛刻刁蛮，符合这个评价。示例二：不赞同。唐僧是肉眼凡胎，没有孙悟空的火眼金睛，无法识破妖精的变化；他作为佛门弟子，坚守“不杀生”戒律与“慈悲为怀”的信念，他的善恶判断基于肉眼所见的表象，并非故意颠倒是非，这个评价太过片面。【解析】【19题详解】C.在《西游记》中，比丘国国王被白鹿精（南极寿星的坐骑）所迷惑，听信妖道谗言，下令收集一千一百一十一个小儿的心肝作为药引，妄图长生不老。孙悟空与猪八戒识破阴谋，打败妖怪，救下全城孩童，这一经典情节正是“比丘国救儿童”。【20题详解】首先必须表明态度，这是答题的核心。然后，必须紧扣《西游记》中“孙悟空三打白骨精”的核心情节，这是郭沫若评价的直接来源。若赞同，重点分析唐僧“人妖颠倒、是非不分”“对敌慈悲、对友刁狠”的具体表现。若不赞同，重点分析唐僧行为的客观原因（凡人身份、佛门信仰），指出评价的片面性。最后，总结升华。赞同郭沫若对唐僧的评价。依据《西游记》“三打白骨精”的情节可知，白骨精为吃唐僧肉，先后化作村姑、老妇、老翁三次伪装成凡人迷惑唐僧。孙悟空凭借火眼金睛识破诡计，三次打死妖怪化身，保护唐僧安全。但唐僧肉眼凡胎，无法分辨人妖，反而认定孙悟空滥杀无辜，不仅念紧箍咒折磨悟空，还将他逐回花果山，险些让师徒落入妖怪之手。他对伪装成可怜人的妖怪心怀不切实际的慈悲，却对忠心护主、除妖卫道的孙悟空冷酷刁狠，完全符合“人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁”的批判。不赞同郭沫若的评价，此说法过于片面。唐僧是肉眼凡胎的凡人，没有孙悟空的火眼金睛，无法识破妖怪的变化术；同时他作为出家长年修行的人，秉持“慈悲为怀、不杀生”的佛门信条，他的善恶判断基于肉眼所见的表象，并非故意颠倒是非。在“三打白骨精”中，他错怪孙悟空，本质是认知局限与信仰坚守的冲突，而非恶意刁难。因此不能用“人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁”全盘否定他。五、作文21.作文急躁时，想一想，会让我们平静；疑惑时，想一想，会让我