甘肃陇南市宕昌县第一中学等校2026届高三一模摸底考试语文试题（无答案）

绝密★启用前2026届甘肃陇南市宕昌县第一中学等校高三一模摸底考试语文试题注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需或动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，只将答题卡交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：“修辞立其诚”表现在做学问方面，要求我们做到“从实求知”，即费孝通“行行重行行”这样一种做学问的方式。“行行重行行”是到处去走，去看，去实践。费孝通的学问是到实地调查出来的，“不是空想，而是实际地看。看见具体事情，看出来意思，把意思说明白，再回到实际中去”。晚年的费孝通曾说：“要多跑多看。我这点东西就是跑出来的。行行重行行嘛！”1936年他在吴江开弦弓村做了一个多月的实地调研，带着材料去了英国留学，写成了成名作《江村经济》，后来有了条件，重访江村26次。改革开放后，费孝通以“行行重行行”的方式走过了除了中国台湾和西藏的祖国所有省、自治区、直辖市，出版了十多卷文集。“行行重行行”需要求知者虔敬的诚心、精一的专心、纯粹的内心、坚定的恒心。这些即所谓的用心：用心做学问，用心写文章。“用心”这个词源自王阳明的《传习录》。他的一个学生问：“至善亦须有从事物上求者？”先生曰：“至善只是此心纯乎天理之极便是。”就是说专一，纯粹的“专心”可以摒除外在的、浮华的、表面上的形式主义。比如奉养双亲，有些人“仪节”做得很到位，就像艺人严格按照剧本在表演一样，而且演得还非常真实，但他们却不是真心如此。这样能算至善吗？显然不能。这个例子劝导我们要通过知行合一才能达成“修辞立其诚”。写作课其实与游泳课很像：教的东西再多，如果自己不下水，也是无法学会游泳的；开始写得可能不太好，但是慢慢你写得多了自然就会写好，你不去写的话，别人讲再多的道理都是没用的。写出来真正属于自己体会发现的东西，才能体现出“真”和“诚”。“知行合一”，就是在践行“修辞立其诚”。我们在学习经典的过程中，看了很多文学经典、社会学经典，以及看待和分析世界的经典范式和方法。这一切有关修辞的东西，我们看得多了就会慢慢地沉淀成为习惯。我们还要认识到任何经典都有其局限，要看，更要活学活用。维特根斯坦作为一个伟大的哲学家，他说只有诚实才能凝神听从直觉，只有直觉能够辨析和感知世界的真伪。所以我们的写作要跟个人的生命、群体的生活与国家民族的命运关联起来，用恰当的语言描述真实的观察，拒绝空洞虚伪的模板式八股。也正是从这个意义上说，好文章是从真实生活的体验和感悟中“生长”出来的生命，而不是依据特定格式虚构出来的故事。（摘编自陈心想、张磊《修辞与文风——写作务必“修辞立其诚”》）材料二：给一个样本，或者即便是开出一套方法来，都不能把它作为教条去照搬，而只能是从中得到某些启示。要知道任何一种社会调查的经验和方法，都是别人从彼时彼地的具体的社会调查中获得，并加以总结提高的。而接触到的客观事物、现象，各有其不同的内在联系，有着千变万化的发展过程，有不同的类型。所以，我们不能用某一个模式去硬套，也不能机械地搬用某种方法去分析具有不同特点的研究对象。硬套和搬用本身，就是不符合马克思主义的实事求是的原理的。我们进行社会主义建设，要根据我国的特点，把马列主义与中国的实际相结合。我认为这也是社会调查的思想原则和根本出发点。我们学习马列主义应当学习它的科学的世界观与方法论，而不是局限于某些具体的结论。这就是说，我们要重视从过去历史经验中得出的规律性的东西，用以指导今后的认识过程；与此同时，我们更应强调在事物的不断发展中总结新经验，研究新问题，得出新东西。社会调查所面对的是与我们同样的活生生的人，是处于一定历史时期、一定社会集团的“社会人”。在这种情况下，研究者的立足点在哪里，态度是否诚恳，被调查者要先了解清楚了才能回答问题。我常说起为什么毛泽东同志开了几个座谈会，到会的也不过是几个人，他就能写出《中国社会各阶级的分析》一文，解决了中国革命迫切需要解决的实际问题，这是因为他靠了两条：第一条是他出身于农村，并有意识地接近农民群众，亲身体验他们的生活，这就使他对农村经济状况、农民生活十分熟悉，并有直接的感受；第二条是他十分虚心地通过利益相同的农民去检验、核实自己的想法，使农民体会到他是为人民谋利益的，因而取得了农民的信任，成了农民的知心朋友。社会调查要有一个制订研究计划、方案的阶段。计划的制订不能靠关在屋子里苦思冥想，那种像电影里表现的指挥官对着地图想出来的作战方案，在实战中未必行得通，多半要吃败仗。因此，计划阶段的首要任务，就是深入实际，对具体的研究对象做仔细详尽的观察，从一点或几个点的经验来做计划的依据。这叫作探索性的调查，即先探探路子，为大规模的正式调查做先导。江苏的小城镇研究至今没有全面铺开，我们所做的只是在苏南、苏北等地区选点做了观察。在此基础上，现正在设计一套合理可行的指标。我们的探索调查搞了两年，可见订出研究计划并不容易。（摘编自费孝通《社会调查自白》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.费孝通“行行重行行”这一做学问的方式注重实践，本质在于调查次数的重复。B.中国人侍奉双亲的“仪节”就像艺人按照剧本表演，是形式主义，不能算是至善。C.我们学习马列主义，应当摒弃某些具体的结论，学习其科学的世界观与方法论。D.毛泽东写成《中国社会各阶级的分析》一文，并不仅仅是因为开了几个座谈会。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.王阳明认为“至善”不只是从外物求得，更要做到“此心纯乎天理之极”，说明了为人处世要怀有专一、纯粹的心。B.哲学家维特根斯坦强调“诚实”的重要意义，这与张岱年在《修辞立其诚》中所论述的“表里一致”是基本相同的。C.生活中客观的事物和现象会因人、因时、因地而异，各有其不同的内在联系，这启示我们要灵活变通，要具体问题具体分析。D.费孝通指出“我们的探索调查搞了两年”，强调了制订研究计划的不易，也说明了调查并非一蹴而就，而是一个长期过程。3.下列选项，最不适合作为论据支撑材料二第一段观点的一项是（）A.毛泽东《改造我们的学习》：“我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发，从其中引出其固有的而不是臆造的规律性……作为我们行动的向导。”B.李四光带领学生翻越太行山，探索山西大同盆地，对九华山、天目山、庐山进行地质考察，最终提出了中国存在第四纪冰川的观点。C.王明、博古等人对马克思列宁主义“生吞活剥”，企图直接搬用苏联经验，没有联系实际情况，罔顾了中国国情和革命实践D.王夫之在《读通鉴论》中提出了“天下有定理而无定法”的观点，认为“因乎其时而已”，即“理”只有一个，但“法”可以多样。4.两则材料中画横线的句子都使用了类比的方法进行论证，请分别加以说明。5.请结合材料，简要谈谈“立其诚”对于写作和社会调查的启示意义。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）阅读下面文字，完成下面小题。稻香冯渊泰源爹放下铁锹，对艾花奶说：“稻黄了。”锹棍顶端有点开裂，锹身也生锈了，只有锹口雪亮，沾了芝麻酱一样的泥土。艾花奶说：“那就快吃到新米了。”她左手摇动纺车，右手牵拉棉条，一缕缕白棉线缠绕在线轴上，椭圆的线轴不知不觉就饱满起来。“吃到新米我就七十四岁了。”老奶奶自言自语道。早稻新米农历七月就下来了，艾花奶生日在下半年，要吃上晚稻新米，才算是结结实实又过了一岁。“我今天放干了晚稻田的水。”老爹爹说。风将泥土吹成酥软的一大块。稗草都拔掉了，低矮的鸭跖草没有水也能长，时不时冒出来，伏在土面，低眉顺眼，在角落里开深蓝的花，让人不忍心再下手拔。等到收割的那一天，弯腰割稻，人不断往前进，穿着布鞋的脚轻轻踩在泥土上，不会陷下去。抬打稻机，或者是挑稻子，鞋印就很深，有时泥冷不丁将鞋从脚上扒下来，人赤了脚在泥地里踉跄，不免气急大骂，诅咒脚下的泥土。老人就会说，脚下用力要匀，不要骂土，这是出稻米的土。没有比泥土更细腻的东西了。孩子如果丢了鞋子，赤脚踩到这些温软的泥土里，都决不会像大人一样大骂，他们巴不得鞋子被吸走，好光着脚。稻子的颜色真好看。村子里很少有人见过金子，大家不会说金黄色，只说，稻黄了。叶子也黄，葵花也黄，你得说稻子是金黄的才能区别开来。不，我就说稻黄了。稻黄是过程，而不是结果。稻穗低垂到收割的那段时间里，大家在田埂上相遇，都说：稻黄了，稻黄了。收割晚稻，是小阳春天气。村子被稻黄的颜色包裹起来。乌桕叶子黄了，结出白色坚硬的果实，藏在黑壳里。葵花白生生的籽挤在一起，四周还有黄艳艳的花瓣。苦楝果黄了，圆溜溜的像葡萄，果皮被果肉胀破了，只能看，千万不要尝，它的味道比什么都苦。村子的茅草屋顶是黄的，土坯墙是黄的，一只老母鸡、一条小狗，都是黄的。稻黄了，一切都染上了让人欢喜的黄色。枫香奶在床上躺了很多天。她是村子里的接生婆。村子里六十岁以下的男人、二十岁以下的女孩都是她接生的。你问二十岁以上的女子是谁接生的，当然是别村的接生婆啊，这些大嫂啊大婶啊都是嫁到这个村子里来的，从别的远近不同的村子到这里的。枫香奶吃过村子里所有人家的溏心蛋、红糖、面条，她比艾花奶大六岁。今年的新米她还能不能吃上呢？她从床上爬下来，说，爬也要爬到田里，咬一口新米才死。她的儿子当然不会让娘爬到田里。三个儿子一商量，稻还没黄透，先割。损失就损失。大儿子说，不等了，今天就开镰。微雨中，三个儿子一上午就将一大块田里的稻子割好脱了粒。晒干还得老天爷开恩。枝头的果实饱含汁水才甜，稻子干透才能碾出完整的新米，否则就是碎米，碎米煮饭，饭粒界限不明，一点儿也不香。可这一年的小雨接连下了七天，下得稻子都快霉了。秋天的小雨丝，缠缠绵绵，就像病缠着枫香奶不去。三个儿子点着去年干透的稻草，要用火烤干这些稻子。稻子烤焦了，散发出奇异的香味。风将稻香吹到枫香奶面前。枫香奶说，不用煮饭，我就吃这些烤熟的稻子。小儿子吹干净稻子上的草灰，枫香奶伸嘴吸住那些半生不熟的稻子，她想咀嚼，但是没有力气，她不是那个风风火火走遍全村每一户人家的枫香奶了。枫树上只剩下最后一片叶子，任何一阵风都能将它吹落。枫香奶叹了一口气，这口气将那些稻子又轻轻带了出来。她算是吃上今年的新米了吗？好像是，又好像不是。不过，她总算是闻到了稻香才走的。艾花奶说，枫香奶今年八十，她吃了八十年的新米，是个有福的奶奶。“新米用马罐煨着最好吃。”艾花奶说。“再切一点肉丝放里面，那才是最香的米饭。”泰源爹接着说。村子里最值钱的陶器是水缸，砂锅、饭盆次之，马罐最不起眼，一把鸡毛、一点废铁就能兑到。那些挑着陶器走村串巷的人，有时会因为你买了两个砂锅而送你一只马罐作搭头。马罐煨饭，米里得有油。粗糙的瓦器饱吸了油水，煨饭才香。用火也讲究。稻草灰热量有限，煨不熟；木柴也不行，火太烈，米饭会在罐里焦掉；棉花秆、葵花秆、芦柴棒，这些柴火不会像稻草一样蓦地烧来蓦地空，也不会像木头一样后劲太足，用它们烧饭炒菜，留下一些余烬，就可以煨熟一小马罐的米饭。“五花肉的肉丝才好。”泰源爹又说。稻黄了，田野全黄了。木格窗户里都是稻香，那是天边的风带来的。天气晴好，收割顺利，晒场，扬场，脱粒，碾米，最后煮好一锅米饭。院墙上爬满了扁豆，摘下炒好，还有新腌的红辣椒片，霜降之后晒好的萝卜干。盛上一碗新米饭，就是对一年辛苦最好的回报了。新米出来之后，艾花奶洗净马罐上的草灰积垢，还专门用三只鸡胗皮兑了一只真正的马罐盖，换掉原来那个临时充当盖子的破碗底，新盖子严丝合缝，再也不会有草灰落到喷香的米饭上。一年到头，能吃上肉的日子屈指可数。还能切下一小块肉煨饭的，就更难得了。泰源爹只是这样说说，这些年，他吃过几罐？艾花奶九十岁那年，泰源爹给她切了肉丝，马罐里新米香和肉香喷薄而出时，艾花奶粒米不进已经三天了。她的孙子找到村里的医生，说要给奶奶吊水。医生半天找不出血管来。煨是一个漫长的过程，隔着皮实的瓦罐，葵花秆棉花秆的热量一点点传递到水、米和肉里。房间里全是新米膨胀、肉丝蓬松开来的香味。每一粒米都雪亮雪亮，油润润的，肉丝煨成了肉松。马罐打开时，孙子都咽口水了。艾花奶一生待人和气，总是轻言慢语，可是，当她孙子将一勺带着细碎肉丝的新米饭送到她嘴边时，她居然生气不吃了。医生说，算了。不要打搅老人家了。泰源爹是我的祖父，艾花奶是我的祖母，我是赤着脚跟在他们脚边、在田里长大的孙子。他们已离开我好多年了。在这座城市里要想见到水稻，开车也要一个多小时，然而即使见到水稻，也找不到马罐。那种粗陋的瓦器早就被现代的容器取代。今年稻黄了，新米马上要登场，我突然想吃一顿马罐煨饭，切一点肉丝在里面。（有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.鸭跖草低眉顺眼，在角落开花，文中用拟人手法，既写出植物的形态特征，也暗含乡人对自然生命的温柔包容。B.大人骂泥土、老人劝护土、孩子喜赤脚，既显泥土特性，也写出大人厌劳作、老人重敬畏、孩子尚天真的形象。C.枫香奶几乎见证了大半个村子人的出生，她风风火火走遍全村每一户人家，是村子里最受大家敬重的老人。D.马罐煨饭对于乡村人而言是美食，文中主要从视觉、嗅觉等角度对其展开描写，突出了对它的向往与怀念之情。7.关于文中画横线这一段，下列说法不正确的一项是（）A.村里人不说“金黄色”，既因少见金子的生活经验，也因“稻黄了”更能体现稻穗从低垂到收割的动态过程。B.“我就说”的“就”字强化了语气，让“稻黄了”的表述从单纯的颜色描述，变成带有生活温度的笃定认知。C.田埂上相遇说“稻黄了”，不仅是对稻子状态的闲聊，更暗含对丰收临近的期待，是对农事进度的默契确认。D.这段话既写出了乡村语言的质朴和精准，又藏着农人对农事与时光的细腻洞察，平平淡淡中蕴含着生活的智慧。8.文中除了描写稻黄的景色，还集中描写了乌桕叶黄、茅草屋顶黄……乃至所见“都是黄的”景色，请简要分析作者这样写的用意。9.枫香奶在生命终点对“新米”表现出异乎寻常的执着，而泰源爹也在艾花奶粒米不进三天时还给她做了马罐煨饭。请结合文章相关内容，分析这种“执着”背后蕴含的深层情感。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共1小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。【材料一】凡在士官，以廉勤为本。人之才性，各有短长，固难勉强，唯廉勤二字，人人可至。廉勤所以处己和顺所以接物与人和则可安身可以远害矣。（选自赵鼎《家训笔录》）【材料二】世之廉者有三：有见理明而不妄取者，有尚名节而不苟取者，有畏法律保禄位而不敢取者。见理明而不妄取，无所为而然，上也；尚名节而不苟取，狷介之士，其次也；畏法律保禄位而不敢取，则勉强而然，斯又为次。（选自薛瑄《从政录》）【材料三】清静无为，则天与之时：恭廉守节，则地与之财。君子虽富贵，不以养伤身；虽贫贱，不以利毁廉。知为吏者，奉法以利人；不知为吏者，枉法以侵人。理官莫如平，临财莫如廉。廉平之德，吏之宝也。非其路而行之，虽劳不至；非其有而求之，虽强不得。知者不为非其事，廉者不求非其有，是以远害而名彰也。故君子行廉以全其真，守清以保其身。富财不如义多，高位不如德尊。季文子相鲁，妾不衣帛，马不食粟。仲孙它谏曰：“子为鲁上卿，妾不衣帛，马不食粟，人其以子为爱，且不显国也。”文子曰：“然吾观国人之父母，衣粗食蔬，吾是以不敢。欲与国人同其好恶。且吾闻君子以德显国，不闻以妾与马者。夫德者，得之于我，又得于彼，故可行也。若唯自得，则不足以行矣，若独贪于奢侈，好于文章，是不德也。何以相国？”仲孙惭而退。（选自武则天《臣轨·廉洁》）【材料四】陆贽，字敬舆，苏州嘉兴人。少孤，力学。十八登进士第，又中博学宏辞。调郑县尉，罢归。寿州刺史张镒名重一时，贽往见，语三日，镒奇之，欲为忘年交。将行、饷钱百万，曰：“为太夫人一日费。”贽辞不受，止受茶一串，曰：“敢不承公之赐？”由是名重于世。德宗立，召为翰林学士。从狩奉天，机务填委，诏书日数百，贽挥翰立成，曲尽情理。人人可晓。及居相位，屡陈时政得失，尤以“贿道一开，展转滋甚”为戒，力主清俭节用、任贤纳谏。其自奉至薄，虽至亲旧亦无厚酬，时论以贞廉称之。（选自《新唐书·陆贽传》）10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。廉勤A所以处己B和顺C所以接物D与人和E则可F安身G可以H远害矣11.下列对材料中加点词语的解说，不正确的一项是（）A.固，本来，与《石钟山记》中“余固笑而不信也”的“固”意思相同。B.苟，随便，与《种树郭炎驼传》中“苟有能反是者”的“苟”意思相同。C.而，表转折关系，与荀子《劝学》中“蟹六跪而二螯”的“而”用法不同。D.称，称赞，与《屈原列传》中“其称文小而其指极大”的“称”意思不同。12.下列对材料有关内容的概括与分析，不正确的一项是（）A.赵鼎认为人的本性不同、才能各异，但“廉勤”却是人人都能做到的立身之本。B.薛瑄将“廉者”分为三等，“见理明而不妄取”者最可贵，因为其自然就能做到。C.季文子注重德行的修养和践行，认为贪图奢侈、喜好华服都是没有德行的表现。D.陆贽十八岁中进士，又中博学宏辞科，后被寿州刺史张镒重用，因而名声大振。13.把文中画横线句子翻译成现代汉语。（1）畏法律保禄位而不敢取，则勉强而然，斯又为次。（2）知者不为非其事，廉者不求非其有，是以远害而名彰也。14.请根据上述四则材料，简要概括古代士人所推崇的“廉”的内涵。（二）古代诗歌阅读（共2小题，共9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题金缕曲·闻杜鹃刘辰翁①少日都门路。听长亭、青山落日，不如归去。十八年间来往断，白首人间今古。又惊绝、五更一句。道是流离蜀天子②，甚当初、一似吴儿语。臣再拜，泪如雨。画堂客馆真无数。记画桥、黄竹歌声③，桃花前度。风雨断魂苏季子④，春梦家山何处？谁不愿、封侯万户？寂寞江南轮四角，问长安、道上无人住。啼尽血，向谁诉？【注】①刘辰翁，南宋末年著名的爱国词人。②蜀天子：指魂化杜鹃的蜀帝杜宇。③黄竹歌声：李商隐《瑶池》诗中“黄竹歌声动地哀”。④苏季子，即苏秦，曾游说六国抗秦。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.昔日少年，今朝白首，人事沧桑有如“古”“今”之变。词人用“白首人间今古”概括这种感触。B.“画桥”“桃花前度”“黄竹歌声”实写眼前所见宋亡后故都凋敝、凄凉的景象。C.“风雨断魂苏季子，春梦家山何处？”以“苏季子”喻抗元英雄，写南宋末年的爱国志士为抗击元军，英勇献身，不能归乡，只得梦回家山。D.“寂寞江南轮四角，问长安、道上无人住”描写临安失陷后，京都道上，人烟萧瑟，江南寂寞，道路难行，抒发家国破亡之痛。16.本词题为“闻杜鹃”，请结合全词分析“闻杜鹃”是如何贯穿全篇的。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）班会上，班主任向同学们强调“同理心”的重要性，借杜牧《阿房宫赋》中的“_______，_______”两句，说明“人同此心，心同此理”的道理。（2）《六国论》中“_______，_______”，很有画面感地写出秦的贪得无厌，秦的贪欲让人无法真正睡安稳。（3）“龙”作为中国传统文化中的重要组成部分之一，经常出现在古诗文中，如“_______，_______”。三、语言文字运用（20分）语言文字运用（本题共5小题，20分）阅读下面的文字，完成下面小题。古往今来，中国人的日常生活总是被各式各样的吉祥图案装点着。蝙蝠就是经典的吉祥图案，在建筑、器物和服饰上随处可见。而蝙蝠图案之所以深受欢迎，主要是因为（甲）。蝙蝠还经常与铜钱搭配，因为古代铜钱中间有方孔，俗称为“钱眼”，所以这一图案寓意着“福在眼前”。人们也将面貌同样丑陋的蜘蛛当作吉祥图案的原因是蜘蛛的别称“嬉子”中的“嬉”与“喜”谐音。常见的图案是一只蜘蛛从蛛网上面垂悬而下，寓意着“A”。以上例子都是用谐音法来创造吉祥图案的。不过，谐音法有可能导致表意不够明确，尤其是（乙）。比如，一幅图上面有莲花、芦笙、桂花和儿童等图案，乍一看不知所