单元研习任务教学设计高中语文选择性必修上册统编版（部编版）

单元研习任务教学设计高中语文选择性必修上册统编版（部编版）课程基本信息一、课程基本信息1.课程名称：单元研习任务——诸子百家思想研讨（统编版选择性必修上册第一单元）2.教学年级和班级：高二年级（1）班3.授课时间：2023年10月16日第2节课4.教学时数：1课时（45分钟）核心素养目标二、核心素养目标1.语言建构与运用：研读诸子原文，理解核心概念，准确阐释思想观点。2.思维发展与提升：比较不同学派主张，辩证分析思想异同，培养逻辑思辨能力。3.文化传承与理解：汲取诸子思想精华，认识中华优秀传统文化的当代价值，增强文化自信。学习者分析1.学生已掌握必修教材中《论语》《老子》选段的初步理解，对孔子、老子等核心人物有基础认知，但缺乏系统比较不同学派观点的能力。

2.学生具备一定的文言文阅读基础，对思辨性话题兴趣浓厚，偏好小组讨论与辩论式学习，但部分学生课堂参与度不高。

3.主要困难在于：诸子思想概念抽象（如“道”“仁”），文言实词虚词理解障碍（如“虚而委蛇”“庖丁解牛”中的特殊用法），以及辩证分析不同学派主张差异的逻辑思维能力不足。教学资源准备1.教材：统编版高中语文选择性必修上册教材，确保每位学生携带第一单元《诸子百家选读》文本。

2.辅助材料：准备诸子思想对比图表（儒、道、法核心观点）、名家解读视频（如《百家讲坛》精选片段）、文言实词虚词梳理表。

3.实验器材：本课不涉及实验。

4.教室布置：设置6个小组讨论区，每组配备白板用于观点梳理，投影仪展示原文及对比材料。教学过程（一）情境导入，激活旧知（5分钟）

同学们，翻开教材第1页，我们之前在必修阶段学过《论语》十二章，还记得孔子说“己所不欲，勿施于人”时，强调的是什么吗？（停顿，等待学生回答）对，是“仁”的推己及人。同样，我们也读过《老子》的“上善若水”，知道老子以水喻“道”。今天，我们要走进诸子百家的思想世界，不仅要读懂他们的话，更要比较不同学派的主张差异——为什么儒家讲“入世”，道家却讲“出世”？法家为何强调“法治”而儒家重视“礼治”？让我们带着这些问题，开始今天的“诸子百家思想研讨”单元研习任务。

（二）初读文本，梳理核心观点（15分钟）

首先，请大家快速浏览本单元选读文本：《论语》选段（第3-5页）、《老子》选段（第8-10页）、《韩非子·五蠹》节选（第15-17页），每组聚焦一个学派，完成以下任务：

第1组（儒家）：找出孔子关于“仁”“礼”的论述，用关键词概括核心观点，比如“克己复礼为仁”“君子和而不同”。

第2组（道家）：梳理老子对“道”“无为”的阐释，举例说明“道法自然”“无为而无不为”的含义。

第3组（法家）：提炼韩非子“法不阿贵”“以法为教”的主张，思考其与儒家“德治”的区别。

（学生分组讨论，教师巡视，指导学生标注原文中的关键词句，如“仁者爱人”“道常无为而无不为”“不期修古，不法常可”）

5分钟后，各组分享：

第1组代表：“我们找到孔子说‘人而不仁，如礼何？’，说明‘仁’是‘礼’的基础，没有‘仁’，礼节就只是空壳。”

第2组代表：“老子说‘道生一，一生二，二生三，三生万物’，‘道’是宇宙本源，而‘无为’不是什么都不做，是顺应自然规律，比如‘治大国若烹小鲜’，不能频繁扰动。”

第3组代表：“韩非子主张‘法不阿贵，绳不挠曲’，法律面前人人平等，反对儒家‘刑不上大夫’，认为必须用严法治理国家。”

教师总结：很好，儒家重“人伦”，道家重“自然”，法家重“规则”，这是他们最根本的差异。接下来，我们深入比较这些差异。

（三）再读比较，辨析思想异同（20分钟）

现在，我们聚焦三个核心问题，对比儒道法的主张：

1.**人与社会的关系**：儒家如何定位个人与社会？道家如何看待“入世”与“出世”？法家强调个人如何服从国家？

请结合文本举例：儒家“修身齐家治国平天下”（《论语·泰伯》），个人通过修养服务社会；道家“功成身退，天之道也”（《老子》），成功后要抽身，不居功；法家“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师”（《韩非子·五蠹》），个人必须服从国家法令。

2.**治国理念**：如果让你选择一种治国方式，你会选儒家的“德治”、道家的“无为而治”还是法家的“法治”？为什么？

（学生自由发言，教师引导）

生A：“我选儒家，‘其身正，不令而行’，统治者带头行仁政，百姓自然会效仿。”

生B：“我觉得道家更好，‘我无为而民自化’，减少干预，社会反而更和谐，比如西汉初年的‘文景之治’就是用道家思想。”

生C：“法家更实用，‘赏厚而信，刑重必严’，没有严法，社会就会混乱，秦国统一六国就是靠法治。”

3.**个人修养**：儒家“克己复礼”、道家“虚心实腹弱志骨气”、法家“循法而为”，哪种修养方式更适合当代青年？

（小组辩论，每组3分钟）

正方（儒家）：“当代青年需要‘克己’，比如遵守社会规则，抵制不良诱惑，这是‘礼’的要求。”

反方（道家）：“太‘克己’会压抑个性，道家的‘弱志’不是没志向，是不强求，比如面对竞争，保持平常心更重要。”

教师点拨：大家说得都有道理，诸子思想不是非此即彼，儒家的担当、道家的智慧、法家的规则，对当代青年都有启发。

（四）深读思辨，探讨当代价值（15分钟）

诸子百家思想距今两千多年，为什么我们还要学习？请看两个现实案例，思考诸子思想的启示：

案例1：某市推行“礼让斑马线”活动，要求司机行人互相礼让——这体现了儒家“仁者爱人”的“礼治”思想。

案例2：我国提出“绿水青山就是金山银山”，强调保护自然——这与道家“道法自然”的理念高度契合。

案例3：近年来“扫黑除恶”专项斗争，严惩黑恶势力——这是法家“法不阿贵”在现代法治社会的体现。

现在，请大家以“诸子思想与当代生活”为题，写一段200字的感悟，至少结合一个学派的观点。

（学生写作，教师选取3篇投影展示）

生1：“我觉得道家的‘无为’对学习很有启发，不是不努力，是不熬夜刷题，而是找到适合自己的学习方法，顺应学习规律，这样才能‘事半而功倍’。”

生2：“班级管理可以用法家思想，制定班规时‘法不阿贵’，无论谁违反都受惩罚，同时用儒家‘仁’关心同学，这样既有纪律又有温度。”

生3：“面对内卷，道家的‘知足知止’很重要，不是躺平，是不盲目攀比，专注于自己的目标，就像老子说的‘夫唯不争，故天下莫能与之争’。”

（五）总结升华，布置作业（5分钟）

同学们，今天的研讨让我们明白：诸子百家思想不是故纸堆里的文字，而是流淌在我们文化血脉中的智慧。儒家教我们“如何做人”，道家教我们“如何处世”，法家教我们“如何守规则”。作为新时代青年，我们既要汲取传统文化的精华，也要结合现实需要，辩证思考——比如“仁”与“法”如何统一，“无为”与“有为”如何平衡。

作业：1.完成教材第19页“单元研习任务”第三题，选择一个你认同的学派观点，写一篇800字的小论文，题目自拟；2.采访长辈，了解他们在生活中运用了哪些诸子思想（比如“和为贵”“吃亏是福”），下节课分享。

今天的课就到这里，下课！教师随笔Xx教学资源拓展（一）拓展资源

1.**诸子原文选读**

-儒家：《论语》选段“学而时习之，不亦说乎”“三人行，必有我师焉”，《孟子》“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，补充教材中未收录的“民为贵，社稷次之，君为轻”，深化对“仁政”的理解。

-道家：《老子》“上善若水，水善利万物而不争”“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，《庄子》“庖丁解牛”“逍遥游”节选，体会“道法自然”与“精神自由”的内涵。

-法家：《韩非子》“法不阿贵，绳不挠曲”“世异则事异，事异则备变”，补充“明主之国，无书简之文，以法为教”，明确“法治”的极端性。

2.**学派思想对比材料**

-制作“儒道法核心观点对比表”：人性论（儒家性善、道家性自然、法家性恶），治国方略（德治、无为而治、法治），个人修养（修身、顺应、循法），结合教材中“仁”“礼”“道”“法”等概念，辨析异同。

-补充《荀子·性恶》“人之性恶，其善者伪也”，对比孟子“性善论”，理解儒家内部的分歧，深化对人性论的思考。

3.**诸子思想现代解读**

-张岱年《中国哲学大纲》中“儒家以伦理为中心，道家以自然为中心，法家以政治为中心”的论述，帮助学生把握诸子思想的本质特征。

-当代学者李泽厚《中国古代思想史论》中“儒道互补”观点，分析“入世”与“出世”如何构成中国传统士人的精神世界，关联教材中“诸子百家争鸣”的历史意义。

（二）拓展建议

1.**深度阅读建议**

-选读《论语译注》（杨伯峻）、《老子今注今译》（陈鼓应），重点标注“仁”“礼”“道”“无为”等关键词，结合教材注释，梳理诸子核心概念的演变。

-对比阅读《孟子·告子上》“鱼，我所欲也”与《庄子·秋水》“子非鱼，安知鱼之乐”，探讨“义利之辨”与“物我之辨”的差异，提升思辨能力。

2.**比较研究建议**

-分组完成“诸子思想与当代社会”专题研究：儒家“和而不同”对国际关系的启示，道家“无为而治”对现代管理的借鉴，法家“法治”对依法治国的意义，每组形成2000字研究报告，结合教材中“单元研习任务”第三题要求，深化思想与现实的关联。

3.**实践活动建议**

-组织“诸子名言辩论会”：辩题“儒家‘德治’与法家‘法治’哪个更适合当代中国学生管理”，学生需引用教材原文（《论语》“道之以德，齐之以礼”与《韩非子》“法不阿贵”）和现实案例（如班级班规制定），提升语言表达与逻辑论证能力。

-开展“诸子思想践行日记”活动：记录一周内运用儒家“己所不欲，勿施于人”、道家“知足知止”解决实际问题的经历，如同学矛盾、学习压力，体会诸子思想的实践价值。

4.**写作拓展建议**

-撰写《我心中的诸子百家》读后感，结合教材选段与拓展阅读，谈谈对某一学派思想的认同与反思，如“法家‘严刑峻法’的历史局限与当代法治建设的平衡”，培养批判性思维。

-尝试将诸子思想融入议论文写作，以“‘道法自然’与可持续发展”为题，运用《老子》“人法地，地法天，天法道，道法自然”的观点，分析当代环保政策的哲学基础，提升文化传承与语言运用能力。教师随笔教学评价与反馈1.课堂表现：学生能主动参与文本解读，准确引用教材原文（如《论语》“仁者爱人”、《老子》“道法自然”）阐释观点，但部分学生对“虚而委蛇”“庖丁解牛”等文言词句理解存在偏差，需加强文言实词虚词的迁移运用能力。

2.小组讨论成果展示：各组能清晰呈现儒道法三家核心观点差异（如儒家“德治”、道家“无为”、法家“法治”），但对比分析深度不足，较少结合教材中“争鸣”的历史背景，需引导联系战国社会变革背景。

3.随堂测试：针对教材选段设计的概念辨析题（如“‘克己复礼’与‘无为而治’的适用场景”）正确率达75%，但学生运用诸子思想解决现实问题的案例（如班级管理）缺乏创新性，需强化“古为今用”的思维训练。

4.作业反馈：小论文写作中，多数学生能紧扣教材观点（如韩非子“世异则事异”），但论证逻辑松散，需加强“观点+文本+现实”的三段式论证指导。

5.教师评价与反馈：肯定学生对诸子思想当代价值的探索（如“绿水青山”与道家自然观的关联），指出需进一步深化对“儒道互补”文化基因的理解，建议结合教材“单元研习任务”中的辩论赛形式提升思辨能力。内容逻辑关系①学派核心观点梳理

儒家：核心词“仁”“礼”；重点句“己所不欲，勿施于人”（《论语》）、“克己复礼为仁”（《论语》）；重点概念“德治”“修身齐家治国平天下”。

道家：核心词“道”“无为”；重点句“道法自然”（《老子》）、“无为而无不为”（《老子》）；重点概念“顺应自然”“功成身退”。

法家：核心词“法”“势”；重点句“法不阿贵，绳不挠曲”（《韩非子》）、“世异则事异，事异则备变”（《韩非子》）；重点概念“法治”“循名责实”。

②思想异同比较分析

人性论：儒家“性善论”（《孟子》“人性之善也”）、道家“自然人性论”（《庄子》“牛马四足”）、法家“性恶论”（《韩非子》“好利恶害”）。

治国理念：儒家“德治礼教”（《论语》“道之以德”）、道家“无为而治”（《老子》“我无为而民自化”）、法家“严刑峻法”（《韩非子》“赏厚而信，刑重必严”）。

个人修养：儒家“克己复礼”（《论语》）、道家“虚静恬淡”（《庄子》）、法家“循法而为”（《韩非子》“明主之国，无书简之文”）。

③当代价值转化路径

文化传承：儒道互补（教材“单元研习任务”强调“争鸣中的智慧”）；重点句“和而不同”（《论语》）对多元社会的启示。

现实应用：道家“道法自然”与生态文明（教材“绿水青山”案例）；法家“法治”与依法治国（教材“扫黑除恶”案例）。

辩证思维：批判性继承（如法家“法治”的局限性与当代法治建设平衡）；重点句“儒道互补，刚柔相济”（教材“单元研习任务”第三题）。反思改进措施（一）教学特色创新

1.情境化任务驱动：将诸子思想融入“班级公约制定”“校园文化设计”等真实情境，让学生在解决实际问题中理解“德治”“法治”的实践差异。

2.思辨活动升级：增设“诸子思想辩论赛”，如“儒家‘仁爱’与法家‘规则’哪个更适合当代青少年成长”，引导学生用教材原文支撑观点。

（二）存在主要问题

1.文言文基础薄弱：部分学生对“虚而委蛇”“庖丁解牛”等词句理解困难，影响思想深度分析。

2.小组讨论深度不足：多数小组停留在观点罗列，缺乏对教材中“争鸣背景”的关联解读，如战国社会变革对诸子思想的影响。

（三）改进措施

1.分层文言训练：设计“诸子关键词卡”（如“仁”“道”“法”），结合教材注释制作文言实词虚词微课，课前推送预习。

2.增设历史背景支架：提供“战国七雄形势图”“百家争鸣背景资料包”，引导学生结合教材“单元导语”分析思想产生的土壤。

3.优化评价机制：在小组展示中增加“教材文本引