从电视剧《安家》看待对女性的物化

从电视剧《安家》看待对女性的物化摘要本文从电视剧《安家》中的女性角色去反映当代的物化女性现象，针对物化女性引发出两种状况，一种是女性由于不平等权益受到损害甚至剥夺，另一种是女性由于社会因素影响而自我物化。到现在为止，社会中虽然一直在抬高女性的社会地位，但是体现在生活中的处处都能反映其实对女性的物化已经导致很多人迷失了自我，从当代家庭社会方方面面解释对女性的物化的体现。关于女性物化的研究背景，社会上反映的问题和关于这个问题研究的意义等几个方面去解释讨论物化女性这个问题的意义。针对社会现状的分析找到社会工作者在其中的介入的方法，关于女性赋权以及社会中的舆论宣传角度，利用个案工作，小组工作和社区工作三大方法以及女性社会工作的技巧维权方法，帮助女性在社会生活家庭生活两个方面获得支持重建自信发展自我。关键词：物化女性权益侵害女性赋权社会支持社会工作介入1.绪论1.1研究背景“物化女性”这一概念自1970年代起就散见于很多社会学学者、特别是女性主义社会学者的各类著述中。芭芭拉·弗雷德里克森和汤米·安-罗伯茨于1997正式提出了“物化女性”的理论框架。从电视剧《安家》中两个女性角色去分析对于女性的物化，剧中角色房似锦是一个原生家庭戏剧性惨的一个女性，在家排行老四，上面三个姐姐，下面一个弟弟，母亲生下她发现是女孩想的第一件事就是要把她扔到井里淹死，多亏爷爷将她抱回来才活下来，但家里认为是女孩读书没用还不如找个人嫁了，后来长大也是把她当做赚钱工具，因为是女孩，就玩命的剥削辱骂她。这个角色放映到了其实我们中国偏远农村还是会有严重的重男轻女思想，人物遭遇也显示了暗藏在这个时代里还存在这样严重的对女性的歧视和不公平现象。另一个角色朱闪闪是一个土生土长的上海人，家里生活在一个狭小的弄堂里面，她因住在几平方的壁橱里被同事叫做壁橱公主，家里一直要她找一个上海有房子工作体面工资高的男人嫁，生活上一直是喜欢买各种化妆品口红包包，秉持着打扮自己对自己投资会收获有钱男人的青睐，所以她开始做房产中介是为了钓个有钱人当老公，这完完全全反映了当代对于一些想通过找所谓的有钱人直接麻雀变凤凰，但是更有甚者给有钱人当小三以此获得自己想要的生活。她们知道男人物化她们，然后也自我物化。由此可以看出在当代还是有把女性当成附属品的价值观，认为女性必须要依附男性甚至把依附男性当做一件可炫耀的事情。当代社会提倡男女平等的风气如此之旺的表象下，实则涌动的却是对女性从根本上无法抵抗的一种刻板印象和价值灌输。1.2研究问题1.2.1不平等地位导致权益受损关于物化女性有两点探究，第一种是因为物化女性社会资源分配不平等，家庭中歧视女性现象以及女性处于社会低阶级思想的延续导致女性各方面权益受到侵害，其中包括家暴和性骚扰（性侵犯）等。1.2.2社会物化现象导致女性自我物化纵观电视剧中这两个人物的这些现象背后其实离不开长期根深蒂固的封建思想还有长期以来父权社会带给我们的固化思想就是男主外女主内。安家中两个角色都是将女性依附在男性上，并且将女性以价格定义，比如找个有钱人，和女性上学没有用这种意识偏差。而这种也不是个例，在社会生活的方方面面体现，以现代网络用语举例，“你负责貌美如花，我负责赚钱养家”，“学得好不如嫁得好”，还有很多广告视频是这样的：女生问质问男生说你买得起房吗，买不起你凭什么娶我，男生说某借款APP可以分期就可以让你住上新房子，然后两个人及高高兴兴地走了。这个广告在无意间讽刺了女性物质，这就是一个很好的物化女性的例子，给女性贴标签标注为物质的，当结婚那方没钱买房就离开，人们是否认识到关于媒体等各个方面给女性冠以很物质和以价格化定义女性，其实在这个过程中女性不自觉的也被代入。本文要从物化女性的根源以及物化女性给当代女性造成的困扰和影响两个方面去分析研究。在生活中其实每个女性都会被不平等的标签化定义，但在无形中其实带给女性的压力和困扰是不被重视的，因为大部分女性自己也会觉得这是个正常化的表现，但是对于社会风气的不良影响以及由家庭折射的社会稳定也会受到很大影响，然后从社会工作的角度去看待关于物化女性问题，我们该如何干预对于女性的支持以及改善社会风气都有很大意义。2.文献综述2.1物化女性的界定自己或者是他人将女性的特征放大为了迎合男性的审美；另一种则认为女性依赖于男性不独立自主；甚至把彩礼定义为将女性当做物品的类似售卖的行为。2.2女性在社会中如何被物化影响2.2.1广告潜移默化的影响在社会生活中有很多广告，这些广告在潜移默化的影响着我们的认知，比如，女性物品的广告文本以及女性物品的广告视觉设计也在影响着女性的自我认知，女性的身体形象被广告所利用现在被大众所接受，而广告的目的是在于消费，所以商家为了吸引消费者眼球，被商家物化为商品符号所售卖，广告中所认为的形象被大众认可和效仿，女性则为了追求这种形象而改变自己，或者过度改造自己，从而失去自我认可，甚至形成病态的观念。2.2.2社会上审美价值观被扭曲女性被当做附属品，认为女性的价值来自于男性，并且贬义化女强人的称号，被冠以不如相夫教子做一个平凡的工作。从西方18世纪女性服装的变化就体现出来，女性的审美是为了迎合男性，女性服装设计的特征是为了获得男性的青睐，那时候的女性形象是为了符合男性的期待，女性的价值只为了供男性观赏，包括中国古代的“三寸金莲”，也是为了满足男性近似变态的审美观。而现代女性也有很多是为了迎合男性审美去改变自己的打扮甚至会出现一些曲解的价值观。对“物化女性”现状的分析3.1物化女性的特点3.1.1女性权益在这个过程中易受到侵害由于受物化女性影响，很多人的刻板印象女性应该温柔贤淑，相夫教子或者女子无才便是德，因此在很多农村家庭不是很重视女孩子的受教育，以及认为女孩子主要是早些嫁人好收到彩礼也不枉养活了她，就像《安家》里面的房似锦；这种认为女性处在低阶层的思想也会造成在家暴但不懂维权，他们自己也认为就像古代女子是男子的附属品，认为这是家事，不敢声张。这些情况都会导致女性权益受到侵害。.3.1.2女性的自我物化这些女性将自我价值放在了别人的评价标准中，却失去了自我主体的判断，往往将自己的选择建立在他人的价值观之上，缺乏自我意识，将得到他人或社会的认可，作为自己行动的标准和准则，使他们在生活中表现出价值判断的混乱，女性应该意识到，广告中对女性价值观的错误引导，并有意识的加以抵制，而不是盲目的去模仿广告中的女性形象，避免丧失独立思考的能力，在独立的意识下，形成完整的价值体系和审美原则。3.2“物化女性”原因分析3.2.1父权社会影响下女性的自我物化女性在社会中被影响是女性的自我物化，自我物化的理论是建立在女性主义理论基础之上，即人们所处的社会是父权社会，也就是传统的异性恋所主导的两性关系，这是基于家庭私有制建立起来的，在这样的社会里，男性掌握着全部的话语权，而女性则是被审视被安排的。3.2.2长期处在边缘化的位置这是处在几千年的封建思想中很难消除掉的，父权社会中，女性对于男权社会来说是低阶级的，是被边缘化和驱逐，权威主义者作为对弱项群体的侵略者，他们会将自己的意识强加于女性身上，比如女子裹足。而兼具权威主义者和女性两种身份时，可能会更加狂热等依照男性的标准将其内化，并用其攻击其他不遵守这些准则的女性，这样会使很多女性会发生自我物化并且用男权审美来要求其他女性也并不奇怪了，在当代这种自我物化的机制也是这样发生的，因为自我物化的发生，需要有特定的情景，比如面对威胁的时候，当一个女性面对由于性别歧视而造成无法找到理想工作，她的自尊，自我成就感和自我价值都会受到威胁，这时也许就会从美丽上寻求帮助，有人，美丽是女人最大的武器，之类的言论，仿佛只要有了美丽女性，就有了退路，但这实际上是男权社会对女性物化最典型的论调之一，久受这种言论影响的女性，在面对威胁情境时，很有可能就会使用自我物化作为自我防御机制来抵御威胁，3.2.3话语权的流失古时候的女性在这裹脚整个过程中的个人感受，在主流话语权中的缺失，是因为男权社会金钱和权利全部掌握在男性手中，而女性只能选择依附。虽然说现在女权主义发声提倡男女平等尊重女权，随着文明的发展，权利和财富已经不完全被男性掌控，然而男性试图对女性进行控制的事实仍没有消失，女性仍依旧是要被要求保持美丽可观赏的信息，女性的外表依旧被审视，被评估，这种男权主使从古至今都伤害着女性的身心，从古代的裹脚、西方的束腰、然后到现在的高跟鞋整容减肥等等，可悲的是很多女性自身甚至认为这些伤害都是理所应当，是社会的某种准则。3.3“物化女性”在女性生活中的影响3.3.1广告中物化女性受广告宣传等各方面的影响导致一些过度甚至接近病态的现象，有些女性认为不化妆出不了门，拒绝素颜面对他人，甚至只是下楼拿快递也要化妆，对真实的自己缺乏信心和自我认同，扭曲了自己的审美观；这种过度重视外表的思想也导致了社会上出现一批认为自己读再多的书也不如嫁一个好男人重要，只在乎外表，却不重视内在，认为自己的皮囊可以给自己带来不劳而获的生活，这种错误的价值观是物化女性的一种极其扭曲的产物，因为社会上的部分不良风气形成这些人失败想不劳而获的捷径，然而她们错误的认为这是捷径，实际上却有可能是陷阱。这是由于在挫折和失败中她们接受并迎合了这种“物化”，现实中很多例子告诉我们自我物化之后的结果有时候是很惨重的。3.3.2物化女性中女性平等地位的丧失对比之下，那些渴望获得公平，渴望拥有与男性平等权利却无法挣破命运牢笼的那部分人，她们接受的物化是被迫接受并且在其中很痛苦。因此，社会工作者应该在自身专业可做到的方面给予这些女性社会支持，帮助她们维护自己的权益，增强她们在社会生活上的自信，降低生活中的无力感和挫败感。4.社会工作介入物化女性4.1当代女性权益受到侵害的现象以及介入在农村仍然大量存在侵犯女性人身权利、文化教育权利、劳动权利、婚姻家庭权利等现象。调查显示，70%以上的进城务工女性长期无休息日和节假日;51%的女性与企业发生劳动纠纷后，只能忍气吞声，委曲求全;70%的留守女性表示由于丈夫外出打工，自身权益受到侵犯时，大都选择隐忍、避让，这也使得留守女性普遍缺少安全感，容易成为农村性侵犯的主要对象。此外，留守儿童意外伤害率高、家庭教育缺失、进城务工子女生活教育困难、心理危机频发等也伴随着女性权益的受侵害问题而存在。由于现实方面因素的制约，不合理的职业性别隔离与教育性别分化，以及女性自身性别观念的束缚，导致农村地区妇女的法律意识相对淡漠，缺乏使用法律武器来保障自身合法权益的意识。和城镇地区相比，农村地区无论是在立体法制宣传网络的构建、法制宣传的普及率以及维护妇女权益法律法规知识知晓率上，都有一定的差距。那么社会工作者可以做什么来发挥作用。首先，在社区中增大关于女性权益维护的普法宣传力度，开展相关活动，可以入户去调查每个家庭中女性的生活情况，呼吁女性可以保护自身权益，包括我国新实行的《反家庭暴力法》在内的《婚姻法》、《妇女权益保护法》、《中华人民共和国劳动法》等多部法律中关于女性权益维护的法律。其次，入户去真切的关注每户家庭中女性的法率知识还是不够，在有条件的社区开展小组，像家庭互助，女性心灵成长小组，以及针对家庭暴力个案辅导，失业妇女再就业个案，单亲母亲求助个案等等。在这个过程中，需要社工整合系统的资源，在案主自决下帮助这些处在困境或者权益受到侵害的女性获得支持，重建社会关系网络，当然在这些受侵害的女性中经济支持是很重要的，所以在社会工作者介入时其实更应该考虑到除了法律援助之外的实际的经济支撑，包括经济来源和来自社会组织的经济资助。比如那些在家里受到家暴的妇女和未成年女性，尤其当未成年年女性受教育的权利受到剥夺或者自身无力承担学业支出时发挥作用。4.2家庭中女性困境及介入物化女性的现象同样也影响到在家庭中女性的生活状态以及面对的困境。物化现象是由于男性对女性的压制，审视和评价导致女性由此受制于男性的评判标准，包括社会中男性对于女性的需求表达，成为社会主流的的评判标准，那么在家庭中其实存在的方式更加隐蔽。看了《被物化的孤独者》这一文，这个文章是关于一篇小说《家庭困境》来看待女性在家庭生存的一种状况。这篇文章用的“孤独者”很触动我，因为血淋淋的展露了很多家庭中女性生存的现状，其实网络中一个讽刺意味的话：“保姆式妻子，丧偶式育儿，守寡式婚姻”，可能过度夸大男性在婚姻中的失责但会直戳一些家庭中女性的心；因为对于现代家庭女性来说，其实不仅仅是家庭带给她们的压力，还有工作上的，随着我们社会的发展，几乎女性人人都追求了与男人平等的社会权力然后进入社会劳动，在个人保障不全面且福利和关怀的缺失的情况下，女性依然要承担照顾家庭的责任，这让女性在扮演着内部角色时处于尴尬境地。父权制深深压迫着女性，传统文化定义中的中国女性更是处于从属地位，父权制深深压迫着女性，传统文化定义中的中国女性更是处于从属地位，更重要的一点是我国社会并没有理性的认识到这一点，都是其为理所应当。女性主义要求将人类社会中每个方面都放在平等的框架下进行思考，儿童和家庭提供的父权关系再生产的场所。传统父权制将男性定义为经济提供者的角色，就往往忽视了女性在照顾儿童老人和家庭方面的付出，女性在家庭中的利益大大被削减，不仅压迫了女性，也阻碍了女性的发展，女性主义的视角，社会性别的角度来看，开展社会工作有助于改变女性的生活现状，也是响应我国政府将社会性别意识纳入决策主流的一个方面，并有利于全社会社会性别意识的构建，对于社会工作者来说在开展过程中应该去掉在女性行为和思想里固化的帽子也就是男性的评价标准，听从她们自己内心的意见和声音，让她们可以表达自己的需求，了解她们所生存环境的价值观，寻求更加平等的更有话语权的两性关系。社会工作在其中婚姻问题个案辅导，减压小组，亲子沟通小组，关于男性的意识重建的小组等都可以发挥作用；其实不仅仅是女性需要增强意识，作为女性在家庭中主要关系人的男性伴侣也应该开展学习相关活动，使他们在潜意识中学会去倾听女性的意见和态度，在根本上有一个尊重自己妻子的意识。因此开展关于家庭中女性活动时应该考虑女性周围的家庭关系体系，系统化的帮助在家庭中无法有正确的舒压方式，沟通方式的女性在家庭中获得被尊重的地位和心理上的关怀，或者帮助排除给女性造成一些身心困扰的因素，给女性案主心理支持。4.3在社会宣传中给女性赋权针对女性在社会中话语权缺失的现象，社会中应该给女性赋权，使女性获得真正的表达权。女性赋权这个概念的提出是在20世纪80年代几名发展中国家的女权主义者借鉴原本只适用于边缘群体的赋权概念，表示女性的发展在经济不发达的地区发展中起着决定性的作用，要求除了女性生存必需品和经济独立之外，女性应该参与到发展进程中，这样才能真正实现发展，在现代这个网络时代最好的宣传方式就是利用网络新媒体的力量。新媒体为女性提供力更加宽的领域和平台，使得女性的发声机会增多。在这个环境下，由于信息获取的易得性，为女性减少知识壁垒，实现个性化需求，促进性别信息鸿沟的缩小。传统性别规范赋予“男性中心”话语的权威性，在传播中，男性往往是话语内容的发出者，处于话语体系的中心，在话语传播过程中，他们又是绝对的“权威者”；女性则是被凝视、被评价者，往往处于被动的地位，也处于信息链的最末端，属于“失语者”。而新媒体时代为打破男女两性固有的关系体系提供了更多可能。因此，新媒体环境下男性的权威性就会减弱甚至由于在一些问题中男性处在边缘地位，没有话语权。新媒体的媒介个性化、交流互动化等特性有利于提升女性发声的主体性，增加女性的表达机会与空间，延展女性公共空间。近年围绕男女同龄退休、女职工劳动保护、反家暴、单独二孩等法律政策议题，女性积极参与公共事务的讨论，使女性主体性得以提升，这有利于女性公共空间的延展。因此，新媒体环境下，要积极推动女性平等参与社会公共事务，促进女性公共空间的延展。新媒体环境下，要积极通过交互性增强，发出女性声音，不平等的性别权力关系改变，促进性别平等和女性发展。5.总结本文探讨了关于女性受到物化之后的两种影响，一种是权利被剥夺或受到侵害，另一种是自我物化甘愿成为男性的依附品或者受男性视角影响而导致过度的心理变化甚至有扭曲的价值和近似病态的行为。以上的讨论导致这些的原因有很多，但是女性在其中可以做到利用自己的主观能动性，去发现这些问题的本质，保持正确的人生观价值观，无论周围的环境是怎样，女性自身在这个过程中还是要形成自己的思想体系，不去依附他人，即便男性在当今社会的硬性条件和话语权还是高于女性，但是女性完全可以充分表达自己的意愿，不随着时代对女性的认知偏见或者刻板印象而改变自我，不隐藏自己的发声权。其实现在