《登泰山记》高一语文必修上册

望岳——杜甫岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。登泰山记

清·姚鼐（nài）泰山简介：

泰山又名岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳，位于山东省中部，总面积24200公顷。主峰玉皇顶海拔1545米，气势雄伟磅礴，有“五岳之首”、“五岳之长”、“天下第一山”之称。1987年，被联合国教科文组织公布为世界自然与文化遗产。

泰山被古人视为“直通帝座”的天堂，成为百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的说法。自秦始皇开始到清代，先后有13代帝王引次亲登泰山封禅或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。古代文人雅士更对泰山仰慕备至，纷纷前来游历，作诗记文。道教、佛教视泰山为“仙山佛国”，神化泰山，在泰山建造了大量宫观寺庙。五

岳北岳恒山（位于山西省大同市浑源县）西岳华山（位于陕西省渭南市华阴市）南岳衡山（位于湖南省衡阳市南岳区）东岳泰山（位于山东省泰安市）中岳嵩山（位于河南省郑州市登封市）古代文人对于描写泰山的佳作：泰山一何高，迢迢造天庭。——晋•陆机《泰山吟》

天门一长啸，万里清风来。——唐•李白《游泰山》其一泰山不让微尘，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。

——李斯《谏逐客书》岱宗何崔嵬，群山无与比。——元•贾鲁《登泰山》岱宗天下秀，霖雨遍人间。——元•张志纯《泰山喜雨》碧海烟归尽，晴峰雪半残。冰泉悬众壑，云路郁千盘。

——清·施闰章《雪中望岱宗》记是古代的一种文体。主要是记载事物,并通过记事、记物,写景、记人来抒发作者的感情或见解,即景抒情,托物言志。《小石潭记》（唐朝柳宗元）《岳阳楼记》（宋朝范仲淹）《醉翁亭记》（宋朝欧阳修）《桃花源记》（东晋陶渊明）《核舟记》（明朝魏学洢）①碑记：古代一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体。②游记：是一种描写旅行见闻的散文体裁。③杂记：是古代因事见义,杂写所见所闻不多加议论的散文体裁。姚鼐（1732—1815），字姬传，一字梦榖，清代桐城（今属安徽）人，因书斋名惜抱轩而被人称为“惜抱先生”。乾隆二十八年（1763）进士，曾任刑部郎中、《四库全书》纂修官等。不久，请病假辞官还乡，先后主讲梅花、钟山、紫阳等书院，达四十余年。与方苞、刘大櫆并称“桐城三祖”。提出文章得核心在于“义理、考据、辞章”三者得统一：“义理”即程朱理学，“考据”指对古代文献、文义、字句等的考据，“辞章”就是文章的文采。著有《惜抱轩全集》，他所编的《古文辞类纂》在近代是一部家传户诵的文章总集。桐城派桐城派是清代散文影响最大的一个流派，对于散文创作有一套完整的理论和鲜明的主张，其创始人是方苞，刘大櫆和姚鼐继承并发展了他的理论，三人并称为“桐城三祖”（因这三人都是桐城人，又都以古文辞著名，世称桐城派）。桐城派的文章，内容多宣传儒家思想，尤其是程朱理学；语言力求简明达意，条理清晰，“清真雅正”。

桐城派主张学习《左传》《史记》等先秦两汉散文和唐宋古文家韩愈、欧阳修等人的作品，讲究“义法”，要求语言“雅洁”。方苞谓“义”，即言有物，指文章的内容；“法”，即言有序，指文章的形式。他要求文章内容和形式统一，古文当以“雅洁”为尚，反对冗辞。“文章风貌一般简洁平淡，而鲜明生动不足”。代表作品如方苞的《送左未生南归序》《武季子哀辞》、姚鼐的《登泰山记》等。乾隆三十九年（1774），姚鼐以养亲为名，告归田里。道经泰安与挚友泰安知府朱孝纯（字子颍）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山顶，第二天即除夕五更时分至日观峰的日观亭，观赏日出，写下了这篇游记。写作背景01感知全文理清结构姚鼐：nài

汶水：wèn

济水：jǐ子颍：yǐng

砌石：qì（qiè）为磴：dèng

徂徕：cúlái

戊申：wù

樗蒲：chūpú绛皓：jiàng

hào少圜：yuán（huán）石罅：xià

若偻：lǚ（lóu）须臾：xūyú人膝xī 听音频朗诵，解决以下问题：1.断句正音，依据节奏推知句意2.明确本文的通假字，再分组分段朗读。登泰山记分析理解第一自然段：泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳：泰山南面；西、东：向西，向东，名作状；阴：泰山背面。（注：山南水北为阳，山北水南为阴。）译：泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，济水向东流去。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。译：南面向阳山谷中的水流进汶河，北面背阴山谷中的水流进济水。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。当：在，介词；分：分界。译：正在南北山谷分界的地方，是古长城。最高的日观峰位于长城南十五里的地方。文化常识：关于“阴”和“阳”口诀：山南水北为阳山北水南为阴尝试说出这些地名的由来：

山阴衡阳湘阴淮阴汉阴咸阳山阴（北岳恒山之北）衡阳（南岳衡山之南）湘阴（湘江之南）淮阴（淮河之南）汉阴（汉江之南）咸阳（渭河之北，九嵕(zōng)山之南）泰山的地理形势：面汶水和济水的分流线古长城点日观峰第一段：由面及点，总写泰山的地理形势，点出泰山及其最高峰——日观峰。为下文叙述登山路线和观日出作好了铺垫标出本段中的表方位和地点的词，并列出本段的思维导图。表方位:“阴”“阳”“东”“西”“南北”表地点：“汶水”“济水”“谷”“古长城”“日观峰”能否给第一段图画命名？又为何要单独描绘“日观峰”？

泰山地理概貌图。犹如电影的远景镜头，又如绘画中的鸟瞰图。作者用由面（汶、济二水）到线（古长城）再到点（日观峰）的写法，突出了泰山水绕山流，山水相映的特点。烘托出了泰山高大雄伟的气势，为下文的展开做铺垫。

日观峰是以古长城为参照来写的，高高耸立的日观峰突出了山势的高峻挺拔，又为下面叙述登山线路和观日出埋下伏笔分析理解第二自然段：余以乾隆三十九年十二月，自京师乘（chéng）风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。以：在；

乘：趁，冒着；

限：界限；至于：动词“至”与介词“于”的连用，到达（古）；动词，表示达到某种程度（今）译：我在乾隆三十九年十二月从京城里出发，冒着风雪，经过齐河县、长清县，穿越泰山西北的山谷，跨过长城的界限，到达泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓登。是：这；麓：山脚。译：这月丁未日，我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。蹬：台阶，石阶；有：通“又”。译：行走四十五里远，道路都是石板砌成的台阶，共有七千多级。泰山正南面有三谷，中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。译：泰山正南面有三条山谷，当中那条山谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。余始循【省“之”指中谷】以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。循：沿着，顺着；

以：相当于“而”，表承接，连词；少：少于，形容词做动词；

复：再；遂：相当于“而”，就，表顺承，连词；

巅：顶峰。译：我开始沿着中间这条山谷往里走。道路不到一半，翻过中岭，再沿着西边的那条山谷走，就到了泰山的顶峰。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。译：古时候登泰山，沿着东边的山谷进入，道路中有座天门。东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的。今所经中岭及山巅，崖限当道者【定语后置句】，世皆谓之天门云。限：像门槛一样，名词作状语；云：句末助词，无实际意义。译：一路上大雾迷漫、冰冻溜滑，石板石阶几乎无法攀登。道中迷雾冰滑，磴几不可登。几：几乎。译：现在经过的中岭和山顶，像门槛一样阻挡道路的山崖，世人都称它为“天门”。及既上，苍山负雪，明烛天南，望晚日照城廓，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。及：等到；

苍：深青色、深绿色；

负：背，覆盖；烛：照，名作动；而：表顺承；居：停留

；然：.......的样子译：等到已经登上山顶，只见深青色的山被白雪覆盖，明亮的雪光照耀着南边的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。苍山负雪，明烛天南（壮观）

晚日照城郭，汶水、徂徕如画（雄浑）半山居雾若带然（高峻）找出作者登泰山的经过，并绘制成线索图。京师泰安南麓中谷中岭(天门)西谷山巅乘、历、穿、越由循越复循遂至旅游路线图作者不辞旅途漫长、行程艰辛，顶风冒雪，由远而近，快速行进，归返自然，纵情登山。其游兴之豪，向往之切溢于言表。登山时间、地点：乾隆三十九年十二月京师——泰安

山巅景色：苍山负雪，明烛天南晚日照城郭汶水、徂徕如画半山居雾若带然上下远

近登山路线：由南麓—入中谷—越中岭—循西谷—至山巅高峻雄浑壮阔登临泰山图泰山夕照图描绘“泰山夕照图”时运用了什么手法？突出了景物怎样的特点？苍山负雪：不言冰雪覆盖青山，却说青山背负着雪，由被动变为主动，以动写静，用到拟人手法，赋静态的青山以人的动态，表现了冰雪之盛，使人想象到苍山宛如一位富有强大生命力的巨人，匍伏在那里，银装素裹，富有神韵。明烛天南：“烛”是一种光化反应，名词活用为动词。晴日直射雪山，雪山又把吸收的光能反射天南，绘出积雪映照南面天空的夺目光彩，呈现出雪光与日光争辉的奇景。

半山居雾：一个“居”字，不仅把动态的物写成静态，使人感受到那种特有的静谧，而且增强了山间云雾缭绕不绝的高峻之感，创造出云雾全然凝滞不动的静穆而奇妙的境界。

戊申晦，五鼓，与子颖坐【省“于”，在】日观亭，待日出。晦：阴历每月的最后一天；五鼓：五更；分析理解第三自然段：译：戊申日正是十二月的最后一天，五更时，我和朱孝纯坐在日观亭上，等着看日出。文化常识

朔：阴历每月第一天晦：阴历每月最后一天

望：阴历每月十五既望：阴历每月十六

大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱（chūpú）数十立者，山也【判断句】。稍：渐渐(古）稍微，略微（今）；摴蒱：这里指博戏用的赌具“五木”。译：这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾迷漫，逐渐看到云中几十个小白点像“五木”一样立在那里，那是山峰。极天云一线异色，须臾成五采。极：尽头；

线：像一条线，名作状语；

采：同“彩”，色彩。译：天边云彩上有一线奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰：此东海也【判断句】。正赤：大红色；

丹：朱砂；

或：有人。译：太阳升起来了，纯正的红色象朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它，有人说，那就是东海。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。或：有的；

绛：大红色；

皓：白色；

驳：杂；

偻：驼背。译：回首观望日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没有，紫红、淡白，各种深浅不同的颜色，又都像弯腰曲背的样子。日出前日正出日出后大风扬积雪击面亭东自足下皆云漫云中白若樗蒲数十列者，山也极天云一线异色须臾成五采日上，正赤如丹，下有红光动摇承之而皆若偻回观日观以西峰或得日，或否，绛皓驳色色彩点染——绚丽壮美泰山观日出图日出前大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫，稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。正日出日上，正赤如丹日出后下有红光动摇承之，或曰：此东海也。第三段主要写山顶观日出，描写泰山顶上的日出运用了什么手法？比喻、拟人“白若摴蒱”“正赤如丹”用比喻写色彩；“绛皓驳色”写色彩，以静衬动，是一幅流动着色彩美的动态图。“红光动摇承之”运用拟人手法，一个“承”字，把旭日写得仿佛有一双巨手轻托着徐徐上升，又以汹涌着、摇动着、充满无穷生命力的红光为衬托，情景愈加显得奇丽。“而皆若偻”运用拟人手法，以群山有如臣服于下、敬礼膜拜的姿态来反衬泰山的“五岳独尊”的巍峨气概，也使日出景象显得更加庄严。分析理解第四自然段：

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫，在碧霞元君祠东。译：日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君庙。皇帝的行宫就在碧霞元君庙的东面。是日，观道中石刻。自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道，皆不及往。是：这；

显庆：唐高宗的年号；

漫失：模糊或缺失；僻：偏僻；

当：在；

往：去（看）。译：这天看见途中路两旁刻写的石碑。是从唐显庆年间以来的；那些更古老的石碑都磨灭不清了。至于偏僻不在路边的石碑，都没来得及去看。人文景观建筑：岱祠、碧霞元君祠古迹：道中石刻表现泰山的古老风貌和悠久的历史，突出其作为文化宝库的作用岱祠碧霞元君祠碧霞元君分析理解第五自然段：山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。苍：深青色、深绿色；

平方：平整方正（古）；数学名词（今）；圜：通“圆”，圆形。译：山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平整的、方正的，很少圆形的。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。

罅：石缝；

音迹：声音和踪迹。译：杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。到处是冰雪，没有瀑布溪水，也没有飞鸟走兽的声音和踪迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。至：到；

而：表顺承。译：到日观峰几里以内没有什么树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。迎客松自然景观三多：多石、多平方、多松三少：少土、少圜、少杂树三无：无瀑水、无鸟兽音迹、日观数里无树1.突出泰山苍劲峻峭的面貌2.表现泰山之冬的静美分析理解第六自然段：桐城姚鼐记。译：桐城姚鼐记述。交代记游人，游记的常用格式。

交代泰山位置

记述登山经过描绘日出美景观

返记人文景观

补写自然景观

交代游记作者作者写作思路内容小结02文本探究

深化主旨

姚鼐的《登泰山记》将“义理、考据、辞章”（即要求文章要表达一定的道理，并且有坚实的事实证据，同时也要文采斐然）融会于一体，成功地实践了他的文学主张。请结合文章分析。

①义理：《登泰山记》的行文，以时间和自己的游踪为序而展开，依次记述了作者于隆冬岁梢从泰山南麓经中岭登上泰山之巅的沿途观感，在日观亭上所见日出的绚丽景致，日观亭附近的庙宇、皇帝行宫，归途中的石刻等文物古迹，以及冰雪泰山的肃杀寂静景象，以此表达对泰山的热爱。

②考据：“泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。”引用北魏地理学家郦道元《水经注》中的“又合环水，水出泰山南溪”作注解，以古人名著来考证泰山的名胜。接着写道：“古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。”东谷天门，远在秦汉时代，就是皇帝祭天、举行封禅仪式的地方；东谷也是古时人们登泰山顶