2026年湖北黄冈高三二模语文试卷答案详解讲评（课件）

2026届湖北黄冈市高三二模考试语文试题解析壹阅读Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ、Ⅳ名篇名句默写贰语言文字运用叁作

文目录壹阅读Ⅰ年份卷别篇名题干表述2025全国一卷《种植入门问答》3.补写。（3分）4.根据上下文，问四提出的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。（4分）5.与本文类似，柳宗元《种树郭橐驼传》也把种树比作对待孩子，二者的养护理念有什么不同？产生这种不同的原因是什么？（6分）全国二卷习近平《努力克服不良文风，积极倡导优良文风》

陈望道《修辞学发凡》3.拟标题。（3分）4.某中学实验室“注意事项”中有一条：“实验操作要如临深渊，如履薄冰。”请结合材料二，对这条表述加以评析。（4分）5.学生写作有时存在用语造作的现象，主要表现为狭隘理解“文采”，如过分追求辞藻华丽等。请根据材料谈谈如何在写作中避免这类不良文风。（6分）2024新课标Ⅰ卷毛泽东《论持久战》荣维木《中国共产党抗日持久战的战略与实践》4.材料一多处使用了设问句和反问句，请简要分析其论证效果。（4分）5.习近平总书记曾以《论持久战》为例，指出要“善于从战略上看问题、想问题”。请根据材料谈谈《论持久战》对我们“看问题、想问题”有什么启示。（6分）新课标Ⅱ卷布莱恩·弗洛卡《登月》吴伟仁《<月背征途>推荐序》4.《<月背征途>推荐序》对读者了解这本书有哪些帮助？请根据材料三概括说明。（4分）5.“科学无国界，科学家有祖国”，这在中国航天人身上是如何体现的？请根据材料简要分析。（6分）考情回顾阅读Ⅰ【试题整体分析】本文摘编自李军《中西方色彩命名中的文化密码》，围绕中西方色彩命名展开，剖析了其背后的文化密码、思维差异及当代发展趋势。原文刊发于2025年11月27日《光明日报》，经适当删改，适合高中毕业水平考生的阅读和理解。1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)2.下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是(3分)3.下列选项中，最不符合本文所述中式色彩命名核心理念的一项是(3分)4.请在文中画横线的空白处填上合适的句子。（4分）5.虽然各门类艺术在表现形式上各有差异，但其背后的文化密码相通。请结合作者观点，分析张若虚《春江花月夜》一诗体现了哪些中国文化密码。(6分)文

本解

读阅读Ⅰ1A我们常常被富有东方诗意的“暮山紫”“天水碧”“桃花心木色”等国潮色吸引，也对西方由地名或人名命名的“提香红”“普鲁士蓝”“那不勒斯黄”等色彩感到好奇。中西方的颜色命名各具特色，它们不仅仅是色彩的表达，更是时代、文化、社会和思想的投射。探究其中的差异，既能彰显各自独特的美学追求，也能透视出不同的哲学思想和世界观。①。“竹叶青”“秋水共长天一色”的描绘里蕴含着中国人对自然的尊重与向往。在这里，颜色不仅是视觉的感知，它们与四季更迭、天文现象、自然时序以及人的情感体验紧密相连。“春青”寓意生机勃勃，“秋水”则带有一丝宁静与深远，中式色彩之名透露出艺术情怀。1B早在西周时期，人们就把“五行”与“五色”关联起来，例如“金”对应“白色”，象征纯净与收敛，“木”对应“青色”，代表生机与生长。同时，也把时空概念纳入进来，青色对应东方和春天，赤色对应南方和夏天等。视觉上的色彩和感受蕴含着智慧，构建了一个和谐有序的世界，这些文化基因源远流长，影响至今。1A．“暮山紫”“提香红”等色彩命名，既体现了不同文化的审美趣味，也折射出各自的历史文化背景。（分析：表述正确，色彩命名体现了不同文化审美，也投射出历史文化背景。）1B．中国的“五色”体系将颜色与五行、方位、季节等概念相联系，构建了一个和谐有序的世界。分析：表述正确，“五色”与五行、方位、季节关联，构建了和谐有序的世界。文

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读阅读Ⅰ古代艺术家与诗人透过色彩之名，不仅表达了对自然时节的敏锐感知，也传递出广阔的宇宙观以及对“天下大同”的理想追求。1C中国的色彩命名并不急于锚定具体事物，而是注重抽象的哲理意境。例如，“丹青”一词既指代红色，又具有艺术与情感的双重内涵。这种命名方式强调意象与气韵，而非单纯的物理呈现。相比之下，西方的色彩命名则更偏向实用与具象。1D很多西方颜料的名称直接与矿物元素、地理位置相关。“普鲁士蓝”便得名于德国普鲁士地区的特定矿物，“群青”“靛蓝”等色彩也因其珍稀矿物资源而闻名。这些色彩之名往往与物质世界的具体存在紧密相连，并带有对资源或技术的依赖性。②。例如“印度红”反映了18世纪英国对印度资源的控制，“哥伦比亚蓝”也与西班牙在美洲的殖民活动相关。“安哥拉红”的原料主要来源于美洲的胭脂虫，西班牙殖民者发现了胭脂虫作为红色染料的巨大潜力，便大规模运往欧洲垄断了胭脂虫的贸易。1C．文中以“丹青”一词为例，说明中国色彩命名强调意象与气韵，注重抽象的哲理意境。分析：表述正确，以“丹青”为例，印证了中国色彩命名重意象气韵、抽象哲理意境的特点。1D．西方如“普鲁士蓝”“群青”等色彩命名，主要源于对矿物成分的科学分析，完全剥离了文化内涵。表述错误，“普鲁士蓝”得名于地理位置而非矿物成分的科学分析，且西方色彩命名承载了历史、技术、地域等文化内涵，并非“完全剥离了文化内涵”。文

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读阅读Ⅰ2A培根在《新工具》中提出“知识就是力量”的著名论断，强调通过科学实验和观察来认识自然，进而掌握控制自然的力量。他主张将自然视为一个可以被揭示和操纵的对象，通过科学研究“拷问”自然，获取其秘密，并用于改善人类生活。2A这种观念与东方哲学强调的顺应自然形成了鲜明对比。朱熹的“格物致知”阐明了东方哲学重整体、重体验、重德性、重内省以及天人合一的特点，倾向于人与自然的和谐共生，以及通过对事物的观察来提升自身的精神境界。两位思想家都注重方法论的构建，但认知路径却截然不同。2A．作者引用培根“知识就是力量”的观点，旨在批判西方在色彩认知上缺乏东方“天人合一”的哲学高度。分析：表述错误，作者引用该观点是为了引出西方注重科学实验、掌控自然的哲学观念，并非批判西方色彩认知缺乏东方“天人合一”的哲学高度。文

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读阅读Ⅰ如果用颜色的命名逻辑来拆解其背后的理念差异会更容易理解。古代中国以儒家伦理为核心，类似于朱熹的“理”的道德映射。红色系的命名与社会伦理和情感关联，具有“喜庆”“吉祥”“正统”的价值预设，延伸出“朱门”“红颜”，进而用颜色来指代这些抽象意义，比如过年贴红联、婚礼穿红衣，将红色视为一种“道德、情感的视觉符号”，核心是“以义释色”。西方强调实证观察，红色命名始于物理属性与自然现象——先观察血液、火焰的客观颜色，参照光谱中的特定波长，再用“red”来统称这类视觉特征，不带有固定的伦理标签，其核心是“以物释色”，即由具体现象归纳出颜色的定义。在蓝色系的命名上，中西方自然哲学隐喻与物理分类导向的不同轨迹更为突出。中国古人从“青天”“碧海”等自然景观出发，衍生出“青出于蓝”（进取）、“蓝田生玉”（珍贵）等含义，颜色成了人与自然相通的媒介。再比如“蓝本”指原本，本质上是借自然之色的特质映射抽象的秩序感，核心是“以景喻色”。西方蓝色的命名则偏向科学分类与实用功能，先通过实验界定蓝色的光谱范围，再应用于具体领域，前文提到的“群青”“靛蓝”等，每种蓝色都有明确的成分和用途定义，核心是“以用释色”。2B．文中“以义释色”“以物释色”等概括，清晰揭示了中西方在色彩命名逻辑上迥然不同的价值取向。表述正确，这些概括清晰揭示了中西方色彩命名逻辑背后不同的价值取向。文

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读阅读Ⅰ2D步入新时代，广大美学工作者在传承与创新中推出了许多新的色彩理念。他们从历史、文学、艺术和民俗等领域汲取灵感，对传统色彩进行现代化的解读和创新应用。2C比如深受年轻人喜爱的“敦煌色系”在家居、服饰中得到广泛应用，该色系不仅复原敦煌壁画的色彩，更体现出其背后的文化象征意义。2D值得关注的是，“元宇宙蓝”和“生态绿”等更具时代感的色彩名也应运而生。2C中国消费者也积极接受新事物，欣然接纳了“莫兰迪色”这一源于意大利画家乔治·莫兰迪的柔和、低饱和度色调，它被广泛应用于服装。配饰和化妆品中，因其温柔、优雅的特质备受青睐。2C这些新颜色的命名和应用趋势，表现了中国人对国际文化元素的吸收和转化，成为中外文化互鉴和交流的生动实践。透过色彩名字的考察，可以窥见中西方审美背后思维方式的差异。在当今多元化的世界中，我们有机会理解和尊重这些文化差异，欣赏不同的文化之美，还可以找到共同的价值观和合作基础，实现美美与共。（节选自李军《中西方色彩命名中的文化密码》2025年11月27日《光明日报》）2C文章通过分析“敦煌色系”与“莫兰迪色”的命名逻辑，论证了中西方在色彩应用上的根本对立。分析：表述错误，文章分析二者是为了体现中外文化互鉴，并非论证中西方色彩应用的“根本对立”。2D文章后面提到“元宇宙蓝”等新色彩，主要是为了说明传统色彩命名方式在当代已失去生命力。分析：表述错误，提及新色彩是为了说明传统色彩命名方式在当代得到传承与创新，并非“已失去生命力”。选择题试题分析【考查目标】本题核心考查对原文内容的精准理解、信息筛选与细节辨析能力，

【解题思路】审清题干：明确要求选择“不正确”的一项，锁定答题核心方向；定位比对：将每个选项逐一对应到原文的具体语句，标注关键词（如概念、限定词、逻辑词）；细节辨析：对比选项表述与原文的差异，重点关注是否存在绝对化词语（如完全、都）、概念偷换（如地理位置→矿物成分分析）、语义曲解等问题；确定答案：找出与原文信息不符、表述存在错误的选项，完成作答。【参考答案】

D阅读Ⅰ1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（）A．“暮山紫”“提香红”等色彩命名，既体现了不同文化的审美趣味，也折射出各自的历史文化背景。B．中国的“五色”体系将颜色与五行、方位、季节等概念相联系，构建了一个和谐有序的世界。C．文中以“丹青”一词为例，说明中国色彩命名强调意象与气韵，注重抽象的哲理意境。D．西方如“普鲁士蓝”“群青”等色彩命名，主要源于对矿物成分的科学分析，完全剥离了文化内涵。选择题试题分析【考查目标】侧重考查对原文内容的分析、推理与评价能力，同时考查对文章论证思路、观点与材料的关系、引用作用的把握能力，

【解题思路】审清题干：明确要求选择“正确”的一项，注意与第1题题干的区别；逐选项定位分析：将选项对应到原文相关段落，重点分析选项中涉及的论证目的、论证观点、逻辑关系（如引用的作用、举例的意图、观点的推导）；排除错误项：排查是否存在曲解引用意图（如将对比引出观点误判为批判）、强加论证结论（如将文化互鉴误判为根本对立）、偷换写作目的（如将传承创新误判为失去生命力）等问题；验证正确项：确认剩余选项的表述与原文的论证逻辑、写作主旨完全契合，无逻辑漏洞和文意曲解，确定答案。

【参考答案】

B阅读Ⅰ2．下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（3分）（）A．作者引用培根“知识就是力量”的观点，旨在批判西方在色彩认知上缺乏东方“天人合一”的哲学高度。B．文中“以义释色”“以物释色”等概括，清晰揭示了中西方在色彩命名逻辑上迥然不同的价值取向。C．文章通过分析“敦煌色系”与“莫兰迪色”的命名逻辑，论证了中西方在色彩应用上的根本对立。D．文章后面提到“元宇宙蓝”等新色彩，主要是为了说明传统色彩命名方式在当代已失去生命力。选择题试题分析【考查目标】

核心考查对文章核心观点的深度理解、提炼与迁移应用能力【解题思路】提炼核心理念：先从原文中提取中式色彩命名的核心理念——不急于锚定具体事物，注重抽象的哲理意境、意象与气韵；常结合自然、文学典故，体现“以义释色”“以景喻色”，赋予色彩情感、文化等抽象内涵；审清题干：明确要求选择“最不符合”上述核心理念的一项；逐选项分析命名逻辑：分析每个选项的色彩命名依据，判断其是锚定具体物质/事物，还是注重抽象意境、情感与文化内涵；比对筛选：将选项的命名逻辑与提炼的核心理念逐一比对，找出直接指向物质本源、单纯锚定具体事物，与中式色彩命名核心理念相悖的选项，确定答案。阅读Ⅰ3．下列选项中，最不符合本文所述中式色彩命名核心理念的一项是（3分）（）A．苔痕：来源于刘禹锡《陋室铭》“苔痕上阶绿”，使人联想到江南园林石阶上静谧青翠的苔藓，富有诗意与时间感。B．石青：采用中国画传统矿物颜料“石青”的名称，指明其色彩来源于蓝铜矿这一物质本源，色泽沉稳，契合园林建筑的风格。C．沧浪：取自《孟子》“沧浪之水清兮”，既描绘了水色之青绿，也暗含了园中水景的意境与古代高士的隐逸情怀。D．影青：化用中国传统瓷器“影青瓷”的称谓，既指代一种介于青白二色之间的釉色，也暗示了光影交错、虚实相生的园林美学。选择题试题分析核心依据（中式色彩命名核心理念）：B中国的色彩命名并不急于锚定具体事物，而是注重抽象的哲理意境，强调意象与气韵；中式色彩命名常与自然关联，兼具“以义释色”“以景喻色”的特点，将色彩与情感、意境、抽象内涵结合。各选项分析及对应理念契合度A项：“苔痕”源于文学诗句，关联自然景观，兼具诗意、时间感等抽象意境，契合中式色彩命名“以景喻色”、重意象气韵的理念。B项：“石青”直接指明色彩来源于蓝铜矿这一物质本源，锚定了具体事物，与西方“以物释色”、偏向实用具象的命名逻辑相近，不符合中式色彩命名的核心理念。C项：“沧浪”取自经典文献，既描绘自然水色，又暗含隐逸情怀等抽象内涵，契合中式色彩命名“以义释色”、重哲理意境的理念。D项：“影青”既指代具体釉色，又暗示光影交错、虚实相生的园林美学抽象意境，并未单纯锚定具体事物，契合中式色彩命名重意象与哲理意境的理念。阅读Ⅰ3．下列选项中，最不符合本文所述中式色彩命名核心理念的一项是（3分）（）A．苔痕：来源于刘禹锡《陋室铭》“苔痕上阶绿”，使人联想到江南园林石阶上静谧青翠的苔藓，富有诗意与时间感。B．石青：采用中国画传统矿物颜料“石青”的名称，指明其色彩来源于蓝铜矿这一物质本源，色泽沉稳，契合园林建筑的风格。C．沧浪：取自《孟子》“沧浪之水清兮”，既描绘了水色之青绿，也暗含了园中水景的意境与古代高士的隐逸情怀。D．影青：化用中国传统瓷器“影青瓷”的称谓，既指代一种介于青白二色之间的釉色，也暗示了光影交错、虚实相生的园林美学。主观题试题分析①中国色彩命名体现对自然的感知/崇尚“天人合一”。②西方一些色彩的命名还残留着殖民掠夺的印记。①句中必须含有“中国色彩命名”“自然”或“天人合一"等关键信息，2分；②句中必须含有“西方色彩命名”“殖民”等关键信息，2分。)【解题思路】本题为语句补写题，空白处需填写承上启下的中心句，答案完全依托原文空白处后的具体阐释内容①句对应原文第二段开头空白处，空白处后所有内容均为阐释中国色彩命名与自然的深层关联，以及背后“天人合一”的哲学内核，这些内容均指向中国色彩命名的核心特征是贴合自然、崇尚天人合一，因此答案需包含“中国色彩命名”“自然/天人合一”等关键信息，是对后文内容的精准概括。②句空白处后以举例论证的方式，专门阐释西方部分色彩名称与殖民历史的直接关联，这些内容清晰表明西方部分色彩的命名并非单纯的地域/物质标识，还留存着殖民掠夺、资源垄断的历史印记，因此答案需包含“西方色彩命名”“殖民”等关键信息，是对后文举例内容的高度提炼。阅读Ⅰ4．请在文中画横线的空白处填上合适的句子。（4分）主观题试题分析要点①：艺术与自然、人的情感相关理论依据：作者认为中国色彩命名将色彩与自然时序相连，融入人的情感体验，是自然与情感的联结载体。文本依据：诗歌以春江、明月、花林等自然意象绘夜景，借景抒发游子思妇的思念、面对天地的哲思等情感，融合了自然与人类情感。要点②：注重抽象的哲理意境理论依据：作者提出中国色彩命名不锚定具体事物，重抽象哲理意境，还会传递广阔的宇宙观。文本依据：诗歌不刻意刻画景物的具体形态，借意象营造空灵意境，以“江畔何人初见月”等宇宙之问，抒发天人、人生的抽象哲思。要点③：重社会伦理情感、追求抽象秩序感理论依据：作者指出中国文化以儒家伦理为核心，色彩命名“以义释色”，关联伦理情感，追求和谐有序的世界与“天下大同”的理想。文本依据：诗歌抒发游子思妇的传统人伦情感，寄托对和谐团圆生活的向往；全诗情感平和、意境浑然，营造出内敛温润的和谐秩序感。阅读Ⅰ5．虽然各门类艺术在表现形式上各有差异，但其背后的文化密码相通。请结合作者观点，分析张若虚《春江花月夜》一诗体现了哪些中国文化密码。（6分）①将艺术与自然、人的情感关联。《春江花月夜》以自然意象描绘宁静空灵秀美的春江夜景图，抒发出静谧、祥和、哲思、思念等心灵感受。②重抽象的哲理意境。张若虚并不刻意追求逼真刻画春江夜景图，更着力营造天人之思、宇宙之问、千里相思等抽象的哲理意境。③重社会伦理和情感、抽象秩序感。诗歌抒发了游子思妇情怀，寄托了对安宁、美好、和谐、团圆生活的向往，营造出一种清雅悠远，不悲不喜、内敛温润的秩序。(每点2分，答对3点可得满分。不能紧密结合诗歌《春江花月夜》分析的，该点扣1分。其他答案，言之有理，酌情给分。)评讲建议阅读Ⅰ1．要引导学生掌握复合文本的基本特点，快速理清材料的内容思路，辨析核心概念，理清信息之间的逻辑关系，判断看法和支撑材料的一致性。2．要引导学生明确复合文本考查的是筛选并整合信息，分析综合、评价运用材料内容的能力。3．要培养学生快速把握材料中的关键信息，分析材料信息之间的内在联系，整体把握材料内容的能力；指导学生根据已知信息进行推断、提炼和表达信息，能够依据文本的相关信息解决具体情境中的实际问题，对接社会发展要求；指导学生建立文本内外的关联，能够结合学过的教材内容对文本相关内容进行比较分析和评价。评讲建议阅读Ⅰ4．要注意指导学生精准细致地分析语句，准确捕捉其传递的信息，注意对写法、论证方法的准确判断和评价。5．要注意指导学生读懂不同文体的信息类文本，学会有效提取、分析并整合文中的各种信息，理解其突出的表达特点。6．解答客观题时，要引导学生立足文本，综合比较，提炼有效信息，辨析选项信息是否源自文本，其理解分析是否符合原文意思，推断评价是否合理。解答主观题时，要引导学生审清题干，根据题干指示，整体把握，紧扣文本作答。壹阅读Ⅱ文学类文本阅读（二）文学类文本阅读年份文本选择2021卞之琳《石门阵》

【小说】革命题材小说2022冯至《江上》

【小说】历史小说2023陈村《给儿子》

【散文】写人：家庭教育2024徐则臣《放牛记》

【散文】写事：少年事2025文本一：老舍《鼓书艺人[注]（节选）》【小说】｜文本二：老舍《我为什么离开武汉（节选）》【文艺评论】新高考Ⅰ卷【文学类】五年高考考点阅读Ⅱ【试题整体分析】

黄苗子（1913—2012），广东中山人，原名黄祖耀（又名黄相媚），是中国现当代著名的漫画家、书法家、美术史论家、散文作家，有“文艺界老顽童”之称。

生平与履历：出身书香世家，早年师从邓尔雅学书法，30年代在上海投身漫画运动；1949年后历任《新民报》副总经理、人民美术出版社编辑，兼任中国美协理事、中国书协常务理事等职；历经坎坷仍达观幽默，2012年1月在北京逝世，享年99岁。

艺术成就：漫画风格犀利灵动，书法独创“苗子体”，作品被大英博物馆等机构收藏；同时著有《吴道子事辑》《八大山人传》《画坛师友录》等美术史论，以及散文集《货郎集》《无梦庵流水账》，兼具学识与趣味。

《豆腐》是黄苗子收录于《货郎集》中的经典散文，以小见大，借日常食物写出深厚的家国情怀与文化底蕴。阅读Ⅱ【试题整体分析】6．下列对文本一相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）7．下列对文本一艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（3分）8．文本一中说豆腐“渗透着中国人某些共同的感情因素”。请简要分析渗透了哪些“感情因素”。（4分）9．朱光潜在文本二中指出：“艺术的生活也就是情趣丰富的生活。”请谈谈文本一中哪些地方体现了“情趣丰富的生活”。（6分）阅读Ⅱ【试题整体分析】文本一、《豆腐》（共21段）层次划分与层意概括第一层（第1段）：引出话题，点明主旨由海外华侨思念故乡风物、畅谈豆腐的事例，引出豆腐寄托着中国人共同的乡土情感与家国之思。第二层（第2—6段）：写豆腐在日常生活中的普遍性写豆腐四季皆宜、适合下酒、豆浆普及，突出豆腐物美价廉、贴近百姓、大众化的特点。第三层（第7—10段）：介绍豆腐的制作与品类第7—8段：写豆腐的制作原理、原料、水质对口感的影响。第9—10段：用“家谱”比喻，介绍豆腐家族品类繁多、风味各异。第四层（第11—16段）：叙写豆腐的历史文化与趣味掌故第11段：介绍豆腐起源、古称（淮南王刘安、菽乳、黎祁）。第12段：写文人对豆腐的评价，批评袁枚将豆腐“贵族化”。第13—14段：借对联、朱熹笑话，表现豆腐与清贫、质朴生活的关联。第15—16段：说明豆腐营养价值高，是先民珍贵的发明。第五层（第17—19段）：写地方风味豆腐，强化乡土情味重点写桐城“娇豆腐”的风味与相关词作，风趣地称之为豆腐的“桐城派”，进一步体现豆腐与乡土生活的紧密联系。第六层（第20—21段）：景物描写与抒情升华描绘秋夜小巷卖豆腐的悠远画面，将味觉体验上升为乡土之情、生活之美，收束全文，余味深长。阅读Ⅱ【试题整体分析】文本二层次与层意（保持不变）第一层（第1段）提出核心观点：艺术的生活就是情趣丰富的生活，将人分为“情趣丰富”（艺术家）与“情趣枯竭”（俗人）两类，点明人生的艺术化即人生的情趣化。第二层（第2段）阐释“情趣”的本质是欣赏，指出欣赏是“无所为而为的玩索”，懂得欣赏生活，才能获得自由与幸福。阅读Ⅱ豆腐

黄苗子

①对自己祖国和家乡的爱恋，常常会寄托在一些十分平凡的事物中，这是很自然的。一位湖南朋友告诉我，一位旅居美国三十多年的长沙亲戚，非常想念他从前在长沙雨天穿的高齿木屐，要求我这位朋友千方百计给他寄一双去。旅居日本的广东省侨胞，常常写信给中山故乡的亲属要求寄点中山特有的食物“咸虾”和“榄豉”。有一位从伦敦回来的旅英学者同我谈起：一天晚上，他们几家去国多年的华侨在一起聊天，偶然说起豆腐，大家渐渐地由豆腐的营养谈到吃法。来自不同省份的男女侨胞，便都争着描述他们家乡豆腐各种诱人的美味。那位学者说：“这一晚的谈天勾起了大家一种说不出的亲切之情，看来豆腐这种东西渗透着中国人某些共同的感情因素。”[6A][7A][8①]②夏天，饭桌上放一盘凉拌豆腐会增进你的食欲，而冬天，炉子上炖一锅喷香烫热的“冻豆腐”，你也不会否认它对你的诱惑力。③如果你贪喝两杯，那么豆腐更是你离不开的伙伴儿。④“一斤绍酒。——菜？十个油豆腐，辣酱要多！”⑤读过鲁迅先生《在酒楼上》的人，都会回味这句话。其实，油豆腐固然是江南特色，但豆腐干在酒铺里更是普通的下酒之物。走遍任何一个大小市镇的酒馆子，你都可以得到美味的豆腐干。⑥豆浆，和我国大部分地区的人们是如此普遍地关联着，早上办公以前，先上豆浆店喝一碗“热浆”是北京机关干部的习惯，因此有人说，“开门七件事”应加上一件重要的第八件：“浆”。豆浆和豆腐，同样是物美价廉的大众化营养食料。第一层（第1段）：引出话题，点明主旨由海外华侨思念故乡风物、畅谈豆腐的事例，引出豆腐寄托着中国人共同的乡土情感与家国之思。第二层（第2—6段）：写豆腐在日常生活中的普遍性写豆腐四季皆宜、适合下酒、豆浆普及，突出豆腐物美价廉、贴近百姓、大众化的特点。8题②平民生活的亲切感：（第②段—第⑥段）：豆腐物美价廉、普及日常，是中国人共有的生活记忆。6题A正确①段：“对自己祖国和家乡的爱恋，常常会寄托在一些十分平凡的事物中……看来豆腐这种东西渗透着中国人某些共同的感情因素。”文中列举旅美华侨想念木屐、旅日侨胞想吃咸虾、旅英华侨畅谈豆腐，均旨在说明乡愁常寄托于故乡平凡事物（含特色食物）。7题A正确。①段以华侨闲谈开篇，自然引出豆腐，富有生活气息与文化韵味。阅读Ⅱ

⑦煮好的豆浆要变成豆腐，一般是加上一点石膏或盐卤，使它凝固为豆腐脑（南方称为“豆腐花”），再把豆腐脑的水分压去，就成为整块的豆腐。在北方，最香嫩的豆腐叫作“南豆腐”，是用大豆放在石磨上磨制的。一般的豆腐则是用榨过油的豆饼做原料。⑧豆腐要达到滑嫩清香，和水也有很大关系，有经验的人认为，天下泉水出名的地方，往往也出产味美的豆腐。⑨如果给豆腐的家族编一份家谱，它的支派是可观的：大豆（黄豆、黑豆）是它的祖宗。大豆制成豆浆，产生了豆腐和腐皮（腐皮是豆浆煮热时凝结在上面的表皮，晒干了出售，也就是佐餐的美味腐竹）。豆腐经过加工成为豆腐干、千张、油豆腐（也叫豆腐泡）、酱豆腐、腐乳……单是一种豆腐干，也因地域习惯不同，配料不同，制法不同，就产生出各地区各品种的特殊风味。[7B]⑩全国的豆腐，大约可以有千种以上的制法。[8③]

第三层（第7—10段）：介绍豆腐的制作与品类第7—8段：写豆腐的制作原理、原料、水质对口感的影响。第9—10段：用“家谱”比喻，介绍豆腐家族品类繁多、风味各异。6A.“年轻人都出去打工”“年轻人有几个看戏”等语句，既提示了小说时代背景，也表达了作者对于乡土文化衰微的隐忧。（正确）7题B正确。⑨段：“如果给豆腐的家族编一份家谱，它的支派是可观的……”运用“家谱”“支派”比喻，生动形象地表现豆腐制品的丰富多样。阅读Ⅱ

⑪豆腐相传是两千多年前汉代的淮南王刘安发明的。刘安是个喜欢讲究神仙道术的贵族，养了许多方士，豆腐的发明是否和方士们研求长生药有关，还有待科学史家的考证。但豆腐古代叫作“菽乳”，因为汉以前称豆为菽，可能豆腐流传民间比刘安的时代还早些。宋、元时代有些地方叫豆腐作“来其”或“黎祁”，陆放翁诗就有“洗釜煮黎祁”，不知现在还有地方保存这一古词否？⑫因为豆腐是廉价的食物，所以向来不被视为“珍馐”。在文字上夸奖豆腐的，有元代的“道园先生”虞集，他写过一篇《豆腐三德赞》。清代袁枚的《随园食谱》用山珍海味给豆腐做配料，则未免把豆腐“贵族化”了！[6B]⑬小时候听长辈谈过清代的学台老师（负责监督一县秀才的小官）生活清苦，但秀才们都很怕他。有一位学台老师曾经在门外贴了一副对联，给自己开玩笑：“极恶元凶，随棍打板子八百；穷奢极侈，连篮买豆腐三斤。”这副对子与传说中某贫士十分豪迈的那两句诗“大烹豆腐、茄、瓜、菜，高会山妻、儿、女、孙”一样，是以豆腐来表现清苦俭朴的生活的。当然，在旧中国，连豆腐都吃不起的人也还不少。[8④]第四部分（⑪～⑯）：豆腐的历史文化与价值⑪：介绍豆腐的起源与古称。⑫：文人对豆腐的评价，调侃袁枚将豆腐“贵族化”。⑬～⑭：借对联与朱熹笑话，体现豆腐与清贫质朴生活的关联。⑮～⑯：说明豆腐营养价值高，是先民的珍贵发明。第6题B错。原文仅调侃袁枚将豆腐“贵族化”，并未说“违背本色”“画蛇添足”，属于过度解读。阅读Ⅱ

⑭宋代理学大儒朱熹，是著名的迂夫子。传说他有一天曾把做豆腐用的豆、水及其他原料的分量用秤称了一下，再把做好的豆腐称过，他发现制成的豆腐比未成品分量重了，讲究“格物”的朱老先生想不出其中原因，就索性从此不吃豆腐。这个笑话也许是编出来挖苦这位历史上著名的道学先生的。[6C]⑮我国大豆产量高，是价钱便宜的杂粮，也是营养丰富的食料。科学家告诉我们：一斤干大豆含有六两蛋白质和三两植物油！此外，它也提供铁、钙和多种维生素，这些都是人类身体日常必需的养料。大豆含有这样多的植物蛋白，对于人们的肌肉、脏腑、神经、血液、内分泌等都有补益。⑯可是胃和舌头都是不易满足的家伙，它们仍然要求大豆更易消化和更适口些，于是豆腐这一东西的发明，不得不说是先民留给我们的一份珍贵遗产。第四部分（⑪～⑯）：豆腐的历史文化与价值⑪：介绍豆腐的起源与古称。⑫：文人对豆腐的评价，调侃袁枚将豆腐“贵族化”。⑬～⑭：借对联与朱熹笑话，体现豆腐与清贫质朴生活的关联。⑮～⑯：说明豆腐营养价值高，是先民的珍贵发明。6题C正确。⑭段：“这个笑话也许是编出来挖苦这位历史上著名的道学先生的。”原文明确这是调侃性质的笑话，并非“严肃批评”古代学者。阅读Ⅱ

⑰一位朋友是清代著名古文家桐城方望溪先生的后代。谈起豆腐，他就眉飞色舞地把他们桐城特产“娇豆腐”来描述一番，“娇豆腐”又名“水豆腐”，略如北京的“豆腐脑”而香嫩过之。买卖时以铜勺取，根本不能成坯，的确当得起一个“娇”字。娇豆腐最简单的吃法，是用酱油汤烹一下就可以了。在桐城，几乎家家户户都视其为助餐的美味。他还记得有人写过几十首《桐城好》词，其中一首就是咏“娇豆腐”的：

⑱桐城好，豆腐十分娇。把足酱油姜汁拌，煎些虾米火锅熬，人喝两三瓢。

⑲朋友讲到这里，我插口说：“妙呀，人们都知道文学史上出现过桐城派，却不料豆腐也出现了‘桐城派’。”但我不明白如此名贵的桐城娇豆腐，是否与淮南王刘安的传统有关系。[8③]

⑳在县城里，小巷的秋凉之夜，常有纸做的风灯随着担子摇摇晃晃地自远而近，挑担人用悠远而低沉的调子喊出：“豆——腐。”[7D]

㉑作为一个中国人或者一个东方人，这种景色是会勾起你心头一种特殊滋味的；因为它不单是叫你想到那香滑温情的味道，而且容易使你感觉到所谓“乡土之情”以及生活的多彩。第五层（第17—19段）：写地方风味豆腐，强化乡土情味重点写桐城“娇豆腐”的风味与相关词作，风趣地称之为豆腐的“桐城派”，进一步体现豆腐与乡土生活的紧密联系。第六层（第20—21段）：景物描写与抒情升华描绘秋夜小巷卖豆腐的悠远画面，将味觉体验上升为乡土之情、生活之美，收束全文，余味深长。7题D正确。⑳段：“在县城里，小巷的秋凉之夜……挑担人用悠远而低沉的调子喊出：‘豆——腐。’”视觉（风灯摇晃）、听觉（悠远叫卖）与心理感受相结合，营造出悠远深长的意境。阅读Ⅱ

文本二：①艺术是情趣的活动，艺术的生活也就是情趣丰富的生活。人可以分为两种，一种是情趣丰富的，对于许多事物都觉得有趣味，而且到处寻求享受这种趣味。一种是情趣枯竭的，对于许多事物都觉得没有趣味，也不去寻求趣味，只终日拼命和蝇蛆在一块争温饱。后者是俗人，前者就是艺术家。情趣愈丰富，生活也愈美满，所谓人生的艺术化就是人生的情趣化。②“觉得有趣味”就是欣赏。你是否知道生活，就看你对于许多事物能否欣赏。欣赏也就是“无所为而为的玩索”。在欣赏时，人和神仙一样自由，一样有福。（节选自朱光潜《“慢慢走，欣赏啊！”——人生的艺术化》）第一层（第1段）提出核心观点：艺术的生活就是情趣丰富的生活，将人分为“情趣丰富”（艺术家）与“情趣枯竭”（俗人）两类，点明人生的艺术化即人生的情趣化。第二层（第2段）阐释“情趣”的本质是欣赏，指出欣赏是“无所为而为的玩索”，懂得欣赏生活，才能获得自由与幸福。选择题试题分析【考查目标】本题主要考查考生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。

【解析】A项，“旨在说明人们的乡愁往往与故乡的特色食物紧密相连”理解有误。文章开头列举木屐、咸虾等事例，是为了说明“对自己祖国和家乡的爱恋，常常会寄托在一些十分平凡的事物中”,并不局限于“食物”。C项，作者讲述朱熹的笑话，以幽默笔调写出传说中朱熹的拘谨，增添了文章趣味，并非严肃批评。D项，“主要是为了展现中国古代饮食文化的博大精深“概括不当。作者详述豆腐的多

样性，主要是为了说明豆腐融入普通人生活的广度与深度，体现其承载的“共同的感情因素”,并非为了展现饮食文化。

【参考答案】

B

阅读Ⅱ6．下列对文本一相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（

）A．文中列举旅美华侨想念木屐、旅日侨胞想吃咸虾等事例，旨在说明人们的乡愁往往与故乡特色食物紧密相连。B．作者认为袁枚在《随园食谱》中用山珍海味搭配豆腐，违背了豆腐“物美价廉”的本色，是画蛇添足之举。C．文中引用朱熹因“格物”失败而不吃豆腐的笑话，意在严肃批评古代某些学者脱离生活、迂腐固执的特点。D．从“南豆腐”到“娇豆腐”，作者详述豆腐的多种制法与风味，主要是为了展现中国古代饮食文化的博大精深。选择题试题分析【考查目标】本题主要考查考生对文本一中艺术特色的分析鉴赏能力。

【解题思路】C项引用主要是为了增添趣味与文化内涵，并非论证豆腐的崇高地位。文本第④⑤段（鲁迅《在酒楼上》）、第⑪段（陆游诗）、第⑬段（对联）、第⑱段（《桐城好》词）。

【参考答案】C

阅读Ⅱ7．下列对文本一艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（3分）（

）A．文章以朋友间关于豆腐的闲谈开篇，自然引出写作对象，使文章富有生活气息与文化韵味。B．作者在介绍豆腐家族时，运用“家谱”“支派”等比喻，以生动形象的语言表现豆腐制品的丰富多样。C．文中引用鲁迅小说、古人诗词、桐城民谣，主要是为了增强说服力，论证豆腐在中国文化中具有崇高地位。D．结尾处对秋夜小巷叫卖豆腐景象的描写，将视觉、听觉与心理感受相结合，营造出悠远深长的意境。主观题阅读Ⅱ试题分析【考查目标】考查对文本关键语句的理解、信息筛选整合与情感内涵的概括分析能力。

【解题思路】⑴审清题干，定位核心句抓住“共同的感情因素”，回到原文第①段找到中心句，明确答案需从全文情感角度概括。⑵筛选文本中与“情感”相关的信息依次梳理：海外华侨谈豆腐→乡愁、家国之情百姓日常吃豆腐、豆浆

→平民生活情感、亲切感各地豆腐风味不同→地域文化认同对联、清贫生活→朴素安稳的人生情怀⑷由个体到群体，由生活到文化分层概括按照“乡土情感→生活情感→文化情感→人生态度”的顺序组织答案。⑷分点作答，每点对应一种情感，不交叉、不遗漏8．文本一中说豆腐“渗透着中国人某些共同的感情因素”。请简要分析渗透了哪些“感情因素”。（4分）主观题阅读Ⅱ试题分析8.文本一中说豆腐“渗透着中国人某些共同的感情因素”。请简要分析渗透了哪些“感情因素”。（4分）【参考答案】①寄托了旅外侨胞对祖国、家乡的思念之情：豆腐是海外游子思念祖国、牵挂家乡的情感寄托（出处：①段）。②体现了人们对日常生活情趣的追求与享受：豆腐物美价廉、普及日常，是中国人共有的生活记忆（出处：②～⑥段）。③表达对地域文化的认同感：各地豆腐风味各异，承载着一方水土的饮食文化与情感联结（出处：⑨⑩段、⑰～⑲段）。④渗透着对朴素安稳的生活满足情怀：豆腐象征清淡、平实、知足的生活态度与精神追求（出处：⑬段）。(答对任意两点得4分。其他答案，言之成理，酌情给分。)阅读Ⅱ评讲建议理解重要句子含意、筛选整合信息、概括物象所蕴含的情感与文化内涵。⑴必须衔接的统编教材篇目

必修上册《故都的秋》（郁达夫）——通过寻常景物寄托乡土情感、家国情怀。

必修上册《荷塘月色》（朱自清）——分析意象与情感的关系，概括作者情感态度。

必修下册《阿Q正传》（拓展：民俗风物类散文）——关注普通事物承载的国民情感、文化心理。

选择性必修下册《边城》（沈从文）——乡土风物、日常生活承载的人情美。⑵必须衔接的教材能力点

散文中物象的情感意蕴分析

筛选—归纳—概括内容要点由具体事物上升到文化情感、民族心理、乡土情怀

8.（2023年新高考

Ⅱ

卷）《社戏》（节选）

文中写了“我”与小伙伴们看社戏的相关场景，请概括这些场景所蕴含的情感。（6分）【答案】规范解答：

①对童年自由、纯真、快乐的向往与怀念；

②对乡村淳朴、和谐的人情与自然之美的赞美；

③对逝去美好时光的眷恋与怅惘。（考点关联：与第8题一致，考查从具体物象/场景中提炼情感内涵的能力。）【对应段落】两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，夹杂在水气中扑面的吹来；月色便朦胧在这水气里。淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远地向船尾跑去了，但我却还以为船慢。那航船，就像一条大白鱼背着一群孩子在浪花里蹿，连夜渔的几个老渔父，也停了艇子看着喝采起来。真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了。类题链接

8.2024年全国甲卷《古村的雨》

文中多次写到“雨”，请概括“雨”所承载的情感与文化意蕴。（6分）【答案】①对古村宁静、古朴生活的喜爱与赞美；②对故乡、故土的深切眷恋与乡愁；③对传统文化、岁月沧桑的感慨与敬畏。（考点关联：与第8题一致，考查物象的情感与文化内涵概括。）【对应段落】雨丝细细的，像绣花针，断断续续地直插在青石板上，又像是无数珍珠撒在屋顶，顺着瓦沟流淌，汇成一条条小溪，在石板路上蜿蜒。雨雾中的古村，像一幅水墨画，朦胧而诗意，藏着岁月的沧桑与温柔。雨，是古村的灵魂，它浸润着每一块石板、每一片瓦当，也浸润着游子的乡愁。类题链接主观题阅读Ⅱ试题分析【考查目标】考查对文本艺术特色、审美情趣与人文内涵的鉴赏、评价与探究能力。

【解题思路】本题需理解理论概念，抓住关键词：先明确朱光潜“情趣丰富”“欣赏”“人生的艺术化”的含义：于平凡事物中发现美、有审美眼光、热爱生活、不功利。在文本一中寻找能体现“情趣”的内容；从四个方向检索：生活细节（吃豆腐、叫卖声、四季吃法）、文化内容（典故、诗词、对联、民谣）、语言特色（幽默、比喻、风趣表达）、情感主旨（乡土情、对平凡生活的热爱）。表述上让“观点+文本依据”一一对应每点要考虑：先写体现了什么情趣，再结合文中具体内容简要分析，由浅入深组织答案。顺序：平凡见美→生活细节→文化雅趣→语言情趣→真挚情感→人生审美。9．朱光潜在文本二中指出：“艺术的生活也就是情趣丰富的生活。”请谈谈文本一中哪些地方体现了“情趣丰富的生活”。（6分）主观题阅读Ⅱ试题分析【参考答案】

①文中详细介绍了豆腐的品种、制作、历史等，体现出对日常生活的浓厚兴趣；②文中穿插关于豆腐的掌故(典故/故事)、古诗、民间笑话，体现了寻找文化韵味的情趣；③作者从寻常廉价的豆腐中挖掘出“乡土之情”及“生活的多彩”体现了人生的艺术化；④作者以轻松幽默的笔调写豆腐，这体现了“情趣丰富的生活”。(每点2分，答对三点得6分。其他答案，言之成理，酌情给分。)9．朱光潜在文本二中指出：“艺术的生活也就是情趣丰富的生活。”请谈谈文本一中哪些地方体现了“情趣丰富的生活”。（6分）主观题阅读Ⅱ试题分析【解题说明】①文中介绍豆腐的品种、制作、历史等内容（出处：⑦～⑯段），体现出作者对日常生活的浓厚兴趣。②文中穿插豆腐相关的掌故、古诗、民间笑话（出处：⑪～⑭段），体现了作者寻找文化韵味的情趣。③作者从寻常廉价的豆腐中挖掘出乡土之情与生活的多彩（出处：①段、⑲～㉑段），体现了人生的艺术化。④作者以轻松幽默的笔调写豆腐，如称豆腐有“家谱”、娇豆腐为“桐城派”（出处：⑨段、⑲段），体现了情趣丰富的生活。（每点2分，答对三点即得6分。）

9．朱光潜在文本二中指出：“艺术的生活也就是情趣丰富的生活。”请谈谈文本一中哪些地方体现了“情趣丰富的生活”。（6分）阅读Ⅱ评讲建议鉴赏文本的生活情趣、审美内涵、人文精神，理解“人生的艺术化”。

⑴必须衔接的统编教材篇目

必修上册《“慢慢走，欣赏啊！”》（朱光潜）——直接对接文本二，人生的艺术化、情趣、欣赏。

必修上册《昆明的雨》（汪曾祺）——于平凡事物、烟火生活中发现美，体现生活情趣。

选择性必修上册《论语》《大学》《中庸》——审美人生、诗意生存、精神境界。

选择性必修下册《兰亭集序》（王羲之）——自然风物与人生情趣、生命审美。

⑵必须衔接的教材能力点

鉴赏散文的生活情趣、审美价值

理解平凡生活中的艺术美、诗意美

文本细节与美学理论的对应阐释

以小见大的艺术手法与人文内涵探究

⑶要指导学生加强审题训练，能根据题干的要求限制，合理推断答题要点，并力求答案组织富有逻辑。（2023年北京卷《黄姚酿》）

文中写了黄姚酿的制作、品尝及相关故事，请分析其中体现的生活情趣与审美追求。（6分）【答案】

①于平凡饮食中发现美，体现对日常生活的热爱与用心；

②慢品生活、享受时光，体现闲适、从容的生活态度；

③将日常饮食升华为审美体验，体现“人生艺术化”的追求。（考点关联：与第9题一致，考查生活情趣、审美内涵、人生艺术化的鉴赏。）【文本二】黄姚酿，是黄姚人生活的智慧，也是他们对生活的热爱。每一道酿菜，都藏着匠心与温情。品尝黄姚酿，不只是味蕾的享受，更是对生活的品味。在慢火慢炖中，感受时光的温柔与生活的美好。黄姚酿，是平凡生活中的诗意，是黄姚人“人生艺术化”的体现。类题链接2024年新高考Ⅰ卷《慢生活》

文中倡导“慢生活”，请结合文本分析“慢生活”所体现的生活情趣与人生境界。（6分）【答案】

①拒绝浮躁，用心品味日常，体现对生活的热爱与珍惜；

②于平凡事物中发现诗意与美感，体现高雅的生活情趣；

③追求宁静、从容的人生状态，体现“人生艺术化”的审美境界。(考点关联：与第9题一致，考查生活情趣、审美境界、人生艺术化的理解与分析。)【对应段落】

慢生活，不是慵懒，而是对生活的用心品味。在慢中，感受自然之美、人情之暖、生活之趣。

慢下来，才能发现平凡日子里的诗意，才能让生活充满情趣，让人生变得艺术化。

慢生活，是一种审美态度，更是一种人生境界——于喧嚣中守宁静，于平凡中寻美好。

类题链接壹阅读Ⅲ-文言文阅读年份卷别篇名题干表述2025全国一卷《左传·昭公二十四年》刘向《列女传》韩婴《韩诗外传》崔述《考信录》14.崔述运用三则材料说明了什么观点？请概括他的观点并谈谈你的认识。（5分）全国二卷《晋书·郗鉴传》苏轼《东坡志林·人物》14.根据材料，说说东坡先生所论“君子之孝”“小人之孝”的内涵分别是什么。（5分）2024新课标Ⅰ卷《资治通鉴•汉纪》《读通鉴论》14.王夫之强调李陵“大节丧，则余无可浣也”，材料一有哪些事实可以支持王夫之的观点？请简要概括。（5分）新课标Ⅱ卷《史记·魏世家》《史记·留侯世家》和《论衡·非韩》14.王充认为，“太子敬厚四皓，以消高帝之议”犹如“魏文式段干木之闾，却强秦之兵”，请根据材料分析二者的相似之处。（5分）2023新课标Ⅰ卷《韩非子·难一》《孔丛子·答问》14.子鲋用以批驳韩非的事实依据是什么？(3分)新课标Ⅱ卷《百战奇略》《唐太宗李卫公问对》14.材料二中，李靖认为淝水之战苻坚失败的原因有哪些？(3分)考情回顾【试题整体分析】文言文阅读

试题为多文本材料，围绕古代家风家教、修身育人主题，分别选自《资治通鉴》《郑氏规范》《曾国藩家书》《朱子家训》。

选文从名臣身教、家规细则、家书劝勉、家训格言四个角度展开，各有侧重又互为印证、互为补充。材料一体现孝谨传家的身教典范，材料二明确家规伦理与治家之道，材料三强调立志修身、改变气质，材料四倡导质朴向善、伦常有序，共同彰显古人重视家风、修身、教子的理念。

原文均有删节，文字浅易，思想性强，兼具传统文化传承与品德教化意义，适合对高中毕业水平的考生进行考查。【试题整体分析】文言文阅读题号试题考查维度10材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）文言文断句能力11下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（3分）理解文言词句的意义的能力12下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）理解文章内容的能力13把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）理解并翻译文言文句子的能力14“不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风。”如何建设好的家风，请结合四则材料简要概括。（5分）内容的综合理解和观点提炼能力文

本注

释译

文文言文阅读材料一：

初，景帝以太子太傅石奋及四子皆二千石，乃集其门，号奋为“万石君”。万石君无文学，而恭谨无与比。子孙为小吏，来归谒，万石君必朝服见之，不名。子孙有过失，不责让，为便坐，对案不食；然后诸子相责，因长老肉袒谢罪，改之，乃许。子孙胜冠者在侧，虽燕居必冠。其执丧，哀戚甚悼。子孙遵教，皆以孝谨闻乎郡国。二千石：汉代俸禄等级，指二千石级别的高官文学：文才学问；谒：拜见、拜访（子孙来归谒）朝服：名作动，穿上朝的礼服；名：名作动，直呼其名；责让：责备、指责；便坐：不居正座，以示自责；因：通过、经由；

乃：才。肉袒：脱去上衣，露出肢体，表谢罪。燕居：闲居、在家休息；执丧：守丧（其执丧，哀戚甚悼）悼：悲痛；胜冠者：成年男子，古代男子二十岁行冠礼

起初，汉景帝因太子太傅石奋及其四个儿子都有二千石的官秩，就总计他们的官秩之和，称石奋为“万石君”。万石君没有文才学问，但恭敬谨慎无人能及。子孙担任小吏，回来拜访(他),万石

君必定穿上朝服见他们，不称呼他们的名字。子孙有过错，(他)不加以责备，而是从正室离开到厢房中坐着，对着桌子不吃饭；然后，儿子们互相批评，(有过失的人)袒露上身通过长老前来请罪，(表示一定要)改正过失，(石奋)才同意进餐。已经成年的子孙在身边，(石奋)即使闲居在家，也一定穿戴整齐。他主持丧事时，表情极为悲痛。子孙后代遵循他的教导，都凭着孝顺谨慎在各地闻名。文

本注

释译

文文言文阅读材料二：第十四条

家长专以至公无私为本，不得徇偏，如其有失，举家随而谏之。然必起敬起孝，毋妨和气。若其不能任事，次者佐之。第十五条

为家长者当以诚待下一言不可妄发一行不可妄为庶合古人以身教之之意。临事之际，毋察察而明①，毋昧昧而昏②，须以量容人，常视一家如一身可也。徇偏：偏袒、徇私（不得徇偏）谏：规劝、劝谏（举家随而谏之）任事：胜任事务；佐：辅佐、帮助（次者佐之）临事：处理事务；察察而明：在细枝末节上用心，而自以为明察。昧昧而昏：糊涂，不明白。视：看待、对待。

第十四条：一家之长以至公无私为根本，不得因私情而偏袒，若一家之长有过失，全家可随时规劝他。(但规劝时)一定要以孝敬为准则，不得伤了家庭和气。若一家之长无法胜任事务，由次位者辅佐他。第十五条：作为一家之长的人应当以诚待下，讲话不可随便，行动不可随意，希望能够符合古人以身作则之意。处理事务时，不要在细节问题上过于计较而自认为精明，也不要糊涂不明，要用大度量去包容他人，平常爱护家庭如爱护自己一样。文

本注

释译

文文言文阅读

第一百零六条

卑幼不得抵抗尊长，一日之长皆是。其有出言不逊、制行悖戾者，姑诲之。诲之不悛者，则重箠之。

第一百零八条

子孙固当竭力以奉尊长，为尊长者亦不可挟此自尊。攘拳奋袂，忿言秽语，使人无所容身，甚非教养之道。若其有过，反复喻戒之；甚不得已者，会众箠之，以示耻辱。（节选自郑涛《郑氏规范》）悖戾：乖张、暴戾（制行悖戾）诲：教诲、教导（姑诲之）悛：悔改（诲之不悛）箠：用鞭子、棍棒打（则重箠之）固：本来；挟：依恃；攘拳奋袂：攘拳：卷起袖子，握紧拳头。“攘”意为捋起、卷起。形容情绪激动、振奋，准备行动或争斗的姿态。喻戒：喻：指比喻、譬喻，也包含说明、使明白的意思。诫：指告诫、警告、规劝。通过比喻、说理的方式进行告诫、劝诫。

第一百零六条：晚辈不得忤逆长辈，哪怕年长一点点也这样。如果有出言不逊、行为悖逆的(晚

辈),姑且教导他。教导后不改正，就重重地惩罚他。

第一百零八条：子孙本应尽力侍奉长辈，做长辈的人也不可依恃年长妄自尊大。不可情绪激动

地口出恶语，让人没有容身的地方，很不符合教育的原则。如果晚辈有过失，就反复开导劝诫他；

万不得已时，才可召集众人责罚他，让他懂得羞耻。文

本注

释译

文文言文阅读材料三：人之气质，由于天生，本难改变，唯读书则可变化气质。古之精相法者，并言读书可以变换骨相。欲求变之之法，总须先立坚卓之志。即以余生平言之，三十岁前最好吃烟，片刻不离，至道光壬寅十一月廿一日立志戒烟，至今不再吃。四十六岁以前做事无恒，近五年深以为戒，现在大小事均尚有恒。即此二端，可见无事不可变也。尔于厚重二字，须立志变改。古称金丹换骨，余谓立志即丹也。（节选自曾国藩《曾国藩家书》）气质：性情、品格（人之气质，由于天生）相法：相面之法；骨相：指气质；恒：恒心、持久（做事无恒）端：指代事情。丹：仙丹，比喻关键。

人的气质源于上天赐予，本来很难改变，只有读书可以改变气质。古代精通相面之法的人，也都说读书能改变人的气质。想要找到改变气质的方法，

一定要首先立下坚定卓绝的志愿。就以我自身来说，三十岁前，我最喜欢抽烟，片刻不离；但到了道光壬寅年十一月二十一日时立志戒烟，至今再未吸烟。四十六岁前，我做事缺乏恒心，近五年来深以为戒，如今大小事务都还能持之以恒。就这两件事，足以说明(只要立志)无事不可改变。你(指儿子)应在“厚重”二字上下功夫，要立志改变。古人说凭借金丹可脱胎换骨，我认为立志就是那颗金丹。文

本注

释译

文文言文阅读材料四：

祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。居身务期质朴，教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。与肩挑贸易，毋占便宜；见穷苦亲邻，须多温恤。刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。（节选自朱柏庐《朱子家训》）祭祀：祭奠、礼拜（祭祀不可不诚）义方：合乎道义的方法（教子要有义方）温恤：体恤、关怀（须多温恤）刻薄：苛刻薄情（刻薄成家）理：名作状，按道理（理无久享）乖舛：违背、错乱（伦常乖舛）

祖宗虽然久远，但祭祀时却不可不虔诚；子孙即使愚笨，儒家经典也不能不读。为人处世务必

追求简朴，教育子女要合乎道义。不要贪图不义之财，不要喝过量的酒。与走街串巷的小商贩交易，

不要占便宜；看到穷苦的亲戚或邻居，要多关心体恤。用不厚道的方式发家致富，按道理不能长久

享有；违背伦常，很快就会走向衰败。兄弟叔侄之间，富有的要资助贫穷的；长辈晚辈以及家族内

外之间，要法度严正，言辞庄重。实词汇总文言文阅读实词（120个范围内）原文语境及释义用法说明（词类活用/特殊搭配）课本关联（高中篇目）乃1.乃集其门（就，于是）；2.改之，乃许（才）连词，表承接（就）、表条件（才），另有转折义（竟然）《师说》“今其智乃反不能及”（竟然）谒子孙来归谒（拜见，拜访）动词，常见搭配“谒见、拜谒”，无活用《荆轲刺秦王》“荆轲顾笑武阳，前为谢曰”（延伸为“谢罪”，谒为“拜见”）因因长老肉袒谢罪（通过，经由）介词，表方式、途径，另有“因为、于是”义《鸿门宴》“因击沛公于坐”（趁机）谢因长老肉袒谢罪（谢罪，道歉）动词，核心义“谢罪、道歉”，另有“辞别、感谢”义《鸿门宴》“乃令张良留谢”（辞别）过1.子孙有过失（过错）；2.若其有过（过错）名词，核心义“过错”，另有动词“犯过错、经过”义《鸿门宴》“过新丰鸿门”（经过）实词汇总文言文阅读实词（120个范围内）原文语境及释义用法说明（词类活用/特殊搭配）课本关联（高中篇目）喻反复喻戒之（晓谕，开导）动词，另有“明白、理解”义，易混淆《兰亭集序》“不能喻之于怀”（明白）恒做事无恒（恒心，持久）名词，核心义“恒心”，另有形容词“持久的”义《劝学》“锲而不舍，金石可镂”（延伸为“持久”，恒为“恒心”）诚祭祀不可不诚（诚心，真诚）形容词，另有副词“确实、实在”义《出师表》“此诚危急存亡之秋也”（确实）察毋察察而明（细察，苛察）动词，核心义“观察、细察”，另有“明察”义《邹忌讽齐王纳谏》“明足以察秋毫之末”（明察）视常视一家如一身可也（看待，看作）动词，另有“看、治理”义，易混淆《张衡传》“视事三年，上书乞骸骨”（治理）谏举家随而谏之（规劝，劝谏）动词，专指“规劝君主、尊长改正过错”《邹忌讽齐王纳谏》“群臣吏民能面刺寡人之过者”（纳谏，接受规劝）选择题试题分析文言文阅读10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）

为家长者A当以诚待下B一言不可C妄发D一行不可E妄为F庶合古人G以身教之之意。【考查目标】

本题考查考生的文言文断句能力。【解题思路】10.BDF

断句:为家长者/当以诚待下/一言不可妄发/一行不可妄为/庶合古人以身教之之意。句意：作为一家之长的人应当以诚待下，讲话不可随便，行动不可随意，希望能够符合古人以身作则之意。

“选择题试题分析文言文阅读11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（3分）（

）A．乃，表承接，相当于“就”，与《师说》“今其智乃反不能及”中“乃”的意义不同。B．喻，意为“晓喻，开导”，与《兰亭集序》“不能喻之于怀”中“喻”的意义相同。C．以为，意为“把……当作”，与《陈涉世家》“或以为亡”中“以为”的意义相同。D．理，名词作状语，意为“按道理”，与《赤壁赋》“顺流而东也”中“东”的用法相同。【参考答案】A【考查目标】

本题重点考查考生理解文言实词、文言虚词、关键词语、特殊用法的能力。【解题思路】

本题考查文言词语的理解和辨析。A项，《师说》“今其智乃反不能及”中“乃”意为“竟”,相当于反而，意义不同；B项，《兰亭集序》“不能喻之于怀”中“喻”意为“明白”,意义不同；C项，《陈涉世

家》“或以为亡”中“以为“意为“认为",意义不同；D项，《孔雀东南飞》"顺流而东也”中“东”意为“向东行

进”,名词作动词，用法不同。。选择题试题分析文言文阅读12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（

）A．材料一中万石君虽然没有才学，但为人恭敬谨慎，在他的影响下，子孙后代都因孝顺谨慎而闻名。B．材料二认为长辈可以对言行不得体的晚辈进行批评教导，对于教导后不思进取的，可以严厉鞭打。C．材料三认为人的气质虽然是天生的，但可以通过读书改变，而改变的前提是要立下坚定卓绝的志愿。D．材料四教导后代要诚心祭祖，用心教子，宽厚待人，不占小商小贩的便宜，多体恤穷苦亲戚和邻居。【参考答案】B【考查目标】

本题重点考查考生对阅读材料相关内容的理解能力、归纳能力和综合分析能力。【解题思路】

本题考查对文章重点字词的理解。B项“悛”意为“悔改”,而非“进取”。

原文“诲之不悛者，则重箠之”“甚不得已者，会众箠之”，强调先教诲、屡教不改才鞭打，选项表述为“教导后不思进取的，可以严厉鞭打”，缺少前提限制，绝对化。错误。

A、C、D均与原文一致。

主观题试题分析文言文阅读13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)（1）子孙为小吏，来归谒，万石君必朝服见之，不名。（2）使人无所容身，甚非教养之道。【考查目标】

本题重点考查考生对文言文语句的理解能力、综合把握能力和现代汉语翻译能力。【参考答案】(2)让人没有容身的地方(或让人无地自容),很不符合教育的原则。(得分点：无所容身：没有安身之处，1分；“所”,………的地方，1分；“教养”,教育，1分；“道”,原则/规律/大道/方法，1分；句意通顺，1分。如错4个关键词，则该题为0分。)主观题试题分析文言文阅读14．“不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风。”如何建设好的家风，请结合四则材料简要概括。（5分）【考查目标】

本题重点考查考生对文言文内容的综合理解能力以及信息筛选能力、观点归纳能力。【解题思路】结合四则材料，建设好家风的做法：长辈以身作则，恭敬谨慎，言传身教（材料一、二）。家长公正无私，宽容有度，不偏袒、不粗暴（材料二）。子孙孝顺恭敬，知错能改，遵守礼法（材料一、二）。重视读书立志，以学修身，改变气质（材料三）。秉持质朴仁义，宽厚待人，和睦宗族乡邻（材料四）【参考答案】①材料一

：家长要以身作则，教育子女要恭谨孝顺。②材料二：家长要至公无私、耐心教导、尊重孩子；子女要尊敬、孝顺，接受教诲。③材料三、四：或讲故事、或讲道理，教子以义方。(本题考查对文本的综合分析能力。一点1分，两点3分，三点5分。其他答案，言之成理，酌情给分。)壹阅读Ⅳ年份卷别篇名题干表述考查角度2025全国一卷《元珍以诗送绿石砚所谓玉堂新样者》16.尾联丰富了诗歌的情感内涵，请简要赏析。（6分）情感分析全国二卷宋之问《咏省壁画鹤》

陈子昂《咏主人壁上画鹤寄乔主簿崔著作》16.两首诗各自展现出了什么样的思想境界?请简要分析。（6分）主旨理解2024新课标Ⅰ卷宿千岁庵听泉

刘克庄16.诗中以对比的方式，对泉声进行了生动的描写，请结合相关内容简要赏析。手法技巧新课标Ⅱ卷《雨后为山亭独卧》如何理解诗人的“白头心事”？请结合诗歌内容简要分析。（6分）理解分析思想内容2023新课标Ⅰ卷《答友人论学》诗的尾联提到魏了翁的名言：“不欲于卖花担上看桃李，须树头枝底方见活精神也。”结合本诗主题,谈谈你对这句话的理解。（6分）理解观点态度新课标Ⅱ卷《湖上晚归》王国维说：“以我观物,故物皆著我之色彩。”这一观点在本诗中是如何得到印证的？请简要分析。（6分）观点在诗歌中的体现【试题整体分析】古代诗歌阅读15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（

）A．首联写蒙山茶口碑好，“饱烟霞”说明茶叶生长地云雾缭绕，茶叶得到充分滋养。B．颔联“冰绡碎剪”与“石髓香粘”，一从视觉摹其形之精巧，一从嗅觉状其香之芬芳。C．颈联写蒙山白云岩茶之新芽对煮茶之水的要求不高，其他茶因此不敢与它媲美。D．尾联中作者以假想陆羽评茶收束全文，表达了作者对蒙山白云岩茶的盛赞之意。16．本诗语言“雅致奇崛”，请结合颔联简要分析。（6分）15、四个选项分别对应“首联内容”“颔联手法”“颈联语言”“尾联情感”，均匀分布全诗，避免考查单一化，确保对学生综合鉴赏能力的全面检测。16题以“语言风格赏析”为核心，采用主观简答题形式，聚焦诗歌“雅致奇崛”的核心风格，要求结合具体联句（颔联）分析，考查学生“由句及篇、由表及里”的语言鉴赏能力，属于高考诗词鉴赏中“语言风格类”题目的典型设计文