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文档简介

4/4《梦游天姥吟留别》教学设计一、教学目标

知识与技能:了解运用夸张、想象进行创作而形成的浪漫主义诗风。

过程与方法:熟读全诗,鉴赏“梦游”的意境,体会诗人傲视权贵,追求自由的思想。

情感态度与价值观:培养学生追求自由的精神。

二、教学重点

1、熟读全诗,理解诗歌的奇特构思。

2、体会李白诗歌的浪漫主义创作风格。

三、教学难点

鉴赏神仙境界,把握主题。

四、教学过程

1、导入新课

背诵《将进酒》。《行路难》《将进酒》今天我们将学习他同一时期的另一诗作《梦游天姥吟留别》。

板书——梦游

天姥

留别

我们留了预习作业,要求大家熟读这首诗。下面,请一名同学为我们大声朗读这首诗。

2、解题

留别:离开某地时,赠送礼品或作诗词留给那里的亲友。李白离家出游告别东鲁诸公。

吟:古代诗中的一种体式,内容多有悲愁慨叹之意。

天姥:山名,今浙江。

梦游:虚幻——板书。

3、请同学们分别找出“留别”和“梦游”的内容。——PPT

“留别”:“别君……开心颜”

◆这部分内容写的是彼此情谊吗?

不是。虽云离别,却无送行的场景,亦无感伤的情绪。

◆写的是什么?

此行归期。

没有想回去。

◆为什么?

政治抱负、个人俸禄远离权贵←摧眉折腰(屈身服侍权贵,不自由)←现实

权贵当道、政治黑暗

毋庸讳言,李白在离开长安后,对当时的社会黑暗现实有了较清醒的认识,对统治阶级的腐朽也有了更深刻的体会,对高高在上的权贵表示了高度蔑视。

——板书:表达心愿

蔑视权贵

反抗现实

◆请同学们根据我们的理解,齐读这一部分。

4、送别诗中,有一首王昌龄的

《芙蓉楼送辛渐》——PPT寒雨连江夜入吴,平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。结尾与李白的《梦游天姥吟留别》异曲同工,也是表明心迹,但开篇却是在写送别之景,李白则写梦游经历。

接下来,请同学们找出与梦游相关的诗句。

“我欲因之梦吴越……仙之人兮列如麻”。

◆诗人用如此长的篇幅写梦游天姥山,吴越山水灵秀,为什们李白独选天姥山?

◆自由朗读第一段。

瀛洲:题目明明说梦游天姥山,怡情山水,却提出了“瀛洲”,这可是座仙山,不仅仅是人间的山水趣味,而且是游仙的境界。只是仙山虚无缥缈(烟涛微茫信难求)不可捉摸。诗人是否放弃了对仙境的向往,然后选择了人间的山水?衬托

天姥:并不完全是在人世,天姥山就是因为传说登山者听闻仙人天姥的歌唱而得名。

另外,“我欲因之梦吴越”的“因”为何意?依据。诗人梦游天姥山的依据是什么?“之”代指什么?前段越人的话——“云霞明灭或可睹”,即天姥山的景色在越人眼中也是如梦似幻的,宛如人间仙境。

五岳、赤诚、天台:天姥山美在无比的高大雄伟,中华五岳都在它之下。天姥山比之中华五岳,实在是比较小的,而天台山本与天姥山相对,双峰对峙,不相上下,本来也可构成对称美,但李白显然是着意夸张天姥山之独雄。有了对天姥山的极度夸张,后面关于梦游天姥的神奇幻想便有了基础。那么,我们就同诗人一同游览一番。

齐读梦境。

诗人如何在梦中到达目的地的?

“飞”“送”两字先后运用了夸张和拟人的手法,生动地表现了诗人梦游路上那种急切、兴奋、轻快、神往的心情。

所写之景是否有层次?

自然之景——壮丽、奇绝——板书

神仙洞府——(青冥、金银、霓、虎瑟、鸾)绚烂、光明、祥和——板书

天姥和“仙境”的联想,从一开头就埋下意脉,把“瀛洲”的仙境抬出来和人间的天姥相对。实际上,天姥并不完全是在人世,天姥山就是因为传说登山者听闻仙人天姥的歌唱而得名。

讨论,如此美好的境界,作者为什么突然停住不写了,想象枯竭,才尽了吗?

现实认识充分,已经没有了天真。

诗人写梦中仙境,其神奇瑰丽的场面固然具有浓烈的浪漫主义色彩,但同时又使作者感到魂悸魄动,仿佛在这神奇瑰丽的背后还有着若隐若现的恐怖的阴影,这就是诗人在现实社会中因四处碰壁而使精神上受到压抑的一种反映。

◆美好的梦境仅仅是梦境?

理想境界——板书的象征

吟:慨叹?

现实与理想的矛盾——板书

◆面对矛盾,李白喊出了抗争的口号——“安能——”,由此可见李白怎样的理想追求?

放荡不羁爱自由。(表现他爱自由的诗句——ppt)

结合李白生平,42岁才做了翰林待诏,几十年的任侠、漫游、隐居、求仙的生活早已塑造了他傲岸不羁的性格。

探究◆“且放白鹿青崖间,须行即骑访名山”

是否表明李白选择了消极遁世?请结合诗人生平和其他作品谈谈你的理解。

——PPT

《行路难》《将进酒》51岁李璘幕府,61岁李光弼剿灭史朝义

由此可见,李白写梦境、酒乡,是为了强力对抗现实,而非长醉不复醒来,其中会有不满愤慨、寂寞愁苦的流露,但更有始终坚挺的理想“待吾尽节报明主,然后相携卧白云”

——《驾去温泉后赠杨山人》——PPT

板书:梦虚幻游天自然景色神仙洞府姥

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