2026年3月安徽省示范高中皖北协作区第28届联考 语文（含答案详解）

2026年安徽省示范高中皖北协作区第28届联考语 文考生注意：1.本试卷共150分，考试时间150分钟。2.请将各题答案填写在答题卡上。3.本试卷主要考试内容：高考全部内容。一、阅读(72分)(一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：从2023年爆火的ChatGPT到2025年火出圈的DeepSeek,AI正以肉眼可见的速度重塑生活。它既能帮中学生秒解几何题，也能替小说家生成缠绵的剧情。而若抛出一些不着边际的问题，譬如“从化学视角解析孙悟空火眼金睛是怎样炼成的”，它就可能说成是“二氧化硅的高温玻璃化”了，还能像模像样地编造出一大篇学术分析，甚至煞有介事地标注出参考文献。更令人啼笑皆非的是，当遭到质疑时，它会杜撰更多“论据”来自圆其说。这就是AI幻觉，指大语言模型编造它认为是真实存在的甚至看起来合理或可信的信息。这种真假难辨的“知识幻觉”一如沙上楼阁，看似气势如虹，实则千疮百孔。而在AI狂飙突进的当下，类似的“幻觉”正在被大批量生产出来。要理解AI为何“谎话连篇”，得从它的学习方式说起。今天的AI普遍基于大语言模型(LLM)。在它问世之前，传统AI就像循规蹈矩的优等生，全靠死记硬背语法规则来答题解疑；而大语言模型更像炼丹术士，将庞大的语料放入“丹鼎”以期炼得“金丹”。哲学家维特根斯坦曾说，语言的意义不在预设的本质中，而在于日常的使用。就像孩子学说话，没人教“主谓宾”，全靠观察大人如何在饭桌上说“吃”，在踢足球时喊“跑”————维特根斯坦称之为“语言游戏”。大语言模型正是对这种游戏的算法化：它被抛入一个虚拟的语料世界中，吞下海量的文本材料，没有人告诉它该怎么出去，它只能自己从中摸索出一条道路来。最终，涅槃重生的AI开口说话了————一面是口若悬河，一鸣惊人；另一面却是信口雌黄，“鬼话”连篇。或许问题不止于技术层面：究其本质，语言本身就是真伪交织的“游戏”。远古人类围着篝火编神话，中世纪的吟游诗人即兴歌唱，网友们在朋友圈嚷嚷“我有一个朋友”————虚构从未远离我们。AI不过是把这一本质端上了桌面。当它用《红楼梦》的文风改编科普文章，或用学术腔调分析“黛玉倒拔垂杨柳”，我们是该大呼造假之离谱，还是惊叹创新之乖奇?相较于生活与艺术表达，在“高科技”的光环下，AI的幻觉却可能引发真实的麻烦————可不是所有人都能一眼识破那些“一本正经的胡说八道”。技术狂飙的时代，人们总渴望用算法解决一切问题。但AI幻觉给人当头棒喝：对理性正确的追求，和对生活世界的回归，需要建立一种动态平衡。如同孩子总会长大，总会学着区分基本的幻想与现实，在人类的引导下，AI的“成长”终将水到渠成。所以面对AI幻觉，与其杞人忧【高三语文第1页(共8页)】天，倒不如放手让它游戏，只要能不断进入更丰富的场景，领悟更多样的规则，书呆子也学得会“人情练达”。(摘编自鲁博林《当AI一本正经地胡说八道……》)材料二：如何破解AI幻觉?在人工智能应用爆发的今天，需构建“系统性免疫力”。开发者尝试通过技术手段为AI“纠偏”。比如加装“检索增强生成”技术来引导它查证事实，铺设“轨道护栏”(提示词约束)以防止答案跑偏，甚至请人类老师当“监考”(人类反馈强化学习RLHF)给“胡诌”打红叉。这意味着AI在回答前需要从最新的数据库检索相关信息，降低“信口开河”概率；一些模型被要求在不确定答案时主动承认“不知道”，而非强行编造答案。不过，由于目前的AI无法像人类那样理解语言背后的真实世界，因此这些方法难以从根本上解决AI幻觉问题。应对AI幻觉，不仅需要加强技术规制，也需要整个社会共同努力。比如提升使用者AI素养，AI素养不仅包含使用AI的基本技能，更重要的是对AI幻觉要有基本的认知能力。明确技术平台的责任边界同样重要，AI产品在设计时就应嵌入风险提示机制，自动标记“可能存在事实性错误”等警示内容，并提供方便用户进行事实核查和交叉验证的功能。媒体可以通过定期发布AI伪造事实的典型案例，进一步培养公众的识别能力。通过多方联手，智能时代的认知迷雾才能被真正破除。(摘编自徐剑《人工智能为何会产生幻觉》)材料三：人工智能是引领新一轮科技革命和产业变革的战略性技术，对经济发展、社会进步、国际政治经济格局等方面产生着重大而深远的影响，也带来了一系列治理挑战。习近平总书记在主持中共中央政治局第二十次集体学习时指出，“要把握人工智能发展趋势和规律，加紧制定完善相关法律法规、政策制度、应用规范、伦理准则”。坚持以习近平法治思想为指引，统筹安全与发展，基于制度环境、技术产业基础与发展目标，明确人工智能技术研发、使用、治理应当遵循的理念和基本法律原则，为人工智能法律法规的解释适用和完善发展提供价值指引。坚持以增进民生福祉为宗旨，以保障公民基本权利为基础，建立完善人工智能设计、评估、测试、监督、责任等制度，营造有利于人工智能高质量发展的良好法治环境，确保在法治稳定性与新兴技术治理灵活性之间保持平衡。(摘编自张婉婷、李忠夏《加快完善人工智能法律法规体系》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)A.AI幻觉指大语言模型生成它认为实际不存在或错误的信息，其本质是语言真伪交织特性的技术外显。B.大语言模型的学习方式类似于维特根斯坦所说的“语言游戏”，通过海量语料学习语言的运用规则，最后AI“开口说话”。C.材料一认为，AI产生幻觉的原因在于语言本身具有虚构性，这与人类自古以来就存在的虚构行为不同。D.材料三强调须加快完善人工智能法规体系，表明人工智能治理的核心在于通过法律约束技术研发方向。2.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是(3分)A.材料一用“炼丹术士”比喻大语言模型，形象地说明了其通过海量数据训练寻求“智能”突破的过程。【高三语文第2页(共8页)】B.材料一提及AI用《红楼梦》文风写科普或分析“黛玉倒拔垂杨柳”，意在说明AI幻觉有时也具有创新价值。C.材料二“胡诌”“信口开河”两处引号作用是一样的，表示词语在文中有特殊含义，体现文章语言的形象、严谨。D.材料一和材料二都提到应对AI幻觉需要多方面的努力，但材料一更强调包容其发展，材料二更侧重系统性治理。3.根据下面文段，结合以上材料一、材料二，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。(3分)在国家信息安全领域，AI幻觉正带来新的挑战。其生成的虚假信息①，如果被滥用，会引发很多麻烦。更值得警惕的是，这些由AI“大批量生产”的幻觉，其内容②。应对此挑战，一方面要通过提高数据质量、优化模型算法等途径，尽可能消除模型幻觉等潜在风险。另一方面还要提升公众的AI素养，培养③。通过多方联手，智能时代的认知迷雾才能被真正破除。4.材料二认为应对AI幻觉需构建系统性免疫力，请结合材料分析其具体内涵。(4分)5.某中学拟开展“AI时代的信息真伪辨识”主题活动，请根据以上材料设计一项活动，包括活动名称、具体内容，并说明设计意图。(6分)(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6~9题。河，就是海?王英琦我对海的认识，是从河开始的。二十世纪六十年代的一个夏天，我随父亲来到淮河边上的故乡。望着那辽阔渺远的河面，我兴奋地以为我看见了海。“海，什么海?……”陪同我的表哥，呆愣愣地望着我，一副茫然的样子。“海，就是……”我调动起在书本和画片上得到的所有关于海的知识，连说带比画，但表哥横竖就是不懂。我泄气了。其时，我也只是个混沌未开、刚上小学二年级的“丫头片子”。我只知道海非常大，海是由水“变”成的，至于有水的地方，是不是就是海?河，是不是就是海?大抵也只是“二层眼碰到假阴天”————模模糊糊的。表哥对我所感兴趣的问题，显然丝毫不感兴趣。当时他的一双害着眼病的小眼睛，正闪着饥饿之光，眨也不眨地盯着我那右手拿着的半块玉米饼———哦，他感兴趣的是这个！正是这个。那时闹灾荒，为了迎接我这从城里来的大外甥女，舅舅一家好不容易才弄到二斤玉米面，做了几块玉米饼给我吃。望着眼角糜烂、面呈菜色的表哥，我蓦然感到一阵揪心的难过。我默默地把手中的那半块玉米饼塞给了他。同时，留下了对于海的不可知的深深悬念……韶光飞逝。转眼二十多年过去了，我已由孩子变成了大人。这期间，尽管因为工作的需要，我到过全国许多地方，游览过不少名山大川，却独独没有机会见到海，以偿还我童年时代的夙愿。一九八二年十月，由于要写一个有关纺织工业的剧本，我由上海搭海轮到青岛去。这真是一个天赐良机，使我有幸得以偿还这笔欠了多年的“相思债”。海轮由上海港起锚时，我的心激动地欢跳起来。十分钟、一小时过去了，在我的面前，海慢慢揭开了神秘的面纱。离岸越来越远，海水越变越蓝————那是一种怎样使人沉醉和神往的蓝【高三语文第3页(共8页)】呵！……海岸，终于在身后消失了，海面也逐渐变得宽阔和目不能及了。“深宏博大”，我想只有亲临过大海的人，才能深刻领悟出这个词的真正含义来。离开上海时，天气还出奇地好，快抵达青岛，天气却骤变了。海面上突然刮起了飓风，接着就是一阵劈头盖脸的冰雹雨……波涌浪叠、风舞海立，刚刚还温存得像少女一样的大海，转瞬间露出了狰狞的面目，仿佛要把轮船整个儿吞没……正当全船的人陷入一种极度恐怖的气氛之中时，忽然雨霁云敛，风歇浪止。天又晴了，太阳又出来了，大海又现出了它那温柔宁静的性格……呵！“瞬息万变”———如果不是亲身经历，我怎么也无法想象出大海的变幻，竟是如此地神奇莫测。水轻轻地拍打；耳畔，海风轻轻地吹拂天宇是那样地澄澈，空气是那样地清新，似乎连人的胸襟，都一下子变得开阔、宏大和崇高起来。在青岛，每天清晨，我最爱沿着海滨大道做一小时的散步——那简直是一种享受。脚下，海在散步中，我结识了一个年轻人。他至多不过十八九岁，营养极好的面庞上，透出一副稚气和执拗的神情。他是海运学院的学生，到青岛来实习的。我从来没有见过比他更熟悉海、更了解海的人了。从红海、黑海、地中海，到阿拉伯海、加勒比海……他对全世界的海，无不了若指掌，熟谙之至。我没法不佩服他了：这么小的年纪，何以对海有着如此渊博的知识?不知为什么。望着这个年轻人，望着大海，我蓦地想到了表哥和故乡的淮河……我感到我似乎有许多关于海的感触要对表哥说。如果说二十多年前，我曾错误地把河当成了海，估不透一切有水的地方是否就是海，那么今天我可以骄傲地说：我看见了海，我知道了海，我领略了海的真正含义和广阔的内容。我又回到了故乡。一别多年，表哥已是三个孩子的父亲了。他那微驼的背和弯曲的罗圈腿，使我不难想象出，这些年他的生活道路的坎坷……当我们重又散步在淮河边上时，我不由得又回忆起二十多年前的往事，回忆起那个烂眼的、对海一无所知，却对半块玉米饼有着异常兴趣的少年表哥来……我开始动情地向表哥讲叙起海的情景来。可是，很快我便失望了。表哥对于我的讲叙，竟仍像二十多年前一样地茫然和不感兴趣。他不时地逗着怀中最小的儿子——小虎子，压根儿就没听进我的话。就在我失望之余，表哥突然兴致勃勃地从怀里掏出一个小本子，在我眼前一晃，道：“瞧，今年我又攒了五百块钱！明年再紧巴紧巴，就能盖三间瓦房了……”我还能再说什么呢?——既然二十多年前，他感兴趣的是玉米饼；二十年后，他感兴趣的又是存折……见我低头不语，表哥有所觉察地歉然一笑：“别怪我没听进去你的话，俺们庄稼人不比你们耍笔杆子的，知道海做什么呢?”表哥的话，使我陷入了沉思……是的，这些年，就在我东奔西走，忙于笔耕和充实自己的精神生活的同时，表哥却不得不为了混饱肚子而艰辛地挣扎。我的职业，使得我对于海和海以外的一切未知事物，充满了兴趣和欲望，而表哥的严酷现状，也决定了他不可能对遥远的、不相干的海和其他宇宙诸物发生兴趣。他关心和感兴趣的，只能是庄稼人最现实、最实惠的生计问题。呵，望着眼角依然有些糜烂的表哥，我的心隐隐作痛……我想，表哥他即使眼睛不烂，不小，他也不会看见海，知道海的。因为，人的生存环境，决定和限制着人的追求内容。我又联想起了在青岛见到的那个年轻人来。他是太知道海，太了解海了，但是他却偏偏不知道饿肚子是怎么回事！为什么他就不能了解一点人生的艰辛呢?而我的那些终年从土坷垃【高三语文第4页(共8页)】里刨饭吃的亲爱的同胞，又为什么不能多一些精神生活，知道一点海和海以外的更多的事物呢?哦，但愿随着人类物质文明和精神文明的发展，到了小虎子这辈庄稼人时，不仅仅知道玉米饼和存折，也能知道一点别的什么，譬如：海……(有删改)6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(3分)A.文章以“河，就是海?”为题，设置悬念，拉近与读者的距离；并以此贯穿全文，成为串联童年与成年经历、乡村与城市体验的线索。B.作者将淮河边上饥饿的表哥与青岛海滨知识渊博的青年并置，突显了物质匮乏与精神丰盈间的巨大鸿沟，深化了文章主题。C.文中对大海“瞬息万变”特性的描绘，运用了比喻和拟人的修辞手法，意在表现作者初次面对大海时内心的恐惧与无所适从。D.作者向表哥动情地讲述海的情景，但他对此毫无兴趣，只关心存折和瓦房，这主要源于他作为一个农民对美好事物的冷漠。7.关于文中画横线的段落，下列理解和分析不正确的一项是(3分)A.该段落描绘了海滨清晨散步时的宁静美好，与前文飓风冰雹的狂暴形成鲜明对比，展现了大海的多面性。B.文中运用“轻轻地拍打”“轻轻地吹拂”等语句，细腻传神地营造出大海温柔宁静的意境，富有音乐美感。C.海边外部环境使作者感到胸襟变得“开阔、宏大和崇高”，作者用大海的宏阔反衬自己的渺小。D.此段景物描写不仅记录了作者的直观感受，也为下文结识海运学生并谈论有关海的话题做了自然的铺垫。8.本文在叙事时间上跨越二十多年，其间多次转换场景。请分析这种时空交错的叙事结构对表现文章主旨的作用。(4分)9.作者在文末寄望于“小虎子这辈庄稼人”将来“也能知道一点别的什么，譬如：海……”。请结合全文，探究“海”在文中的丰富意蕴，并谈谈你对作者这一寄望的看法。(6分)(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分)阅读下面的文言文，完成10~14题。材料一：魏文侯问李克曰：“刑罚之源安生?”对曰：“生于奸邪淫佚之行也。凡奸邪之心，饥寒而起。淫佚者，文饰之耗。雕文刻镂，害农事者也；文绣纂组，伤女功者也。农事害则饥之本，女工伤则寒之源也。饥寒并至而能不为奸邪者，未之有也。男女饰美以相矜而能无淫佚者，未尝有也。故上不禁技功，则国贫民侈；国贫民侈，则贫穷者为奸邪，而富足者为淫佚，则驱民而为邪也。民已为邪，因以法随而诛之，则是为民设陷也。刑罚之起有源，人主不塞其本，而督其末，伤国之道也。”文侯曰：“善。”(选自《群书治要》，有删改)材料二：魏文侯御廪灾。文侯素服辟正殿五日。群臣皆素服而吊，公子成父独不吊。文侯复殿，公子成父趋而入贺，曰：“甚大善矣！夫御廪之灾也。”文侯作色不悦，曰：“夫御廪者，寡人宝之所藏也，今火灾，寡人素服辟正殿，群臣皆素服而吊，至于子大夫而不吊。今已复辟矣，犹入贺，何【高三语文第5页(共8页)】为?”公子成父曰：“臣闻之：天子藏于四海之内，诸侯藏于境内，大夫藏于其家，士庶人藏于箧椟。非其所藏者，不有天灾，必有人患。今幸无人患，乃有天灾，不亦善乎?”文侯喟然叹曰：“善。”(选自《说苑》，有删改)材料三：材料三：晋平公之时，藏宝之台烧，士大夫闻者，皆趋车驰马救火。三日三夜，乃胜之。公子晏独奉束帛而贺，曰：“甚善矣！”平公勃然作色曰：“珠玉之所藏也，国之重宝也，而天火之。士大夫皆趋车走马而救之，子独束帛而贺，何也?有说则生，无说则死。”公子晏曰：“何敢无说！臣闻之，王者藏于天下，诸侯藏于百姓，农夫藏于囷庾，商贾藏于箧匮。今百姓乏于外，短褐不蔽形，糟糠不充口，虚耗而赋敛无已，收大半而藏之台，是以天火之。且臣闻之，昔者桀残贼海内，赋敛无度，万民甚苦，是故汤诛之，为天下戮笑。今皇天降灾于藏台是君之福也而不自知变悟亦恐君之为邻国笑矣。”公曰：“善！自今已往，请藏于百姓之间。”(选自《韩诗外传》，有删改)材料四：材料四：齐宣王问曰：“人皆谓我毁明堂，毁诸?已乎?”孟子对曰：“夫明堂者，王者之堂也。王欲行王政，则勿毁之矣。”王曰：“王政可得闻与?”对曰：“昔者文王之治岐也，耕者九一，仕者世禄，关市讥而不征，泽梁无禁，罪人不孥。老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者。”(选自《孟子·梁惠王下》，有删改)10.材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)今皇A天B降灾于藏台C是D君之福也E而不自知F变悟G亦恐H君之为邻国笑矣。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.矜，夸耀，与《陈情表》“且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节”中的“矜”意义相同。B.辟，同“避”，躲避，与《鱼我所欲也》“所恶有甚于死者，故患有所不辟也”中的“辟”意义相同。C.走，使……走(奔跑)，使动用法，与《苏武传》“单于壮其节，朝夕遣人候问武”中的“壮”用法不同。D.为，音wéi，被，与《桃花源记》“此中人语云：‘不足为外人道也。’”中的“为”读音、意义均不同。12.下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是(3分)A.李克认为，刑罚源于奸邪淫佚的行为，而饥寒与奢侈是导致奸邪淫佚的根本原因，如果君主不禁止那些奢华的技巧工艺，就会驱使百姓走向邪路。B.魏文侯的御廪发生火灾后，群臣都穿素服进行慰问，只有公子成父不来慰问，公子成父阐述藏财的位置与身份的关系等观点，得到魏文侯的赞赏。C.齐宣王询问是否拆毁明堂，孟子指出明堂是“王欲行王政”之所，应该保留，并以文王治理岐山为例，说明王政的内容应包括“耕者九一”等惠民措施。D.材料二和材料三都写到“贺火灾”，公子成父表示魏文侯藏所合于身份，所以没有造成人灾，而公子晏贺灾，则有更强烈的批判意味，政治讽谏意味更尖锐。【高三语文第6页(共8页)】13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)民已为邪，因以法随而诛之，则是为民设陷也。(4分)(2)此四者，天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者。(4分)14.材料二、三、四中，公子成父、公子晏与孟子的言论，共同体现了怎样的治国理念?请简要概括。你如何看待这一理念在当时的提出及其思想价值?请结合材料谈谈你的看法。(5分)(四)阅读Ⅳ(本题共2小题，9分)阅读下面这首唐诗，完成15~16题。至栎阳崇道寺闻严十少府趋侍①武元衡云连万木夕沈沈，草色泉声古院深。闻说羊车②趋盛府，何言琼树在东林③。松筠自古多年契，风月怀贤此夜心。惆怅送君身未达，不堪摇落听秋砧。[注]①栎阳：古县名，今陕西省临潼区境内。严十少府：严绶。趋侍：入京。②羊车：晋卫玠，风姿秀丽，有玉人之称，其乘羊车入市，市人观之，以为璧人。③东林：庐山东林寺，这里借指栋阳崇道寺。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)A.诗人选取云树、夕晖、草色、泉声等意象描绘寺院周围风景，烘托出幽深静谧的氛围。B.诗人告慰友人既已获进京入侍之厚遇，就不要贪恋当初栖居寺院的悠然清净的生活。C.“松筠”喻指品德坚贞，“风月”寓情怀澄澈，表明诗人与友人志同道合、交谊深厚。D.尾联的“不堪”意为“不能忍受”，与“故国不堪回首月明中”中的“不堪”含义相同。16.本诗尾联表达了诗人哪些复杂情感?请结合全诗简要分析。(6分)(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)在高三学习经验分享会上，一位学长引用《荀子·劝学》中的“▲，▲”两句与大家共勉，强调实现梦想必须从微小的行动开始，一步一个脚印扎实地积累。(2)校园艺术节琵琶独奏落幕时，全场寂静，投影映出江上月色，让人想起《琵琶行(并序)》中东船西舫悄无言唯见江心秋月白的场景。(3)“流水”是古代诗文中表达思想感情的重要载体，频频出现在文人笔端，如“▲,▲”。二、语言文字运用(本题共5小题，18分)阅读下面的文字，完成18~22题。这些年来，人们常常把天人合一看成中国文化的一个主要特征。①的确，②在天人合一的观念中，③体现了中国传统文化中人文精神的精髓。④我们如果不从人文精神这一点入手探讨，⑤中国文化中“天人合一”的本来意义就难以清晰地呈现。(▲)我们发现，天人合一的思想跟中国原始文化中的自然崇拜，或者说天地崇拜，就是以天地为生物之本这样一种思想是密切相关的，同时又跟中国原始文化中的祖先崇拜①。什么是自然崇拜呢?原始部落的人认为，在自然世界中，每一座山，每一条河，都有神灵在里面。他们有时就把这些神灵具体化、形象化，认为这些神灵是生命的来源，这就是“自然【高三语文第7页(共8页)】之天”。什么是祖先崇拜呢?在中国的原始部落中，每一个部落都认为自己的祖先，特别是那些对部落做出了重要贡献的祖先，去世以后就会在天上监视着子孙们，保佑着子孙们，所以他们对这些祖先②，认为祖先能够保护自己。这种祖先崇拜的“天”常常被称为“天命之天”。天人合一中的“天”，其实是和自然之天、天命之天结合在一起的。后来人们又认为自然之天和天命之天跟人都是密切相连的，因此天人合一的概念③。对于人跟自然之天的合一，在天人合一的概念里都有一些什么样的看法呢?在中国古代文化中，人跟自然之天的合一的中心是“顺自然”。顺自然不是顺自然界，而是顺从一切事物的本然状态，顺从它的本性。天人合一还有另外一层意思，就是人跟天命之天的合一，那么它的核心又是什么呢?就是“疾敬德”。“疾敬德”就是说要把提高自己的德行放在最重要的位置。18.文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。(4分)19.下列填入文中括号空缺处的句子，衔接最恰当的一项是(3分)A.天人合一的思想是从哪儿来的?首先可以考察一下。B.从哪儿产生了天人合一的思想?首先可以考察一下。C.首先可以考察一下，天人合一的思想是从哪儿来的?D.首先可以考察一下，从哪儿产生了天人合一的思想?20.请在文中画横线处填入恰当的成语。(3分)21.本文多次使用设问来阐述观点，请结合文段内容，分析其具体效果。(4分)22.论文写作常有清晰的思路。请紧扣文段内容，仿照示例的形式，可不拘于字数，再写两个短句，三句话连在一起，显示文段的行文思路。(4分)示例：“天人合一”思想的解读角度————人文精神三、写作(60分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)有人说，最美的想象，往往是最深刻的“看见”。这句话和上面的漫画触发了你怎样的思考和感悟?请联系现实，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【高三语文第8页(共8页)】2026年安徽省示范高中皖北协作区第28届联考语文参考答案1.B【解析】本题考查阅读理解和整合信息的能力。A项“它认为实际不存在或错误”曲解原文，材料一强调“它认为是真实存在的”。C项“原因”以偏概全：“不同”错，应是同源。D项“核心在于通过法律约束技术研发方向”没有根据。2.B【解析】本题考查对信息归纳概括、准确判断、分析评价的能力。材料一提及此例是为了引出“是该大呼造假之离谱，还是惊叹创新之乖奇”的思考，并未明确“意在说明AI幻觉有时也具有创新价值”核心仍是讨论其“幻觉”特性。3.①看似合理可信②难以辨识③公众的识别能力【评分参考】每答出一处给1分，意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。字数不合要求，酌情扣分。【解析】本题考查细节处理、概括分析和推断的能力。①结合材料一对AI幻觉的定义，即AI编造看似合理或可信的信息，此特征是其易被滥用并引发麻烦的原因；②结合材料一真假难辨”的表述，AI大批量生成的幻觉，核心问题是内容难以辨识，这是其更大的风险点；③依据材料二“培养公众的识别能力”的表述，提升公众AI素养的核心目标，就是培养公众的识别能力。4.①加强技术规则，结合检索增强、人类反馈等技术手段降低幻觉概率。②提升公民AI素养：提升对AI幻觉的认知能力，掌握事实核查方法。③明确平台责任：嵌入风险提示机制，提供交叉验证功能。④媒体努力：媒体通过案例宣传培养公众识别能力。(每点1分)【解析】本题考查筛选信息、准确概括核心观点的能力。本题须从材料二提取“系统性免疫力”的具体举措，按主体与维度分层作答。①技术层面：开发者通过检索增强、人类反馈强化学习等技术手段为AI纠偏、降低幻觉概率。②用户层面：提升公民AI素养，重点培养对AI幻觉的认知与事实核查能力。③平台层面：明确技术平台责任，嵌入风险提示机制，提供事实核查、交叉验证功能。④媒体层面：媒体发布AI伪造事实的典型案例，助力公众识别能力的培养。5.(示例一)活动名称：AI生成内容辨伪工作坊。活动内容：提供AI文本样本，同学辨别讨论真伪及原因。活动意图：训练学生识别逻辑漏洞与事实错误，培养批判性思维。(示例二)活动名称：AI法律与伦理讲座。活动内容：聘请AI领域法律人士，为同学开展AI相关讲座。活动意图：解读AI智能法规，明确技术使用的权利与责任边界。(示例三)活动名称：AI素养测评系统开发。活动内容：搜集资料，设计交互式测试题，开发测评系统。活动意图，评估学生对AI幻觉的辨识能力，强化实践应用，培养同学创新能力。【解析】本题考查信息整理、信息转化、思维认知和语言表达的能力。本题要求围绕“AI时代的信息真伪辨识”设计活动，需满足名称贴合主题、内容具体可操作、意图紧扣材料核心的要求。(示例一)名称“AI生成内容辨伪工作坊”直接点出活动核心是AI内容辨伪，贴合主题；【高三语文·参考答案第1页(共8页)】内容通过“提供样本一辨别讨论”的实操形式，让学生直接接触AI幻觉文本；意图紧扣材料中AI幻觉“真假难辨”的问题，通过实操训练学生的辨识能力与批判性思维，契合活动主题。(示例二)名称关联AI辨伪的法律伦理维度，拓展主题内涵；聘请专业人士开展讲座。形式适合中学开展，内容紧扣材料三的AI法律法规与伦理准则；意图指向解读法规、明确技术使用边界，培养学生的规则意识，符合材料对AI治理的要求。(示例三)名称以“AI素养测评”为核心，贴合“提升AI素养”的材料主旨；内容通过“搜集资料———设计试题———开发系统”的实践活动，兼具知识性与创新性；意图兼顾“评估辨识能力”和“培养创新能力”，既紧扣信息辨伪的核心目标，又体现中学活动的育人价值。6.B【解析】本题考查对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏与理解的能力。A项“拉近与读者的距离”错，无此作用；“贯穿全文”表述欠妥，文章后半部分核心线索更侧重于“海”所象征的精神世界。C项“意在表现⋯⋯恐惧与无所适从”分析错误，描绘大海变幻旨在表现其神奇莫测，并非主要表现作者的恐惧。D项错误，其错误在于将表哥对“海”不感兴趣的原因简单归咎于“农民对美好事物的冷漠”，这忽略了文中更深层的揭示————严格的生存现实(“为了混饱肚子而艰辛地挣扎”)迫使他将全部精力集中于生计，而非农民身份特有的局限性。作者强调的是生存环境对人的塑造与限制，而非对某一群体能力的定性。选项表述曲解了文章原意。7.C【解析】本题考查对散文中精彩段落进行品读、赏析的能力。“反衬自己的渺小”错，过度解读。8.①通过童年(淮河)与成年(大海)场景的对比，将“河”与“海”从自然景观升华为物质生存与精神追求的象征、深化主题。②利用二十多年前后与表哥的两次对话形成呼应，具体印证“生存环境决定追求内容”的普遍性与持续性，增强说服力。【评分参考】每点2分，意思答对即可。【解析】本题考查对散文结构艺术进行分析与鉴赏的能力。解答此题，应首先梳理文中三个主要时空场景：童年淮河畔、成年大海边、二十多年后重返故乡。分析时须把握两点：一是场景转换的象征意义(如何与海分别象征物质生存与精神追求)；二是场景间的内在联系(如两次与表哥对话形成历史性对照)。答案组织要紧扣“如何通过结构服务主旨”这一核心，避免简单罗列情节，而应阐释这种交错叙事如何使“生存环境决定追求内容”的哲理在具体场景对比中自然显现，从而增强说服力与艺术感染力。9.第一问：“海”在文中的意蕴丰富而深刻：①作为自然实体，是辽阔深邃、变幻莫测的客观存在；②作为精神象征，代表着超越生存现实的理想境界与认知视野；③作为时代意象，折射出物质匮乏时期人们对精神生活的渴求；④作为环境对照，反衬出不同生存境遇下人们认知世界的巨大差异。第二问：对作者的寄望，深表认同。这不仅体现了对农民子弟精神成长的关怀，更揭示了社会发展的本质追求————在保障物质生存的基础上，每个人都应享有追求精神丰盈的权利，这是实现人的全面发展与社会进步的重要标志。【评分参考】第一问，“海”的意蕴”答对任意三点给3分；第二问，谈看法，3分；其他答案，言之成理，贴合文本，酌情给分。【高三语文·参考答案第2页(共8页)】【解析】本题考查对散文中核心意象的多元解读及把握作品思想价值的能力。解答此题，须从两个维度展开：首先系统分析“海”的多重意蕴，应结合文本，从自然属性、精神象征、时代内涵、环境对照等独立层面进行阐释；其次要对作者的寄望做出价值判断，可以人文关怀、社会发展、个体权利等角度阐发其深刻意义。参考答案展示了完整的答题思路：第一问从不同维度解读意象内涵；第二问从个体与社会维度评价寄望价值，各要点界限清晰，层层深入，体现了思维的逻辑性与深刻性。10.CEG【解析】本题考查文言文断句的能力。“今皇天降灾于藏台”与“是君之福也”分别是表意相对完整的句子，因此“台”之后与“是君之福也”之后断开；“而不自知变悔”是表意相对独立的句子。原文标点如下：今皇天降灾于藏台，是君之福也，而不自知变悔，亦恐君之为邻国矣矣。11.A【解析】本题考查理解文言文关键词、特殊用法的能力。A项错误，“且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名望”中的“矜”意为“看重、推崇”。B项正确，材料二“文侯素服辟正殿五日”中的“辟”意为“躲避、避开”，同“避”；《鱼我所欲也》“故患有所不辟也”中的“辟”也同“避”，意义相同。C项正确，“单于壮其节，朝夕遣人候问”中的“壮”意为“认为……豪壮”，意动用法。D项正确，《桃花源记》“不足为外人道也”中的“为”读wèi，意为“跟、同”，二者读音和意义均不同。12.D【解析】本题考查归纳内容要点、分析概括作者在文中的观点态度的能力。“公子成父表示魏文侯藏所合于身为”错，魏文侯是君王，不应当藏宝于御府。公子成父以“财物应藏于恰当之处、藏非其所招灾祸”的道理进行劝谏，最终得到了魏文侯的赞赏。13.(1)等到百姓已经做了邪事，又随即用法令加以惩罚，那么这是给民众设下陷阱。(2)这四种人，是天下最为困苦而无处求告的人。文王发布政令施行仁政，必定优先照顾这四种人。【评分参考】第(1)句：“已为”“困”“诛”各1分，句意1分。第(2)句：“穷”“发”“先”各1分，句意1分。【解析】本题考查对文言文的理解和翻译的能力。第(1)句：“已为”，意为“已经”，“为”是动词，意为“做”；“已为邪”应理解为“已经做了邪事”；“因”，此处为副词，意为“随即”“接着”；“诛”，此处意为“惩罚”“惩处”，“则是为民设陷也”为判断句，“是”指代前文所述做法；“为”意为“治”“替”。第(2)句：“穷”，意为“困窘”“走投无路”；“发”，意为“发布”“施行”；“先”，意为“优先照顾”。“天下之穷民而无告者”为判断句的谓语部分，须译为“天下……的人”。“无告”意为“无处诉说(苦衷)”“无告亡门”，须准确传达其无助的意味。“必先斯四者”中的“先”为意动用法，译为“以⋯⋯为先”“优先照顾”。14.(1)理念：主张“以民为本”(或“藏富于民”“施仁政”)，强调统治者应恤民、富民以安国。(2)看法：①直击当时暴政之弊，有现实批判性；②体现先秦的民本思想，影响深远；③虽受时代局限，但治国智慧仍具启示价值。【评分参考】第一问2分，第二问每一点1分，答出两点3分。【解析】本题查综合理解、筛选信息、归纳观点的能力。第一问。材料二中，公子成父以“诸【高三语文·参考答案第3页(共8页)】伏藏于境内”讽谏君主不应私藏财富而应惠及邢城；材料三中，公子晏以“藏于百姓”直指统治者横征暴敛之弊；材料四中，孟子通过阐述文王“发政施仁，必先斯四者”，系统提出了优先保障弱势群体生存的仁政主张。三者的共同指向，是要求统治者以民为重，施政以仁，可概括为“以民为本”或相近表述。此问要求考生在理解文言的基础上，跨越具体事例的差异，准确把握其思想内核。第二问，考生须结合春秋战国时期的社会背景(如列国争霸、赋役繁重、民生多艰)与思想潮流(如民本思潮的兴起)，对这一理念的提出动因与历史价值进行分析。其现实意义在于对“当时统治者”虚耗而赋敛不已”(材料三)的直接批判；其思想价值在于发展了西周以来的重民思想，并成为儒家政治哲学的核心之一。考生也应认识到，在当时的制度环境下，这种理念多停留于思想倡导层面。本题具有一定的开放性，旨在鼓励考生在理解文本的基础上，展现其历史思辨与价值评判能力。【参考译文】材料一：魏文侯问李克说：“刑罚产生的根源是什么?”(李克)回答说：“(它)源于奸邪淫佚的行为。大奸奸邪之心，都因饥寒所逼而起。淫佚之心，源于奢侈浮华的耗损。服雕纹饰，刻镂金玉，会妨害农事。织锦刺绣，编彩带，饰美女。农事遭受的是饥荒的根源，女工受到的是寒冷的根源。饥寒交迫，而还能不做奸邪之事的人，是从未有过的。男劳女亵以相美华装饰炫耀无比，却能不生淫佚之心的，也曾有过。所以君主(若)不禁奸邪技巧淫奸，就会导致国贫民困，民众奢侈；国贫民侈的结果，便是贫苦者去做好奸邪之事，富足者沉溺于淫佚邪道，这等于驱使百姓走向邪路。等到百姓已经做了那事，又随即用法令加以惩罚，那么这是给民众设下陷阱。刑罚的产生自有根源，君主若不堵塞其根本，却只紧督节枝，(便是)损害国家的做法啊。”文侯说：“讲得好。”材料二：魏文侯的御廪发生火灾。魏文侯身着素服离开正殿避居(偏殿)五日。群臣都穿素服前来慰问，唯独公子咸父来。文侯返回正殿后，公子咸父快步上殿祝贺道：“这场御廪火灾，实在是件大好事啊！”文侯脸色一变，不悦地说：“御廪是靠人珍藏宝物的地方，如今遭了火灾，靠人穿素服避居偏殿，群臣都穿素服来慰问，只有大夫你不来慰问。现在寡人刚回正殿，你却来祝贺，这是为什么?”公子咸父回答说：“臣听说：天子该将财富藏于四海之内，诸侯该将财富藏于国境之中，大夫该将财富藏于自家府库，士人百姓该将财富藏于箱柜之内。如果财富贮藏在不应存放的地方，即使没有天灾，也必有人祸。如今幸而只是天灾，未酿成人祸，这难道不是好事吗?”文侯听后长叹说：“说得好。”材料三：晋平公在位时，收藏珍宝的楼台失火，士大夫们听闻后，都驾车骑马赶去救火。历经三天三夜，才将火扑灭。公子晏手捧一束丝帛前来祝贺，说：“太好了！”平公勃然变色说：“那里是收藏珠玉的地方，是国家的重宝，却被天火烧毁。士大夫们都赶着车马去救火，你却拿着丝帛来祝贺，这是为什么?(你)说出道理使罢，说出罢处就处。”公子晏答道：“岂敢没有道理！臣听说，称王天下者将财富藏于天下，诸侯将财富藏于百姓，农夫将粮食藏于谷仓，商人将财货藏于箱柜。如今百姓在外困苦，粗布短衣遮不住身体，酒糟糠皮填不饱肚子，民生虚耗而赋税征收不止，收【高三语文·参考答案第4页(共8页)】入的大半却藏在楼台之中，因此上天降火烧了它。况且臣听说，从前夏桀残害天下，横征暴敛没有限度，万民痛苦不堪，所以商汤讨伐他，使他被天下人耻笑。如今皇天降灾于藏宝之台，这是君主的祸分啊，若您还不自知悔悟，臣恐怕君主也要被邻国耻笑了。”平公说：“讲得好！从今以后，请允许我将财富藏于百姓之中。”材料四：齐宣王问道：“人们都建议我拆毁明堂，(究竟)是拆毁它呢，还是保留下来?”孟子回答说：“明堂，是施行王道的殿堂。大王如果想要推行王政，那就不要拆毁它。”宣王说：“可以把王政讲给我听听吗?”孟子说道：“从前周文王治理岐地时，对耕种者实行九分抽一的井田制，做官的人可以世代承袭俸禄、关口和堡垒只稽查而不征税，湖泊池沼不设渔令(允许百姓捕鱼)，惩处罪犯不牵连其妻子儿女。年老而没有妻子的叫作鳏夫，年老而没有丈夫的叫作寡妇，年老而没有子女的叫作独孤，年幼而没有父母的叫作孤儿。这四种人，是天下最为困苦而无处求告的人。文王发布命令施行仁政，必定优先照顾这四种人。”15.B【解析】本题考查对诗歌内容、情感、典故及语言的理解的能力。B项，颔联“闻说羊车趋盛府，何言琼树在东林”中，用卫氏“羊车”典故赞美友人风采出众、前程似锦；“琼树在东林”则借友人自指栖身寺院。何言“意”为“怎能说”，实为对友人居此地的暗喻，暗含对其才华的赞叹与对友人即将离去的怅惘，并非劝诫友人“不要贪恋”往昔的栖居生活。选项曲解了诗句的情感倾向与对话语气。16.①遗憾与愧疚之情：诗人因未能亲自送友人至目的地而感到惆怅与歉意。②孤寂与落寞之感：友人离去后，诗人独处古寺，所闻秋日砧声与落叶摇落之声，更觉环境萧瑟，内心孤寂。③时光流逝、年华易老之悲：以“摇落”与“秋砧”等典型秋天意象，暗含对时光飞逝、聚散无常的深沉感喟。【评分参考】每点2分，其中概括准确1分，分析到位1分；意思答对即可。【解析】本题考查准确理解和把握古代诗歌蕴含的思想感情的能力。尾联是诗人情感抒发的集中点。分析该联情感的具体内涵，须结合全诗语境。首联幽深寂静的景物已为全诗奠定底色，暗含诗人独处的孤清。颔联、颈联在表达对友人赞美、情谊深厚及怀念的同时，已隐含友人即将远行、自身仍滞留此地的对比。尾联直抒“惆怅”，直接原因是“送君身未达”，即未能亲身完成送别仪式，这是对情谊未尽周全的遗憾，也暗含因客观限制(或自身处境)无法随行的无奈与愧疚。须深入剖析“不堪摇落听秋砧”所承载的更深层意蕴。此句以景结情，“摇落”指草木凋零，是典型的秋季衰败意象，象征征年华流逝、境遇萧索；“秋砧”即秋日捣衣声，古诗词中多与思乡怀人、岁暮寒夜、游子未归等悲情相关联。诗人独听此声，不仅烘托出友人去后形单影只的孤寂落寞，更借此触发了对时光流转、人事变迁、自身境遇的悲凉感慨。全诗在表达对友人的情谊与祝愿之外，更深层地流露了诗人自身的孤独感与生命迟暮之叹。17.(1)故不积跬步无以至千里(2)东船西舫悄无言唯见江心秋月白(3)示例一：世间行乐亦如此古来万事东流水【高三语文·参考答案第5页(共8页)】示例二：流水落花春去也天上人间示例三：不知江月待何人但见长江送流水示例四：繁华事散逐香尘流水无情草自春【评分参考】第1空1分，有漏字、错别字、语序错误等，该空不得分；第(3)题，如有其他答案，符合要求的，可以给分。【解析】本题考查默写常见的名篇名句的能力。本题第(1)题和第(2)题分别出自《荀子·劝学》、白居易《琵琶行》(序)，两篇均为《普通高中语文课程标准(2017版)》推荐背诵篇目。第(3)题是开放性试题，根据语境提示，可填“世间行乐亦如此古来万事东流水”等，考生可根据个人诗文积累来作答，但须准确无误。18.语句②，修改：“天人合一的观念”。语句④，修改：“如果我们不从人文精神这一点入手探讨”。【评分参考】每处2分。其他修改，合理的即可给分。【解析】本题考查辨析并修改病句的能力。语句②，滥用介词造成主语残缺，去掉“在⋯⋯中”。语句④，语序不当，“把”“我们移至”如果”之后。19.C【解析】本题考查语言表达连贯的能力。从上下文衔接看，前文论述“天人合一”的内涵及探讨其意义的切入点，括号空缺处必须自然引出对“天人合一思想起源”的探究，用“首先可以考察一下”承接前文的论述逻辑，起到过渡引导的作用，放在句首更顺畅，排除A、B两项。从句式与表达习惯看，汉语表达中，探究类的问句更适合将陈述性的主体(天人合一的思想)前置，形成“考察+主体+探究问题”的完整句式，“天人合一的思想是从哪里来的?”比“从哪儿产生了天人合一的思想?”更符合日常书面语的表达逻辑，主语明确，语句更通顺，且与后文“天人合一的思想⋯⋯”衔接更好，排除D项。20.①一脉相承(一脉相连)/息息相关(息息相通)②顶礼膜拜③应运而生【评分参考】每点1分，其他合适的成语也可给分。【解析】本题考查正确使用成语的能力。①处承接前文“密切相关”，强调与祖先崇拜的关联，“一脉相承(一脉相连)/息息相关(息息相通)”贴合语境；②处指原始部落对祖先的尊崇敬畏，“顶礼膜拜”契合对祖先的崇拜行为；③处指因自然之天、天命之天与人的关联，天人合一概念顺势产生，“应运而生”符合语境。21.①使用设问引起读者注意，启人思考；②连续使用设问使论述条理分明，逻辑性强(层层推进，形成缜密的论证逻辑)；③在问自答中，有利于强调作者论述的观点。【评分参考】每点2分，答出任意两点即可。【解析】本题考查分析修辞手法的表达效果的能力。文中以“什么是自然崇拜呢?”“核心又是什么呢?”设问，先提出问题再解答，既吸引关注，又让阐释层次分明，同时强化了“顺自然”“疾敬德”等核心观点。22.(示例)“天人合一”思想的起源————自然崇拜和祖先崇拜；“天人合一”思想的核心内涵————“顺自然”和“疾敬德”。【评分参考】每句2分，句式、内容符合要求即可。【高三语文·参考答案第6页(共8页)】【解析】本题考查仿写句子的能力。题干要求贴合本文行文思路，仿照示例句式作