2025年中国社会科学院大学马克思主义哲学原理考研初试考试试题附答案

2025年中国社会科学院大学马克思主义哲学原理考研初试考试试题附答案一、名词解释（每题6分，共30分）1.实践唯物主义实践唯物主义是马克思主义哲学的本质特征，强调“全部社会生活在本质上是实践的”（《关于费尔巴哈的提纲》）。与旧唯物主义仅从客体或直观形式理解世界不同，实践唯物主义将实践视为理解自然、社会和思维的根本出发点。它认为实践是人类能动地改造客观世界的物质活动，是主体与客体、主观与客观辩证统一的基础。实践不仅是认识的来源和动力，更是社会存在和发展的根本方式，包括物质生产实践、社会政治实践和科学文化实践等基本形式。这一范畴突破了传统哲学的本体论局限，实现了从“解释世界”到“改变世界”的哲学革命。2.社会存在与社会意识社会存在指社会生活的物质方面，主要包括物质生产方式（生产力与生产关系的统一）、地理环境和人口因素，其中物质生产方式是社会存在的决定性因素。社会意识是社会生活的精神方面，是社会存在的反映，包括政治法律思想、道德、艺术、宗教、哲学等意识形态以及风俗、习惯等社会心理。二者关系是历史唯物主义的基本问题：社会存在决定社会意识，社会意识根源于社会存在并随其变化而变化；社会意识具有相对独立性，能够反作用于社会存在，先进的社会意识推动社会发展，落后的则阻碍社会进步。这一辩证关系构成分析社会结构和历史发展的根本框架。3.矛盾的同一性与斗争性矛盾的同一性指矛盾双方相互依存、相互贯通的性质和趋势，表现为矛盾双方互为存在前提，共处于一个统一体中；矛盾双方相互渗透、相互包含，在一定条件下相互转化。斗争性指矛盾双方相互排斥、相互分离的性质和趋势，其形式因矛盾性质不同而表现为对抗性或非对抗性。同一性与斗争性是矛盾的两种基本属性，二者相互联结：同一性以斗争性为前提，斗争性寓于同一性之中。矛盾推动事物发展的动力源于二者的相互作用——同一性规定事物发展的基本趋势，斗争性促使矛盾双方力量对比变化直至突破统一体。这一原理是理解事物运动、变化和发展的关键。4.自由王国自由王国是马克思在《资本论》中提出的概念，指人类摆脱了自然必然性和社会必然性的盲目支配，成为自己社会关系的主人，从而能够自觉创造历史的状态。与“必然王国”相对，必然王国是人类受自然规律和社会关系异己力量支配的阶段。自由王国的实现以生产力高度发展为基础，当物质生产领域的劳动不再是谋生手段而成为人的第一需要，社会分工的强制性消失，私有制和阶级对立被消灭，人类才能真正实现从必然到自由的飞跃。这一范畴体现了历史唯物主义对人类解放的终极关怀。5.意识形态批判意识形态批判是马克思主义哲学的重要方法，指通过揭示意识形态的阶级性、虚假性和实践性，批判其对社会现实的颠倒反映。马克思在《德意志意识形态》中指出，意识形态是统治阶级为维护自身利益而制造的“虚假的意识”，它掩盖社会矛盾的真实根源（如资本主义社会的剥削关系），将特定阶级的利益表述为“普遍利益”。意识形态批判的核心在于揭示其与物质生产方式的关系，通过实践变革现实基础以消除虚假意识形态。当代马克思主义的意识形态批判扩展到文化、消费、技术等领域，强调批判工具理性膨胀、大众文化异化等新形态的意识形态控制。二、简答题（每题12分，共48分）1.如何理解实践观点是马克思主义哲学首要的和基本的观点？实践观点是马克思主义哲学区别于一切旧哲学的根本特征，可从三方面理解：第一，实践是哲学基本问题的解决路径。旧唯物主义仅从客体角度理解存在与思维的关系，唯心主义则抽象发展了主体的能动性；马克思通过实践揭示二者在改造世界中的统一——实践既是物质变精神的过程（认识的来源），又是精神变物质的过程（认识的目的）。第二，实践是社会历史的基础。社会生活本质上是实践的：物质生产实践创造社会存在的物质基础，社会关系实践（如阶级斗争）推动社会形态更替，科学文化实践促进人类文明进步。第三，实践是哲学功能的根本转向。马克思指出“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界”，实践观点使哲学从“解释世界”的理论工具转变为“改变世界”的行动指南。综上，实践观点贯穿马克思主义哲学的本体论、认识论和历史观，是其理论体系的逻辑起点和核心线索。2.历史唯物主义视域下“现实的人”范畴的内涵及其理论意义“现实的人”是历史唯物主义的逻辑起点，其内涵包括：第一，现实的人是从事物质生产活动的人。马克思在《德意志意识形态》中强调，“全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在”，而“这些个人把自己和动物区别开来的第一个历史行动不在于他们有思想，而在于他们开始生产自己的生活资料”。第二，现实的人是处于一定社会关系中的人。人的本质“在其现实性上，它是一切社会关系的总和”，脱离具体社会关系（如生产关系、政治关系）的“抽象的人”是唯心史观的虚构。第三，现实的人是历史地发展着的人。人的需要、能力和社会关系随生产力发展而不断变化，不存在永恒不变的人性。理论意义：第一，超越了唯心史观的“抽象人性论”（如费尔巴哈的“类本质”）和机械唯物论的“生物人”假设，为历史研究提供了科学的出发点；第二，揭示了社会历史的主体是现实的人及其实践活动，社会规律本质上是“人们自己的社会行动的规律”；第三，为分析阶级、国家、意识形态等社会现象提供了方法论基础——一切社会关系都应从现实的人的实践活动中得到说明。3.辩证法与形而上学的根本对立表现在哪些方面？辩证法与形而上学的根本对立是关于世界存在状态的两种根本对立的世界观和方法论，具体表现在：第一，联系观点与孤立观点的对立。辩证法认为事物是普遍联系的，事物的存在和发展依赖于与其他事物的相互作用；形而上学则孤立地看待事物，忽视事物间的内在联系。第二，发展观点与静止观点的对立。辩证法认为事物是永恒发展的，发展是由量变到质变、由低级到高级的过程；形而上学则主张事物是静止不变的，即使有变化也仅为数量增减或位置移动。第三，矛盾观点与否认矛盾观点的对立。这是最根本的对立。辩证法认为矛盾是事物发展的根本动力，事物内部的矛盾性推动其运动变化；形而上学否认矛盾的存在，或仅将矛盾视为思维错误，用外部力量（如“第一推动”）解释发展。当代语境下，这种对立仍具现实意义：形而上学思维导致片面追求经济增长忽视生态保护、强调个体利益忽视社会整体等问题；辩证法要求用联系、发展、矛盾的观点分析问题，如“统筹发展与安全”“绿水青山就是金山银山”等理念，体现了辩证法的方法论指导。4.如何理解真理的绝对性与相对性的辩证关系？真理的绝对性（绝对真理）指真理的客观性和无限性：一方面，任何真理都包含不依赖于人和人类的客观内容，这是无条件的、绝对的；另一方面，人类能够认识无限发展的物质世界，认识每前进一步都是对无限发展着的物质世界的接近，这也是绝对的。真理的相对性（相对真理）指真理的条件性和有限性：任何真理都是对客观世界某一阶段、某一方面的正确反映，有待扩展；任何真理都是对具体事物一定层次、一定程度的正确反映，有待深化。二者辩证统一：第一，相互渗透、相互包含。绝对真理寓于相对真理之中，相对真理包含绝对真理的颗粒；第二，相对真理向绝对真理转化。真理的发展是一个由相对走向绝对的永无止境的过程，每一个相对真理都是通向绝对真理的阶梯。例如，牛顿力学在宏观低速领域是绝对真理，但在微观高速领域需由相对论和量子力学补充，体现了真理绝对性与相对性的统一。这一原理要求我们既要坚持真理（反对相对主义），又要发展真理（反对绝对主义）。三、论述题（每题20分，共40分）1.结合《关于费尔巴哈的提纲》第一条，论述马克思哲学革命的实质及其当代意义。《提纲》第一条指出：“从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。因此，和唯物主义相反，唯心主义却发展了能动的方面，但只是抽象地发展了，因为唯心主义当然是不知道现实的、感性的活动本身的。”这段话集中体现了马克思哲学革命的实质——以实践为核心实现对旧哲学的超越。哲学革命的实质：第一，超越旧唯物主义的直观性。费尔巴哈将“感性”理解为单纯的感性直观，仅从客体角度被动反映世界，忽视了人对世界的能动改造；马克思将“感性”理解为“感性的人的活动”即实践，强调人通过实践主动变革世界，客体是被实践中介的客体。第二，批判唯心主义的抽象能动性。黑格尔等唯心主义虽强调主体能动性，但将其归结为精神活动，脱离了现实的物质实践；马克思揭示了能动性的现实基础——物质生产实践，主体是“现实的、从事活动的人”。第三，确立实践作为哲学的根本维度。实践不仅是认识论范畴，更是存在论范畴：自然史与人类史在实践中统一，社会生活本质上是实践的，哲学的任务从“解释世界”转向“改变世界”。当代意义：第一，为分析当代社会问题提供方法论指导。例如，数字技术的发展不仅是“客体”的技术进步，更是人类实践方式（如虚拟实践）的变革，需从实践出发理解其对生产关系、社会结构的影响；第二，反对教条主义和主观主义。当代马克思主义需立足“现实的人”的实践（如中国特色社会主义实践），不断推进理论创新，如“两个结合”正是实践观点的当代运用；第三，强化哲学的批判性和实践性。面对资本逻辑扩张、生态危机等全球性问题，马克思哲学的实践维度要求通过变革现实的物质活动（如推动共同富裕、建设生态文明）实现人类解放。2.运用社会基本矛盾运动原理，结合“新质生产力”发展说明我国社会主义社会发展的动力机制。社会基本矛盾指生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾，是社会发展的根本动力。生产力是最革命、最活跃的因素，决定生产关系的性质和变革；生产关系反作用于生产力，当生产关系适合生产力发展时起推动作用，反之则阻碍。经济基础决定上层建筑，上层建筑反作用于经济基础。这一矛盾运动推动社会形态更替。“新质生产力”是习近平提出的重要概念，指以科技创新为引领，具有高科技、高效能、高附加值特征的生产力形态，体现了生产力发展的新质态。结合社会基本矛盾原理分析我国发展动力机制：第一，新质生产力推动生产关系调整。新质生产力以数字技术、人工智能、生物技术等为支撑，催生了平台经济、共享经济等新产业形态，要求生产关系（如产权制度、分配方式）与之适应。例如，数据作为新型生产要素，需建立数据产权制度；数字平台企业的发展推动反垄断法完善，这些都是生产关系对新质生产力的主动适应。第二，生产关系反作用于新质生产力发展。我国社会主义生产关系的优越性（如公有制为主体、按劳分配为主体）为新质生产力提供制度保障：新型举国体制集中力量突破“卡脖子”技术（如芯片研发），社会主义市场经济体制既激发市场活力又克服资本盲目性，这些都为新质生产力发展创造良好制度环境。第三，经济基础与上层建筑的矛盾运动协同作用。新质生产力发展要求上层建筑（如法律法规、意识形态）变革：《数据安全法》《个人信息保护法》等法律为数字经济保驾护航；“创新驱动发展”战略上升为国家意志，形成鼓励创新的社会意识形态（如“科学家精神”的弘扬），这些上层建筑反作用于经济基础，进一步释放新质生产力的发展潜力。我国社会主义社会发展的动力机制体现为：以新质生产力为突破口推动生产力发展，通过全面深化改革调整生产关系和上层建筑，使生产关系适应生产力、上层建筑适应经济基础，从而形成“生产力发展—生产关系调整—上层建筑变革—生产力进一步发展”的良性循环。这一机制既遵循社会基本矛盾运动的普遍规律，又体现了社会主义制度通过自我完善推动发展的特殊性，为中国式现代化提供了根本动力。四、材料分析题（共32分）材料：“马克思主义是我们立党立国、兴党兴国的根本指导思想。实践告诉我们，中国共产党为什么能，中国特色社会主义为什么好，归根到底是马克思主义行，是中国化时代化的马克思主义行。坚持和发展马克思主义，必须同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合。”（摘自党的二十大报告）问题：运用马克思主义哲学原理，分析“两个结合”的哲学基础及其对推进理论创新的方法论启示。答案要点：哲学基础：（1）物质与意识的辩证关系（唯物论基础）。马克思主义强调物质决定意识，意识反作用于物质。“同中国具体实际相结合”要求从中国的客观实际（如基本国情、社会主要矛盾）出发，使理论符合客观实际；同时发挥科学理论对实践的指导作用，用中国化时代化的马克思主义引领实践。（2）矛盾普遍性与特殊性的辩证关系（辩证法基础）。马克思主义揭示了人类社会发展的普遍规律（矛盾普遍性），中国具体实际和中华优秀传统文化体现了矛盾特殊性。“两个结合”是普遍与特殊的统一：既坚持马克思主义基本原理（普遍性），又结合中国特色（特殊性），在普遍性指导下研究特殊性，通过特殊性丰富普遍性。（3）实践与认识的辩证关系（认识论基础）。实践是认识的来源、动力和目的，认识需随实践发展而发展。“两个结合”本质上是实践基础上的理论创新：中国具体实际是实践的场域，中华优秀传统文化是实践的文化积淀，二者的结合推动马克思主义理论在实践中不断丰富发展。（4）社会存在与社会意识的辩证关系（历史观基础）。中华优秀传统文化作为社会意识的重要组成部分，具有相对独立性和历史继承性。“同中华优秀传统文化相结合”既肯定社会存在（中国实践）对社会意识的决定作用，又重视社会意识（传统文化）对社会存在的反作用，通过创造性转化、创新性发展激活传统文化的当代价值，为马克思主义提供文化滋养。方法论启示：（1）坚持实事求是。理论创新必须立足中国之问、时代之问，从实际出发把握规律，避免教条主义。（2）推动综合创新。既要坚持马克思主义的指导地位，又要吸