2026年高考历史二轮复习第01讲 统一多民族国家的起源与奠基-先秦时期（专题专练）（通史版）（原卷版）

2/12专题01统一多民族国家的起源与奠基——先秦时期目录第一部分考向洞察洞察考向，感知前沿第二部分分层进阶固本培优，精准提分固分基础练考点01中华文明的起源（远古——约公元前2070年）考点02夏商周早期国家的发展（约公元前2070—前771）考点03春秋战国时期社会转型（公元前770—前221）素养提升练第三部分真题实战对标高考，感悟考法1．【新情境·考古地层学，聚焦“社会形态演进”主线】考古地层学是通过对文化层堆积和各种遗迹的层位及相互关系的分析研究，以确定它们之间的相对先后或共时关系。某遗址地层自上而下分为四层，出土遗物如表。根据考古地层学原理，以下结论最合理的是（

）第一层宋代定窑残片；“崇宁重宝”铜钱第二层唐代三彩陶片；“开元通宝”铜钱第三层汉代五铢钱；灰陶碎片第四层新石器时代磨制石斧；黑陶碎片A．从新石器到宋持续有人类活动，遗址文化层未受到较大破坏B．若第一层发现少量汉代五铢钱，可以证明该地宋代仍用汉币C．第二层开元通宝与唐玄宗年号相符，确定该地层年代为盛唐D．第四层黑陶工艺受第三层灰陶影响，体现该地制陶技术传承2．【新情境·博物馆学，聚焦“文明演进”主线】如表是山西临汾陶寺遗址博物馆部分展厅展示的内容。据此可知，陶寺遗址（

）展厅主题内容第一展厅文明蕴化中华文明多元一体化过程及从仰韶文化到陶寺文化的发展格局第二展厅尧舜治世早期遗址作为尧舜之都的基本状况，包括宫城、贵族居住区等第三展厅先祖风华早期王族墓出土的玉石器、彩绘陶礼器等文物A．印证了中华文明起源最早 B．反映了新石器时代早期的生活C．说明了礼乐制度已经完备 D．证实了向早期国家迈进的历程3．【新情境·天文气象学，紧扣“文明实用性”特征】2003年，考古人员在发掘中发现了距今约4300—4000年的陶寺古观象台遗址，它由13根夯土柱组成，呈半圆形，观测者从观测点通过土柱狭缝观测塔儿山日出方位，从而确定季节、节气，测算结果较为精准。据此推断，陶寺古观象台的出现（

）A．反映了古代中国历法成就显著 B．表明古代中国科技领先世界C．说明古人具有崇拜自然的观念 D．与原始农耕经济联系较紧密4．【新情境·旅游地理学，聚焦“区域文明交流”核心】下图为成都古蜀文化遗址旅游图。导游备注：宝墩文化是成都平原城址群的早期代表；三星堆遗址以其独特的青铜器、金器和玉器闻名；金沙遗址则以小巧玲珑的文物和太阳神鸟金箔为代表。古蜀文明吸收了中原礼制、楚文化和南亚物质文明，地处“一江三谷”（一江：岷江；三谷：岷江干流及其支流塑造的三大河谷地带），是水文与人文的结合。此图反映了古蜀文明（

）取决于特定的山水地貌 B．传承发展具有延续性 C．呈多元交融开放的特点 D．得到充分发掘和利用5．【新情境·纹饰差异与交融，聚焦“游牧文明交流”主题】草原游牧文明的装饰艺术中有一类卷曲动物纹，纹饰因起源不同而存在差异（如下图所示）：偏东区流行正视或侧视的虎的形象，中央区流行身体瘦长的雪豹形象，偏西区外廓为略呈三角形的雪豹，而在西方区的卷曲纹也发现有中央区的特征。材料主要强调草原文明（

）A．伴随人口迁移而传播交流 B．独立发展且各具明显特色C．多点起源且文化因素趋同 D．因原型同科导致风格统一6．【新情境·科技赋能史学研究，聚焦区域政权文化】中山国（约公元前414年—前295年），是白狄鲜虞部在太行山麓建立的政权。学者通过CT扫描及颜料分析技术，对中山国遗址出土的贝壳画进行了线描和颜色复原。以下关于此次考古发现的说法，正确的是（

）A．现代科技是研究历史的必要手段 B．民族交融是中山国文化主要内涵C．印证春秋时期绘画艺术高度成熟 D．丰富对战国时期社会生活的认识考点01中华文明的起源（远古——约公元前2070年）1．随着聚落考古学、环境考古学、考古地理学兴起，学者们利用考古资料，探讨遗址（聚落）的选址、时空分布、空间形态、演化模式等，取得了丰硕成果。对东北地区229处旧石器时代遗址的时空变化和类型分析发现：遗址分布总体由东南部向西北部、低海拔向高海拔逐渐拓展，这可能是（

）A．人类利用以及改造自然能力的提升 B．地理环境决定人类生存环境的变化C．考古类新兴学科推动新结论的出现 D．人类频繁进行农耕生产活动的影响2．考古学家在四川稻城皮洛发现了上百万平方米的旧石器时代遗址，揭露出连续堆积的7个文化层。从简单的砍砸器到精致的手斧、手镐、薄刃斧（见下图），清晰呈现出“砾石石器组合一阿舍利技术体系（西方传入）一石片石器体系”的旧石器时代文化发展序列。这可用于说明（

）第三期（两面加工的小型工具及小尖状器、小石片石器）第二期（阿舍利技术体系）第一期（砾石石器、砍砸器、重型刮削器）A．中华文明多元一体的格局 B．川西地区是文明起源中心区域C．地理环境影响文明的发展 D．中国与域外文明可能存在交流3．从陶寺文化谱系来讲，它是本地的仰韶文化经庙底沟二期文化发展来的，但它的彩绘陶器和绘在陶器、漆器上的花纹以及大部分玉石礼器并不是仰韶文化原有的，能在东方、东南方、东北方找到根源。陶寺文化的礼器群，包含有海岱文化、良渚文化甚至红山文化的因素。对此的合理解释是（

）A．中原与周边区域文化交流推动了文明融合B．仰韶与庙底沟二期文化受到陶寺文化影响C．中国史前文化呈现出多元一体发展的态势D．周边文化因素是陶寺文化形成的重要推力4．从历史变迁的视角解读图的信息，可以得出（

）A．国家的初始形态已经具备 B．母系氏族社会向父系氏族社会转变C．中原地区文化影响力提升 D．旧石器时代逐渐向新石器时代过渡5．距今8000年左右的河南舞阳贾湖遗址的一些较大墓葬，出土了带有宗教仪式性特征的成组龟甲、骨笛、叉形器。距今7000年左右的内蒙古兴隆洼遗址、湖南沅水流域的高庙遗址，也发现用于祭祀、占卜的玉器和描画巫师祭祀和沟通天、人图景的陶器。这说明（

）A．社会开始出现贫富分化 B．中华文明的多元一体格局C．早期国家权力已经形成 D．原始宗教信仰具有特殊性6．有学者认为，曾经活跃的良渚文化、石家河文化和红山文化等先后走向衰落，而龙山文化在剧烈动荡中完成了一系列重组整合，转向二里头时代，这与古史传说中的黄帝、炎帝集团兴起和活动范围相吻合。这说明此时的早期中华文明（

）A．南北方地域文化日益趋同 B．由多元文化发展为单一文化C．华夏认同的观念得到发展 D．由八方星斗趋向于中原中心考点02夏商周早期国家的发展（约公元前2070—前771）7．在盘龙城商城遗址中，一般贵族墓葬中青铜礼器的组合是一件食器鼎或鬲，再加上一套酒器即觚、爵、斝各一；高等贵族墓葬中则有体量较大的鼎和多套觚、爵、斝，再加上尊或罍等大型酒器；而平民墓葬中多为陶鬲。据此判断，商代（

）A．形成较成熟的礼乐系统 B．贵族阶层饮食结构丰富C．等级秩序渗入社会生活 D．早期国家认同已经形成8．《史记·鲁周公世家》记载：“武王崩，成王少，在襁褓之中。周公（武王弟）恐天下闻武王崩而畔，周公乃践阼代成王摄行政当国。管叔（武王弟）及其群弟流言于国曰：‘周公将不利于成王。’周公乃告太公望、召公奭曰：‘我之所以弗辟而摄行政者，恐天下畔周，无以告我先王太王、王季、文王。’”这主要体现了西周时期（

）A．嫡长子继承制面临挑战 B．宗法体系维护政权稳定C．权臣专权行为引发动荡 D．权力制衡机制发展完善9．如图所示的裘卫盉，是西周中晚期的青铜器具。该铜器盖内有铭文132个字，记述了裘卫与贵族矩伯进行交换的过程：恭王三年三月，王将在丰厦邑举行典礼，矩伯缺少参加典礼必需的礼器和饰物，向裘卫商要了一件“瑾璋”（玉器），价值80朋，议定由矩伯以“十田”抵给。这一铭文记载反映了（

）土地制度的变动 B．礼乐制度的完善 C．官僚政治的腐朽 D．宗法制度的瓦解10．周初统治者通过对“殷鉴不远”的反思，在文化传统上从殷人的尚“鬼”转向了周人的尚“文”，在为政理念上从殷商“率民事神”转向西周“敬德保民”，实现了中华文明“治道”理性化的重大变革。这反映出西周“治道”的核心理念是（

）A．慎终追远 B．重视血缘 C．注重人本 D．以孝治国11．春秋早期，楚国熊通曰“我蛮夷也”，拒绝周王室封号；春秋晚期，楚大夫申叔时以《诗》《书》《礼》《乐》教太子，言“教之春秋，而为之耸善而抑恶焉”；战国时期，楚威王自谓“楚，天下之强国也……乃五帝之遗业”。这一变化表明（

）A．楚国最早突破分封制的束缚 B．南北经济互动推动文化认同C．楚国试图构建华夏正统地位 D．礼乐制度的影响进一步南扩考点03春秋战国时期社会转型（公元前770—前221）12．玉皇庙文化是我国冀北地区春秋中期至战国早期的考古学文化，下图是其两性墓葬中的随葬品出土情况。该图可用于说明玉皇庙文化（

）A．仍处于母系氏族时代 B．社会分工差异化明显C．已形成小农经济模式 D．存在区域间文化交流13．战国时，魏文侯聘儒生田子方为师。有一次，太子觐见魏文侯，田子方未起身致礼，魏文侯见状不悦。田子方说，“敬其父者不兼其子”，如硬要门客也以主公礼敬奉少主人，必会使有才华之士为之却步，如此对魏国不利。魏文侯听闻转怒为喜。此事反映出（

）A．士得到了统治者的重视 B．德治与法治两种治国思想之争C．分封制被郡县制所取代 D．“以吏为师”成为主要选官制度14．先秦时期，孔子将某些局限于贵族行为规范的礼，推广至全民各阶层。汉代，礼制逐渐成为社会普遍的行为规范，汉代地方官多有推行教化、移风易俗的举措。但汉末至魏晋南北朝时期，却出现了社会不同群体互不交接，坐不同席，行不同车的现象。这体现了（

）A．主流思想的变迁 B．社会阶层的固化 C．礼乐制度的重构 D．选官方式的革新15．西周的教育制度是“学在官府”，平民百姓被剥夺了阅读文化典籍的权利和接受教育的资格。春秋时期这种情况发生了改变，私学开始出现。到了战国时期，民间自由讲学越来越普遍。这一转变（

）A．根源于封建经济的发展 B．促使宗法制度的瓦解C．得益于百家争鸣的出现 D．加速贵族政治的衰落1．据考证，距今约5000年的良渚古城遗址总面积300万平方米，城中心有高大的“宫殿群”，古城内仅池中寺一地，就埋藏了10万千克炭化稻谷；遗址中心是莫角山的宫殿区，其外环绕的是城墙，高度是由内而外逐渐降低；此外还普遍发现了神徽、鸟纹。这些考古发现可用于说明当时（

）A．手工制造技术十分先进 B．实行方国联盟的管理制度C．早期国家形态初具雏形 D．社会分工呈精细化的倾向2．有学者按照规格、分布、随葬品等情况，将陶寺文化遗址墓葬呈递减趋势分为六类。（如表所示）这可以用来印证，陶寺文化（

）陶寺文化遗址墓葬（752座）分类情况统计表墓类一类二类三类四类五类六类数量62813331156398百分比（%）0．83．717．694．120．752．9身份王者贵族富民平民A．奴隶制国家的建立 B．礼乐制度渐趋成熟C．国家初始形态显现 D．社会劳动分工细化3．据考古发掘，在二里头都城，以道路和围垣形成了九宫格式的都城布局结构，其中大型宫殿、铸铜作坊、绿松石作坊、贵族墓葬、祭祀遗迹等如下图所示，这样的都城布局说明（

）A．奴隶社会等级秩序森严 B．血缘关系与权力中心结合C．政府组织规划能力强大 D．中央权力实现了高度集中4．商人有将敌国称为方伯者，如卜辞记载商所征伐的“盂方伯”“危方伯”；也有服属国称方伯的记载，如殷墟卜辞屡见的“周侯”，在周原（西周遗址，今宝鸡境内）卜辞中称“周方伯”。周方伯是“周方”的伯，因为做了商的“侯”，故商人称之为“周侯”。这反映出（

）A．军功爵制雏形出现 B．早期国家结构的松散性C．内外服制度的严密 D．商王着力维系共主地位5．春秋时期，诸侯国之间的外交辩论，人们多赋诗言志，以委婉的言辞主张来崇尚礼仪。战国时期，人们的用词则不拘一格，或言辞犀利、一针见血，或滔滔不绝，以寓言说理，如某策士以“鹬蚌相争，渔翁得利”来说服赵王放弃攻燕，共御强秦。这一转变深刻反映出（

）A．传统政治秩序的崩溃 B．纵横家最受诸侯器重C．诸侯会盟的频次增多 D．儒学“六艺”传承受阻6．战国后期，荀子入秦后评论：“及都邑官府，其百吏肃然，莫不恭俭、敦敬……观其士大夫，出于其门，入于公门，出于公门，归于其家，无有私事也……观其朝廷，其朝闲，听决百事不留，恬然如无治者，古之朝也。故四世有胜，非幸也，数也。”由此可见，荀子（

）A．肯定了商鞅变法的成效 B．抨击了秦国的严刑峻法C．主张以儒家仁政来治国 D．赞扬了秦国的文化繁荣7．《论语·述而》记载夫子用鱼竿钓鱼而不用渔网捕鱼；夫子用弋射的方式获取猎物，但是从来不射取休息的鸟兽。《盐铁论·贫富》记载：“山岳有饶，然后百姓赡焉；河海有润，然后民取足焉。”这共同体现了中华文化（

）A．重视以人为本 B．崇尚天人合一 C．推崇天下为公 D．主张和而不同8．阅读材料，回答下列问题。（13分）材料一

公元前5世纪，孔子游说齐国时，齐景公问政，孔子与法家学者慎到辩论治国之道。慎到主张：“治国当以法令为尊，赏罚分明，则民畏而不敢为非。”孔子反驳曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。法令虽严，岂能及人心之化？”齐景公再问政，孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”慎到讥之：“世异则事异，周礼已衰，焉能复之？”孔子正色道：“克己复礼，天下归仁。礼崩乐坏，正需仁者匡扶。”——摘编自《论语·为政》《史记·孔子世家》材料二

公元前4世纪，雅典公民大会就“是否处决战败的米蒂利尼人”展开激辩。哲学家亚里士多德反对屠杀，主张：“城邦的德性在于公正，若因愤怒而屠戮无辜，将背离理性与法治。”将军克里昂则主张：“对叛徒的仁慈即对公民的残忍！唯有严惩方能震慑外邦！”最终雅典人采纳克里昂之策，屠杀千余人。——摘编自修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》、亚里士多德《政治学》（1）根据材料一、二，分别指出中西方两场辩论的焦点问题并概括辩论双方各自的思想主张。（6分）（2）根据材料一、二并结合所学知识，说明两场辩论对各自历史发展产生的影响。（7分）9．阅读材料，完成下列要求。（14分）材料一

西周灭商后，“小邦周”取代“大邑商”，面临疆域辽阔、族群众多的治理难题。为巩固统治，周天子推行分封制，除王族外，周天子还分封功臣、先代贵族后裔，形成“封建亲戚，以藩屏周”的格局。分封时需举行“授土授民”仪式，诸侯获封后，需承担明确义务：定期朝觐周天子，向王室缴纳贡赋；战时需率军队随从天子作战；同时需维护地方秩序，管理封国内的卿大夫与士。分封制与宗法制紧密结合，形成“天子-诸侯-卿大夫-士”的等级血缘网络。西周还通过礼乐制度维系分封秩序，明确等级间的权利义务。分封制下，西周疆域从黄河流域扩展至长江流域，各封国将中原文化传播至边疆，为“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的统一认同奠定基础。——摘编自晁福林《春秋战国的社会变迁》材料二

西罗马帝国灭亡后，西欧陷入“蛮族王国”割据局面。10世纪后，随着庄园经济兴起与骑兵作战需求增加，中古西欧封建制度逐渐成熟，其核心是封君与封臣的契约关系。“凡自由人，皆可凭宣誓与信物，成为另一自由人的封臣，承诺效忠与服务；封君则需授予封臣土地，并提供保护。”封君与封臣的关系需通过“臣服礼”确立，这种关系具有严格的等级性，形成“我的封臣的封臣，不是我的封臣”的分散格局。封臣的义务主要包括军事服务；出席封君的法庭，协助处理司法纠纷。封君的义务则是维护采邑稳定，保障封臣的司法权利。西欧封建制度的经济基础是庄园制，采邑多以庄园为单位，形成“自给自足”的经济体系；同时，天主教会也深度参与封建体系，将宗教权威与封建权力结合。这种制度虽在一定时期内稳定了西欧秩序，但也导致权力分散-国王仅为名义上的“共主”，实际权力掌握在各级封建主手中，为西欧长期分裂埋下隐患。——摘编自康托洛维奇《国王的两个身体》（1）根据材料并结合所学知识，比较西周分封制与中古西欧封建制度的相同之处。（8分）（2）根据材料并结合所学知识，分析西周分封制对早期国家治理的意义。（6分）10．阅读材料，完成下列要求。（12分）材料

春秋战国时期，孔子提出“士不可不弘毅，任重而道远”，孟子主张“达则兼济天下”。宋代范仲淹谈到“先天下之忧而忧”，张载提及“为天地立心，为生民立命”。明清之际，顾炎武倡导“天下兴亡，匹夫有责”。近代中国，甲午战后，梁启超以“变法图强”为口号，呼吁“少年中国”的觉醒。新文化运动中，陈独秀高举“民主与科学”大旗。五四运动后，李大钊、陈独秀等先进分子转向马克思主义，将救亡图存与探索社会革命道路相结合。——摘编自钱逊《历史上士人的文化担当》等根据材料，围绕“时代变迁与知识分子使命”这一主题，结合中国古代和近代的相关史实，自拟论题，并进行阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰，表述成文）1．（2025·四川卷·1）根据考古地层学理论，地层越靠上，时代越晚。下图为河南安阳某遗址地层图。据此推断，地层③中存在（）A．彩绘陶器 B．马车残件 C．竹简残片 D．青铜礼器2．（2025·甘肃卷·1）晋南陶寺与陕北石峁是两个并存的区域性文明。据研究，陶寺中期的陶器类型与纹饰较其早期发生了显著变化，反而与同时期石峁陶器特征更为接近。陶寺与石峁陶器的趋同表明（）A．石峁制陶技术取得突破 B．陶寺文明陷入衰落阶段C．区域之间文明交流加强 D．权贵阶层垄断陶器生产3．（2025·广东卷·1）在山东济南焦家遗址中，考古人员发掘出多座属于大汶口文化中晚期的墓葬。其中部分墓葬的墓圹规模较大，使用木质棺椁，有一棺一椁，也有一棺重椁；墓主人都是男性，随葬品有玉钺、石钺，以及精美的陶器和镯、环等其他玉器。这反映了（）A．石器时代的结束 B．生产关系的变化C．部落联盟的瓦解 D．礼乐制度的完善4．（2025·江苏卷·1）新石器时代晚期，镶嵌绿松石的玉石器在葬仪和祭祀中扮演重要角色。绿松石的镶嵌方法中最具代表性的有孔嵌法和平面镶嵌法。孔嵌法沿黄河自东向西传播；平面镶嵌法与之相反，从甘肃、青海地区向黄河中下游传播。这可用于印证（）A．南北方生产工艺的融合 B．母系氏族社会审美的改变C．原始文化的传播与交流 D．阶级社会等级秩序的建立5．