《论语》十二章-2026年统编版高二语文选择性必修上册

《论语》十二章绘仁心

志君子论

语新课导入

宋臣赵普曾经告诉宋太宗说：臣有《论语》一部，以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下致太平。”《论语》是一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作，孔子的言行涉及诸多方面，为历代所推崇。今天我们就来学习它，领悟圣人的智慧之言。壹PARTONE任务一：知人论世知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。论

语探究新知1.了解孔子孔子子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。公元前551年9月28日-公元前479年4月11日1.了解孔子孔子开创了私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。他曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。《春秋》是我国第一部编年体史书。孔子是当时社会上最博学者之一，去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。孔子在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。孔子的一生孔子对自己一生的总结：

子曰:“吾十有五而志于学，

三十而立，四十而不惑，

五十而知天命，六十而耳顺，

七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语·为政》2.了解《论语》《论（编纂）语》1、编者：孔子的弟子及其再传弟子。2、内容：记载孔子及其弟子言行的一部语录体散文集。在内容上以教育为主，也包括哲学、历史、政治、宗教等方面，从中可以看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。3、结构：全书共二十篇，每一篇由若干章组成。4、地位：“四书”之一，中国传统文化典籍之一，是研究孔子思想和早期儒学的最为可靠的史料。1.了解《论语》体式上：(1)语录体(也可称格言体)：仅指明是孔子的话，不写出说话的环境(包括说话的对象)，内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则;(2)对话体：记录孔子对弟子(或其他人)的问题所作的回答，它写出了提问者的原话，但没有写谈话的背景;(3)叙事体：其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主贰PARTTwo探究君子品格的养成吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？论

语探究新知1.齐读课文，疏通字词。子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”（《学而》）动词，吃饭勤勉有才艺或者有道德的人译文：孔子说：“君子饮食不求饱足，居住不求舒适，对工作勤劳敏捷，说话要小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样就可以说是好学了。“匡正靠近第一章子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”（《学而》）好学第一条在物质条件上不追求安逸和享受第二条是在言行上做事敏捷、说话谨慎第三条是不断向有道德的榜样人物学习，及时匡正自身的行为重在排除干扰重在实践锻炼重在虚心请教君子应安贫乐道，谨言慎行，重精神轻物质。思考：孔子认为好学的标准是什么？第二章子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(《八佾》)表假设，如果怎样对待礼呢？译文：孔子说：“一个人如果没有仁爱之心，会怎样对待礼制呢？一个人如果没有仁爱之心，会怎样对待乐制呢？”如……何：怎么……呢“仁”与“礼、乐”之间的关系是什么呢？仁是礼、乐的根本，礼、乐都是仁的外在表现。第二章：从礼乐制度的角度出发，点明“仁”的核心价值地位。第三章名词作状语，在早上、在晚上知道、懂得真理子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）译文：孔子说：“早晨得知真理，让我当晚死去都可以。”这句话体现了孔子对于“真理”具有怎样的态度？执着追求真理的精神，以及为追求真理而献身的牺牲精神。第四章子曰：“君子喻于义，小人喻于利。（《里仁》）明白，知晓，这里也可译为“懂得”译文：孔子说：“君子懂得的是道义，小人懂得的是利益。”在道义和利益的取舍上，君子更重视道义，而小人更注重利益，运用对偶、对比的手法强调了对义和利不同的认识是君子和小人的区别。第五章子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）形容词用作名词，贤者，有贤德、有才华的人。方位名词作状语，在心里看齐译文：孔子说：“看见有德行的人就要想着向他看齐，看到没有德行的人，就要在心里反省自己是否有这样的缺点。“从学习的方法和心态的角度，点明人要虚心学习，以人为鉴，取长补短。第六章子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）质朴、朴实华美、文采粗野、鄙俗虚饰，浮夸文质兼备、配合适当的样子译文：孔子说：“质朴（内容）胜过文采（形式），就会显得粗野简陋；文采胜过质朴，就会显得浮华虚夸。只有文采和质朴配合适当，这样之后才可以成为君子。”君子的理想人格：文质彬彬孔子提倡“文质彬彬”，既要有文化修养，又不要迷失了本性，只有这样，才能够称得上是真正的君子。第七章曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）读书人停止志向远大，意志坚强译文：曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？”以为：把……作为运用双重否定和反问句的形式，增强语气。孔子认为士人要有主动承担社会责任的坚定信心和决绝勇气。第八章子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》）比喻，比方即使盛土的竹筐停下来填平洼地译文：孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，这时停下来，是我自己要停下来的。又好比填平洼地，即使只倒下一筐土，（这时）继续前进，是我自己要前进的。”继续前进子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》）用了两个比喻，说明做人、做学问、做事要靠自己坚持，不能半途而废。堆土成山未成一篑坚持不懈，不能半途而废填平洼地虽覆一篑（其咎在己）（进益在己）本章运用了什么修辞手法，说明了什么道理？比喻第九章子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》）同“智”……的人译文：孔子说：“聪明的人不会迷惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”用否定和整句的形式，增强气势，简洁明确。第十章颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》）译文：颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“约束自我，使言行归复于先王之礼，就是仁。一旦这样做了，天下人都称赞你是仁人了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的条目。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。”条目、细则赞许、称赞不合礼法

实践，从事约束归复一旦第十一章子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）大概，表示推测、估计一个字介词，可以翻译成“给”宽恕译文：子贡问孔子道：“有什么话是可以终身奉行的吗？”孔子（就回答）说：“那就应该是“宽恕”了吧！自己不想要的，也不要强加给别人。”“恕”是推己及人的意思，具体来说，就是“己所不欲，勿施于人”。第十一章：从人的行为准则的角度出发，提出孔子认为推己及人的“恕”是可以终身奉行的原则。第十二章子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）译文：孔子说：“同学们，为什么不学《诗》呢？学《诗》可以激发热情，可以观察政治的得失、风俗的盛衰，可以提高人际交往能力，可以讽刺时政。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王，还可以多知道些鸟兽草木的名字。”老师对学生的称呼激发人的感情观察政治的得失、风俗的盛衰提高人际交往能力讽刺时政近侍奉《诗经》，我国最早的一部诗歌总集，共311篇，其中6篇为笙诗，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。《诗经》在内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分。手法上分为赋、比、兴。子曰：“《诗》三百，一言以蔽之。曰：思无邪。”子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）“诗”的作用叁PARTTHREE研读文本道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。论

语探究新知板块一:深悟君子之学子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”安贫乐道，重精神轻物质，才是好学之道。子曰：“朝闻道，夕死可矣。”追求真理，执着勇敢，不畏牺牲。子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”持之以恒，进与退的关键在于自己是否继续努力。子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”

君子应学习《诗经》，这样可以兴、观、群、怨。朗读下面的章句，思考君子应该如何学？学什么？板块二:深究君子与“仁”子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”。颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”礼乐要以仁为本，重视仁心的培养。成为仁者需要克己复礼，为仁由己。子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”

梳理《论语》中与“仁”相关的章句，并理解章句中“仁”“礼”的内涵。为人处世中君子要仁爱，推己及人。板块三:深识君子人格子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”君子要重义轻利。君子要自我反省。君子要文质彬彬。君子要任重道远。君子要仁智勇兼备。价值追求：轻利重义行为方式：团结助人处事态度：包容自省心理状态：磊落从容君子从历史角度《论语》自宋代以后，被列为“四书”之一，成为古代学校官定教科书和科举考试必读书。半部论语治天下北宋赵普：“臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”（罗大经《鹤林玉露》卷七）从世界角度孔子被联合国定为人类十大思想家之首“己所不欲，勿施于人”被作为世界人权的基础“修身、齐家、治国、平天下”被认为是全世界人生理念的榜样今天为什么要读《论语》？课堂思考孔子研究院院长杨朝明：《论语》是一部生命面向生活的学问。吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命。一日克己复礼，天下归仁焉。见善如不及，见不善如探汤。……了解中华文化，应该从《论语》开始今天为什么要读《论语》？课堂思考现在的我们应该怎么看待《论语》？若使有中学程度的中国人，每人到六十岁，都读过《论语》四十遍到一百遍，那都可成圣人之徒，那时的社会也会彻底变样子。因此，我认为，今天的中国读书人，应负两大责任。一是自己读《论语》，一是劝人读《论语》。——（选自钱穆《怎样读<论语>》）课堂思考肆PARTFOUR成语积累学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？论

语探究新知朝闻夕死：早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。见贤思齐：见到德才兼备的人就要向他（她）看齐。文质彬彬：形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。任重道远：责任重大，路途遥远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。未成一篑：犹功亏一篑。比喻功败垂成。克己复礼：儒家约束自己，使每件事都归于“礼”。己所不欲，勿施于人：自己不喜欢的，也不要亲自强加给对方。（1）孔子在《论语·雍也》中探讨文与质的关系的句子是：

，

。（2）孔子在《论语·