九年级下册语文《孔乙己》核心素养教学设计

九年级下册语文《孔乙己》核心素养教学设计

一、课标分析与教材定位

根据《义务教育语文课程标准（2022年版）》对于第四学段（7-9年级）的要求，本课的设计立足于“文学阅读与创意表达”学习任务群，旨在引导学生阅读中外文学作品，感受作品中的艺术形象，欣赏、品味作品的语言，并能有自己的情感体验。

【非常重要】本篇课文位于统编版九年级下册第二单元，该单元属于“小说阅读”单元，单元导语明确指出：“要在梳理情节、分析人物形象的基础上，对作品的内容、主题有自己的看法，理解小说的社会意义。还要学习欣赏小说语言，了解小说多样化的风格。”《孔乙己》作为该单元的开篇之作，不仅承载着小说阅读方法论的重任，更以其深邃的思想性和高超的艺术性，成为培养学生批判性思维和审美鉴赏能力的绝佳载体。鲁迅先生曾自述，在《呐喊》中他最偏爱《孔乙己》，因为“能于寥寥数页之中，将社会对于苦人的冷淡，不慌不忙地描写出来，讽刺又不很明显，有大家风度”-3。因此，本课的教学不应止步于人物形象的分析，更要引导学生潜入文本深处，体悟那种“无形的刀枪”般的冷漠与“凉薄”。

二、学情研判与教学定位

九年级学生具备一定的小说阅读基础，能够通过情节分析人物形象。然而，【难点】在于：第一，时代隔膜。学生对清末民初的社会背景、科举制度对知识分子的毒害缺乏切身体验，难以理解孔乙己“万般皆下品，惟有读书高”的迂腐心理。第二，深度缺失。学生易停留在“可笑”、“可怜”的浅层感受，难以洞察“看客”心理的普遍性及“凉薄”的社会根源。第三，语言隔阂。鲁迅先生语言精炼冷峻，其“不慌不忙”的描写中蕴含的巨大情感张力，需要教师引导细读才能品味得出。

基于此，本课将采用“跨学科视野”与“文本细读”相结合的策略，引入历史背景与社会学视角，并将教学重心放在引导学生从“笑”中读出“泪”，从“冷”中悟出“悲”。

三、教学目标

1.【基础】梳理小说情节结构，把握孔乙己生活的社会环境（咸亨酒店），掌握“阔绰”、“羼水”、“不屑置辩”等重点词语。

2.【重要】通过圈点勾画和批注阅读，分析孔乙己的外貌、语言、动作等描写，理解其复杂矛盾的性格特征（善良与迂腐、自尊与自卑）。【高频考点】

3.【核心】深入探究“笑”的意蕴，分析短衣帮、掌柜、小伙计等“看客”形象，理解“一般社会对于苦人的凉薄”这一主题，认识封建社会的世态炎凉。【热点】【难点】

4.【拓展】运用批判性思维，探讨造成孔乙己悲剧命运的深层原因（个人、社会、制度），并结合当代社会，思考如何避免“看客”心理，培养人文关怀。

四、教学重难点

1.重点：赏析人物刻画手法，分析孔乙己矛盾的形象特征；品味小说“以笑写悲”的独特叙事风格。

2.难点：探究“凉薄”的社会根源，理解小说反封建的意义及对国民劣根性的批判。

五、教学方法与课时安排

1.教学方法：主问题探究法、文本细读法、情境还原法、跨学科链接（历史、社会学）。

2.课时安排：两课时。

六、教学实施过程

第一课时：走进咸亨酒店，认识“这一个”苦人

（一）导入新课：那个“唯一”的人

好的小说往往在开头就埋下了伏笔。请同学们速读课文1-3段，用笔勾画出描写咸亨酒店格局和人物的句子。思考一个问题：如果让你用一个词来形容咸亨酒店，你会用什么？（预设：等级森严、势利、冷漠……）

教师引导：鲁镇的酒店的格局，确实很“特别”。这里有两种主顾：穿长衫的，可以踱进隔壁慢慢坐喝；短衣帮，只能靠柜外站着喝。这两种人是截然分开的。但是，有一个人，却打破了这种格局。

【非常重要】引出主人公：——“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。”

这句话是全篇的“文眼”。请同学们聚焦这个句子，展开思考：

1.“站着喝酒”说明什么？（经济地位：穷困，属于“短衣帮”阶层。）

2.“穿长衫”又说明什么？（身份认同：以读书人自居，渴望进入“长衫客”阶层。）

3.“唯一”二字有何深意？（他是一个被两个阶层都排斥的“边缘人”、“多余人”。这种身份的错位与尴尬，预示了他悲剧命运的必然性。）

【设计意图】通过一个核心句子切入，迅速抓住人物的矛盾性，激发探究兴趣。

（二）初读感知：孔乙己的“简历”

请同学们默读课文4-12段，结合课文内容，尝试为孔乙己填写一份“个人档案”。（此项活动旨在整体感知，快速提取信息。）

1.姓名：孔乙己（绰号，源自描红纸，暗示其无根、被人取笑的地位。）

2.外貌特征：身材高大（有劳动能力）、青白脸色（营养不良）、皱纹间常夹伤痕（常挨打）、乱蓬蓬的花白胡子（颓唐、不修边幅）、长衫又脏又破（懒惰、穷酸却死守身份象征）。【基础】

3.职业/谋生手段：抄书（但后来连人和书籍纸张笔砚一起失踪），偶尔偷窃。

4.性格特点：（初步感知）好喝懒做、总是满口之乎者也、为人善良（分茴香豆给小孩）、从不拖欠酒钱。

5.最终结局：大约的确死了。

（三）细读品味：矛盾的“综合体”

【重要】孔乙己是一个性格极其复杂的人物。请同学们再读课文，找出描写孔乙己动作和语言的句子，小组讨论，分析这些细节展现了他怎样的内心世界。

1.动作之变：“排”与“摸”

1.2.第一次出场：“便排出

九文大钱。”——引导学生想象“排”的动作：慢、一个一个展示。这显示出什么？（在短衣帮面前炫耀、摆阔，刻意表现自己的“清白”和“体面”，这是他可怜的自尊心的外化。）

2.3.最后一次出场：“他从破衣袋里摸出

四文大钱。”——对比“排”与“摸”。“摸”字何等凄惨！身体残疾，精神萎靡，生活已将他榨干，连拿出这四文钱都如此艰难。一个“摸”字，写尽了潦倒与悲凉。【高频考点】

4.语言之辩：“偷”与“窃”

1.5.“窃书不能算偷……窃书！……读书人的事，能算偷么？”——引导学生分析：偷就是偷，为何要咬文嚼字改为“窃”？这反映了他怎样的心理？（这是孔乙己最后的“精神胜利法”，他用这种可笑的方式来维护他作为“读书人”的最后一点尊严，宁可承认“窃”也不承认“偷”，因为“偷”是道德谴责，而“窃书”在他看来似乎是读书人的“雅事”。这既可笑又可悲。）

2.6.“跌断，跌，跌……”——面对被打断腿的事实，他依然试图用谎言来维护尊严，但此时的语气已是断断续续，充满恳求，显示了其生命力的衰微和彻底的绝望。

（四）课堂小结

通过这节课的学习，我们看到一个活生生的、充满矛盾的孔乙己。他善良，分豆给孩子；他诚信，从不拖欠酒钱；但他又迂腐，死守读书人的架子，在虚幻的身份认同中挣扎求生。那么，这样一个“苦人”，周围的人是如何对待他的呢？我们下节课继续探究。

第二课时：洞悉“凉薄”世相，探寻悲剧根源

（一）导入：谁在笑？为何而笑？

【非常重要】上节课我们认识了孔乙己，这节课我们来认识一下他身边的人。请大家快速浏览课文，找出文中描写“笑”的语句。数一数，课文里一共写到了几次“笑”？（据统计，文中直接描写众人的“笑”有十几处之多。）【热点】

（二）文本深探：“笑”的众生相

请同学们分组合作，探究不同场景下的“笑”。

1.笑的分析框架：谁在笑？为什么笑？笑的对象是谁？这笑声背后隐藏着什么？

2.具体研读片段：

1.3.片段一：孔乙己第一次出场，脸上添了新伤疤，众人便看着他笑，故意嚷道“你一定又偷了人家东西了！”引得众人都哄笑起来。

1.2.4.分析：笑者是“短衣帮”。他们与孔乙己同属底层，本应“同是天涯沦落人”，却以揭别人的伤疤、践踏别人的尊严为乐。【难点】这种“笑”是麻木的、冷漠的。他们在孔乙己身上找到了优越感，通过嘲笑更弱者的不幸，来宣泄自己在生活中的压抑，这正是鲁迅先生所深恶痛绝的“国民劣根性”。

3.5.片段二：孔乙己教小伙计写“茴”字，小伙计“愈不耐烦了，努着嘴走远”，孔乙己只好叹气，显出极惋惜的样子。

1.4.6.分析：笑（在这里是冷漠的拒绝）者是“小伙计”。这个尚未成年的孩子，也已经被社会的冷漠所浸染，认为一个“讨饭一样的人”不配教自己。这是“凉薄”的传承，是冷漠在下一代人身上的延续，更让人感到彻骨的寒意。

5.7.片段三：孔乙己分茴香豆给孩子们，孩子们吃完豆，“仍然不散，眼睛都望着碟子”，孔乙己慌了，伸开五指罩住碟子，说“多乎哉？不多也。”于是这一群孩子都在笑声里走散了。

1.6.8.分析：这是全篇唯一略显温暖的“笑”，是孩子天真无邪的笑。但即便如此，孩子们感兴趣的也只是豆子，而不是孔乙己这个人。孔乙己只有在不懂事的孩子们面前，才能短暂地放下戒备，获得片刻的“快活”，但这更反衬出他在成人世界里的孤独与凄凉。

7.9.片段四：孔乙己被打断腿后，用手“走”到酒店。掌柜的像往常一样笑着取笑他，孔乙己低声恳求“不要取笑”，掌柜和聚集起来的人便都笑了。

1.8.10.分析：这是最残忍的“笑”。面对一个已经不成人形的将死之人，掌柜和酒客们没有一丝一毫的同情，依然不放过任何取笑他的机会。这种“笑”已经彻底剥离了人性，是彻骨的冷漠与残忍。

（三）深度思辨：谁是杀死孔乙己的“凶手”？

基于以上分析，组织学生进行一场微型的辩论赛或圆桌讨论：你认为，造成孔乙己悲剧命运的主要原因是什么？【热点】【难点】

1.个人因素：好喝懒做，放不下读书人的架子，缺乏生存能力，这是他悲剧的直接原因。

2.社会因素（“看客”文化）：短衣帮的嘲弄、掌柜的冷酷（只记得十九个钱）、丁举人的毒打。这些人构成了一个无形却强大的“冷漠之网”，一步步将孔乙己推向深渊。

3.制度因素（根源）：腐朽的封建科举制度。它不仅毒害了孔乙己的灵魂，让他变成一个“四体不勤、五谷不分”的废物，更在他周围所有人的思想中，植入了势利与冷漠的基因。丁举人同样是科举出身，却能肆意毒打孔乙己，这表明科举制度本身就是制造等级与对立的根源。

【非常重要的结论】小说的结尾说：“我到现在终于没有见——大约孔乙己的确死了。”“大约”与“的确”看似矛盾，实则深刻。“的确”，是从事实逻辑上，根据他最后的惨状，他必死无疑；“大约”，是因为在那样一个“凉薄”的社会里，一个无足轻重的小人物死了，根本不会有人关心，没人确切地知道他的死活。这六个字，是对那个冷漠社会最沉痛的控诉。【高频考点】

（四）跨学科链接：历史的回响与当代的审视

1.历史链接：展示清末科举制度的相关史料、图片，介绍当时读书人的出路与困境，帮助学生理解孔乙己为何宁死也不愿脱下长衫（那是他作为“读书人”的仅存的身份标识）-4。

2.社会学链接：引入“镜中我”理论。孔乙己的自我认知很大程度上来源于周围人这面“镜子”的反映，但这面镜子给他的只有嘲笑和否定，导致他无法建立健康的自我认同，只能在虚幻的自欺中沉沦-4。

3.当代审视：跨时空对话。

1.4.问题一：我们身边还有“孔乙己”吗？或者，我们身上有没有“短衣帮”的影子？（引导学生关注当下社会中对失败者、弱势群体的态度，反思校园霸凌、网络暴力等现象，思考如何避免成为冷漠的“看客”。）

2.5.问题二：如果孔乙己生活在今天，在脱贫攻坚、共同富裕的时代背景下，我们可以为他做些什么？（引导学生从单纯的情感共鸣走向理性的行动思考，培养社会责任感。）

七、板书设计（纲要）

孔乙己——鲁迅

一、一个“边缘人”

站着喝酒（经济地位）+穿长衫（身份认同）=“唯一”的尴尬

二、两重“矛盾体”

1.善良诚信——迂腐懒惰

2.自尊要强——自卑可怜

三、三种“看客相”[冷]

1.短衣帮：麻木的哄笑（以揭短为乐）

2.掌柜：唯利的冷笑（只记十九个钱）

3.小伙计：淡漠的鄙夷（不觉悟的传承）

四、四字“悲剧源”

1.个人：性格缺陷

2.社会：凉薄冷漠（“笑”里藏刀）

3.制度：科举毒害（根源）

结语：“大约的确”——一个被遗忘的