黑龙江哈尔滨市第九中学校2025-2026学年高二下学期3月月考语文试题（含答案）（含解析）

第页，共页哈尔滨市第九中学2024级高二学年下学期3月月考语文试题考试时间：150分钟满分：150分共6页一、阅读（65分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，16分）阅读下面文字，完成下面小题。材料一：乡村是中华文明的生发之地。“采菊东篱下，悠然见南山”“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟”……很多我们耳熟能详的诗句，都直接来自乡村生活现场，具有独特的声景意境。千百年来，人们每每吟诵这些诗句，往往会燃起内心的田园梦。于很多人而言，乡村不仅是一个居住场所，更是品鉴和寄情的对象，是精神的归属。在中国古典文学中，虽未形成城乡对立格局，却有一种“庙堂与江湖”“官场与田园”的二元表述。晋宋之际，陶渊明归隐田园，躬耕于原野，他在抒写田园时的对照，是所谓“误落尘网中”的经历。他将庙堂和官场比作“尘网”和“樊笼”。当津津乐道于“归园田”和“返自然”时，他所期待的显然不是栖身现实意义上的乡村空间，而是一种别样的生活方式。简单概括，即放浪于山水，垂钓于江湖，在长河落日、细雨微风之间感悟自然与人生，获得生命的抚慰。尽管陶渊明的乡间生活其实是艰难的，有时衣食难以为继，甚至还曾乞讨。但这些并不妨碍后世文人将其视为精神楷模，并形成了绵延不绝的田园诗派。至少自唐代始，无论是处尊居显还是地位卑微，文人在寻找心灵的栖息之地时，总是绕不过陶渊明的田园。只不过由于时代语境和个人际遇的差异，每个人在承袭陶氏田园志趣的同时，也形成了个人的风格特征。盛唐时期，生活优渥者如王维，购置乡间别墅，远眺孤烟远村、独树高原，静观桃红含宿雨、柳绿带朝烟，聆听雨打花瓣、黄莺啼鸣，抵达了物我相容、物我两忘之境。仕途失意者如孟浩然，隐居鹿门山，在乡间友人家里做客后写下“绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻”。尽管没有做到“忘我”，却也获得了某种超脱现实窘境的意趣。北宋时期，被贬至黄州的苏轼，“躬耕于东坡，筑雪堂居之”，以陶渊明自比，写下“梦中了了醉中醒。只渊明，是前生。走遍人间，依旧却躬耕”。在“归去来”想象中找到了人生的平衡点，抵达了生命的澄澈。南宋时期，因病辞官还乡者范成大创作了大型田园组诗《四时田园杂兴》，其中“童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜”“梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀”等诗句，超越了文人的隐逸之志和归田之乐，单纯地展现了农家的质朴和风物的淳美，回到了生活本身。纵观中国古代文化史，几乎所有的文人都倾向于把乡村视为精神家园，即使一些非乡村出身亦无耕种经验的文人也是如此。如前述的王维，出身于官宦之家，状元及第后，投身官场，最高官职曾至尚书右丞。其早年经历与乡村并无交集，四十岁后却移情乡野，隐居蓝田。一个初夏的黄昏，王维漫步于渭水岸边，看见落日的余晖洒满村庄与麦田，野鸡鸣叫，牛羊暮归，农人荷锄，心生羡慕，情不自禁地吟起：“式微式微，胡不归？”仿佛找到了人生的归途，其对乡村的情感显而易见。这种状况的形成当然是有原因的，主要是由中国传统社会的特点决定的。费孝通认为，中国的社会是乡土性的，在他看来，“土”不是贬义词，而是我们的民族特征。区别于游牧民族和工业社会，中华文明是靠土地的产出来维系的，“人是黏着在土地上的”，因此几乎每个中国人都有极强的“乡土情结”，无论迁徙到哪里，都期盼落叶归根。此外，还有道家文化的深刻影响。道家文化是中国传统文化的重要组成部分，提倡“人法地，地法天，天法道，道法自然”，其目标是让人类回到无为无争的“自然状态”。这虽然是一厢情愿的空想，但已成为很多文人的终极追求，他们愿意想象一种“自然”“和谐”的田园生活来抵抗现实世界的纷扰。此时，一亩小园便幻化为心中的宇宙。（摘编自徐志伟《把酒话桑麻——古典文学中的乡村空间》）材料二：随着历史的演进，乡村文化空间因自然环境变化、时代发展以及社会变迁而逐渐分化为物质空间、精神空间和社会空间，形成了人们进行审美感知的三个维度：物质空间维度。物质空间是乡村文化空间审美感知的外在表现形式，是人们可视、可感的物体。从空间的视角和功能划分，外部宏观空间是乡村文化孕育的场所，包括自然地理条件、气候土壤和居住建筑等；中层过渡空间主要包括具有公共服务功能的乡村生产生活空间，是开展审美活动的重要保障；内部核心空间是人们能够直接感受和体验到的物质实体，包括景观小品、传统建筑等。精神空间维度。精神空间是乡村文化空间审美感知的主要体现形式，具有意识形态的功能，是一种无形的空间。其反映的是文化的精神内涵，是民族精神和信念的表象化体现。精神空间通过地域宗教信仰、节庆活动、民俗技艺等方式，引起人们心理和情感上的共鸣，从而深化人们在审美感知中对乡村文化空间的理解和认同。社会空间维度。社会空间是物质空间和精神空间之间联系的纽带，由人际关系网络、社会规则制度、生产关系等构成。社会空间不仅塑造了社会结构，也深刻地影响人们的审美活动，为精神空间的构建提供了必要的支撑和补充。同时，社会空间也作为人的感知空间，反映了人们对所处社会的印象，是人们在互动交往中的情感维系与认知连接。（摘编自葛丹东、赵昊琳、尹逊之《审美感知视角下乡村文化空间评价体系探讨》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.陶渊明将庙堂和官场比作“尘网”“樊笼”，表现了他对“归园田”的期待。B.王维在田园风物中抵达物我相容、物我两忘之境，单纯承袭了陶氏的田园志趣。C.孟诗“绿树村边合，青山郭外斜”，通过清晰的视觉层次构建乡村空间轮廓，奠定了审美感知基础。D.范诗“童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜”，既有物质空间的场景，也有社会规则的无意识传递。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.中国古典文学中并未形成城乡对立格局，却有“官场与田园”“庙堂与江湖”的二元表述。B.纵观中国古代文化史，绝大多数文人倾向于把乡村视为精神家园，这主要是由中国传统社会特点决定的。C.乡村文化空间的三个审美感知维度，是因自然环境变化、时代发展以及社会变迁逐渐分化而成的。D.精神空间是乡村文化空间审美感知的主要体现形式，具有意识形态的功能，所以是无形的空间。3.下列选项中，最能体现材料一中关于文人与乡村精神关系论述的一项是（）A.李白在游历时写过许多描绘壮丽景色的诗句如“两岸青山相对出”，却少有提及乡村生活。B.白居易被贬江州后，在“岂无山歌与村笛”浔阳乡村生活中，借诗表达对乡村生活的皈依。C.张志和《渔歌子》中“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”，通过对渔父的形象描写将乡村水域幻化为精神道场。D.“莫笑农家腊酒浑”渲染丰收之年农村宁静、欢悦的气象，表达诗人对农村淳朴民风的赞赏。4.材料一在阐述中国古代文人构建乡村精神意义的过程中运用了大量例证，请概括材料一所举例子的特点并分析。5.某中学计划举办一场以“乡村文化空间与生活现代性重构”为主题的研讨会。请你结合材料二并联系现实，就“乡村文化空间对重构现代精神世界的积极意义”这一问题，撰写一份发言提纲。【答案】1.B2.D3.C4.①列举的文人境遇不同。如隐士陶渊明、官僚王维、仕途失意者孟浩然、贬谪者苏轼等，论述乡村精神意义的发展具有多重路径；有力地打破“田园”就是“隐逸”的刻板印象，展现乡村精神空间的丰富性。②列举的文人时间跨度大。如晋宋时期、唐代、北宋、南宋不同朝代的文人，论述乡村精神意义的发展具有延续性和发展性，论证过程更加严密，增强了文章的论证力度。③列举文人诗句数量多。列举了大量的文人和文人创作的田园诗，让原本抽象的乡村空间精神意义的阐述变得形象生动，可触可感，使得文章极富文化底蕴。5.①乡村的自然条件、建筑和具有公共服务功能的生产生活空间等可视、可感的物体可以唤醒我们的审美感知，为缓解现代性精神焦虑提供了可能。②节庆活动、民俗技艺是民族精神和信念的表象化体现，可以唤醒现代人的集体记忆，增强我们的民族文化的自信心。③乡村社会空间是人们在互动交往中的情感维系与认知连接，有利于启发现代人在协作中重塑人际关系，塑造新型社会结构。【解析】【导语】这组选文兼具学术深度与现实关怀：材料一梳理中国古典文学中乡村作为精神原乡的发展脉络，溯源文人乡土情结的文化成因，逻辑清晰；材料二从审美维度拆解乡村文化空间的三层结构，二者互为补充，紧扣当下乡村文化建设热点，适配阅读能力考查要求。【1题详解】B.“单纯承袭了陶氏的田园志趣”错误。原文：每个人在承袭陶氏田园志趣的同时，也形成了个人的风格特征。选项以偏概全，曲解文意。故选B。【2题详解】D.“所以是无形的空间”错误，原文：精神空间是主要体现形式，具意识形态功能，是无形空间。原文是并列特点，并非因果关系，选项强加因果。故选D。【3题详解】材料一核心：乡村是文人精神家园、精神归宿、心灵寄托。A.李白少写乡村，无关精神归属。B.只写乡村生活，未上升到精神皈依。C.把乡村水域化为精神道场，完全契合“精神空间”论述。D.只赞民风，未体现精神寄托。故选C。【4题详解】审题定位：题目要求概括例证特点+分析，必须从文中大量文人例子里找共性与差异。梳理例子：朝代：晋宋陶渊明→唐王维、孟浩然→宋苏轼、范成大。身份：隐士、高官、贬官、辞官者。内容：大量诗句+生平经历。提炼特点：①人物境遇各异：有显达有失意有贬谪，证明乡村精神适配不同文人；②时代跨度大：覆盖晋唐宋，体现文脉延续；③多用诗句佐证：以经典诗词增强文化感与说服力。【5题详解】审题：围绕“乡村文化空间对重构现代精神世界的积极意义”，必须严格依据材料二的物质、精神、社会三个空间维度作答，同时结合现代人精神焦虑、归属感缺失、人情淡薄等现实问题。物质空间：乡村的自然景观、建筑、生活场景等可视可感的物象，能让现代人远离城市浮躁，舒缓压力，为精神焦虑提供自然疗愈。精神空间：乡村的民俗、节庆、信仰等承载民族精神与文化记忆，可唤醒现代人的文化根脉认同，增强文化自信，填补精神空虚。社会空间：乡村淳朴的人际关系、互助的社群规则，能修复现代社会的人际疏离，重建温暖的情感联结，完善精神世界的情感支撑。整合表述：按三个维度分点，先扣材料概念，再联系现实精神需求，清晰呈现积极意义，形成提纲。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，14分）阅读下面的文字，完成下面小题。带外婆出去玩李娟我们无论去哪里，都一定会带上外婆。要不然怎么办呢？她快九十岁的人了，要是把她一个人撂在城里或内地的话，那多可怜啊。虽然我们生活也不好，在山里四处奔波的。连个像样的床也没法给她老人家支一张，也不能给她弄点好吃的东西。但一家人好歹都能在一起，无论干点什么，都放心。我妈的理由则是：有老人在嘛，出去玩的时候嘛，就有人看商店了嘛。可惜这个算盘没打好，别看外婆年龄大了，人还灵醒得很呢。又刚刚从内地来，看到什么都稀罕极了，玩心比谁都重。一听说我们要出去玩，就不声不响一个人悄悄地换了衣服和鞋子，戴上草帽，拄上拐棍，早早地站到路口等我们了。我们实在不想带她出门。没办法啊。以前在库委牧场做生意，住的是木头房子。虽然跟牛圈差不多，但人走空了至少还可以象征性地锁一下门。到了沙依横布拉克，住的是帐篷。就几块塑料布盖住了全部商品，一定得留人看门的。再说外婆毕竟上了年纪，爬坡上坎的也不行了，哪能跟上我们这么利索的年轻人。我们和她一起出去的话，得先猴一样蹿出去一截子，再等她老人家半个小时，然后再蹿一截，再充满耐心地等。在险要处，还要陪着她老人家提心吊胆地一步一步挨过去。总之，出去玩的话，只要带上外婆，肯定不会玩得尽兴。但要把外婆一个人留在家里的话，我们在外面也不会有多自在。一路上又老操心着家里，只想早早回去。除了惦记她一个人在家寂寞、不安全以外，还有——她老人家老是把货架上好吃的东西自以为不露痕迹地偷出来，发给附近的小孩子。我们出门半个小时后，就开始掐算了：开始少苹果了……再过一会儿又想：一把糖又没了……回去的路上：这下好了，泡泡糖盒子也空了……于是，每次回家的情景便是这样的：小店门口簇拥的孩子们一哄而散，剩一地的果核糖纸。外婆笑眯眯地站在最里面，高高兴兴地、假假地说：“今天生意好得很！特别是吃的东西卖得最快！”这倒也罢了，哄了小孩子总能落下点人情（我们这里的小孩子每次到森林里拾柴火回来，都会往我们家门口的柴火垛上扔一两根）。她一天到晚自作主张地胡卖东西，就不可原谅了。另外，她注意到我们三块钱就卖出了一瓶啤酒，于是从那以后，不管什么酒她老人家一律都三块钱卖，包括很贵的那种伊力特。我妈说：“这样可不行，外婆看商店的时候，我们得留下一个人看外婆。”当然啦，在外面玩多好啊，我们谁也不愿意做留守的那一个。于是便轮流值日。开始我和我妈还都挺自觉的，到了后来，就开始赖皮了。谁的动作快，谁腿长，谁就占便宜。我这人比较老实，早上吃了饭，总是要刷锅洗碗什么的，因此总是吃亏，总是眼巴巴地看着我妈扬长而去，而且还没有多少怨言。我妈就不一样了，每次迟一步让我占了先机的话，就开始使劲怂恿外婆搞破坏了——“妈，你看，妹仔又要带你出去玩了，还不快点穿衣服，还不快点跟上。”一面又得意扬扬地冲我大喊：“娟，你等一等嘛，外婆也想去，你顺便把她带上吧！”我大惊失色，外婆喜出望外。我装作没听到似的，拔腿就跑，外婆来不及穿好衣服，把大衣和拐棍都挟在腋下，跌跌撞撞就冲出来了。我妈又好心地追上她，给她戴上草帽，推着她往我这边跑：“妹仔，你慢一点，等一下外婆嘛！”一副幸灾乐祸的样子。而我呢，总是跑得很远了，又忍不住回头看，看到外婆还在沼泽边的草地里蹒跚着，急急往我这边赶。她的身子瘦小佝偻，闪闪乎乎，摇摇晃晃的。她还一点儿也不知情呢，一个劲儿地怪我走得太快了：“妹仔啊，你慢一点啊，你慢一点啊，我撵不上你呀……”这让人心里忍不住一片动荡，一片汪洋，柔软得呀，于是两只脚再也走不动了。外婆在这山野里多么孤独……每次都这样，心一软，就完了。接下来想也想得到这一趟行程会有什么样的结果。通常是我搀着她慢悠悠地磨蹭到前面山路拐弯的地方时，她就满意了：“娟哪，走了这么远了，好了，今天玩够了。我们回去吧，你妈一个人在家我不放心……”我就只好跟傻子似的，再慢悠悠地把她搀回去。而在家里，我妈早已收拾妥当，准备出发。只等我回来和她交班了。当然，我也不是好欺负的，我也会用这一招来对付她。可她的结果总是比我好，因为我一个人在家的话，外婆更“不放心”。所以每次出门没走几步她就能把外婆撂下。有一次她去爬左边那座山，外婆也跟去了。我估计最多半个小时外婆就该被甩下回来了。可是这一去，去了整整两个小时，而且最后还是外婆一个人回来的。不晓得出了什么事。我连忙问她走了多远。她说：“极远极远极远极远……”我问：“山高不高？”她说：“极高极高极高极高……”我说：“那你一个人怎么下来的？”她连忙转过身，让我看她的屁股，并且问我磨破了没有。我气坏了，我妈也真是的，怎么能让外婆一个人走那么远的路回来？两个小时呢！外婆又说：“好高好高的山哟，我从没见过那么高的山，我爬到半路（吹牛，她能爬到一半？）就累得不行了，你妈硬要我上去，你妈又拉又扯，硬是把我拖了上去，背了上去……哎呀呀——好高的山哪！吓得我一身汗……那里头好多的树呀，到处都是，那么粗的（展开手臂比画了一下）有，那么粗的（把手臂展得直直的又比画了一下）也有，也没见有谁把它们拖回去当柴烧，估计从来也没有人进去过（又在吹了），好高啊好高啊……我这回可是上去过一次了。呃，老子这回晓得了，呃——再也不想了，老子再也不去想它了……”可是从那以后，她就天天开始想了。她天天坐在帐篷外，仰着脖子遥望对面半山上那片浓郁的森林，嘴里还不停地嘟囔着：“……那么粗啊……从没人进去过……”出神的，旁边的稀饭沸得都顶掉了锅盖还不知道。那是她平生第一次进入森林。（选自《阿勒泰的角落》，有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.文本通过我和母亲“带不带外婆”的日常矛盾，展开一幅边地生活的日常画面，引导读者思考老年人的衰老、陪伴、养老的话题。B.文本以“我”的视角展开叙述，拉近与读者的距离，增强亲切感。开篇“我们无论去哪里，都一定会带上外婆”奠定了亲昵的基调。C.小孩拾柴后往“我家”柴垛扔一两根，体现牧区朴素的互助伦理；外婆贱卖商品虽造成损失，但我们也因小孩子送柴火而原谅了她。D.文本中外婆的“孤独”与“好奇心”是老年人在陌生环境中的心理表现。她第一次进森林后反复念叨“那么粗的树”，表现其震惊后的恍惚状态。7.关于“我”和“母亲”的分析，下列说法不正确的一项是（）A.母亲在“我占了先机”的时候，她“怂恿外婆搞破坏”而让自己脱身，体现了她的精明。B.“我”看到外婆“蹒跚”“摇摇晃晃”地追赶时，内心的动荡，体现了“我”对外婆的愧疚。C.母亲“硬是”把外婆拖上、背上“极高”的山，这看似粗率的举动背后是一种笨拙却深沉的爱。D.“我”与“母亲”，并非完美的道德典范，而是有着各自小算盘、小缺点的真实的人。8.文中画线处说“外婆在这山野里多么孤独……”，意蕴丰富，请结合上下文简要分析。9.李娟在《我的阿勒泰》第四版自序中提及坦然记录真实，却未察觉取舍与回避，揭示非虚构写作悖论：下笔取舍已是主观塑造。请从人物塑造、情感表达、语言风格三个角度，谈谈作者是如何体现“选择与回避”这一创作认知的。【答案】6.B7.B8.①客观环境上的孤独：外婆刚从内地来到阿勒泰，这里山野空旷，外婆作为外来者感到陌生。②内在精神上的孤独：外婆年近九十，行动迟缓。她虽有参与家庭活动的强烈愿望，但这种渴望陪伴却难以实现。③“我”的心疼与亲情担当：此句是“我”看到外婆蹒跚追赶的真切感受，满含对外婆的心疼。这也催生了“我”的心软与停下，甘愿放弃尽兴游玩、选择陪伴外婆的亲情责任与担当。9.①人物塑造：选择“天真”，回避“沉重”。作者选择并放大了外婆“老小孩”般天真、好奇与固执的特性，而回避了高龄老人可能带来的现实沉重负担。②情感表达：选择“温情”，回避“怨怼”。作者选择将情感流向引导至温情、包容与幽默的层面，而回避了家庭成员之间可能因长期照料、经济压力而产生的持续性摩擦或疲惫感。③语言风格：运用“幽默与诗意”，回避“直白与冷酷”。作者选择了一种口语化、生动俏皮而又暗含诗意的语言风格，而回避了直接、冷酷或充满苦难叙述的语言。【解析】【导语】李娟这篇散文以阿勒泰山野生活为底色，将祖孙三代相处的细碎日常写得鲜活生动。文中没有刻意渲染生活贫苦，也不堆砌煽情文字，只在“谁溜出去玩、谁留下看店”的小小拉扯里，写出笨拙鲜活的亲情，朴素柔软，满溢着边地生活的原生生命力。【6题详解】A.“引导读者思考老年人的衰老、陪伴、养老的话题”错误。文中我和母亲都因为外婆年老跟不上“实在不想带她出门”，怕外婆影响自己游玩，引导读者思考老年人的衰老与陪伴的话题，而“养老的话题”不是这篇文中思考的话题，属无中生有。C.“但我们也因小孩子送柴火而原谅了她”错误。对于“小孩拾柴后往‘我家’柴垛扔一两根”，作者评论“哄了小孩子总能落下点人情”，这只是对外婆偷零食行为意外收获的一种略带无奈的安慰。而对于外婆“胡卖商品”的行为，文中明确写道“就不可原谅了”，因果关系不成立。D.“表现其震惊后的恍惚状态”错误。外婆回来后反复念叨“那么粗的树”，表现她因第一次接触原始森林而受到的巨大震撼、新奇以及持续的沉醉与回味，而非恍惚。故选B。【7题详解】B.“体现了‘我’对外婆的愧疚”错误。“我”看到外婆“蹒跚”“摇摇晃晃”地追赶时，内心产生的“一片动荡，一片汪洋”主要体现的是瞬间涌起的柔软的心疼与理解，而非直接的“愧疚”。故选B。【8题详解】句子出现在“我”看到外婆蹒跚追赶、跌跌撞撞的场景后，是“我”的内心感慨，需关联前文外婆的处境、行为与后文“我”的选择。抓表层：原文：外婆刚从内地来，身处阿勒泰山野，住的是帐篷，环境空旷、陌生，与内地生活差异极大。作为外来者，外婆对环境不熟悉，物理空间上的疏离感直接带来孤独。挖深层：原文：外婆年近九十，行动迟缓；“我们”出去玩时不愿带她，她只能留守；她玩心重、渴望出门，却因年龄、行动受限难以参与家庭活动。精神上，她有强烈的陪伴与参与渴望，但现实中被“边缘化”，渴望无法实现，形成精神孤独。析情感：原文：“我”看到外婆“蹒跚着、急急往我这边赶”“瘦小佝偻、摇摇晃晃”，内心不忍；最终选择停下，放弃尽兴游玩，陪伴外婆。句子是“我”的真切共情，满含对外婆的心疼，也催生了“我”的亲情责任——主动承担陪伴，体现家人间的温情与担当。【9题详解】首先理解“非虚构写作悖论”——作者追求真实，但下笔时的取舍已是主观塑造。再从人物塑造、情感表达、语言风格三个角度，理解“非虚构写作悖论”——作者追求真实，但下笔时的取舍已是主观塑造。从人物、情感、语言三个角度，分析作者写作时的“选择写什么、回避写什么”。作者选择温暖、有趣、柔软的内容，回避沉重、尖锐、痛苦的现实，在真实生活基础上做了主观取舍，体现“下笔已是塑造”。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：陶潜，字渊明，或云渊明字元亮，浔阳柴桑人也。曾祖侃，晋大司马。潜少有高趣，尝著《五柳先生传》以自况，曰：“先生不知何许人，不详姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。性嗜酒，而家贫不能恒得。亲旧知其如此，或置酒招之，造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。尝著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。”其自序如此，时人谓之实录。亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。复为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资，可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。公田悉令吏种秫稻，妻子固请种粳，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种粳。郡遣督邮至，县吏白应束带见之。潜叹曰：“我不能为五斗米折腰向乡里小人。”即日解印绶去职，赋《归去来》。义熙末，征著作郎，不就。江州刺史王弘欲识之，不能致也。潜尝往庐山，弘命潜故人庞通之赍酒具，于半道栗里要之。尝九月九日出宅边菊丛中坐，久之，满手把菊，忽值弘送酒至，即便就酌，醉而后归。潜不解音声，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。潜若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去。”其真率如此。郡将候之，值其酿熟，取头上葛巾漉酒，毕，还复著之。少年来好书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。尝言：五六月中北窗下卧遇凉风暂至自谓是羲皇上人。元嘉四年卒，时年六十三，世号靖节先生。（节选自《宋书·陶潜传》）材料二：赞曰：黔娄之妻有言，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志。（节选自陶渊明《五柳先生传》）材料三：余爱嗜其文，不能释手，尚想其德，恨不同时。故更加搜求，粗为区目。（节选自萧统《陶渊明集序》）10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号写在答题线上。五六月A中B北窗C下D卧E遇凉风F暂至G自谓H是羲皇上人11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.亲，指父母，与《陈情表》中“外无期功强近之亲”的“亲”意思不相同。B.聊，指姑且，与《项脊轩志》中“余久卧病无聊”的“聊”意思不相同。C.觞，指喝酒，与《兰亭集序》中“一觞一咏”的“觞”用法不相同。D.恨，指遗憾，与《归去来兮辞并序》中“恨晨光之熹微”的“恨”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.陶渊明少年时心怀高尚的情趣，曾经创作《五柳先生传》，描写了他的生存境况，表达人生态度和志向追求。B.因为陶渊明的曾祖在晋朝担任大司马，陶渊明对官场黑暗了解颇多，所以他拒绝接受江州刺史王弘的邀请。C.陶渊明在担任彭泽令时，因不愿意为了五斗米的俸禄而向权贵低头，遂归隐田园，并创作了《归去来兮辞》。D.陶渊明虽然不通晓音律，但是收藏了一张没有琴弦的琴，每逢喝酒恰到好处时，就抚弄以寄托情感。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）尝著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。（2）州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。14.材料三中萧统称自己“尚想其德”，请结合材料一分析陶渊明的“德”表现在哪些方面。【答案】10.BEG11.C12.B13.（1）曾经写文章来自娱自乐，很能显示自己的志向。他不计较得失，凭借超脱的态度度过一生。（2）州里征召他担任主簿，他不去任职。自己种田来养活自己，因此患上了瘦弱的病。14.①淡泊名利，不追求功名利禄。②热爱读书，追求知识和智慧。③真率自然，不拘泥于世俗礼节。④清静寡欲，追求简朴的生活。⑤有高尚的情趣，通过创作表达自己的情感和志向。【解析】【导语】这篇文言文通过三则材料，生动展现了陶渊明的高洁品格与隐逸情怀。材料一以《宋书》为本，勾勒其“不为五斗米折腰”的傲骨与“采菊东篱”的闲适；材料二引《五柳先生传》点明其安贫乐道之志；材料三萧统序言则流露后世文人的追慕之情。三则材料互为映照，共同塑造了一位超然物外、坚守本真的隐士形象。【10题详解】断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。句意：在五六月间，在北窗之下高卧，碰到清风突然扑面吹来，说自己像羲皇。“五六月中”是时间状语，单独成句起强调作用，故在B处断开；“卧”是谓语，主语省略，“北窗下”是“卧”的状语，故在E处断开；“凉风暂至”是主谓句，句子“凉风暂至”作“遇”的宾语，宾语后断句，故在G处断开。故选BEG。【11题详解】词语解说需回归原文语境，结合教材所学比较辨析。A.正确。“亲”：指父母/指亲戚。句意：父母年迈，家境贫困。/在外面没有比较亲近的亲戚。B.正确。“聊”：姑且/依赖、寄托。句意：姑且想做个文官。/我长久卧病，感到无聊。C.错误。“觞”：名词，酒杯/动词，饮酒。句意：举杯赋诗，以抒发自己的志趣。/一边饮酒，一边吟诗。D.正确。意思相同，都是“遗憾”。句意：遗憾是我们没有生活在同一个时代。/只觉得遗憾晨光朦胧天不亮。故选C。【12题详解】本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。B.“因为……所以他拒绝接受江州刺史王弘的邀请”错，强加因果。文中没有直接说明陶渊明拒绝江州刺史邀请的原因是不满官场的腐败；陶渊明的曾祖官至大司马，与陶渊明对官场黑暗了解颇多，没有直接关系。陶渊明“造饮辄尽，期在必醉”，并且不愿意为了五斗米折腰，是因为他的性格中不慕名利、追求闲静自娱的风雅志趣所致。文章没有说明其拒绝王弘邀请与曾祖担任大司马之间有直接关联。故选B【13题详解】（1）“著”，写；“颇示”，很能显示；“以”，凭借。（2）“召”，征召；“不就”，不去任职；“自资”，宾语前置，“资自”，养活自己；“抱”，患上。【14题详解】作答此题时，需先理解题干“尚想其德”的意思，再检索每个材料中能够体现陶渊明“德”的内容，进行归纳概括。①他“不堪吏职，少日自解归”，因“不能为五斗米折腰向乡里小人”辞官，且“征著作郎，不就”，拒绝朝廷征召，不慕功名利禄。②原文载其“好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食”，读书重领悟，得要义便欢喜忘食，尽显对知识的热爱。③他“贵贱造之者，有酒辄设”，醉后直言“我醉欲眠，卿可去”；还“取头上葛巾漉酒，毕，还复著之”，不拘世俗礼节。④虽“环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空”，却“晏如也”，居简食乏仍安然，追求简朴生活。⑤他“尝著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终”，通过创作文章抒发志向、排遣情怀，不纠结于得失，尽显高尚的精神情趣。参考译文：材料一：陶潜，字渊明，也有人说渊明字元亮，是浔阳柴桑人。他的曾祖陶侃是晋朝的大司马。陶潜少年时心怀高雅的志趣，曾经作《五柳先生传》来形容自己，说：“先生不知道是哪里人，不知道姓名，房子旁边有五棵柳树，于是就用它作为自己的号。他清闲安静很少说话，不爱慕功名利禄。他喜欢读书，不追求深入理解，每当对书中的内容有所领悟时，就会高兴得忘了吃饭。他生性爱喝酒，可是家里穷不能一直得到。亲朋故旧知道他这样的境况，有时就置办酒席招他过来，他去饮酒一定会喝完，希望是一定要醉。醉了以后就回去，从来没有留恋不舍的样子。家里四壁空空，不能遮阳挡雨，旧衣衫十分破烂，盛饭的容器经常空着，还是安然自若的样子。（陶潜）曾经写文章来自娱自乐，很能显示自己的志向，他不计较得失，凭借这来结束自己的一生。”他的自序是这样，当世人说是实录。

因为他亲人年迈家里贫穷，任用他为州祭酒，但他不能忍受官吏的生活，没几天就辞职，自己回家了。州里征召他担任主簿，他不去任职。自己种田来养活自己，因此患上了瘦弱的病。他又做镇军、建威参军，对亲戚朋友说：“姑且想做个文官，把这作为补贴家用的资本，可以吗？”管这些事的人听说了，任用他为彭泽令。在县里，公田全部命令种秫谷（可酿酒），妻子和儿子坚持请求种粳米，于是命令二顷五十亩种秫，五十亩种粳米。郡里派遣督邮到他的县，他的下属说应该束上带子（穿正装）见督邮。陶潜叹息说：“我不能为五斗米（这些俸禄）弯腰（丧失尊严），小心谨慎地为乡下的小人做事啊！”当天将印绶交还辞职，于是作了《归去来兮辞》。义熙末年，被征召为著作郎，不去就职。江州刺史王弘想要认识他，但是却不能叫他来。陶潜曾经去庐山，王弘命令陶潜的老熟人庞通之携带着酒食，在半路的栗里迎候他。曾经九月九日走出宅边，在菊丛中坐着，很久，满手拿着菊花，忽碰上王弘送酒来，马上就喝，喝醉酒就回去。陶潜不通晓音律，但是收藏了一张无弦琴，每喝酒到适意时，就抚弄它以便寄托自己的情感。无论尊贵和卑微的人来拜访他，有酒就设宴。陶潜如果先喝醉，就告诉客人说：“我喝醉了，想去睡觉啦，你可以离开了。”他的真率性情就是这样。

郡将（官职名）看望陶潜时，正赶上他酿的酒熟了，（陶潜）就用头上葛布制的头巾过滤酒液，过滤完了又把头巾戴在头上。（陶潜）从幼年起就喜爱读书，只喜欢清静寡欲，读书有所获得就高兴得忘了吃饭。曾经说：在五六月间，在北窗之下高卧，碰到清风突然扑面吹来，说自己像羲皇。（陶潜）在元嘉四年去世，时年六十三岁，世称靖节先生。

材料二：

赞语说：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而忧心忡忡（哀伤），不为富贵而奔波劳碌。”她说的就是五柳先生这样的一类人吧？一边喝酒一边赋诗，以使他的志趣愉悦。材料三：

我一直喜欢陶渊明的文章，读起来总是爱不释手，非常向往他的品德，遗憾的是我们没有生活在同一个时代。所以搜集校正他的作品，粗略地分类编目（结了一个集子）。（四）阅读IV（本题共2小题，7分）阅读下面的宋诗，完成小题。池口风雨留三日①黄庭坚孤城三日风吹雨，小市人家只菜蔬。水远山长双属玉②，身闲心苦一舂锄③。翁从旁舍来收网，我适临渊不羡鱼。俯仰之间已陈迹，莫④窗归了读残书。注释：①熙宁、元丰年间，作者一直位卑职微。元丰三年（1080）秋，他自汴京赴吉州太和（今江西泰和）任县令，于池口镇为风雨所阻，逗留三日，作此诗。②属玉：鸟名。③舂锄：即白鹭，其啄食姿态如农夫舂锄，故名。④莫：即“暮”。15.下列对本诗的理解，不正确的一项是（）A.首联紧扣题目，寥寥几笔，就勾勒出一幅小市人家避雨在家以菜蔬度日的孤城风雨图。B.“身闲心苦一舂锄”中这个“苦”字实际是诗人触景生情，而又将情感投射于外物的结果。C.颈联写渔翁从屋舍来水边收拾渔网，恰巧在此的诗人却因满怀心事无意观看。D.本诗类似随感录，触物兴怀，涉笔成趣，寻常事物的形象中颇具理趣，写景淡雅有致，抒情含蓄委婉。16.本诗尾联化用了王羲之《兰亭集序》中“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”的语句来表情达意，但抒发的情感有所不同。请结合作品比较分析。【答案】15.C16.示例：《兰亭集序》中，王羲之感叹“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”，抒发的是对世事变迁、欢乐不再的失落感和对人生短暂的痛惜。黄庭坚诗尾联以“莫窗归了读残书”作结，表明心志，由此可以看出“俯仰之间”一句表达的是远离名利争逐，到读书中寻求寄托的淡泊心志。【解析】【15题详解】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。C．“满怀心事无意观看”错误，颈联“翁从旁舍来收网，我适临渊不羡鱼”意思是“渔翁从邻舍出来收网具，而我并不羡慕鱼美可口”，渔翁刚从屋舍来水边收网，这一极偶然的景象触动了诗人对世事的感慨，诗人由网而联想到鱼，于是反用“临渊羡鱼，不如退而结网”的成语，表达了不求仕进、自甘淡泊的心境，并非“满怀心事无意观看”。故选C。【16题详解】本题考查学生鉴赏比较情感态度的能力。首先要回顾王羲之“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”中隐含的情感，再结合全诗分析本诗尾联中隐含的情感。在《兰亭集序》中，“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”的意思是“过去自己所喜爱的事物，顷刻之间已经成为陈迹”，“所欣”转眼之间就成为“陈迹”，这里有对世事变迁欢乐不再的感叹；“俯仰之间”言其快速，且“修短随化，终期于尽”，还有对生命短暂的痛惜。再看本诗，尾联“俯仰之间已陈迹，莫窗归了读残书”，意思是“转眼之间一切都变成陈迹，不如暮色中回到窗下读残书”，王羲之的本意是感叹人生短暂，不觉悲从中来，而黄庭坚虽用其字面，其意却相反：世事瞬息万变，面对无常的人生，还是退出争名逐利之场，到书中去寻找乐趣，结合前面反用“临渊羡鱼”的典故来看，既流露出不求仕进、自甘淡泊心境，还有对自由自在地读书的生活的向往。考生结合这些内容答题即可。（五）名篇名句默写（本题共1小题，8分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）李密在《陈情表》中，用“_____________，_____________。”八个字，精炼、形象地将自己孤独无助的窘况表现了出来。（2）在《陈情表》中，作者用“_____________”委婉地说出母亲改嫁的事实；而“_____________”则直接表现了他门庭衰微福分浅薄的事实。（3）归有光的项脊轩是一个“老破小”的房子，《项脊轩志》中“_____________，_____________”两句足见其破旧。（4）《项脊轩志》中记录了归有光的快乐时光，书很多，可以“_____________”，也可以“____________”，静听万物发出的妙音。（5）王羲之在《兰亭集序》中否定《庄子·齐物论》中对生死的看法的句子是：“_____________，_____________。”（6）在《兰亭集序》中，“_____________，_____________。”表达了王羲之对“流觞曲水”这一活动的评价和感受。（7）有一位学者，化用陶渊明《归去来兮辞并序》中的“_____________，_____________。”两句，将自己狭小的书斋命名为“容安斋”。（8）陶渊明《归去来兮辞并序》中“_____________？_____________？”两句，表明人生短暂要顺随自然的人生态度。【答案】①.茕茕孑立②.形影相吊③.舅夺母志④.门衰祚薄⑤.尘泥渗漉⑥.雨泽下注⑦.偃仰啸歌⑧.冥然兀坐⑨.固知一死生为虚诞⑩.齐彭殇为妄作⑪.一觞一咏⑫.亦足以畅叙幽情⑬.倚南窗以寄傲⑭.审容膝之易安⑮.寓形宇内复几时⑯.曷不委心任去留二、课内文言文（本题共6小题，12分）18.下列句子中全都含有通假字的一项是（）①诏书切峻，责臣逋慢②臣密今年四十有四③前辟四窗，垣墙周庭④悟言一室之内⑤虽趣舍万殊⑥质性自然，非矫厉所得⑦内无应门五尺之僮⑧登东皋以舒啸A.①③⑦ B.②④⑤ C.②④⑥ D.②⑤⑧【答案】B【解析】【详解】①没有通假字。句意：但是诏书急切严峻，责备我怠慢不敬。 ②“有”同“又”，表示整数之外再加零数。句意：（我今年）四十四岁。③没有通假字。句意：阁子北面开了四扇窗子，四周围绕院子砌上墙。④“悟”同“晤”，面对。句意：在室内（跟朋友）面对面地交谈。⑤“趣”同“取”，选取。句意：虽然各有各的爱好。⑥没有通假字。句意：本性任其自然，这是勉强不得的。⑦没有通假字。句意：在家里又没有照管门户的小童。⑧没有通假字。句意：(我)登上向阳的高地放声长啸。②④⑤中有通假字。故选B。19.下列各句中，加点词语的意义与现代汉语都不相同的一项是（）①零丁孤苦，至于成立②欲苟顺私情，则告诉不许③室仅方丈，可容一人居④先妣抚之甚厚⑤亦将有感于斯文⑥悦亲戚之情话⑦恨晨光之熹微⑧列坐其次⑨臣生当陨首，死当结草⑩内外多置小门墙，往往而是A①③④⑤⑦⑨⑩ B.②③④⑤⑦⑧⑨ C.①②③⑤⑥⑧⑩ D.②④⑤⑥⑦⑧⑨【答案】C【解析】【详解】①不同。古义：成人自立；今义：建立、创办。句意：我孤苦伶仃，直到长大成人。②不同。古义：申诉；今义：告知。句意：想要暂且顺从私情，但申诉又不被允许。③不同。古义：一丈见方；今义：寺院住持。句意：室内只有一丈见方，可以容纳一个人居住。④相同。都是去世的母亲。句意：我过世的母亲待她非常优厚。⑤不同。古义：这篇文章；今义：文雅。句意：也会对这篇文章有所感慨。⑥不同。古义：知心话；今义：男女间表示爱情的话语。句意：以亲戚间的知心话为喜悦。⑦相同。都是天色微明。句意：遗憾的是天亮得太慢。⑧不同。古义：它的旁边；今义：次第较后。句意：排列坐在曲水旁边。⑨相同。都是牺牲生命。句意：我活着应当不惜生命，死后也要报恩。⑩不同。古义：到处；今义：常常。句意：内外设置了许多小门墙，到处都是。故选C。20.下列各组句子中，加点词的意义全都不相同的一组是（）A.寻蒙国恩，除臣洗马寻程氏妹丧于武昌既窈窕以寻壑B.汝姊在吾怀，呱呱而泣某所，而母立于兹抚孤松而盘桓C.况修短随化，终期于尽外无期功强近之亲富贵非吾愿，帝乡不可期D.凡在故老，犹蒙矜育本图宦达，不矜名节愿陛下矜愍愚诚【答案】C【解析】【详解】要结合所在句子的语境，运用文言文实词、虚词的词义推断方法，如语境推断法、课内迁移法等，确定其意义。A.副词，不久。句意：不久又蒙受国家的恩典，任命我担任洗马的官职。副词，不久。句意：不久，我的嫁到程家的妹妹在武昌去世。动词，探寻、寻找。句意：沿着幽深曲折的山路探寻山谷。B.连词，表修饰。句意：你的姐姐在我怀里，一边哭一边发出呱呱的声音。代词，你的。句意：这个地方，是你母亲曾经站立的地方。连词，表修饰。句意：抚摸着孤松，徘徊流连。C.动词，至、及、到。句意：何况人的寿命长短由造化决定，最终都会走向死亡。名词，指穿一周年孝服的人，引申为亲属关系。句意：在外面没有比较亲近的亲戚。（期功：古代丧服名称，代指近亲）动词，期望、期盼。句意：富贵不是我的愿望，仙境也不能期望得到。D.动词，怜悯、怜惜。句意：凡是年老而有功德的旧臣，尚且还受到怜悯养育。动词，自夸、顾惜。句意：本来就希望做官显达，并不顾惜名声节操。动词，怜悯、怜惜。句意：希望陛下怜悯我愚拙的诚心。故选C。21.下列各句中加点词解释全都正确的一项是（）①臣以险衅，夙遭闵凶（早年）②则刘病日笃（病重）③迨诸父异爨（趁着）④客逾庖而宴（厨师）⑤每览昔人兴感之由（发生）⑥及其所之既倦（到）⑦会有四方之事（恰逢）⑧或植杖而耘耔（除草）⑨但以刘日薄西山（迫近）⑩余扃牖而居（门）⑪不能喻之于怀（明白）⑫生生所资（资助）A.①②⑤⑦⑧⑨⑪ B.①②④⑥⑦⑨⑩C.②③⑤⑥⑦⑩⑪ D.②④⑤⑦⑧⑨⑫【答案】A【解析】【详解】①句意：我因命运不好，早年遭遇不幸。②句意：刘氏的病情一天比一天重。③“迨”，等到。句意：等到伯父叔父们分家。④“庖”，厨房。句意：客人越过厨房去赴宴。⑤句意：每当看到古人（对生死）发生感慨的原因。⑥句意：等到他们对已经得到的东西感到厌倦。⑦句意：恰逢有奉使外出的差事。⑧句意：有时在田里扶杖除草培苗。⑨句意：只因祖母刘氏已像迫近西山的落日一样。⑩“牖”，窗户。句意：我关着窗子住在里面。⑪句意：不能在心中明白它。⑫“资”，凭借、依靠。句意：生活所需要的东西。①②⑤⑥⑦⑧⑨⑪全部正确。故选A。22.下列各组句子中句式全都相同的一项是（）A.而刘夙婴疾病生孩六月，慈父见背既自以心为形役B.仰观宇宙之大不能喻之于怀胡为乎遑遑欲何之C.农人告余以春及乐夫天命复奚疑轩凡四遭火，得不焚D.今臣亡国贱俘妪，先大母婢也富贵非吾愿【答案】D【解析】【详解】A.被动句，句意：可是祖母刘氏早就被疾病缠绕。宾语前置句，正常语序为“慈父背见”。句意：我刚出生六个月，慈爱的父亲就弃我而去。被动句，“为”表被动。句意：既然自己的心灵被形体所役使。B.定语后置句，正常语序为“仰观大之宇宙”。句意：抬头观察广大的宇宙。介词结构后置句，正常语序为“不能于怀喻之”。句意：不能在心中明白它。宾语前置句，正常语序为“为胡乎遑遑欲之何”。句意：为什么还要心神不宁地想要去哪里呢？C.介词结构后置句，正常语序为“农人以春及告余”。句意：农夫告诉我春天到了。宾语前置句，正常语序句为“乐夫天命复疑奚”。句意：乐于顺从天命，还有什么可怀疑的呢。被动句。句意：项脊轩总共遭受过四次火灾，能够不被烧毁。D.均为判断句。句意：现在我是亡国的卑贱俘虏。/这位老妇人，是我已故祖母的婢女。/荣华富贵不是我的愿望。故选D。23.下列关于文化常识的表述不正确的一项是（）A.察举制是中国古代选拔官吏的一种制度。它的主要特征是由朝廷随时考察、选取人才，经过试用考核再任命官职。B.“辞”是介于散文与诗歌之间的一种文体，又称楚辞、楚辞体、骚体。这种文体篇幅长短不限，注重文采，讲究铺排。C.契，又称符契或符节，是古代符信的一种，以金玉竹木等制成，上面刻有文字，分成两半，合在一起可为凭验。D.束发是男子的成童之年，一般是十五岁。古人的许多年龄名称都与头发有关，类似的还有垂髫、总角、黄发等。【答案】A【解析】【详解】A.“由朝廷随时考察、选取人才”错误。察举制的主要特征是由地方长官在辖区内随时考察、选取人才，并推荐给上级或中央，经过试用考核再任命官职。故选A。三、语言文字运用（13分）阅读下面的文字，完成下面小题。你有没有发现，不少网友的冲浪“黑话”好像来了个180度大转弯。曾经风糜的“笑死、烦死我了”逐渐退场，取而代之的是“笑发财、气到上岸、烦至升职加薪了”，评论区动不动齐刷刷“凡事发生，皆有利于我”。把带有负面旨向的话语全部收回，换上正向口头弹，这种新型表达方式，硬生生将抱怨吐槽变成了“自己旺自己”的祈福仪式。语言习惯的改变，背后到底有怎样心理诉求？正能量的自我暗示，又能否真的带来好运气？心理学上，有一个“罗森塔尔效应”，讲的就是他人对个体的期望会无形中影响该个体的行为，最终使期望成为现实‌。语言不只是表达工具，也有改变现实的力量。常说“我能行”“我很棒”，这种自我肯定就会逐渐内化为一种信念，让我们在面对困难时，也能保持乐观心态，敢于突破、勇往直前。同时，根据“具身认知”理论，生理体验会激活心理感觉，反之亦然。人在开心的时候会微笑，而如果微笑，人也会趋向于开心。语言更是如此，负面词汇是情绪放大镜，而积极表达则是心理减震器。把“累到升仙”替换成“（）”，将“紧张吐了”说作是“（）”，能够把潜意识里的焦虑化作对未来的期待。其实，自古以来，人们就尤为重视语言这一载体。古人讲求“避谶”，在一些场合不谈不吉利的话题，并强调“良言一句三冬暖”，不应多言恶语。摔碎碗要喊“①”、出海前忌说“翻”字，这种语言习惯，与当下网友们“笑活了”“累暴富了”的口癖改造，恰有②之妙。本质上，都是在试图用语言在生活的不确定性中锚定一丝确定性，给予自己信心与安慰。当然，还必须看到，语言重塑不是“美化吃苦”，③沦为阿Q式的精神胜利法。如果只是给自己洗脑一切还不错，没有实际行动，那就成了自我欺骗，对个人处境不会产生丝毫改善。④，真正的改变永远需要行动托底。喊着“气得我能卧推120kg”，何不真去健身房撸个铁，化悲愤为力量；说完“我指定能行”，还要相信“相信的力量”，带着自信去实干去探索。24.文中第一段有3处错别字，请找出并改正。25.请根据划线语段中的意思，在括号中补写恰当的短语，要求结构相似，每处不超过4个字。26.请在文中画横线处按要求填空。序号要求答案①吉祥语（四个字）________②成语________③关联词________④成语________27.下列句子中的引号与文中“罗森塔尔效应”的引号作用相同的一项是（）A.古人讲求“避谶”，在一些场合不谈不吉利的话题。B.语言重塑不是“美化吃苦”。C.喊着“气得我能卧推120kg”，不真去健身房撸个铁，化悲愤为力量。D.相信“相信的力量”，带着自信去实干去探索。28.临近高考，小明特别焦虑，每天都把“我好焦虑，每晚都睡不好，好害怕考不好，要是发挥失常怎么办？要是考不上大学怎么办？”这类口头禅挂在嘴边，请你结合文本的内容，对小明的口头禅进行语言重塑。（要求：具有正面导向，能够给人鼓舞，不少于40字）【答案】24.“糜”改成“靡”；“旨”改成“指”；“弹”改成“禅”。25.累到升职（累到发财）紧张瘦了（紧张笑了）26.①.岁岁（碎碎）平安②.异曲同工③.更不能（或“也不是”）④.知行合一27.A28.“最近我真的是越来越厉害了，睡觉睡很少也可以保持很好的状态。保持焦虑感可以让自己更加积极主动地进行复习，真的是累到进步，焦虑到越来越优秀，高考的胜利肯定会属于我！”【解析】【24题详解】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。风糜→风靡；“靡”表示顺风倒下，“风靡”指像风吹草倒一样流行；“糜”指糜烂、浪费，不能用于此处。旨向→指向；“指向”表示侧重、目标所在；“旨”指旨意、意图，此处表示话语倾向，应用“指”。口头弹→口头禅；“口头禅”指经常挂在嘴边的话，“禅”来自佛教用语；“弹”为错别字。【25题详解】本题考查学生正确使用短语的能力。本题要求结构与原文一致，负面情绪转正面表达。“累到升仙”和“紧张吐了”都是动补短语，补写短语也应该是动补短语。原理：把消极感受换成吉利、正向结果，符合文中“把抱怨变祈福”的表达逻辑，如把负面的“升仙”变成吉利的“升职”。注意字数要求。【26题详解】本题考查学生正确使用词语的能力。①岁岁平安：摔碎碗，用“碎”谐音“岁”，说吉祥话避不祥，符合传统习俗。②异曲同工：原指不同乐曲同样精妙，现比喻不同做法取得相同效果。此处指古代避谶、说吉话和现在改网感黑话，做法不同但用意一样，用此成语最恰当。③更不是：前句“不是美化吃苦”，后句进一步否定，表递进，用“更不是/也不是”。④知行合一：指认识事物的道理与实行其事密不可分，强调思想与实践的统一