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文档简介

2023年文学概论高职高专期末试题及答案难度适配

一、单项选择题(每题2分,共20分)1.提出“文学是人学”命题的苏联理论家是A.高尔基B.卢卡契C.什克洛夫斯基D.托洛茨基2.“诗言志”说最早见于A.《尚书·尧典》B.《论语》C.《毛诗序》D.《文赋》3.将文学文本划分为“符号层、形象层、意蕴层”的理论模式属于A.英伽登B.韦勒克C.伊瑟尔D.姚斯4.叙事作品中“持续出现并对行动产生影响的细节”被称为A.motifsB.episodesC.functionsD.indices5.文学风格形成的内在根据是A.时代精神B.民族传统C.创作个性D.接受心理6.“陌生化”概念最初用于说明A.典型性B.自动化C.情节性D.象征性7.接受美学将读者的“前理解”结构称为A.期待视野B.召唤结构C.空白点D.解释学循环8.文学消费区别于一般商品消费的根本特征在于A.使用价值B.交换价值C.审美价值D.剩余价值9.“文以载道”观在文学功能论上属于A.认识功能B.教育功能C.审美功能D.娱乐功能10.后现代主义文本的“拼贴”手法主要消解的是A.深度模式B.叙事时间C.人物性格D.环境描写二、填空题(每空2分,共20分)11.文学作为语言艺术,其媒介的________性使形象具有间接性与想象性。12.抒情作品的情感表现需经过________化处理,才能生成审美情感。13.叙事时间的“________顺序”指故事时间顺序与文本时间顺序不一致。14.荣格提出的“________”概念,用以解释文学中反复出现的原型意象。15.文学批评的“外部研究”主要关注文本与________、________的关系。16.现实主义创作方法强调“________”与“________”的统一。17.接受美学认为,文本的________结构召唤读者参与意义生产。18.文学传播媒介的演进经历了口传、________、电子传播三个阶段。19.文学价值的________性,指其价值随历史语境变化而浮动。20.网络文学常见的“________叙事”打破了传统线性情节模式。三、判断题(每题2分,共20分,正确打“√”,错误打“×”)21.文学的形象性与情感性是其区别于科学的根本标志。22.“典型”概念在浪漫主义文论中首次被系统阐述。23.叙事聚焦的“零度聚焦”意味着叙述者所知少于人物。24.文学风格的民族性主要表现为语言修辞的地域差异。25.接受美学否定了文本对读者阅读的任何制约作用。26.文学经典的建构完全取决于政治权力的操控。27.象征型文本中,形象层与意蕴层之间呈“对等”关系。28.文学消费过程中,读者同时是消费者与再生产者。29.后现代主义主张“深度模式”的消解与平面化表达。30.网络文学的超文本特性强化了阅读的线性体验。四、简答题(每题5分,共20分)31.简述文学语言与普通语言的三点区别。32.概括叙事节奏控制的两种常用方式并各举一例。33.简析文学功能中“审美”与“认识”的互补关系。34.说明期待视野在文学接受中的作用机制。五、讨论题(每题5分,共20分)35.结合实例,讨论网络文学互动性对叙事权威的重塑。36.试论“典型”理论在当下类型文学中的适用与局限。37.从生态批评视角,论述自然描写在当代文学中的价值转向。38.数字媒介时代,文学经典化的标准发生了哪些变化?请评析其利弊。答案与解析一、选择1.A2.A3.A4.A5.C6.B7.A8.C9.B10.A二、填空11.符号12.形式(或审美)13.逆序(或倒叙)14.集体无意识15.社会历史(可互换)16.细节真实典型概括17.空白(或召唤)18.印刷19.历史(或时代)20.超文本(或交互)三、判断21√22×23×24×25×26×27×28√29√30×四、简答(要点示例,每题约200字)31.①指称功能弱化,情感功能强化;②多义性与模糊性突出;③自我指涉与“突出”手法形成“陌生化”。32.一是“省略”,如《祝福》中祥林嫂再醮过程被叙述者直接跳过;二是“场景”,如《红楼梦》“宝黛读曲”用对话体放慢节奏,延长审美时间。33.审美提供情感体验与形式愉悦,认识提供对世界与自我的理解;二者在形象统一体中互相渗透,如《阿Q正传》既让读者感受讽刺的喜剧美,又深刻认识国民性弱点。34.读者带着既有审美经验与价值判断进入阅读,文本或顺应或打破期待,产生“视野融合”或“视野更新”,从而生成新的意义,如《活着》对“苦难叙事”期待的反转深化了悲剧体验。五、讨论(要点示例,每题约200字)35.网文“段评”“弹幕”使读者即时介入情节,作者根据投票修改走向,叙事权威由单一作者让渡给“作者—读者共同体”,如《诡秘之主》众筹角色命运;但过度迎合或导致叙事碎片化。36.类型文需快速识别角色与模式,典型化利于塑造“可辨识”形象,如《全职高手》叶修浓缩“电竞大神”群像;但过度类型化易滑向脸谱化,削弱深度。37.当代文学由“人化自然”转向“自然主体化”,赋予自然伦理地位,如阿来

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