2026年高考作文备考之问题驱动类作文：“改变世界”审题立意及范文

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阅读下面的材料，根据要求写作。我们奋斗的目的是改变世界，还是不让世界改变我们？请写一篇文章，谈谈你对此的认识和思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。审题：这是一则引语式材料作文题。材料比较简单，仅以一个选择式问句提出核心议题：奋斗的目的，究竟是指向外部的“改变世界”，还是指向内在的“不让世界改变我们”。它没有预设标准答案，给考生留下了一个选择和思考的空间。可见，材料将两种看似对立的奋斗方向并列，既涵盖了主动突破、改造外部环境的奋斗姿态，也包含了坚守自我、守护内在本心的奋斗选择。其核心并非强迫二选一，而是引导考生跳出“单一目的”的认知局限，辩证看待“改变世界”与“不让世界改变我们”的关系，深入探究奋斗与自我、奋斗与世界的关系，挖掘奋斗的深层价值。“改变世界”与“不让世界改变我们”并非对立排斥，而是可互补、可递进的辩证统一体，最终指向“以本心为锚，以行动为刃”的成熟奋斗观：“不让世界改变我们”是“改变世界”的前提，唯有守住本心与方向，改变世界才不会偏离正道，避免陷入功利化、异化的误区；“改变世界”是“不让世界改变我们”的延伸，若仅守本心而不付诸行动，“坚守”会沦为被动的自我封闭，唯有以奋斗主动改造世界，才能让坚守的价值被看见、被传递，最终实现“以自我之坚守，成世界之改变”的良性循环，这也是新时代青年最具深度的奋斗认知。从材料的句式来看，文体倾向于写议论文。开篇可通过现象引入（如当下青年面对的“内卷”与“坚守”困境），引出材料中的核心问句，再亮明自己的辩证观点；主体部分可分两层，先论证“不让世界改变我们”的重要性（用坚守初心的事例），再论证“改变世界”的必要性（用突破创新的事例），最后重点分析二者的互补关系，打破“非此即彼”的认知；结尾需回扣青年身份，将观点落到“如何以坚守为基、以行动为翼，实现个人与世界的共同成长”，升华主旨。【立意】1.守本心以立，赴山海以改。2.不被世界改初心，敢以奋斗变乾坤。3.奋斗有双维：守己，亦改天。4.以坚守为锚，以奋斗改世。【范文】守己以立心，改世以成行“奋斗的目的是改变世界，还是不让世界改变我们？”这个问句，恰似投向时代的一颗石子，激起无数关于奋斗价值的思考。窃以为二者并非对立的选择，而是奋斗路上相辅相成的两面：唯有先守住不被世界改变的本心，才能让改变世界的行动有方向、不偏航；唯有以改变世界的行动践行初心，才能让坚守的价值有重量、不空洞。

不让世界改变我们，是奋斗的根基与起点，这份坚守不是故步自封的固执，而是让所有奋斗都不迷失方向的“定盘星”。当下的世界充满诱惑与浮躁，有人在“内卷”中放弃热爱，有人在利益前丢掉诚信，而真正的奋斗者，始终以初心为锚，守住精神的净土。“大国工匠”徐立平，深耕火药整形领域三十余年，这份工作被誉为“在刀尖上跳舞”，不仅危险系数极高，且需常年与粉尘为伴，枯燥又艰辛。其间，有企业以高薪邀请他转行，也有人劝他“换个轻松的活计”，但他始终坚守“为国造箭”的初心，拒绝所有诱惑，在日复一日的打磨中，将火药整形精度控制在0.2毫米以内，为我国航天事业的发展筑牢了关键一环。他的奋斗，先以“不被改变”守住了内心的光，而这份光，也成为后续前行最坚实的力量。当坚守的初心足够坚定，便会自然生发出改变世界的动力，将初心转化为实际行动，让坚守的价值在影响世界中得以升华。若只守初心而不付诸行动，“不让世界改变”便会沦为被动的自我封闭；唯有主动以奋斗改造世界，才能让初心真正落地，惠及更多人。“90后”科研人员申怡飞，怀揣“打破国外技术垄断，为国研发5G技术”的初心，从本科阶段便投身通信领域研究。面对国外企业在核心技术上的封锁，他带领团队日夜攻关，克服了一个又一个技术难题，最终在5G极化码技术上取得重大突破，让我国在5G通信领域占据了重要话语权，改变了我国在该领域“跟跑”的局面。真正的奋斗，从来不是“守”与“改”的二选一，而是以“守”定方向，以“改”践初心，让内心的坚守，成为改变世界的力量。新时代的我们，不必纠结于“改世界”还是“守自己”的选择，而应既守住内心的热爱与底线，不被浮躁的世界裹挟；又敢于以奋斗为翼，主动去解决问题、创造价值。唯有如此，我们的奋斗才既有“不为外物移”的坚定，又有“敢教日月换新天”的力量，既能成为不被世界改变的“追光者”，也能成为改变世界的“造光者”，在个人成长与时代发展的同频共振中，实现奋斗的真正价值。出入之间“我们奋斗的目的是改变世界，还是不让世界改变我们？”此问如悬刃于顶，折射出个体与外部世界关系的永恒张力。窃以为，真正的奋斗非此二元对立的困局，而是一场出入自如的修行——既需以“出者”之姿勇拓新境，亦需以“入者”之智守护初心，在改变世界与持守自我的辩证交融中，成就一种刚柔并济的生命气象。溯源华夏智慧长河，“出入”哲学早已为我们勾勒精神的经纬。《诗经·淇奥》有言“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”，以竹之坚韧生长喻君子的内外兼修。所谓“出”，是如张载“为天地立心，为生民立命”的宏阔担当，是主动镌刻世界印记的奋进；所谓“入”，则是如庄子“独与天地精神往来”的澄明自在，是抵御外界侵蚀的内在定力。二者并非对立，而是如太极流转，相辅相成。王阳明于龙场困顿中，既“出入”于蛮荒而施教化以易俗，亦“出入”于本心而致良知以守志，其奋斗轨迹恰是出入相济的生动写照。深究其理，这种“出入自如”的奋斗哲学，根植于对自我与世界关系的深邃洞察。只求“改变世界”而忽略内心守护的奋斗，犹如逐浪扁舟，易在功利波涛中迷失方向，昔日商鞅变法强秦而终罹车裂，其法刻深少恩，岂非有失仁厚之本？反之，仅执于“不被世界改变”而孤芳自赏，则可能蜕化为心灵闭锁，陶潜“结庐在人境，而无车马喧”的宁静，并非全然遗世，而是携“心远地自偏”的澄澈入世关怀。鲁迅先生弃医从文，正是以笔为剑的“出”，而其“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的风骨，则是矢志不渝的“入”。臻至“出入自如”之境，并非易事，它要求奋斗者兼具“及物”的勇气与“返己”的智慧。这需要在纷繁世相中持续砥砺认知，既向外洞察时势，把握规律，亦向内勤于反省，巩固精神根基。苏轼一生宦海浮沉，屡遭贬谪，却能“一蓑烟雨任平生”，其《赤壁赋》中“惟江上之清风，与山间之明月”的旷达，正是出入从容的绝佳诠释——他未曾放弃济世之志（出），亦始终葆有超然襟怀（入）。综览古今，奋斗的真义并非在“改变世界”与“不被世界改变”间做非此即彼的抉择，而是追求一种出入自如、双向滋养的生命姿态。让我们在奋斗的征途上，既怀揣“虽千万人吾往矣”的豪情去影响世界，亦秉持“万物静观皆自得”的从容来守护心灵的月光。当精神的根系深扎于沃土，灵魂的枝叶舒展于苍穹，我们便能在沧海桑田的变迁中，成为那既不随波逐流，亦不孤芳自赏的思考的芦苇，在出入之间证成生命的至高尊严。变与守的协奏历史的年轻常被两种力量撕扯：一种如熔岩奔涌，誓言重塑山河；一种如古井无波，坚守心灵净土。当“改变世界”的宏愿遭遇“不被世界改变”的孤傲，我们是否必须择其一端？在我看来，真正的奋斗并非如此决绝的二分，它是一场变与守的永恒协奏，是生命在创造与持守的辩证激荡中，谱写出的壮丽诗篇。追溯人类精神的星空，那些最璀璨的星辰无不是变与守的交汇点。孔子栖栖惶惶，奔走列国，志在“克己复礼”以易天下，其所执守的“仁”与“礼”却如北辰闪耀，成为万世不易的道德基石。屈原行吟泽畔，“虽九死其犹未悔”的孤忠与《天问》中那一百七十多个惊天之问，共同熔铸成不朽的魂灵。改变世界的冲动与不被世界改变的倔强，在其身上如水乳交融，难分彼此。史学巨擘司马迁，忍辱负重，他以《史记》“究天人之际，通古今之变”的宏大叙事改变了历史书写的方式，而其“述往事，思来者”的初衷与“不虚美，不隐恶”的史笔，正是对良知与真理的无比忠诚。究其本质，改变世界与持守自我，看似对立，实则同根同源，皆源于对生命价值的执着求索与对理想境界的深切渴望。奋斗若只一味向外征服，企图“翻天覆地”，而失却内在的定盘星，则易沦为迷途的远征，甚至带来文明的悲剧。尼采曾以“与怪物搏斗，小心变成怪物”的警句，刺破这种迷思。反之，若将“不被世界改变”极端化为对一切外部关联的拒斥，则可能陷入精神上的自我囚禁，如狄金森虽筑起诗歌的象牙塔，其灵魂的触角却仍在字里行间与世界进行无声而深刻的对话。真正的奋斗，乃是在“及物”与“返己”之间建立一种动态的、相互滋养的平衡。它要求我们既拥有洞察时代脉搏、勇立潮头以施加影响的智慧与胆魄，也需具备时刻内省、在纷繁世相中锚定精神坐标的自觉与定力。鲁迅先生的一生，正是这种平衡的绝佳范本。他以笔为投枪，直面惨淡人生，正视淋漓鲜血，力图唤醒铁屋中沉睡的人们，这是何等英勇的“改变”；而他始终“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，坚守知识分子的批判精神与深沉的人民立场，这又是何等坚定的“不被改变”。因此，奋斗的最高境界，并非在改变世界与不被世界改变之间做非此即彼的艰难抉择