反沉默螺旋视阈下农村女性在短视频中的自我表达

三江学院2023届本科生毕业论文绪论一、研究背景（一）短视频市场下沉用户普及，创作主体多元化实证研究显示，我国农村地区数字化基础设施覆盖率已攀升至57.6%。在此背景，以抖音为代表的新型视听平台进行战略重心调整，其用户与市场定位持续向基层市场延伸，逐渐演变为全民化信息载体。这种技术渗透不仅体现于使用规模的扩大，更体现在其改变着乡村社会的信息传播生态。跨时间、跨地域的信息交互模式突破了传统时空限制；媒介使用个体从被动单向信息接收者向复合型传播主体转变。农村创者尤其在记录山水风貌或推广本土农产品等领域有着天然的自然优势，由此以来，他们通过媒介赋权充分获得表达与分享信息的权利，信息共享壁垒逐渐被攻破；帮助了潜在被忽视的群体搭建展示自我形象与表达态度声音的舞台；促使现有传播权力进行结构性变迁，并重构着社会关系网络。（二）媒介赋权促使农村女性的主动自我创作基于数字鸿沟理论视角的考察发现，传统社交媒体平台（如微博、微信公众号）长期存在农村女性群体可见性缺失的传播现象。究其本质，文本主导的内容生产机制构成了关键参与壁垒——此类媒介形态要求用户具备规范的书面表达能力与系统的文化编码技能，构建了隐性的技术区隔。农村女性受制于教育背景与媒介素养的差异，往往难以跨越此类象征性权力的准入标准。不借力第三方推助的情况下，不加以主动推流很难被大众关注到。出现在大众视野中关于农村女性的信息大部分来自于掌握媒介的一方进行报道，大量的边缘性问题也等待着“被揭露”而非“主动自救”。媒介话语权的让渡与二次加工创作必然参杂创作者的主观感受以及艺术表现形式，并非原始的真实情况。随着短视频平台的非文字化转向，这种基于文本能力的数字鸿沟正在发生动态演变。短视频一键拍摄、剪辑的便捷操作很大程度上降低了创作门槛。让农村女性获得了自我言说、表达展示的机遇。她们的作品往往有着很大的原生性，也无需过分强调画面的美观性，即使是简单的劳动生活记录也很容易被人们看到。（三）乡村振兴成效进一步显现2021年《乡村振兴促进法》的立法实践标志着农业农村现代化进入法治化轨道。党的二十大报告将乡村振兴战略明确定位为"全面建设社会主义现代化国家的重大任务"，其政策定位从战略层面获得制度性保障。这一战略方针的出台，极大地丰富了乡村文化传播的可能性，为其发展注入新的活力与支持力量；短视频带起的农产品“电商热”促进了乡村经济发展也让农村生活与农村新农人成为一个新关注点。以抖音为例，该平台自2021年启动的"三农赋能工程"通过构建农产品上行通道、培育乡土文化IP、实施新农人孵化计划等三维度介入，试推动传统农业的数字化转型REF_Ref1896235822\h张玉超.乡村振兴背景下乡村短视频的内容生产与传播策略研究——以抖音“乡村守护人”为例[J].视听,2024,(05):134-137.REF_Ref1896235822\r\h[1]。同时，随着女性主义思潮在国内的传播，“独立女性”的经济自由也愈发受到关注；在新闻传播领域，女性媒介形象自然也受到了学者们的关注，而农村女性作为一个新的符号和标签则成为关注的重点。农村女性通过发布农村生活相关的视频，让农村女性形象不再局限于电视剧、文学作品中的农妇劳动者身份，身在不同地区的农村女性发布充满当地特色的生活短视频，她们的出现让农村女性在新媒体平台中的形象更具象化REF_Ref1903412411\h刘玉瑾.短视频中乡村女性媒介形象呈现研究[D].辽宁大学,2023.REF_Ref1896235822\h张玉超.乡村振兴背景下乡村短视频的内容生产与传播策略研究——以抖音“乡村守护人”为例[J].视听,2024,(05):134-137.REF_Ref1903412411\h刘玉瑾.短视频中乡村女性媒介形象呈现研究[D].辽宁大学,2023.二、研究目的与意义随着短视频平台向乡村社会的深度渗透，网络上涌现出的大量农村女性创作者，开始突破传统家庭架构的隐形规训，以自媒体为媒介重构身份认同与社会关系。在传统乡村社会“男主外、女主内”的性别分工框架下，农村女性长期被束缚于家庭私人领域，其社会价值往往通过“贤妻良母”“孝媳慈母”等角色被单一化定义，传统农村社会通过父权宗法制度与从夫居的亲属关系网络，建构起具有代际传递特征的性别权力秩序。在此结构下，女性身份的合法性往往依附于男性亲属的宗法地位，在公共领域的象征秩序中长期遭遇系统性话语排斥。抖音快手类短视频平台的兴起则为重塑传统的格局提供了机会：不同于文字媒介的抽象化表达，具身化传播实践帮助农村女性实现"他者叙事"到"自我言说"的主体性转向，为农村女性群体的赋权和增能REF_Ref1926337159\h连芙蓉,朱玮.短视频平台中农村女性的实践主体性建构研究[J].新闻与传播评论,2024,77(01):82-92.REF_Ref1926337159\r\h[3]。REF_Ref1926337159\h连芙蓉,朱玮.短视频平台中农村女性的实践主体性建构研究[J].新闻与传播评论,2024,77(01):82-92.本文试图从分析短视频平台中农村妇女主要的荧幕形象入手，以认识农村妇女主体性建构的新变化和社会意义，并找寻依据媒介主动掌握自主话语权的可能性。旨在揭示这一转变的深层逻辑：一方面，通过剖析“反沉默螺旋”效应下农村女性创作者如何以短视频为载体，打破“家庭—宗族”体系中的性别权力秩序，将柴米油盐的日常劳作和家务生活转化为具有公共价值的文化符号；另一方面，聚焦其从“家庭照料者”向“乡村经济参与者”的身份跨越，探讨她们如何通过直播带货、非遗技艺展示等实践，将私域经验转化为推动乡村产业振兴的动能。试论证农村女性的媒介赋权不仅是个人话语权的解放，更是对传统乡村社会结构的创新性解构。从而宣扬和鼓励更多的农村妇女在公共领域进行自我表达，塑造女性主体性实践与村庄公共生活的关联,促进在乡村振兴、乡土重建过程中发挥女性群体的力量。三、反沉默的螺旋理论框架介绍依据德国社会心理学家埃尔温·诺伊泽尔提出的“沉默的螺旋”理论，在社会沉默和发声之间存在一种相互增强的关系，即少数人的发声会促使更多人发声，形成一种“螺旋上升”的动态。其理论成立的一个条件是个人不能相互交流私人意见。而当今网络平台的信息是自下而上的交互式传播，人们一旦有了交流的主动性，个人就会获得持相同观点人群的支持或者对自己意见的确信度增加，即反“沉默的螺旋”认为的个人意见变化是一个动态的过程，个体所属群体的支持和个人对意见的确信度也同样对个人意见的变化产生着不可忽视的作用REF_Ref2035112063\h刘汉森.网络传播中反“沉默的螺旋”现象研究[D].中南大学,2013.REF_Ref2035112063\r\h[4]。REF_Ref2035112063\h刘汉森.网络传播中反“沉默的螺旋”现象研究[D].中南大学,2013.沉默往往指代女性在公共领域中被边缘化的现象，而启动“沉默的打破”则为女性争取平权，“沉默的大多数”变得不再沉默。传统意见气候理论的核心生成机制植根于社会孤立焦虑与群体趋同压力的双重作用，由此带来的从众效应。数字媒介生态节点化连接与分布式传播——正在解构该理论的核心作用机制。网络空间特有的匿名性交互与多中心传播模式，有效得缓冲了现实社会中的群体压力传导和对个体意见表达的影响。反“沉默的螺旋”现象的出现是对舆论场域的权力重构，通过一部分农村女性形象的自我展现，使网络舆论的形成更加多元化自我表达。不仅有助于个体价值的实现，同时也推动了农村女性群体的整体发声和参与。第一章短视频平台中农村女性形象的现状分析第一节农村女性的呈现形象以及实质背后逻辑一、政策大环境支持党的十八大以来，中央基于社会主义现代化建设全局作出乡村振兴战略部署，将女性人力资源开发纳入农业强国建设的核心议程。在新型城镇化进程中，农村留守女性逐渐从家庭照护者转型为产业建设主体。中国妇女报数据显示，全国乡镇地区16-70岁女性经济活动人口已达2.5亿规模，其中52.7%从事非农产业经营，这一群体正成为乡村经济振兴的核心支撑力量；全国妇联在政策实施层面持续创新工作机制，通过"巾帼脱贫行动"构建起多维赋能体系，现已形成“示范基地+特色品牌+合作组织”三位一体的产业培育模式，打造出786个现代农业示范点，培育形成“锦绣计划”等31个省级妇女创业品牌矩阵，推动建立覆盖28省的3011个手工产业协作体；金融支持方面，创新设计的“巾帼贷”产品累计发放678亿元，直接惠及122万脱贫女性创业者，形成可复制的金融扶贫样本REF_Ref787417042\hREF_Ref787417042\h高亚菲.妇女对高质量发展的贡献度不断提升[N].中国妇女报,2023-10-23(012).各地因地制宜探索差异化发展路径，丰富了当地的就业岗位。通过政策引导、技能培训和产业链整合，有效激活了女性人力资本，将传统性别分工劣势转化为特色产业优势，为乡村振兴注入持续动能。二、“她经济”与商业变现需求各地的妇女组织积极参与到数字经济和乡村振兴战略深度融合的实践中，积极探索新媒体助农新模式，形成“政府引导+平台赋能+个体创业”的协同机制，构建起在地化内容生产和跨区域消费联动的传播矩阵。以甘肃省为例，张掖市妇联主导实施的“电商兴农培育工程”取得显著成效，通过系统化数字技能培训，已培育出以杜彩霞为代表的县域直播人才梯队。这类新型职业农民借助短视频平台构建起“云端市场”，在疫情期间有效缓解了农产品流通阻滞问题，仅2023年就促成当地草芽鸡等特色农产品销售额突破1.2亿元。数字媒介与乡村文化的有机融合，不仅拓宽了农产品上行通道，更在微观层面重塑了农村女性的职业身份认同，为乡村振兴注入了可持续的发展动能。三、社会认知的转变及受众的期待在传统父权制固化的农村地区，时常隐形女性在家庭生活生产中的作用。丈夫和妻子之间是主从关系，对妻子有绝对权威和支配权。农村的婚居模式是从夫居，女性仍然是要被嵌合到“支配—从属”的家庭权力关系之中。而依照传统的户籍管理制度，女性又往往需要通过婚姻或亲属关系获取居住权益，以父权制为主导的宗法伦理已然渗透在农村的资源分配体系中。现如今，不少就算已有经济自主能力的女性，仍很难跳脱原生地缘限制的社会关系网络，因其深度嵌入在乡土伦理的地域社群中，既构成情感支持系统，又形成制度性约束框架，呈现出独特的社会文化悖论。这种文化空间的二重性特征，揭示了传统与现代交互作用下女性生存状态的结构性矛盾，农村女性大部分既要依附于此生活，遇到困境又难以跳脱REF_Ref403533252\h金一虹.流动的父权:流动农民家庭的变迁[J].中国社会科学,2010,(04):151-165+223.REF_Ref403533252\r\h[5]。REF_Ref403533252\h金一虹.流动的父权:流动农民家庭的变迁[J].中国社会科学,2010,(04):151-165+223.为了维护广大农村妇女的权益，国家不断改善法律制度，保障妇女土地权益。随着2018年修订的农村土地承包法明确规定，农户内家庭成员依法平等享有承包土地的各项权益，确保农村妇女平等享有土地承包经营权。随着城市化的加速和女性意识的进一步觉醒，越来越多的人开始关注农村和乡村女性。人们日益关注到这部分边缘群体的现状和需求，希望通过短视频了解农村的真实面貌，感受乡村女性的生活状态和精神风貌。农村妇女在短视频中呈现的形象即使不符合大众的期待和认同，也满足了部分人的猎奇心理，某种程度来说也获取了更多的关注和支持。现实生活投射及主观意识农村妇女在短视频中最直观的呈现形象，就是对她们现实生活的投射。例如“乡村小乔”这样的创作者，通过短视频平台分享自己的日常生活，包括农活、做饭、照顾家庭等，这些视频真实展现了农村妇女的日常生活状态。这种呈现方式不仅让外界更加了解农村妇女的生活，也为她们提供了一个展示自我、表达情感的平台。另一方面，出于创作者的主观意识，通过短视频，农村妇女能够与各地区、属性的观众建立情感连接。她们希望自己的生活经历、情感故事等能够触动观众的心灵，引发共鸣和关注。第二节短视频平台对形象农村女性叙事呈现的影响一、积极影响（一）掌握自我叙事话语权鲁西南地区的“煎饼西施”，55位女性摊主在直播中既展示传统面食技艺，又通过“揉面力度与口感关联”等专业解说，将劳动身体转化为知识载体，打破了“农村女性=体力劳动者”的刻板认知，建构起技术赋能下的新型职业身份认同。类似这种基于模块化技术架构的短视频平台，为农村女性创作者提供了可重组、可迭代、可扩展的数字实践框架。乡村女性用户通过编辑和复制等方式进行影像创作与传播实践，逐步掌握了个体形象建构的自主权REF_Ref405903039\h张茹月.媒介可供性视角下短视频平台对乡村女性用户的赋权研究[D].河南大学,2023.2023.001521.REF_Ref405903039\r\h[6]。创作者通过肢体展演与话语策略的协同运用，重塑了身体认知的规范体系。REF_Ref405903039\h张茹月.媒介可供性视角下短视频平台对乡村女性用户的赋权研究[D].河南大学,2023.2023.001521.这种叙事多是未加修饰的本位表述，即乡村女性用未经修饰的自然身体抵抗着男权和资本合谋建构的审美霸权。她们的身体大多刻满了苦难生活的印记，展现了辛苦劳作的农民形象，如不可避免地泥土，不修边幅的发型。整洁意味着克制和秩序，而杂乱则意味着邋遢和无序。后者包含了前者所摒弃的元素，象征着危险，却又孕育着力量REF_Ref412877944\h玛丽·道格拉斯.《洁净与危险：对污染和禁忌观念的分析》[M].黄剑波等译,商务印书馆2018:52-106.REF_Ref412877944\r\h[7]。在当代乡村社会转型进程中，农村女性的言语实践呈现出突破传统规训的能动性特征，传统道德评价体系中“利己”与“无私”的二元对立被实践性消解，即“以自我为中心”的个体本位叙述非但不是“自私”的，还是一种对父权话语体系的结构性解构，暗含着乡村女性自我意识的觉醒。REF_Ref412877944\h玛丽·道格拉斯.《洁净与危险：对污染和禁忌观念的分析》[M].黄剑波等译,商务印书馆2018:52-106.（二）汲取情感力量获得身份认同身份认同理论阐释了个体在社会化过程中对主体定位的持续辨识，涵盖自我界定、群体归属及伴随性价值判断的复合心理历程。该理论框架包含两个核心维度：主体性认知的建构与个体在社群关系中的锚定，二者共同构成个体参与社会交互的基础坐标系，在这里尤指农村女性进行着自我身份的辨析，并由此获得认同感和归属感。数字媒介技术则恰好为农村女性构建了打造数字化身份的实践的渠道：如部分创作者采用方言叙事策略，利用文化符号标识系统，形成情感共振的特殊通道。这些无外乎消解了传统媒介对农村女性的客体化凝视，形成虚拟空间中的“情感共同体”，有助于她们在短视频空间通过对自我认知的摸索中寻得“我们”的存在，重构了“技术-身体-身份”的互动关系。（三）获取信息支持重构社交空间通过媒介这一载体，用户既可以接受信息亦可以主动传播信息，也可以在公开平台与他人互动交流获得支持。基于用户集群的数字平台重塑了当代社会话语生产模式，其权力运作机制呈现去中心化与再中心化的辩证特征。乡村女性通过数字交互行为实现符号资本的积累与转化，积极的进行点赞评论搭建起以女性为主角的话语空间，并且这种空间具有鲜明的性别化特征。关键的意见领袖：头部流量的农村女性博主在话语空间演化中发挥着节点作用，关注女性中“不可见”的边缘群体，吸引更多人在作品下面围绕这个话题发表评论，引导着更多的女性在该话语空间讨论女性议题，进行网络社交。过去那些令农村女性难以启齿的议题，如今已能在公众视野中展开讨论。网络所构筑的虚拟场域，为女性搭建起一个畅所欲言的自由平台。在交流互动的过程里，她们不断拓宽自身认知边界，增强对自身权益的关注意识，并获取更为丰富的外部资讯。她们借助分享与转发的力量，推动话语权实现广泛传播，运用极具个人色彩的表达手法，细腻描绘个人的生活片段、身体体验，与其他女性用户极易产生强烈的情感共鸣。通过信息的交互往来，她们逐步构建起属于自己的社交天地，在公共领域中自由彰显个人意志，进而有效拓展线下现实生活的社交圈子。二、消极影响（一）剧情人物设定导致新型刻板印象在城乡二元结构与性别差异所交织的复杂语境下，乡村女性深陷双重权力关系的弱势境地。这种权力格局具体呈现为城市以优越姿态俯瞰乡村，以及男性凭借强势地位凝视女性。在传统父权制的社会框架内，男性凭借社会既定规则，将赚钱养家视为自身专属的权利；而女性则被无端赋予生育与繁衍后代的天然义务。这一性别角色分工，也常体现在短视频作品中。以“农村会姐”“潘姥姥”为代表的日常生活类短视频，固然可以将其解读为对现实生活的客观呈现，但现实世界中的“日常”，却由隐蔽的性别权力结构与传统文化思想所构建、塑形REF_Ref249539576\h栾轶玫,张杏.乡村女性短视频话语实践中的束缚与合谋[J].传媒观察,2021,(10):40-47.。此类人物形象的塑造，在无形之中强化了大众对于农村地区男女关系的刻板认知。而当资本力量逐步渗透其中时，原本真实质朴的形象便沦为了商业运作的包装品。幕后团队通过精心策划的包装手段，让演员身着破旧衣衫、刻意摆出赢弱体态，再辅以充满冲突且低俗的剧情设计，以此完成角色塑造。这一系列操作不仅进一步加深了外界对这一群体的误解，更使得该群体原本真实的形象在过度娱乐化的呈现中逐渐模糊、消解REF_Ref1679111652\h刘婷婷.拟剧理论视角下农村老年女性在短视频中的自我呈现研究[D].山东大学,2024.REF_Ref1679111652\r\h[9]REF_Ref249539576\h栾轶玫,张杏.乡村女性短视频话语实践中的束缚与合谋[J].传媒观察,2021,(10):40-47.REF_Ref1679111652\h刘婷婷.拟剧理论视角下农村老年女性在短视频中的自我呈现研究[D].山东大学,2024.（二）平台引流机制削弱传播效果优质内容价值评判的维度悄然发生了偏移，以往用以衡量的真实性、权威性、实用性以及降低信息不确定性的传统标准，逐渐被粉丝数量、播放频次、点赞比率、转发规模、互动频度等一系列技术量化指标所取代REF_Ref262833913\h匡野.短视频智能推荐算法技术的社会影响与规制路径[J].中国编辑,2021,(09):28-33.。账号的流量取决于数据的好坏，平台结合点赞量、评论量、收藏量、转发量的综合数据，并利用算法对各个数据进行加权后，REF_Ref262833913\h匡野.短视频智能推荐算法技术的社会影响与规制路径[J].中国编辑,2021,(09):28-33.为了获取更好的数据，有些农村女性创作者铤而走险，创作猎奇出丑的内容吸引流量，抹黑农村形象，过于关注账号流量以及变现能力，忽视自我本身的真实性。叙事较为平淡真实的农村女性博主，缺乏关注导致平台推流较少，从而陷入恶性循环。随着市场竞争态势的日益加剧以及盈利目标的迫切驱动，众多MCN机构投入大量精力，深入探究契合算法规则的生产策略，构建起一套相对完备且运作成熟的、依托算法进行导向的内容产出体系。这种高度成熟的迎合流量趋势的运作机制，淋漓尽致地展现出智能推荐算法技术在短视频产业链上游内容创作环节所形成的强大主导力量，甚至在一定程度上构成了对边缘群体进入该领域的阻碍。短时间内获得流量的农村女性，后续如何继续展开叙事仍是值得关注的问题。不少农村女性博主走红靠的是放大、夸张发生在自己身上的冲突与矛盾，却久久无法撕下“寡妇”“农妇”和“打工者”等标签。去掉这些标签，农村女性写作者的创作还会如此引人注目吗？在“快餐化”时代，作者和作品往往在引起一阵骚动后便被公众逐渐遗忘。将弱者的“伤疤”拉到公众面前，“处心积虑”地引起同情与共鸣，最终博得关注以获取利益的这种方式还能被成功地复制吗？短时利益是否能带来真实的妇女权益呢？这些都需要加以长久的思考。（三）被歧视与被网暴部分农村女性在平台上无论是出于真实展现还是故意博眼球吸引流量的本意所呈现的“相夫教子”“拖家带口”“留守”的形象，大部分充斥着困难与不公的底色。农村地区对女性的教育普及程度一直是人们重点关注的问题，也许她们内心向往着知识，希望用学习丰富自己，但生活的环境剥夺了她们这些权力。在不少农村女性展示辛苦劳动的视频亦或是真情流露，表达自己对自由的向往，哭诉自己命运的不公视频的评论区中，经常可以发现类似这样的评论“看完视频想把书读烂”“最好的反婚育宣传片”“谁说中国拍不出好的恐怖片”，这样的文字背后其实质是一种隐形的歧视与霸凌。这就是农村女性的现实，当她们把自己的“伤口”公然在平台展示给大众看时，必将引来不被理解以及歧视。以及部分农村女性不听网友的“劝说”，即使被家暴也不愿跳脱使他痛苦的生活圈，宁愿选择“舔舐着伤口”继续自我陶醉。在她们的价值观中，扮好一个贤妻良母的角色就是人生意义的全部，自我的意识尚未觉醒，早已忽略自救的能力。媒体在传播过程中出现将苦难娱乐化，背离主体表达的本质。麻木的网络看客将其视作是无病呻吟，不同情她们的遭遇，站在道德的制高点庆信自己拥有的，而以傲慢的姿态嘲笑他人的经历，忽略了农村妇女身上可见的痛苦。农村女性在短视频平台上的自我呈现行为分析第一节农村女性的自我表达需求与动机一、女性用自我身体反抗的历程图SEQ图\*ARABIC1中国1987年-1994年自杀率的年龄、性别、地区分布（图源：《中国卫生健康统计年鉴》）在针对八九十年代农村妇女的研究时，发现在1995年至1999年间，每10万人里年均约有37.8名女性自杀，其中来自农村者占比高达93%（见图1）。中国大约30年前是世界上唯一一个报道的女性自杀率高于男性的国家，女性的自杀率是男性的1.25倍，尤其是农村年轻女性，且农村自杀率远高于城市，约是城市地区的3倍，全国93%以上的自杀发生在农村REF_Ref1300497527\h张杰.自杀研究在中国：自杀率的变化和理论探讨[J].四川精神卫生,2022,35(05):393-401.REF_Ref1300497527\r\h[10]。复旦大学社会学副教授沈奕斐表示，农村妇女反抗家庭以及父权社会最常用的方式就是“一哭二闹三上吊”，这种看似愚蠢的方式是他们唯一能采取的办法。最后能用的就是通过“我消灭我自己，让家庭减少一个‘劳动力’”，通过使家庭其他人的权利受损来使自己存在的价值变得可见。她们选择把自己的身体当作武器，用最原始的消亡方式反抗不公。REF_Ref1300497527\h张杰.自杀研究在中国：自杀率的变化和理论探讨[J].四川精神卫生,2022,35(05):393-401.而媒介的赋权则在很大程度上用积极的方式给了农村女性展现自我价值的机遇。社会中的弱势群体就可以借助互联网这一工具增强自身影响力与能力，借助互联网平台展开信息交流活动，以积极主动的姿态投身于各类决策过程，并切实采取有效行动。在这一系列实践性的互动环节中，他们致力于改变自身所处的弱势地位，或是努力提升自身所拥有的权力与能力水平。随着这一进程的不断推进，整个社会的权力架构也会随之发生相应转变。二、现实的表达需求与动机“镜中我”理论认为，一个人的行为很大程度上取决与对自我的认识，而这种认识在很大程度上是通过与他人的交往互动形成的。人类需要社会交流和社会互动，而只有在互动中才能得到对自我的认知。在短视频平台出现以前，社会的精英阶级垄断了话语权并占有舆论场，普通人的社会互动仅仅停留在现实场景中。库利指出所有人共有的三个需求：自我表达、赞赏以及一个合理安全环境。快手、抖音等短视频的出现，完美地契合了这三个需求——人人都可以入驻平台，拍摄视频，享有粉丝和公开表达个人意志的权力REF_Ref553238664\h杨思涵.短视频中乡村女性的自我呈现与情感表达[D].重庆师范大学,2023.[11]。用户通过社交平台对信息进行关注与实时分享，从而满足了自我被关注、理解REF_Ref553238664\h杨思涵.短视频中乡村女性的自我呈现与情感表达[D].重庆师范大学,2023.农村妇女虽有许多没有接受过高等教育，女性的梦想与追求被困在生活的牢笼，但却呈现出强烈的表达欲望。其实农村妇女借助新媒体进行表达创作的热潮在21世纪初已经引起许多关注。以余秀华、范雨素和韩仕梅为代表的农村女性大胆的进行文字创作，并以病毒式的传播走红网络。她们是地道的农民和普通的农妇，出名前在农村生活、进行诗歌创作活动，她们以顽强的生存意识和坚韧的生命力量控诉女性天空的低矮，倔强地追求爱与尊严REF_Ref634887070\h周可欣.网络时代农村女性写作者创作研究——以余秀华、韩仕梅、范雨素为例[J].新纪实,2022(11):29-32.REF_Ref634887070\r\h[12]。早期农村妇女的文学作品大多是苦厄身世的言说——身体残疾的绝望、拳脚相加的丈夫、孤立无援的生活。她们把写作视为她们宣泄情感、诉说遗憾的唯一途径，在文字创中申诉着生活的不公和心灵的痛苦；现实沉重的生存环境既是她们创作的源泉也是她们想逃离的壁垒，字里行间大都表达出对被理解、被倾听的强烈渴望。这些创作者认识到，只有挣脱这无形的牢笼，才能真正获得自由，所以她们将手中的笔化作争夺权力的武器，在作品中大声疾呼，鼓励广大女性勇敢地挣脱不公命运的枷锁。但显然通过文字创作引起公众关注的门槛是较高的，这种成功难以被复制，而短视频的出现给农村妇女提供了一个很好的自我言说的出口。REF_Ref634887070\h周可欣.网络时代农村女性写作者创作研究——以余秀华、韩仕梅、范雨素为例[J].新纪实,2022(11):29-32.第二节自我呈现行为的形式和内容一、人主页形象其内容包括用户的头像、昵称、个性签名、年龄、地域等基本信息，乡村女性通过这些信息的填写进行身份构建和形象展示。通过参与研究发现30岁以下的乡村女性的头像和昵称更具有自己的风格和特性；30岁以上的乡村女性喜欢将自拍照、孩子照片或者风景照作为自己的头像。在简介中有积极、开朗的介绍方式，也有悲情陈述自己过往的经历，希望以此获得网友的同情，支持与鼓励。昵称方面主要有自己的真实姓名，xx孩子妈，以及地理位置和民族+昵称，亦或是从事领域+昵称。图SEQ图\*ARABIC2抖音和快手平台农村女性个人主页二、创作内容类型农村女性短视频的生产本身就是“使日常生活变成艺术”的过程，再现真实情境在农村女性的短视频生产中，其主题和内容往往是其兴趣点、擅长点所在，通过对其账号的内容分析可以看出哪些视频内容更受喜爱，大致可以分为记录类和演绎类：家务带娃类这类农村女性一般是早早的已婚已孕，嫁到丈夫家中生活条件较差，常在视频中展现的是一个人打理家务，且家里有多个小孩需要照顾。她们的丈夫一般是远在外地打工，或是在家里好吃懒做，所有家务、农活和带孩子的任务全都落在妻子一人身上。我们经常看见的形象是她们即使下地干农活也要把孩子绑在背上，本身瘦小的身躯与重担形成鲜明对比，给观众强烈的视觉冲击。她们的视频内容大多是一天生活的流水账，配上简单的同期声。讲述自己生活的不容易，以及向网友求助问题等。虽然生活不易，但大部分这类农村妇女积极生活，操持家中大小事务，努力为下一代的小孩创造更好的条件，不愿孩子再走自己的“老路”。另一方面，通过在日常生活中植入广告，她们也获得了不少属于自己的经济收益，一定程度上改善了自己的生活。图SEQ图\*ARABIC3农村女性做家务、带娃的生活记录农事生产类这类视频中农村女性在抖音平台上展示出与自然紧密联系的形象，她们在田间劳作、养殖牲畜、种植作物等过程中展现出勤劳、朴实和勇敢的一面。她们还经常展示自己的农产品收获情况，如丰收的果蔬、肥壮的牲畜等，展示了她们在农业生产中的成果和喜悦。这种形象传递出积极向上的态度和对农业生产的热爱。以抖音账号@杨儿杨为例。一开始她拍摄在乡间采摘竹笋、莲藕的短视频，宣传农产品，给人身材瘦小但不怕脏不怕累的形象。后加入乡村振兴助农直播，帮助当地藕农发展电商，带动当地农村经济一起发展。图SEQ图\*ARABIC4抖音杨儿杨视频内容美食手艺类这类女性博主经常利用自家养殖，或是山上采摘的新鲜原材料，展现自己的厨艺。她们炒菜通常用的是农村的大灶台，用柴火烧饭，“锅气”十足，勾起不少网友儿时的回忆。很多人在评论区表示长大后再也吃不到以前那么香的菜了。与传统的美食类纪录片的强化美食的地域特色不同，农村女性所做的食物更多的是日常食物。有网友评论到“有时候看美食类视频，并不仅仅是因为她们做的食物多么诱人，多么想学她们的手艺，而是在短视频观看的过程中看到了她们对于生活充满热爱的眼神”。“湘西苗二姐”是湖南湘西土家族苗族自治州的一位博主，她的视频一直穿着苗族的传统服装，吃着苗族的特色美食。她在个人签名上写着“希望能带朋友们了解我们湘西的农家生活跟美食。”展现了强烈的少数民族特色，宣扬了家乡文化。图SEQ图\*ARABIC5农村美食博主“乡间赵小飞、蜀中桃子姐”情景剧演绎类这类情景表演的主题色彩更多倾向于搞笑，展现家庭冲突矛盾或者乡村美好生活。常常伴随着网络热词、热门搞怪配音、搞笑段子进行演绎，无厘头的对话、反转的剧情，吸引了不少粉丝驻足观看，呈现出“土味”的特征。多从生活化实践中汲取素材，其叙事主题集中于家庭伦理、代际互动等微观社会关系，涉及婆媳相处、婚育观念等传统议题。例如“农村种地老太婆”历史作品中常拍摄自己和丈夫吃午饭时的嬉笑打闹场景，明显可看出其故意争执吵架以及制造笑点的表演痕迹。“村头老王家”则常常乔装打扮，穿着破烂的衣衫表演孤独无助、生活贫困的农村老太太形象，引发观众同情。受限于创作者自身的审美偏好、制作成本等多重因素，此类视频内容往往选择在简陋的现实场景中拍摄，导致故事情节显得生硬牵强，人物设定与关系描绘过于刻板单一，甚至存在刻意丑化的倾向。但即便如此，这类内容暗含着农村老年女性对自身生活处境以及自我形象的理解与诠释，部分积极向上的视频展现了乡村的绿水青山与当地淳朴的人情，同时也收获了来自用户的点赞、评论等正向反馈。图SEQ图\*ARABIC6剧情演绎类农村博主三、自我矮化与积极叙事研究共抽取了30个不同类型的农村女性博主，其中家务带娃类（46%）、农事生产类（30%）比重最高，其次是家庭生活演绎（20%）类。这类剧情一般都是精心设计过的，具有一定的怪诞性，突出“以丑为美”，为博取眼球，农村妇女在短视频平台上出现自我矮化的形象。将农村妇女塑造成愚昧，粗鲁刻薄，撒泼，贪婪物化的反常形象，最常见的剧情就是恶婆婆刁难儿媳。在穿着打扮上，故意穿着“土气”“破烂”的衣裳，凸显自己邋遢的形象吸引观众“审丑”。通过虚构的剧情宣扬不良的价值观，如城乡对立、迷信陋习、重男轻女等。以此获得关注度和讨论度，抹黑农村妇女形象。亦或是故意迎合男性审美，穿着暴露带有暗示。比如视频封面选择穿着包臀裙的臀部，弯腰的臀部，或者穿着吊带短裤干农活，并且以偷窥视角发布的视频。这种低俗且充满男凝的“擦边球”，使得女性身体成为一个展示“不可见”的父权制微观权力中“可见”的物质载体。在行为表达方面常常表现出简单直接、直率坦诚的形象，有时候会被渲染成天真幼稚或者愚蠢可笑的形象。她们的言行举止经常被夸大和夸张，强调她们的“土味”和“原始性”。她们用自己的身体来制造景观，在金钱导向下，期待快速成名，希望一夜暴富，由此产生了行为失范和自我迷失。第三章反沉默螺旋的自我表达效果分析第一节媒介赋权为农村女性提供传播机遇随着网络畅通，科学技术不断发展，5G技术赋能短视频往更宽阔的创作布局迈进。短视频已超越单纯的娱乐范畴，衍生出诸多与日常生活紧密相连的应用场景，诸如短视频与新闻政务的融合、短视频在科普教育中的应用、短视频助力农产品推广等，其内容边界不断延伸，短视频相关产品与服务亦持续迭代升级。伴随着这些产品的出现，新的生产关系也在进行变革。数字化时代下，短视频的影响力不仅局限于城市，尽管进程相对平缓，但在乡村地区的传播中仍展现出稳步增长的态势。技术赋能之下，乡村女性获得了更多接触媒介的机遇，传播主导权不再由特定阶级群体所垄断，乡村女性同样能够参与到传播活动中来。乡村网民数量的逐步攀升，为乡村题材短视频的繁荣发展奠定了坚实的用户基础。新兴媒介的兴起，为乡村女性提供了表达自我、展示风采的舞台，乡村群体逐渐摆脱边缘化状态，乡村女性在媒介中的“存在感”与“可见度”得以显著提升。过去，刻板印象认为女性只能从事家庭妇女或者家庭主妇的角色，现在她们让人们看到了其不仅仅是家庭生活的参与者，也可以是生活上的强者，这让人们重新认识和尊重农村女性的潜力和价值，社会上长期存在的对农村女性群体的刻板印象得以打破。处于弱势地位的“少数派”能够承受来自公众的舆论压力公开表达自己的意见，以此促使社会舆论朝多元化的方向发展。第二节构建女性话语体系通过在短视频互动构成的社交空间是自发形成的，具有主动性。农村女性通过展现自己的女性力量，向社会证明了女性并不是依附而是力量本源，她们在社会中发挥着越来越重要的作用，为乡村和社会发展带来新的变革。因此当群体成员遇到网络上某些存在的性别歧视或质疑女性地位的言论时，他们会积极行动并共同谴责这种不当行为，一同与这种不尊重群体符号的行为划清界限，共同推进群体向符合群体秩序的方向前进，女性社群的集体话语实践由此呈现出对抗性认同建构特征。在传统媒体时代，媒介使用权长期被男性主导，而女性在以男性意识形态为核心的传播场域中普遍处于失语状态，女性形象与价值也多由男性话语构建和诠释。如今伴随互联网兴起，女性不再甘于被动接受男性话语的塑造，转而尝试构建专属的女性话语体系，以此抗衡根深蒂固的男权话语体系。并且当网络上出现性别歧视、贬低女性的发言，女性群体开始展现出强烈的集体意识，通过共同抵制这类言论，主动与冒犯群体符号的行为保持距离，以此维护群体认同与价值秩序，进而寻求话语权的自主掌控。这一体系的构建，本质上是女性试图以自身视角和话语逻辑，打破以往单向的话语权力关系，实现从被叙述者到叙述者的身份转变，在更广泛的社会场域中重塑性别话语的平衡。埃莱娜·西苏曾在《美杜莎的笑声》中写道：“妇女必须写作，必须写自己，必须写妇女，妇女必须把自己写进文本—就像通过自己的奋斗嵌入世界和历史一样。REF_Ref1194372457\h埃莱娜·西苏.美杜莎的笑[M].张京媛.译北京:北京大学出版社,1992:188-211.REF_Ref1194372457\r\h[13]”REF_Ref1194372457\h埃莱娜·西苏.美杜莎的笑[M].张京媛.译北京:北京大学出版社,1992:188-211.第三节打通女性线上线下的社交互动空间乡村女性的社交活动受制于“地缘”，短视频平台的移动可供性为乡村女性的社交实践突破空间限制提供了重要的物质基础。通过在平台上评论、转发以及点赞，用户与用户之间也形成了虚拟空间上的共在，她们可以基于某一话题在博主的评论区进行交流与情感共享，实现了空间上的虚拟在场。可以说，这种新媒体所塑造的交往关系，不仅让传播者与用户之间、用户与用户之间的交流更加高效和便捷，更重要的是三者之间建立起了更加深层次的情感联系，从而实现了真正意义上的互动交流REF_Ref518711414\h刘焱婷.农村女性短视频的情感表达与互动机制研究[D].内蒙古大学,2023.REF_Ref518711414\r\h[15]。这种交互无形之间形成了以主体本身向外拓展的社交空间，从而加强了双向的建构。REF_Ref518711414\h刘焱婷.农村女性短视频的情感表达与互动机制研究[D].内蒙古大学,2023.虽然女性通过社交媒体获得了一定支持以及经济收益，但女性主体性在公共领域的呈现依然十分有限,对乡村公共生活的参与依然十分不足,对村庄社会秩序的影响也非常小。如何让女性的主体性实践突破“自娱自乐”与“自说自话”,突破私人领域的范畴,塑造女性主体性实践与村庄公共生活的关联,如何在乡村振兴、乡土重建过程中发挥女性群体的力量,我们依然需要更多的探索。恩格斯早有论断，女性若要实现与男性对等的社会地位，投身社会劳动、创造经济价值是必经之路。在新时代乡村振兴战略与新农村建设的时代浪潮下，农村女性积极扛起家乡建设的重任，于乡村发展进程中展现出独特力量人民日报刊发的《留守妇女：建设新农村的重要力量》一文，着重强调乡村女性不仅是推动经济建设的主力军，更是塑造乡风文明的关键角色。无论是年轻农村女性群体展现出的“我的农地我做主”等彰显主体意识的表达；还是中年女性则多采用的“为家争光”的集体话语包装个体诉求，都将传统"妇德"话语转化为经济资本的操作智慧——既规避了与传统伦理的正面冲突，又实质拓展了自我发展空间。乡村女性不再局限于传统审美框架内被审视，而是以价值创造者的身份，在经济、文化等多领域彰显作用。进一步打通线上线下的社交互动空间，将为农村女性拓展发展路径、凝聚群体力量、争取更多社会资源提供新的可能，助力其在乡村振兴中发挥更大效能REF_Ref1620648398\h刘鸣樱子.乡村女性创作短视频中女性形象的研究[D].南宁师范大学,2024.REF_Ref1620648398\r\h[14]。REF_Ref1620648398\h刘鸣樱子.乡村女性创作短视频中女性形象的研究[D].南宁师范大学,2024.第四章研究结论与展望第一节发展现状在“乡村振兴”和“数字中国”时代主题的引导下，乡村被快速推入信息化与数字化的建设轨道，大量乡村女性进入网络视频领域从事生产活动。我国乡村女性约2.5亿人次，其中网民数量约1.5亿人次，农村数字经济女性从业规模超4700万。在相对有影响力的农村女性的账号中，据研究西部农村女性的创作者更为活跃，从年龄上看，35岁的年轻农村女性占比较多，而农村未成年人、老年人的活跃度和积极度相对欠缺，各个代际之间的创作者渗透率有待于增强。第二节发展困境内容单一农村女性的身份以从事农业生产活动的农民为主，家庭角色以母亲为主。同时农村女性的教育水平大多为为仅仅结束九年九年义务教育，总体来看文化教育水平较低。当下粉丝量较多的农村女性博主以文化素质较低、从事农业生产活动的农村宝妈为主，且视频内容存在同质化严重的问题。如家务带娃类大多都是妇女带着多个孩子，忙于收拾家务做饭，照顾孩子等记录一整天的流水账，缺乏账号形象的个人特色。因其内容缺乏差异化，观众久而久之失去兴趣，关注也会减少。变现难度大除去农事生产，进行电商销售农产品的类型，其余类型的农村妇女博主主要靠的是广告植入和粉丝打赏变现。农村妇女在缺乏专业的指导以及技术平台支持的情况下，要想进行流量的变现，前期需要长时间的积累沉淀，难以被广告商发现；后期也需要不断进行创新才能维持流量和热度，需要一定的资金支持才能长远发展。资金成本升高短视频发展到如今趋于成熟，各个赛道的内容也日渐饱和，对设备和技术的要求也越来越高。如何做出新创意，吸引流量留住观众，是每个创作者共同遇到的问题。但农村妇女受制于现实因素，很难购买或租赁专业设备，学习专业技术，这无疑增加了成本。随着账号的发展，制作需要更精细的策划拍摄、剪辑制作，但她们仍需兼顾生活压力，短视频制作的内卷也在一定程度上提升了准入门槛，“吃到螃蟹的人”也越来越少。高昂的成本会打击农村妇女的创作热情和信心，不利于她们长久的发展。受技术素养与信息获取渠道的双重制约，她们所处的信息环境相对封闭。普通的人际传播依旧是农村女性获取外界资讯的主要方式，这使得其接触到的信息在广度与深度上都存在局限；在信息的实际运用环节，不少农村女性尚未充分意识到信息蕴含的价值。即便掌握一定信息资源，也难以将其转化为切实的物质收益或发展助力。当前提升农村女性的媒介素养迫在眉睫，不只是为了优化她们获取信息的路径，更关键的是要革新其思维认知。唯有让农村女性真正理解信息的战略意义，才能有效增强其对信息的处理与运用能力，真正成为推动自身发展的有力工具，从而突破在短视频平台发展中的技术媒介瓶颈REF_Re