《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》统编版高一语文必修下册

第一单元

观今宜鉴古，无古不成今

——《增广贤文·上集》《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》

（《论语》）《齐桓晋文之事》（《孟子》）《庖丁解牛》（《庄子》）《烛之武退秦师》（《左传》）《鸿门宴》（《司马迁》）

先秦诸子散文史传儒家的社会理想和政治主张道家的社会理想和政治主张生动的历史场景鲜活的历史人物历史思想与观念常言道：“志者，心之所也。”，每一个人都会有属于自己的志向与理想，志向无论大小，都是我们对自己的美好的期许和努力的方向。同学们的志向与理想是什么呢？为什么你会立下这样的志向？你为实现它做了哪些努力？课堂导入教學目標了解《论语》的关知识。积累本文重点文言词汇和句式。根据语言特点，把握文中展现的鲜明的人物个性，欣赏文中通过语言、动作展现人物性格的写法。探讨孔子的教育思想及其弟子的治国理念，感受儒家思想的魅力。走近孔子孔子孔子（公元前551-479年），名

，字

，

家学派创始人，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，我著名的思想家、教育家。他创办私学，开私人讲学之风。相传弟子三千，身通六艺者七十二人。他的思想核心是

，政治上主张

，鼓励人们入仕，即“出来做官”。丘仲尼儒仁礼治孔子思想政治：思想核心为“礼”“仁”，主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。经济：“重义轻利”、“见利思义”的义利观与“富民”思想。教育：开私人讲学的先例，提出了有教无类、因材施教、循循善诱、学而不厌、诲人不倦等教育观。

修身：非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。“论”,编纂的意思；“语”,是语言的意思

，“论语”就是语言的编纂

。论语其书它是一部以记言为主的语录体散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。《论语》有很高的价值,古人有言“半部《论语》治天下”。论语文体价值《论语》《孟子》《大学》《中庸》《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》《诗》《书》《礼》《易》《春秋》礼、乐、射、御、书、数六艺风、雅、颂、赋、比、兴知识回顾——文学、文化常识【扩展知识】古人有姓、名、字以及号。对晚辈说话或自称时一般称名。对平辈或尊辈则称字。称呼平辈或尊辈的名相当于骂人。如孔丘自称为丘，这是谦称；孔子对弟子冉求称求，这是尊对卑的称呼。点冉求公西赤在尊长近旁陪坐仲由解题文学常识姓、氏：上古时期，称姓是为了区别婚姻，避免同姓通婚；称氏是为了区别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。名：人们之间互相区别的符号（出生几个月后由父亲命名）字：对名的解释和补充，又叫“表字”（通常名与字是有意义上的联系的，字是对名的解释。如：屈原，名平字原，“广平曰原”），古人称人称字（男子20岁举行冠礼时取字，女子15岁举笄（jī）礼时取字）号：号也叫别称、别字、别号，以居住地环境、旨趣抱负、官职等自号,如：柳宗元-柳河东。《子路、曾皙（xī）、冉有、公西华侍坐》子曰:"以吾一日长乎尔，毋（wú）吾以也。居则曰:'不吾知也!'如或知尔，则何以哉?"子路率尔而对曰:"千乘（shènɡ）之国，摄（shè）乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑（jǐn）;由也为之，比（bì）及三年，可使有勇，且知方也。"夫子哂（shěn）之。"求，尔何如?"对曰:"方六七十，如五六十，求也为之，比（bì）及三年，可使足民。如其礼乐，以俟（sì）君子。""赤，尔何如?"对曰:"非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫（fǔ），愿为小相（xiànɡ）焉。""点，尔何如?"鼓瑟（sè）希，铿（kēnɡ）尔，舍瑟而作，对曰:"异乎三子者之撰（zhuàn）。"子曰:"何伤乎?亦各言其志也。"曰:"莫（mù）春者，春服既成，冠（ɡuàn）者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí），风乎舞雩（yú），咏而归。"夫子喟（kuì）然叹曰:"吾与（yù）点也。"三子者出，曾皙后。曾皙曰:"夫三子者之言何如?"子曰:"亦各言其志也已矣!"曰:"夫子何哂（shěn）由也?"曰:"为（wéi）国以礼，其言不让，是故哂（shěn）之。”“唯求则非邦也与?““安见方六七十如五六十而非邦也者?”“唯赤则非邦也与?”“宗庙会同，非诸侯而何?赤也为之小，孰能为之大?"整体感知文章师生这次对话的主题主要围绕“志”字展开讨论，给全文划分层次。1-2孔子问志志志3-13弟

子

言14-21

孔

子

评在问志中感受孔子风范齐读第一部分，思考：孔子是怎样问志的？0102孔子是一位怎样的老师？第一部分：孔子问志子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”介，因为比你们①同“已”，停止②v用，宾前，毋以吾也不要平时了解如果v，用宾语前置状语后置宾语前置,何为其然也有的人.译文：子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着。孔子说：“因为我比你们年纪大一点，（老了，）没有人用我了。（你们）平日说：‘不了解我！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？”第一部分：孔子问志从孔子问志的方式中感受：孔子是一位怎样的老师？1.用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑，给学生创造了说真话的条件，创造了一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。2.引用学生日常好说的牢骚话，指出他的学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，表明对学生的了解。而后假设了一种情况，如果有人了解你们，你们怎么办？从而水到渠成地启发学生谈出自己的想法。和蔼可亲平易近人循循善诱侍坐，即陪长者闲坐。从题目中我们可以看到，文中涉及了众多人物，有人说，言为心声行为心表。如果我们用现代的眼光来推断本文中人物的理想职业，你又会有什么样的发现呢？让我们来做一次职业导师吧！MBTI是根据荣格的心理类型理论著成，目前已经成为权威的性格测试。NT一理性主义客观独立逻辑分析创造INTJINTPENTJENTP建筑师指挥官辩论家逻辑学家NF一理想主义人性理想信仰仁慈虔诚INFJINFPENFJENFP提倡者调停者领导者竞选者SJ一秩序守护严谨可靠尽责秩序耐心ISTJISTJESTJESTJ物流师总经理守卫者执政官SP一探索体验冒险享乐体验艺术爱意ISTPISFPESTPESFP鉴赏家探险家企业家表演者梳理当事人基本信息SORTOUTTHEBASICINFORMATIONOFTHEPARTIESINVOLVED合作探究从文中找出四位弟子各自的志向，并通过揣摩语句，分析四位弟子的性格特征。孔子问志

弟子述志性格特征描写方法子路

冉有

公西华

曾皙

第二部分：弟子言志子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。率：率先，动作快。尔，相当于“然”夹介，于v，施加军队接续治理等到adj→n，勇气微笑合乎礼义的行事准则泛指饥荒。五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑四匹马拉一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二状语后置：以师旅加之，以饥馑因之译文：子路不加考虑地回答说:“一个拥有一千辆兵车的国家，在大国之间夹处，加上外国军队的入侵，接连遇上饥荒；如果我治理这个国家，等到三年之后，就可以使人人有勇气，而且还懂得合乎礼仪的行事准则。”孔子听了，微微一笑。1、王力的《古代汉语》：乘，兵车，拥有一千两兵车的国家在当时只能算中等国家。千乘之国2、每乘拥有四匹马拉的兵车一辆，车上甲士3人，车下步卒72人，后勤人员25人，共计100人。3、万乘用来指天子，千乘之国用来指小的诸侯国。【扩展知识】子路（仲由）志向：治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。性格：有抱负、自信、坦诚、直率、却较鲁莽。可以从“率尔而对”的神态中窥见其人（神态、语言）第二部分：寻先贤之志侧重强国NT一理性主义客观独立逻辑分析创造INTJINTPENTJENTP建筑师指挥官辩论家逻辑学家孔子：片言可以折狱者，其由也与折狱：即断案孔子称赞子路：“国有千乘，可以武官治国”子路：指挥官，裁决者“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子。”——《史记·仲尼弟子列传》“子曰：道不行，乘桴浮于海。从我者，必由也。子路闻之喜。子曰：由也好勇过我，无所取材。”——《论语》公元前495年，孔子在经过陈国匡地时，被当地人误认为是奸臣阳虎，而被围困了起来。为了保护孔子，子路不顾自己的安危，毅然仗剑上前。季氏任用子路为宰，孟武伯问子路仁乎？子曰：不知也。又问。子曰：由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。子路在卫国当蒲大夫时，组织兴修水利，“为民烦恼,故予人一箪食,一壶浆”，他体恤劳工，下令一定要保证餐食补给。他说，“仁义者，与天下共其所有而同其利者也”就是说，仁义的人，要与天下人共有共利。历史上的子路性格无好坏。用‮好你‬独有的特点，这‮是就‬你独一无‮的二‬优势。“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”计量土地用语，纵横或者介词，至于等待1.适合；依照：～意。～愿。～期。～数。2.如同：十年～一日。～临大敌。3.及；比得上（只用于否定式，比较得失或高下）：不如须臾之所学也4.到；往：～厕。第二部分：弟子言志宾语前置：如何，怎么样v治理5.古汉语形容词后缀，表示状态，……的样子：空空～也。侃侃～也。6.如……何，把……怎么样。7.或者：方六七十，如五六十8.至于：如其礼乐，以俟君子【补充】“如”的古义：“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”计量土地用语，纵横或者介词，至于等待第二部分：弟子言志宾语前置：如何，怎么样v治理译文：“冉有，你怎么样?”

（冉有）回答说：“一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如果我去治理，等到三年之后，就可以使老百姓富足起来。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的，）那就得等待君子（来推行了）。志向：治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。性格：谨慎小心、谦虚退让，他坦言自己能力不足，用礼乐教化人民的事情只有等到修养更高的君子来完成（语言）

第二部分：寻先贤之志侧重富民冉有（求）SJ一秩序守护严谨可靠尽责秩序耐心ISTJISTJESTJESTJ物流师总经理守卫者执政官冉有：经理。孔子在鲁行道于朝，冉有为孔子管财务。他多才多艺，擅长政务理财，经营管理。孔子在鲁行道于朝，冉有为孔子管财务。他多才多艺，擅长政务理财，经营管理。孔子赞叹冉有：“求也艺，于从政乎何有？”孔子说到：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”

孔子在外流亡多年，正是靠着冉有身先士卒率左师抵抗入侵齐军取得胜利，趁机说服季康子，得以被隆重地迎回鲁国。历史上的冉有“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”胜任，能做到诸侯祭祀祖先之事?会：诸侯之间的盟会。同：诸侯共同朝见天子。n→v，穿着礼服，戴着礼帽诸侯祭祀会盟时，主持赞礼的司仪官。存在等级差别，所以有大相、小相之说。第二部分：弟子言志译文：“公西华，你怎么样?”（公西华）回答说：“不敢说我能胜任，但是愿意在这方面学习。诸侯祭祀祖先的事，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪官。”志向：能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。性格：更为谦恭，敏而好学。从他“非曰能之，愿学焉”的做事态度表现出来。（语言）第二部分：寻先贤之志公西华（赤）侧重以礼治邦

NF一理想主义人性理想信仰仁慈虔诚INFJINFPENFJENFP提倡者调停者领导者竞选者公西华：外交家（领导者）。公西赤为孔门七十二子之一，宋度宗咸淳三年以钜野侯从祀孔庙。公西赤曾经为孔子出使齐国。孔子回答说：“赤也，束带立于朝，可与宾客言也。”公西华：外交家（领导者）。公西赤为孔门七十二子之一，宋度宗咸淳三年以钜野侯从祀孔庙。公西赤曾经为孔子出使齐国。历史上的公西华“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”同“稀”，稀疏起身，站起来介词，与、和弹奏。如鼓瑟吹笙连词，表顺承何妨v→n，为政的才能第二部分：弟子言志状语后置译文：“曾皙，你怎么样?”（曾皙）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，把瑟放下站起来，回答说:“我和他们三人的才能不同。”孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向。”【文化常识】弱冠古时汉族男子20岁称弱冠。这时束发加冠，举行加冠礼，即戴上成人的帽子，以示成年，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱”。冠，帽子，指代成年。及笄：女子十五岁成年曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，

咏

而归。”同“暮”成年人少年介词，在n→v，吹风唱歌第二部分：弟子言志状语后置：乎沂浴；乎舞雩风夫子喟然叹曰：“吾与点也！”叹息的样子v赞同？曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，

咏

而归。”同“暮”成年人少年介词，在n→v，吹风唱歌第二部分：弟子言志状语后置：乎沂浴；乎舞雩风？译文：（曾皙）说:“暮春时节(天气暖和)，春天的衣服已经穿定了。（我和）五六位成年人，六七个少年，在沂河里沐浴，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。"志向：暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个20岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来性格：洒脱高雅，从容淡泊（动作、语言）第二部分：寻先贤之志曾皙（点）春游图NT一理性主义客观独立逻辑分析创造INTJINTPENTJ

ENTP建筑师指挥官辩论家逻辑学家曾皙：学者(逻辑学家)。何晏《论语集解》引包咸曰：“我欲得冠者五六人，童子六七人……歌咏先王之道，而归夫子之门。”则一语道破，曾点与其所率冠者、童子，乃是一群景仰孔子之师生。其子曾被后世尊称为“宗圣”孔子卒，曾子若父丧而无服，守孔子墓。孔子临终将其孙孔鲤之遗孤子思托付于曾子”曾子为人孝悌、诚信，留下了“啮指痛心”（“二十四孝”之一）“曾子杀猪”等家喻户晓的故事历史上的曾皙孔子问志弟子述志性格特征子路千乘之国——有勇，知方【侧重强兵】直率自信冉有公西华愿为小相焉【以礼治邦】谦恭有礼曾皙暮春游乐图【娱情山水】

洒脱淡泊小国——足民【侧重富国】谨慎谦虚第二部分：寻先贤之志描写方法神态语言语言语言动作语言人物对象孔子态度孔子评志子路冉有公西华曾皙合作探究问题1：孔子对弟子们的理想有怎样的评价？第三部分：孔子评志夫子喟然叹曰：“吾与点也！”叹息的样子v赞同三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”名作动，后走子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”为何曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”介词，用谦让笑已矣，罢了。也已矣，语气助词连用，表示肯定语气的加强。罢了状语后置，=以礼为国译文：孔子长叹一声说：“我赞成曾皙的想法呀！”子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问(孔子):"他们三个人的话怎么样?"孔子说："也不过是各自谈谈自己的志向罢了!“（曾皙）说：“您为什么笑子路呢？”（孔子）说：“治国要用礼，可他的话毫不谦逊，所以笑他。”第三部分：孔子评志“唯求则非邦也与?”“安见方六七十，如五六十而非邦也者?”“唯赤则非邦也与?”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大?”国家‘与’通“欤”表反问怎见得adj→n，小相；大相语气词译文：“难道冉求所讲的不是国家的事吗?”“怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢?”“难道公西华所讲的不是国家的事吗?”“宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯国的事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小相，那谁能做大相呢?”评析先贤之志人物对象孔子态度孔子评志子路冉有公西华曾皙其言不让赞成他的治国志向，但认为他不够谦虚哂之与之安见……非邦也者？赤也为之小，孰能为之大？吾与点也没有正面加以评论，但肯定他谈的也是治国方面的志向赞成他的治国志向，肯定他的谦虚态度，但认为他低估了自己，完全可以担任更重要的工作。跟孔子观点相同，得到孔子的赞扬。#思考#孔子为什么赞同曾点的看法？他对其他几位学生的志向是不赞同吗？请大家结合以下资料，小组为单位思考。阅读以下四则资料ReadTheFollowingFourMaterials春二月雩，秋八月亦雩。春祈谷雨，秋祈谷实。——王充由此可见“舞”这个字的原始意义并非是一般性的娱乐舞蹈，而是娱神（使神快乐）祭天（使天神尊享敬意）的有所祈求（求雨）的舞蹈。点击播放“舞雩”视频阅读以下四则资料ReadTheFollowingFourMaterials舞雩，由于求雨过程中的自由的状态，后世逐渐引申出知时处世、远离权力、自得其乐、志向不俗等含义。阅读以下四则资料ReadTheFollowingFourMaterials孔子生活在春秋末期。司马迁说：春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者，不计其数。据统计，整个周朝（周朝包括西周和东周，东周又分为春秋和战国两个时期），战乱的年代比稳定的年代的两倍还要多。争霸者首选霸道，孔子“老者安之，朋友信之，少者怀之”的理想难以实现。阅读以下四则资料ReadTheFollowingFourMaterials且孔子之教人，于诗乐外，尤使人玩天然之美。故习礼于树下，言志于农山，游于舞雩，叹于川上；使门弟子言志，独与曾点……由此观之，则平日所以涵养其审美之情者可知矣。——王国维：《孔子之美育主义》在劳碌奔波、救世济民之际，仍然保持一种超脱精神。并且，正因为有这种超功利、超生死的所谓出世精神或态度，就使自己的救世济民活动可以获得更强大的精神支撑。——李泽厚：《美学三书•华夏美学》阅读以下四则资料ReadTheFollowingFourMaterials曾皙的志向和抱负，在于乐其日用之常和各得其所之妙，故为孔子所赞许。孔子认可这一社会理想，实是认可老百姓自给自足的田园自由生活，以及政治上休养生息之自由政策。从暮春咏归的社会自由和生活自然情景中，可以见证政治的仁政王道价值意蕴。思考：孔子为什么赞同曾点的看法？请大家小组为单位思考。他对其他同学的志向也并不是不赞同，他客观地分析了每个人的特点进行评价，其他同学从军事、经济、礼乐等角度进行剖析，只不过曾皙的看法与孔子心中的美好社会更加接近。结合本课所学，联系当下，关于志向与理想，你得到了哪些启发？愿处在太乎盛世的我们以他们师徒为榜样以天下为已任，承担起我们的历史使命。就像习主席讲的一样,立鸿鹄志,以青春之我,为民族复兴铺路架桥,为祖国建设添砖加瓦。希望同学们站在巨人的肩膀上,以孔子为榜样,继往开来,传承“齐家治国平天下’的志向,树立强我中华,改变世界的志向。学古照今，强国有我总结主旨文章记录的是孔子和子路、曾晳、冉有、公西华这四个弟子“言志”的对话，生动地再现了孔子让学生畅谈志向的情形。反映了儒家“足食足兵”“先富后教”“礼乐治国”的政治思想及孔子循循善诱、因材施教的教育方法。课堂小结

侍坐孔子循循善诱，引导学生言志：平等民主自由氛围四子言志子路：可使有勇且知方也【强国】

——鲁莽直率，好胜自信

冉有：可使足民【富民】——谨慎谦逊，不卑不亢公西华：愿学焉，愿为小相【礼治】——委婉谦恭，善于辞令曾皙：沂水暮春图【大同】——从容不迫、逍遥洒脱孔子评价志向同学们，辜鸿铭老先生在北大的讲稿中说到：中国人的全部生活，是一种情感生活。孔子他们在二千多年前的沂水之滨，受到了理想春风的吹拂，表达出来了“沂水舞雩”“沂水春风”的梦想。正所谓：一叶一追求，一味一人生。老师愿你们弘扬沂水古风，诗意地栖居在大地上，即使你的梦无法样样圆满，但也请记得洗尽铅华，静听自然轻语，让心灵回归自由。