《兰亭集序》统编版高二语文选择性必修下

王羲之兰亭集序教学目标03疏通课文，理清思路，归纳、积累文言字词02了解序文的特点，体会文章精练优美、自然清新的语言01理解作者在文中由喜到悲的感情变化，认识作者深沉感叹中所蕴涵的积极情绪引东晋公元353年的三月初三，一群文人雅客正在在山间别苑吟诗作赋。其中有一人忽忽悠悠站起身子，借着几分醉意，自告奋勇地要求为众人的诗集作序。在众人热烈簇拥下，只见他拿起鼠须笔，饱沾浓墨，在蚕丝纸上畅意挥毫，人群中不时传来啧啧的赞叹声。待到作品出炉，此人便把毛笔一撇一掷，瘫坐在旁边的一个藤椅上，打起呼噜来了。第二日酒醒，他仍然觉得意犹未尽，伏案挥毫再次书写，却发觉都不如第一篇来的好，不禁长叹。

作者简介

王羲之（303－361）字逸少、号澹斋、世称“王右军”；祖籍琅玡临沂（yí）(今山东临沂)人；东晋书法家、文学家。有作品《兰亭集序》等。《兰亭集序》书法精湛，有“天下第一行书”之称。听录音，正音整体感知思

作者的情感是一个起伏的变化过程，是什么让这位大师心起波澜呢？作者情感变化2痛3悲1乐研读第一段

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。ɡuǐ介词结构“于会稽山阴之兰亭”后置春季的末一个月一种祭礼高高的竹子都县名映衬、围绕酒杯排列水边乐器繁盛作诗省略动词宾语“之”实行；从事某种活动的都形容词用作名词，贤：贤士；少：年轻的人；长：年长的人动词的使动用法，使……流评

永和九年，即是癸丑年，阴历三月初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消灾求福的活动。许多贤才都来了，有年轻的，也有年长的都聚集在一起。这里有高大的山和险峻的山岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，围绕在亭子四周，引（清流激湍）作为流觞的曲水，人们在曲水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情意。参考译文

是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。之：定语后置的标志和风用来放开、敞开尽享实在万物值得这

这一天，天气晴朗空气清新，和风吹来心情舒畅。仰首可以观览浩大的宇宙，低头可以看到地上繁多的万物，（这样）用来纵目游观，舒展胸怀，完全可以尽情享受视觉、听觉的乐趣，实在快乐啊！动词的使动用法，游，使……纵览；骋，使……舒展乐良辰暮春之初，天朗气清，惠风和畅；美景崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右;兰亭聚会，俯仰之间，乐在何处？思乐事群贤毕至，少长咸集流觞曲水，列坐其次，一觞一咏，足以畅叙幽情；兰亭聚会，俯仰之间，乐在何处？“流觞曲水”：是选择一风雅静僻所在，文人墨客按秩序安坐于潺潺流波之曲水边，一人置盛满酒的杯子于上流使其顺流而下，酒杯止于某人面前即取而饮之，再乘微醉或啸呤或援翰，作出诗来。评

当时，王羲之与当朝名士41人于会稽山阴兰亭，大家喝喝酒，吟吟诗，当真是不亦乐乎！

诗篇荟萃成集，由王羲之醉笔走龙蛇为之作序，这就是这篇《兰亭集序》的由来。结王羲之兰亭集序教学目标理解作者在文中由喜到悲的感情变化，认识作者深沉感叹中所蕴涵的积极情绪03疏通课文，理清思路，归纳、积累文言字词02了解序文的特点，体会文章精练优美、自然清新的语言01研读第二段痛作者因何而痛呢？

在文中找出能引起作者“痛”的词句

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！作者因何而痛呢？

在文中找出能引起作者“痛”的词句02.欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至03.所之既倦，情随事迁05.修短随化，终期于尽04.向之所欣，已为陈迹01.人之相与，俯仰一世人之相与，俯仰一世人生真是短暂啊，一抬头，一低头，这辈子就这样过去了。这是痛。古人也有很多描写人生短暂的句子，比如曹操的“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”，子在川上曰：“逝者如斯乎，不舍昼夜。”不知老之将至当大家遇到自己喜欢的事物，感到快乐自足，但一味的享受而忽视时间的存在，却没发现时间的流逝是如此的迅捷，等你反应过来时，也许早已经是两鬓斑白的老朽之人了。这也是痛。所之既倦，情随事迁等到欢喜变成厌倦，人事变迁，物是人非，又不得不感慨这个世界的变化。俯仰之间，已为陈迹有哪些值得高兴的事？比如文章开头就说了，天时、地利、人和，心情无比畅快。但是天下无不散之筵席，之前的四大乐事，转瞬之间，就成为过眼烟云，时间的流逝始终让人觉得不痛快。修短随化，终期于尽人生的长短随造化而定，最终必将走向消亡。作者认为死和生是一件很大的事情，可是这种大事我们却做不得半点主，真是既无奈，又无助，怎不叫人痛苦？

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。语气词，引起下文取消句子独立性一俯一仰之间通“晤”，面对面地交谈有的人通“趋”，取向不一样高兴的样子满足介词，对于等到附着、随着之：往，所+V：……的事物向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！至；及过去因为指“向之”句造化；自然规律

人与人相交往，很快便度过一生。有的人喜欢讲自己的抱负志趣，（与朋友）在一室之内面对面交谈；有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束放纵地生活。尽管各人的爱好千差万别，或好静或好动各不相同，但当他对所接触的事物感到高兴，一时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；等到他对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的变化而变化，感慨也就随着产生了。从前感兴趣的事，转眼之间，已成为陈迹了，还不能不因此而引起心中的感慨；何况人的寿命长短听凭造化，终归于尽。古人说：“死和生是一件大事啊。”这怎么不叫人悲痛万分呢？研读第三段悲

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。死生亦大古今同悲为什么古今同悲古人每览昔人兴感之由，若合一契时人虽世殊事异，所以兴怀，其致一也后人后之视今，亦犹今之视昔

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。符契。两半，可合在一起面对悲伤明白本来一、齐，数词/形容词作动词。把…看做一样（相等）未成年而死去的人虚妄编说，瞎说情致一个个纵使这次（集会）的诗文……的原因

每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）本来知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作，尽管时代不同情况不同，但人们的思想情致却是一样的。后代的读者读这本诗集也将有感于这次集会的诗文吧。时代

东晋是名士风流的时代。当时的统治非常严酷，而且朝代更替频繁，朝不保夕。对生命常常有恐惧之感。而且因为朝代更迭，礼乐崩坏，文人们常常用一些极端的方式来表达自己的感情。时代

他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死