2025~2026学年上海市文来中学高三9月月考语文试卷

2025~2026学年上海市文来中学高三9月月考语文试卷一、名篇名句默写1.默写。（1）推此志也，________。（司马迁《屈原列传》）（2）________，侵之愈急，故不战而强弱胜负已判矣。（苏洵《________》）（3）苏轼《赤壁赋》用《短歌行》诗句引出历史人物命运感慨的两句是“________，________”。（4）《短歌行》中曹操表达渴望得到贤才的诗句是“________，________”。（5）《离骚》中屈原用日常生活之理表达人生道不同不相谋的诗句是“________，________”。二、语言文字运用2.选择题。(1)小文想选一副对联挂在书房，提醒自己在任何情况下都不要轻率冒失，以下选项中合适的一联是（）

A．立定脚跟撑起脊；展开眼界放平心。B．反观自己难全是；细论人家未尽非。C．鹰隼入云睐所向；骅骝得路慎于平。D．为人竖起脊梁铁；把卷撑开眼海银。(2)小明要将《红楼梦》中与林黛玉密切相关的事或物进行整理，以下事件与物品都符合的一项是（）

A．芙蓉花笺、潇湘馆、凹晶馆联诗、戏谑刘姥姥B．醉卧芍药裀、《葬花吟》、潇湘妃子、误剪香囊袋C．葬花、共读《西厢》、教香菱学诗、戏扑蝴蝶D．重建桃花社、绛珠仙草、攒珠累丝金凤、冷香丸三、现代文阅读阅读下文，完成小题。①文化是人与生俱来的本质性的存在方式，具有无所不在的普遍性特征。因此，。其中，。，但是，不是对不同民族的风俗、习惯、仪式等文化特质的具体分析和比较，不是关于各种文化习俗、文化观念的交流、传播、变异、适应等的一般规律的揭示，也不是关于文化、艺术等具体的文化领域的具体探讨。文化哲学所思考的是各种文化范畴中的本体性的理解，是把文化作为个体生存和社会运行的基本方式，从而对于人的生存和历史的运行提出更为深刻的解释。而为了建立起文化哲学的文化范畴，我们可以首先从文化的语义学加以简要的考证。②应当说，今天意义上的文化范畴在历史上出现较晚。据许多语言学家和文化学家考证，“文化”（culture）在拉丁语和中古英语中通常具有“耕耘”或“掘种土地”的意思；到了18世纪法语中，文化逐渐指谓训练和修炼心智、思想、情趣的结果和状态，指良好的风度、文学、艺术和科学；直到18世纪末，特别是在19世纪，文化才逐渐开始取得了它的现代意义，在接近文明的含义上得以运用，开始指谓个人的完善和社会的风范，包括习俗、工艺、技巧、宗教、科学、艺术等社会生活的主要方面，包含着培养、教育、修养等含义。同时，由于西方文明特有的宗教意蕴，文化也包含着某种对神的崇拜的神圣含义。随着文化学和人类学研究的进展，文化范畴的内涵越来越深化与丰富了，不同的研究者从不同的侧面揭示和界定文化的规定性。③与西方语言中的culture对应的中文范畴“文化”是中国语言系统中比较早就存在的词汇。从字面含义来看，“文”一般是指纹理，“化”则代表着变易、生成、造化等。而“文”与“化”并用，构成“文化”这一范畴，学者们都追溯到战国末年的《易·贲卦·象传》：“（刚柔交错），天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”著名学者张岱年先生也用这段话来解释汉语中的文化的起源。他指出，“这段话里的‘文’，即从纹理之义演化而来。日月往来交错文饰于天，即‘天文’，亦即天道自然规律。同样，‘人文’，指人伦社会规律，即社会生活中人与人之间纵横交织的关系，如君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，构成复杂网络，具有纹理表象。这段话说，治国者须观察天文，以明了时序之变化，又须观察人文，使天下之人均能遵从文明礼仪，行为止其所当止。在这里，‘人文’与‘化成天下’紧密联系，‘以文教化’的思想已十分明确”。④从词源比较来看，西方语言中的culture和汉语中的文化还是有一些差异的，例如，culture在初期主要是耕耘、栽培和种植的含义，后来逐步引申出对人的性情的陶冶和品德的教养，而中国的“文化”差异也反映出两种文化之间的规定性的差异，如西方的culture似乎更强调一种凭借内在的生命力而生成的价值规范，而汉语中的文化更强调对某种给定的人伦关系的纹理的观察，以及用这种外在的规范约束人的行为。无论如何，西方语言中的culture和汉语中的文化存在着根本的一致性，它们都突出了文化的“人为的”性质，是人所确立的不同于自然秩序和生存本能的社会行为规范。正因为如此，文化总是通过传统、习惯、伦理、纲常、价值、规范等鲜明地表现出来。⑤基于上述分析，我们可以在文化哲学的视野内对于文化从本体上加以界定。概括起来说，与通常我们所说的各门学科所研究的对象相比，文化的特性表现在，它不是与经济、政治、科技、自然活动领域或其他具体对象相并列的一个具体的对象，而是内在于人的一切活动之中，影响人、制约人、左右人的行为方式的深层的、机理性的东西。因此，文化虽然无所不在，但又是无形的、难以直接把握的东西。（选自衣俊卿《文化哲学十五讲》，有删改）3．根据前后文内容，将下列编号的语句依次填入空白处（）（1）它以各个学科关于文化的研究成果为基础（2）文化哲学对于文化的反思有自己独特的视角（3）又不同于文化学、人类学、社会学等领域的实证的田野研究（4）对于文化现象的研究存在着多种视角，文化学、人类学、历史学、社会学、文学、哲学等对文化都有不同的研究

A．（2）（4）（3）（1）B．（3）（2）（1）（4）C．（4）（2）（1）（3）D．（1）（4）（2）（3）4．不能体现第⑤段“文化的特性”的一项是（）

A．文化是人类的知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗等一切精神性创造物的整体。B．文化是人类在社会实践过程中所获得的物质、精神的生产能力和创造的物质、精神财富的总和。C．文化是特定社区的所有习惯及由这些习惯所决定的人们的活动。D．文化是满足人的各种需要的习俗、环境、制度体系。5．推断选文来自于本书的哪一讲？（）

A．多维视野中的文化B．文化的生成与功能C．文化的构成与形态D．文化模式6．以下对选文内容理解正确的一项是（）

A．相比于文化习俗的比较分析、文化观念的规律研究、文化艺术等具体的探讨，文化哲学对文化范畴做出了更为深刻的研究。B．随着文化学和人类学研究的发展，越来越多地学者从不同侧面研究文化范畴，文化的内涵日渐深化和丰富，也日渐准确和规范。C．张岱年先生认为《易·贲卦·象传》中的这段话不仅解释了汉语中“文化”的起源，而且还体现了中国人“以文教化”的特征。D．中西方“文化”语义发展的差异体现了中西方文化的价值差异，西方强调个体价值，中国强调人伦价值。7．本文主要运用比较的方法界定文化哲学的文化范畴，请结合全文加以分析。阅读下文，完成小题。我们的家李娟①我们来到沙依横布拉克的那一年，这里是一片沼泽，潮湿泥泞，草很深。一家人也没有，只有河对面远远的山坡上驻着两三个毡房。但我们一家三口，外婆、妈妈、我，也就这样在暮色中的荒野沼泽中搭了个帐篷住了下来。②那一年，雨水出奇的多。连续两个月，几乎每天都会下一场雨。其中最大的一场雨没日没夜的，绵绵下了一个多星期，中间没有停过一分钟。③在那样的地方、那样的帐篷里生活，漏雨是常有的、也必须从容面对的事。我们从来就没指望过这个小棚能够风雨不动安如山。最大的麻烦是用来接雨的器具总是不够。好在我们都是聪明人，很快就想出好办法来：用绳子把一个又一个的塑料袋挂在顶篷下面。哪里漏就对准哪里挂上一只，等袋子里的水都接满了，溢出来了，又在溢出来的地方再挂一只。如此反复，直到把那些水一级一级地引到帐篷外面为止。④那样的时候我总是在想：幸好还有塑料袋啊，要不然的话该怎么过呢？塑料袋实在是太神奇了，它和这山野里任何一种天然生成的事物是多么的不同啊，它居然可以遮雨……它是一种雨穿不透的事物，它不愿融入万物，它是在抵挡着、抗拒着的。我不禁想到那些过去年代的人们，他们没有塑料袋子又该怎么生活呢？他们完全坦曝在这个世界中，完全接受这个世界，一定比我们更加畏惧世界吧。有关这个世界的秘密，他们一定比我们知道得更多。⑤雨季绵延了近两个月，七月底，天空猛地放了晴，世界温暖，草原明亮。河水浅下去，清下去了，草地也清爽了许多。⑥但是，风来了。风总在下午刮起来，让人觉得世界其实本来如此——本来就应该有这样的大风。我在半山腰往下看，看到外面那片帐篷区里的每一顶毡房都在颤抖，每一座帐篷都鼓得圆圆的，随时准备离开地面。那地底深处被我们埋下的撑起帐篷的桩子，也没能躲过风。它在深处，丈量着风的无可丈量。并且只有它丈量出来了，它被连根拔起。我远远地看到我们家的顶篷又一次被掀开，又有一大块塑料布给吹走了，我妈和我外婆在风中一前一后地追赶。⑦风在每个下午如期而至，到了傍晚才缓和一些，一直到夜里才会渐渐宁静下来。但是，有一些深夜也会刮风。夜里的风比起白天的风，内容更黑暗，更拥挤，更焦急。我们什么也看不到，各自黑黑地裹在各自的被窝里，不知道此时只是正在刮风，还是世界的最后时刻正在到来。⑧半夜里的风刮着刮着，突然间会暴躁起来，开始不分东南西北地乱吹乱刮，先是从上往下吹，再从下往上吹。我们的帐篷顶不时猛地鼓胀起来，要鼓破似的，又突然像是被巨人的口狠狠吸吮了一下似的，“吧”地发出巨大的声响，沉重地塌下来，紧贴在椽木上。⑨撑起帐篷的桩子、柱子、檩子、椽木……到处都在嘎吱嘎吱乱响，东西晃来晃去。每一阵篷布被风猛烈掀动的“哗啦”声，都紧贴耳膜，逼进心底。并且，这样的响动越来越密集，声势越来越浩大，我裹着被子坐起来，大喊出声：“妈妈——怎么了？”几乎就在同时，风猛地一下子就熄灭了。风听到我说话了！我们全部静下来，不知为什么而害怕。世界也静下来，风停了，帐篷被撼动时的余颤还在兀自进行，并沿着远一些的地方有一阵没一阵地消失。⑩更多的夜里没有雨，也没有风，空气漆黑平静。那种黑，闭上眼睛是那样黑，睁开眼睛也那样黑。半夜一觉醒来，黑得根本分不清上下左右。比起帐篷里面，在帐篷外面稍微能看清一点周围的情景，但也是一团沉暗的。那样的“看”根本不能算是看，顶多只能算是一种感觉而已——能感觉到周围的情景，能感觉到周围有光。然而，一抬头，心就静止下来了：星空清澈，像是封在冰块中一样，每一颗星子都尖锐地清晰着。漫天的繁星更是寂静地、异样地灿烂着，而夜那么黑，那么坚硬。⑪最美好的时光是清晨。天色微明的时候，我总是会在光线中稍稍醒来一下，然后再次安心地睡过去，因为总算确认了世界仍是如此的，它到底还是没有把我们怎么样。直到太阳完全出来了，冷清的空气里有了金色和温暖的内容，远远听到帐篷区那边有人走动和说话的声音，我才舒舒服服裹着被子坐起来，再舒舒服服坐一会儿，想一会儿。⑫有时候会想，要是肚子永远不饿的话，我们就会在被窝里待一辈子。虽然我们不辞辛苦地在这片草甸上搭起了房子，但最后真正栖身的，却只有被窝。⑬有时候还会想，我们还会住进其他各种各样的房子里。但是，无论醒在哪一处地方，醒在什么样的夜晚，那个笼罩我们和我们的被窝的东西，都永远不会比一顶帐篷、一张塑料纸更牢固了。（有删改）8．分析本文第①段的作用。9．赏析第⑩段画线句的妙处。10．分析结尾处“一顶帐篷、一张塑料纸”两个意象的内涵。11．本文题目为“我们的家”，但文章主要写了沙依横布拉克的雨、风、夜、清晨等内容，是否文题不符？为什么？四、诗歌鉴赏阅读下面的作品，完成小题。蝶恋花·送春【宋】苏轼雨后春容清更丽。只有离人，幽恨终难洗。北固山前三面水。碧琼梳拥青螺髻。一纸乡书来万里，问我何年，真个成归计。白首送春拚一醉①。东风吹破千行泪。①拚（pàn）一醉：不顾惜酒量，只求一醉方休。蝶恋花·送春【宋】朱淑真楼外垂杨千万缕。欲系青春，少住春还去。犹自风前飘柳絮。随春且看归何处。绿满山川闻杜宇。便做无情，莫也愁人苦。把酒送春春不语。黄昏却下潇潇雨。12．小文要查阅这两首词，以下哪个选集不属于查阅范围？（）

A．《婉约词》B．《小令精选》C．《长短句菁华》D．《叹春小集》13．对两首词分析不恰当的一项是（）

A．两首词都用到了拟人和比喻的手法。B．两首词都表达了悲伤惆怅的情绪。C．苏词善于用动词，“拥”“洗”“拚”“破”等词都用得新颖精警。D．朱词塑造了一个多愁善感、把酒送春的女主人公的形象，词句清丽。14．比较两首《蝶恋花·送春》，哪首更为合题？五、文言文阅读阅读下文，完成小题。甲①齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。孟尝君曰：“客何好？”曰：“客无好也。”曰：“客何能？”曰：“客无能也。”孟尝君笑而受之曰：“诺。”②后孟尝君出记，问门下诸客：“谁习计会，能为文收责于薛者乎？”冯谖署曰：“能。”孟尝君笑曰：“客果有能也，吾负之，未尝见也。”请而见之，谢曰：“文倦于事，愦于忧，而性懧愚①，沉于国家之事，开罪于先生。先生不羞，乃有意欲为收责于薛乎？”冯谖曰：“愿之。”于是约车治装，载券契而行，辞曰：“责毕收，以何市而反？”孟尝君曰：“视吾家所寡有者。”③冯谖驱而之薛，使吏召诸民当偿者，悉来合券。券遍合，起，矫命，以责赐诸民。因烧其券，民称万岁。长驱到齐，晨而求见。孟尝君怪其疾也，衣冠而见之，曰：“责毕收乎？来何疾也！”曰：“收毕矣。”“以何市而反？”冯谖曰：“君云‘视吾家所寡有者’。臣窃计，君家所寡有者，以义耳，窃以为君市义。”孟尝君曰：“市义奈何？”曰：“今君有区区之薛，不拊爱子其民，因而贾利之。臣窃矫君命，以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。乃臣所以为君市义也。”孟尝君不说。④后期年，齐王谓孟尝君曰：“寡人不敢以先王之臣为臣。”孟尝君就国于薛。未至百里，民扶老携幼，迎君道中。孟尝君顾谓冯谖：“先生所为文市义者，乃今日见之。”冯谖曰：“狡兔有三窟，仅得免其死耳。今君有一窟，未得高枕而卧也。请为君复凿二窟。”西游于梁，谓惠王曰：“齐放其大臣孟尝君于诸侯，诸侯先迎之者，富而兵强。”于是梁王虚上位，以故相为上将军，遣使者黄金千斤，车百乘，往聘孟尝君。梁使三反，孟尝君固辞不往也。齐王闻之，君臣恐惧，遣太傅赍黄金千斤，文车二驷，服剑一，封书，谢孟尝君曰：“寡人不祥被于宗庙之祟沉于谄谀之臣开罪于君。寡人不足为也；愿君顾先王之宗庙，姑反国统万人乎！”冯谖诫孟尝君曰：“愿请先王之祭器，立宗庙于薛。”庙成，还报孟尝君曰：“三窟已就，君姑高枕为乐矣。”孟尝君为相数十年，无纤介之祸者，冯谖之计也。①懧愚：懦弱无能。懧，同懦。（节选自《战国策·齐策四》，有删改）乙孟尝君闻冯谖烧券书，怒而使使召谖。谖至，孟尝君曰：“文食客三千人，故贷钱于薛。文奉邑少，而民尚多不以时与其息，客食恐不足，故请先生收责之。闻先生得钱，即以多具牛酒而烧券书，何？”冯谖曰：“然，不多具牛酒即不能毕会，无以知其有余不足。有余者，为要期。不足者，虽守而责之十年，息愈多，急，即以逃亡自捐之。若急，终无以偿，上则为君好利不爱士民，下则有离上抵负之名，非所以厉士民彰君声也。焚无用虚债之券，捐不可得之虚计，令薛民亲君而彰君之善声也，君有何疑焉！”孟尝君乃拊手而谢之。（节选自《史记·孟尝君列传》）15．写出下列加点词在文中的意思。（1）能为文收责于薛者乎()（2）无纤介之祸者()16．为下列句子中的加点词选择释义正确的一项（1）矫命，以责赐诸民（）A.匡正B.假托C.高举D.违背（2）遣太傅赍黄金千斤（）A.赠送B.携带C.拜见D.借助17．把第②段画线句译成现代汉语。文倦于事，愦于忧，而性懧愚，沉于国家之事，开罪于先生。先生不羞，乃有意欲为收责于薛乎？18．用“/”为第④段划曲线部分断句，共三处。寡人不祥被于宗庙之祟沉于谄谀之臣开罪于君19．甲乙二文都记载了孟尝君闻冯谖烧券书后的对话，比较孟尝君形象两文中的差异。阅读下文，完成小题。甲泉石膏肓记杨万里①绍熙壬子九月十六日，予以废疾至自金陵，因念平生无它好，独好泉石，而故居乃土山，安所得石？忽乡友王信臣及其犹子①子林艘永新怪石以遗予，予喜甚，曰：“子犯所谓‘天赐’者。”亟召匠，饤饾②为假山。友人王才臣见之，谯予曰：“先生居真山而又为假山，将谁给？”予笑曰：“予敢给人耶？聊自给耳。”才臣曰：“有石而无泉，非缺欤？”予偶思去假山三十步而近，旧有一泉而堙，即命浚□。泉洌以猛，因接筒引之。又于假山之前十步之间，甓一小方池，深尺，广五之，泥与泉其深各半，植以芙蕖，杂以藻荇。每疏泉自筒入地中，伏之假山之趾，仰而出于石罅，闭而激之，则为机泉，喷珠跃玉，飞空而上，若白金绳焉，与假山相高。开而迭之，则为流水。其将至也，若哽若咽，若嗔若叱，然后滃然而上，决决而流，流而入于池，其流有文，其入