《夹叙夹议枝繁叶茂》教案3

1/7《夹叙夹议，枝繁叶茂》教案自主目标1．写好“夹叙夹议”中的“叙”，写好“夹叙夹议”中的“议”。2．会写夹叙夹议的文章方法指津夹叙夹议是散文最常用的手法，也是记叙文与记叙性散文的最大区别之处。“叙”是抒情、议论的基础，否则抒情议论将变得空洞；“议”是“叙”的升华、深化，使文章的内蕴丰富，所以说“枝繁叶茂”。但散文中的“叙”与“议”与记叙文与议论文不同，可引导学生阅读中领悟。并在写作训练中练习，学会和提高夹叙夹议的能力。夹叙夹议的作文就是以记叙为主，在记叙中运用恰当的议论。这类作文要写好，一定要注意处理好“议”，议是叙述点睛之笔，所以议不能为主，议要恰到好处，使文章的主题得到升华，使读者更能理解和品味出文章的主旨来。一、何谓“夹叙夹议”？既是一种写作方法，又是写作的一项基本技能。它既不是一味地记叙，也没有单纯的议论，而是记叙中有议论，议论中有记叙，把议论穿插于具体的叙述和形象的描写之中，就是夹叙夹议。二、“夹叙夹议”适合哪些文体？记叙类(记叙文、散文)议论类(议论文)“夹叙夹议”是散文最常用的写作手法，也是记叙文和记叙性散文的最大区别之处。1．文章中的议论的作用：用议论深化主题，揭示自己的思想、看法。2．“叙”与“议”的关系：“叙”是“议”的基础，“议”是“叙”的深化。两者有机结合，水乳交融，使文章内蕴丰富，枝繁叶茂，从而使揭示文章的主题或中心论点瓜熟蒂落，水到渠成。三、记叙类文章之记叙文要使记叙文有动人的感染力，必须：不能只是单纯记述事情，要与议论、抒情等结合如何处理记叙文中的“夹叙夹议”？1．记叙和议论的结合是有机的。二者不能相互脱钩。记叙为主，议论为适当的提炼、概括和升华。2．合理安排议论的位置。用在全文或一个大层次的开头，起提示、概括文章内容、表明作者思想、立场而展开下文的作用。四、写好“夹叙夹议”中的“叙”。“夹叙夹议”中的“叙”，实际上就是事例的叙述。它不同于写人记事的记叙文中的“叙”，记叙文中的“叙”要求完整地记述事件发展的过程和人物活动，须要把事情发生的时间、地点、人物、事件（起因、经过、结果）等写清楚。“夹叙夹议”的叙述是为议论服务的，它要和议论有机地结合在一起，表达作者的思想和观点，一般具有概括性，简明扼要。但是，这并不等干说“夹叙夹议”中的“叙”就是千篇一律的平铺直叙。根据内容的需要，它也可以有所变化，有所侧重，呈现出多样性。一般说来，“夹叙夹议”中的“叙”常见的有三种情况：记叙性叙述、描写性叙述和议论性叙述。看一下摘自高考优秀作文的三个语段：（1）那是98年洪水泛滥的一天，肆意的洪水翻滚着、怒吼着，冲向无尽的田野。就在发疯般的洪水中，一位女子紧抱着一棵摇摇欲坠的小树，她就快要被洪水带走了。就在这时，一位身穿军装，有着阳光灿烂笑容的小伙子游过来了，他是那么年轻，年轻得让人为正当青春的生命喝彩。他是那样洋溢朝气，朝气得让人不禁想到正值中午的太阳。他微笑着递过救生衣，铿锵有力地说：“穿上吧！"“可是你呢，你也需要它！”女子含泪喊道。“我是游泳冠军，我不怕水！”说完，他松开手，裹进了洪水中．却从此再也没有起来……面对生与死的抉择，面对自己与他人的取舍，他从容地做出了心灵的选择。从此，他的笑容，他的声音，他的生命永远地融入了滚滚的洪水中，再也无法重复。殊不知他的笑容永映水中，他的声音永响世人的耳边，他的生命永续在人们的心中……他的选择，惊心动魄，催人奋进，我仰慕这从容的心灵选择！（2）逆流而上，一位老者在水一方。他那爬满皱纹的额头，那微微弓着的瘦弱身躯，那沉吟江边满脸的迷茫……我忆起了，他，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的屈原！他在江边徘徊着……突然，仰天长叹：“天啊！奈何你这般时待我？圣上啊，你为何听信谗言，疏远我啊！天下之大，无人明吾心意也！”纵身一跃，投入了滚滚奔流的江水之中……我欲哭无泪，欲助无能。只能对着江心，对着屈原呼喊道：“我懂！我真的懂！"屈原为国为民捐躯，这份真挚强烈的感情铭记在后人的心中，永远不会忘记……小人当道，统治者无能。屈原满腔热血和报国之心，换来的却是“众女嫉余之蛾眉兮，谣谬谓余以善淫”。悲哉！哀哉！（3）三国旧事依旧明朗，昔日之覆辙岂能重蹈。是谁让一代枭雄董卓含恨离世？是他那最信任的义子吕布。是谁偷换了曹太公墙上的那些金砖？是他最宠爱的小儿阿瞒。是谁捧着张飞的头奔向敌营？是他亲自挑选的副将。往事蹉跎，不堪回首，在历史的天平上他们都让亲密的感情所欺弄，所扼杀；在理性的尺度上，他们显得是那么渺小，那么无知。上述三个夹叙夹议的语段，第一个语段中的“叙”,是常见的一般性叙述，带有很强的叙事性，它叙述了一位年轻的解放军战士在洪水中舍己救人的感人故事，在叙述之后生发议论。第二个语段中的“叙”有浓厚的描写色彩，想像屈原在江边行吟的情景，有肖像描写和语言描写，使屈原的形象如在眼前，接下去再展开议论。第三个语段很难说是叙还是议，实际上是理性化的叙述，叙议一体，渗透了作者的思想与情感；这种议论性叙述往往由几个事例构成，常采用排比的句式，酣畅淋漓，大气磅礴，表达出飞扬的激情和深邃的思想，极具感染力。这三种叙述方法，记叙性叙述要把事件的过程写清楚，适合例举一个事例时使用；描写性叙述要有对人物和情节的想像再造，适合对一个场景或情境的描述；议论性叙述要选择几个相关的事例，具有概括性，适合例举一组典型事例时使用。在训练过程中，可以让学生针对所选事例和自己的写作习惯而采取恰当的叙述方法。五、写好“夹叙夹议”中的“议”。“议”是“夹叙夹议”语段的核心、灵魂，是事例叙述的意义之所在。在此归纳了四种常见的议论方式，要学生借鉴摹仿，熟练运用。1．分析性议论。这是一种最常见的议论形式，是对叙述的事例加以分析，揭示事例的内涵，阐释事例的意义，透析事例的实质，使读者能够悟道明理。例如：佛典中记载了这样一个关于心灵选择的故事：有位老禅师住在深山中，一日他很晚才踏着月光回家，到家时发现有个小偷正在光顾他家。老禅师初见之时微起嗔怪之意，想将小偷抓住，但是佛法的教海令他放弃了这个念头，他选择了仁慈与宽容：脱下身上的长袍，静静地候在门外。等小偷出来之时，老禅师对小偷说：“你大老远来看我，可我实在穷，没什么好让你拿的，就把这件长袍送给你吧。”说着便将长袍塞在小偷手中。小偷有些惊慌，抓住长袍跑了。老禅师看着小偷远去的背影，又看看头上的明月，叹了口气说：“但愿我能将这轮明月送给他。”第二天，当老禅师打开门时，发现他的长袍整整齐齐叠放在门口，老禅师庆幸自己选择了仁慈，说道：“我终于送了一轮明月给他。”是的，他们两人都选择了明月，同时也得到了明月。老禅师选择的明月，叫宽容，于是他让一个心存恶念的人变得善良，在佛教看来，等于施了无量功德；小偷选择的明月，叫悔悟，由一个步入歪道的人重新变得正直，在佛教看来，等于“放下屠刀，立地成佛”。生命中，太需要这种拥有明月光辉的心灵选择。这个语段中的议论部分即事明理，深刻地揭示了事例蕴含的意义：宽容和仁慈能够使一个心存恶念的人悔悟和改过，老禅师和小偷都做出了拥有明月光辉的心灵选择。2．感悟性议论。这种议论在叙述事例之后生发开去，着重表达作者的感想和领悟。例如：曾看过陆幼青的《死亡日记》，也曾为他死亡日记中的洋溢着顽强生命力的向日葵而感动溢怀。陆幼青―一个病魔缠身，终日与床为伴正值青春年富的凡人，用追日的向日葵般的心灵笑对着生命。病魔选择了陆幼青，而陆幼青却选择了坎坷的人生，他选择了伟大、不屈、执著！他的选择让我流泪，让我惋惜却又让我微笑，为不凡的人生微笑，为曲折漫长的人生道路微笑！他的选择真谛：笑时人生！这个语段叙述的文字很少，重点谈作者阅读陆幼青《死亡日记》的感受和理解，陆幼青选择的是伟大、不屈、执著，是对生命的热恋，是笑对人生的苦难。3．联想性议论。这种议论由事例引发联想，由此及彼，联想到过去、现实、未来，联想到包含着类似道理的事例，从而表达出作者对客观世界的一种认知。例如：曾经听说过这样一个故事：狮子有一次帮助老鼠摆脱了困境。老鼠对狮子说：“我会报答你的。”可狮子认为老鼠太弱小，也就没有把它的话放在心上。然而不久狮子落入了猎人的罗网，这时老鼠帮它咬破了罗网，使狮子绝境逢生。可见正是狮子当初选择了善良，才使它获得了第二次生命。其实，在现实生活中也有许多类似的事情发生，如果管仲没有选择和鲍叔牙和善相处，就不会在战败后免于斩死。如果张良没有选择在桥上恭敬地帮助那位老人穿好鞋子，就不会获得《天子兵法》而帮助刘邦成就大事。如果那位登山者没有选择帮助那个冻僵的人，就不会使自己身心暖和，从而走出困境。这一切的一切无不说明了选择善良对人生的巨大作用。这个夹叙夹议的语段由狮子帮助老鼠摆脱了困境而得到老鼠的报答的故事，联想到生活中类似的人和事：管鲍之交，张良敬待老人，登山者救助陌生人，从而说明选择善良对人生的重大作用。4．对比性议论。这种议论，先是对所叙述的事例阐述、挖掘，然后再举出事例与之比较分析，找出二者的相同点或不同点，通过对比，孰优孰劣，褒贬分明。例如：站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠：楚大夫沉吟泽畔，九死不悔；魏武帝扬鞭东指，壮心不已；陶渊明悠然南山，饮酒采菊……他们选择了永恒，纵然谄媚污蔑蒙蔽视听，也不随其流扬其波，这是执著的选择……纵然一生清苦终日难饱，也愿怡然自乐、躬耕陇亩，这是高雅的选择。在一番番选择中，帝王将相成其盖世伟业，贤士迁客成其千古文章。而今天呢，有多少人在温柔富贵乡中疲软筋骨麻木神经？有多少人愿选择清贫，选择质朴，选择刚健？物欲横流流尽了血汗，歌舞升平平．息了壮志，阿逢迎迎合了庸人，追名逐利害苦了百姓。千百年民族精神大气磅礴还有谁唱？五千年传统美德源远流长还有谁传？选择永恒，不是要我们抖落千年文明摔碎道德瓷罐，选择永恒，不是让我们漠视生命麻木不仁。这一语段把历史上那些具有高风亮节的名士的执著、豪壮、高雅的选择与当今之世的庸人的物欲横流、追逐名利的选择进行对比，歌颂前者，鞭笞后者，告诫人们不能丢掉民族精神和传统美德，要选择永恒。写“夹叙夹议”的语段，实际上是一种写作基本功的训练。如同练习书法，一笔一画写好了，结构上稍加注意，整个字也会写好一样，一个个语段写好了，再适当地进行章法指导，学生就很容易组段成篇。教学实践证明，学生通过上述两个步骤的指导训练，大都能写出较高质量的“夹叙夹议”的语段，同时，练习过程也是学生积累材料的过程。有了大量的语段积累，有了丰富的材料积累，学生写起文章来自然得心应手，再也不愁没东西写了。范文点评人与路想到路，眼前挥之不去的，只有阮籍；是他，驾着破旧的牛车，—坛酒，独自驶向城郊路旁，奇花异草，奇峰怪石，他视而不见，投以白眼。上方，落单的飞雁凄凉地叫；此时，牛车停了，老牛回过头来，仿佛在说：“没有路了，该往哪里走?”他无奈，只有无奈地答道：“路在哪儿，我怎知道?”说罢，取瓢捧起浊洒，喝罢，继而大呼，继而大号，最终，—把辛酸泪，沿原路而回；此所谓，“阮籍猖狂，岂效穷途之哭”。也不过没有路罢了，为何痛哭?他哭的不是眼前的穷途，而是人生的穷途。这条路上，笼罩的是东晋司马集团的阴影；这条路上，洒下了多少眼泪!为慈母，慈母身亡，他号哭，随即吐血数升；为好友嵇康，嵇康被斩，为正义而被斩，他开始是沉默，当行刑前，嵇康弹起空前绝后的《广陵散》，他只好大哭，用泪，用心泪为友人送行；为陌生的邻家女孩，女孩美丽而具才情，未及出嫁，染病身亡，他冒冒失失地奔向灵堂，用泪为美好的生命饯行。这条路，满是眼泪。泪流尽了，路上只有沉默，沉默得有些吓人。当名土裴楷前来拜访，他只报以白眼。裴楷明白，阮籍的人生之路早已超越了礼义的范畴，而他本人仍在礼义之内，所以裴楷只好也只能按礼义之数，向阮籍作揖二次，然后离开。是的，阮籍人生之路上的亲人、旅伴，还有那些美好的生命，都已消逝。他只能将沉默这件外衣披上，抵御寒风，来自人世的寒风。接着，踽踽独行，移向自己的路的尽头。这条路，我们难以体味，只能用“猖狂”将他形容，形容成一个远离尘嚣远离人世的繁杂的陌路人。世人用冷眼审视着他，看他一个人在路上表演。然而，我们怎能知道，这表演包含了多少眼泪，多少辛酸！在他身后的路上，抛下的是世俗的指责，世俗的猜疑……如果时光能够倒流，我希望能坐上他的牛车，同他一道奔向城郊。还是在青草杂牛处，我会跳下，为他拔除野草，拔除他路—上所有的杂草。然后，打一下牛背，让牛载着他在自己的路上继续前进。而我。在这条路上，会望着他的身影，面向夕阳，诚恳地弯下九十度。为他，也为这条路。【点评】阮籍是来自于课本的文学形象，平日里写“阮籍”的考生可能很多。但是，能巧妙地把他的人生之路，、理想追求与高考作文话题融为一体，并且在对历史人物的描述中展现深广的历史背景，剖析人物的内心世界，在看似冷眼旁观的叙述中不留痕迹地把自己对人生、社会与历史的透视和思维，逐层铺开。在评说阮籍的“猖狂”一段，集中抒发了自己的独立见解，颇有力度和深度。文笔洒脱而精炼，无论叙写与议论都做到了形象而传神，语言充满灵性与个性，很值得品味。写作练习1．阅读下面文字，根据要求作文。一番盛开怒放之后，一片片洁白的苹果花瓣随风飘洒，坠落在地上。蹁跹起舞的蝴蝶看着这种情景黯然神伤，对苹果说：“唉！你为什么不留住那一朵朵美丽的花朵呢？你真的不知道，没有了花，你就一点也