2025~2026学年云南省高一上学期模拟检测语文试卷

2025~2026学年云南省高一上学期模拟检测语文试卷一、现代文阅读阅读下面材料，完成小题。材料一：①如果有一位西洋朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话模糊得很，这个“家”字可以说最能伸缩自如了。“家里的”可以指自己的太太一个人，“家门”可以指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。自家人的范围是因时因地可伸缩，大到数不清，真是天下可成一家。②为什么我们对“家”这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的。西洋的格局像是一捆一捆扎清楚的柴，我们的差序格局好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。③我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物、我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思，其实三千里者也不过指其广袤的意思而已。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。④在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。每一家以自己的地位作中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子一般的。像贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴、岫烟，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变，树倒猢狲散，缩成一小团。到极端时，可以像苏秦潦倒归来，“妻不以为夫，嫂不以为叔”，中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而改变大小。（取材于《乡土中国·差序格局》，有删改）材料二：①《乡土中国》中“差序格局”一词高度概括了中国传统的社会结构、人际关系的逻辑和传统文化的特点，具有丰富的文化意蕴和鲜明的社会特征。②差序格局中的“序”，有等级之意，在儒家文化中，我国社会结构尤为注重人伦。“伦是有差等的次序。”君臣、父子、夫妇、政事、长幼、上下等都有着严格的伦理界限，不可逾越。“亲亲也、尊尊也、长长也、男女有别，此其不可得与民变革者也。”在传统社会中，差序格局与礼治秩序紧紧弥合在一起，可以说，差序格局是伦理纲常、等级有序等儒家伦理存在的社会基础，礼治秩序从文化上不断塑造着、强化着差序格局的存在。③“在富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个‘己’作中心的。”在家族中，以己为中心，血缘关系越近，关系网络就越紧密。依中国传统家族文化言，五服之内一般被视为差序格局的里层，五服之外则可伸缩，弹性度较大；外戚中，更是“一表三千里”。从广泛意义上论，地缘、友缘、学缘、业缘等关系有时也纳入差序格局中的关系范畴。如“老乡见老乡，两眼泪汪汪”“亲不亲故乡人，美不美家乡水”“一辈子同学三辈子亲”等民谚俚语对这种情形作了生动的描摹。差序格局“范围的大小也要依着中心势力的厚薄而定”，中心势力愈雄厚，“格局”就愈大，反之就越小。④在传统社会中，差序格局体现的是稀缺资源的配置模式。当资源稀缺时，如何分配资源，在没有国家计划和市场调节的情况下往往由个人依据与“己”关系亲疏远近这一标准进行。离“己”愈近，得到的资源可能就愈多。究其实质，这种资源配置模式的根本目的在于使自己利益最大化，保持已有差序格局的稳定性，同时具有强烈的排外性。而在整个社会中，差序格局则成了社会资源合理配置与自由流动的结构性壁垒。⑤差序格局在社会转型过程中不断被现代因子影响和浸染，在一定程度上改变着差序格局旧有的特质。有学者对费先生提出的差序格局作了拓展，认为当前我国存在着城乡差序格局、权力差序格局等。(取材于《差序格局与中国社会转型》)1．根据两则材料，下列不属于“差序格局”特点的一项是（）

A．以自己为中心，逐层向外，由强到弱发生与他人的联系。B．个人能够随所处时间、空间变化而动用不同的关系网络。C．可表现在乡土社会亲属关系上，也可表现在地缘关系中。D．乡土社会关系网络的中心势力能伸能缩，而且收放自如。2．下列对材料一中论证的相关分析，正确的一项是（）

A．①段关于“家”的例子，揭示了人们对社会单位名词的含义理解不到位的原因。B．②段用石头丢进水里产生的波纹和柴捆进行比喻，论述了中西社会结构的不同。C．③段用俗语“一表三千里”，形象说明中国乡土社会具有亲属分布广泛的特点。D．④段列举贾府兴衰和苏秦潦倒的例子，意在证明中国人对世态炎凉特别有感触。3．根据两则材料内容，下列与原文表述不相符的一项是（）

A．西洋社会的“团体格局”界限清晰如捆扎的柴束，中国差序格局无固定边界。B．苏秦潦倒后亲友疏离的事例，印证了差序格局随中心势力变化而伸缩的特征。C．“一辈子同学三辈子亲”等谚语，说明地缘、学缘等关系可纳入差序格局范畴。D．差序格局体现传统社会稀缺资源的配置模式，目的是维护社会整体的稳定有序。4．材料二在论证结构和论证方法上有哪些特点?请结合文本简要说明。5．结合上文材料，分析以下现象是如何体现差序格局的同心圆波纹性质及伸缩性两种特点的。李强宴请自己新结识的生意伙伴王阳，向王阳介绍自己的妻子，说：“这是我家里的。”又介绍自己的发小，说：“这是我发小，是自家兄弟。”席间，李强和王阳达成了合作协议，高兴地对王阳说：“以后，咱们就是一家人了。”阅读下面的文字，完成下面小题。老董葛亮①老董是从什么时候开始修鞋的，我一直不知道，但我清晰地记得，在父亲带我去见老董回来后，他对母亲讲了老董的故事。母亲深深叹了一口气，对父亲说：“你该帮帮他。”②因为这句话，父亲找了老董当年带过的徒弟小龙：“您如今是古藏部的主任了，馆里也是用人的时候，还是将老董请回去吧。”小龙便说：“我也不是没动过念头。如今的这些小年轻，缺的是老人儿手把手地带。可是，老董这人你知道，倔得很。”父亲说：“或许可以让他家属配合做做工作。我上次见到了他女儿，还小得很。”小龙四下望望，说：“他没成家，哪有什么家属？那孩子是他捡的。”③因为小龙出面，南大图书馆给了老董一个临时工的差事，又聘他培训馆里新来的年轻人。老董对父亲说：“不愿意去。”父亲摇摇头，说：“董哥，我知道你心里挂着以前的事儿。如今我放下了，馆里放下了，你自己还放不下？”老董没再吭声。④他答应了下来，但还是坚持要每天出摊儿，到晚上再开夜班，给图书馆的青年员工做培训。⑤这时候，我已经跟着老董学书法，与老董走得近了。我家的藏书，品相不是很好了，父亲就送到老董那里。我呢，喜欢的小人书，《铁臂阿童木》《森林大帝》，翻看久了，也送到董老伯那儿去。老董一视同仁，都给修得好好的。⑥有一次，他看着我练书法，我听见他在身后深深叹了一口气，说：“毛毛，读书的人，要爱惜书啊。”我回过头，看见他拿着我那本散了架的《森林大帝》，正一页一页地将书页的折角捋平，然后小心地放在那只里面灌满铅的木头书箱底下。那郑重的神色，如同对待一本珍贵的古籍。⑦这年秋天，父亲接到了小龙的电话：“毛羽，这个老董，差点把我气死。馆里昨天开了一个古籍修复的研讨会，请了业界许多有声望的学者。我好心让老董列席，介绍业务经验。结果，他竟然和那些权威叫起了板。省里来了本清雍正国子监刊本的《论语》，很珍贵。可是书皮被烧毁了一多半。那书皮用的是清宫内府蓝绢，给修复带来很大难度。本来想染上一块颜色相近的，用镶拼织补的法子。也不知怎的，那蓝色怎么都调不出来，把我们急得团团转。外省的专家，都主张将书皮整页换掉。没承想老董跟人家轴上了，说什么‘不遇良工，宁存故物’，还是修旧如旧那套陈词滥调，弄得几个专家都下不了台。其中一个，当时就站起身要走，说‘我倒要看看，到哪里找这么个良工’。老董也站起来，说‘好，给我一个月，我把这书皮补上。不然，我就从馆里走人，永远离开修书行’。”⑧父亲找到老董，说：“董哥，你能回来不容易，为了一本书，值得吗？”老董将手中那把修书用了多年的乌黑发亮的竹起子，用一块绒布擦了擦，说：“值得。”⑨后来，父亲托丝绸研究所的朋友，找到了一块绢。这块绢的质地和经纬，都很接近内府绢。但可惜的是，绢是米色的。老董摸一摸，说：“毛羽，你帮了我大忙了，剩下的交给我，我把这蓝绢染出来。”父亲说：“可这染蓝的工艺已经失传了。”老董笑笑：“凡蓝五种，皆可为靛。《本草纲目》里写着呢，无非‘菘、蓼、马、木、苋’。这造靛的老法子，是师父教的。我总能将它试出来。”⑩此后很久没见着老董，听说这蓝染得并不顺利。白天他照旧出摊儿修鞋。馆里的人都觉着奇怪，毕竟一个月也快到了，他就是不愿意停摊儿。⑪老董到底把那块蓝绢染出来了。据说送去做光谱检测，色温、光泽度与成分配比，和古书的原书皮相似度接近百分之九十。老董成了修书界的英雄，图书馆要给老董转正。老董摇摇头，说：“不了，还是原来那样吧，挺好。”他白天还是要出摊儿修鞋，晚上去馆里教课，周末教我写书法。⑫可是，一个周末，傍晚时我和父亲去老董家，只见门开着，老董坐在黑黢黢的屋子里，也不开灯。父亲说：“董哥，没做饭啊？”老董没应声儿，坐在那儿一动不动。父亲又喊了他一声。老董这才抬起脸，定定地看着我们，眼里有些混浊的光。父亲四顾，问：“孩子呢？”老董很勉强地笑了一下，说：“送走了，给她妈带走了，是她亲妈。她妈当年把她放在我的车上，我寻思着，总有一天她妈会找回来的。她妈要是找来了，我恰巧那天没出摊儿，可怎么办！十二年了，她妈总算找回来了。”父亲一愣，说：“你养她这么多年，说送就送走了？”老董沉默了一会儿，说：“我去那人家里看了，是个好人家，比我这儿好，那是孩子的亲妈。人啊，谁都有后悔的时候。知道后悔，要回头，还能找见我在这儿，就算帮了她一把。”老董起身，从碗橱里拿出一瓶酒，倒上一杯，一口抿个干净，又倒了一杯，递给父亲，说：“我该歇歇了。”⑬老董没有再出摊儿修鞋。图书馆里的工作，也辞了。后来，他搬家了。没人知道他去了哪里。⑭次年春节前，我收到一只包裹，从北京寄来的。打开来，里头是我的小人书《森林大帝》。开裂的书脊被补得妥妥当当，书页的折角也平整了。包裹里，还有一把竹起子。竹起子黑得发亮，像包了一层浆。（节选自《瓦猫》，有删改）6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）

A．小龙在透露老董未成家的消息之前先“四下望望”，说明老董家的孩子是捡来的这个事情没几个人知道。B．从父亲说服老董到南大图书馆做事的话语中，可以看出老董对之前发生的某些事至今没有释怀。C．有一次老董看“我”练书法时，在“我”身后深深叹气是因为对“我”不懂得爱惜书深感失望。D．老董家的孩子被亲妈接走后，尽管老董嘴上说孩子跟着亲妈好，但他一系列的表现都显示出了他内心无比的失落。7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．小说中老董帮助小女孩寻找亲生父母的过程，作为小说的明线贯穿小说的始终。B．小说中的老董，以不断试错的方式修复好的雍正年间的官刻本与原来的样子相似度接近百分之九十，体现了他对传统的呵护与捍卫，从中可以窥见小说的主题。C．小说用了大量的笔墨来描写老董修书相关内容，繁琐的工序、复杂的材料，无不让读者感受到手工的细节和由此而派生出的仪式感。D．小说在刻画老董的人物形象时，用到了正面描写和侧面描写的手法，刻画出了一个立体鲜活的匠人形象。8．小说多处用到伏笔和照应，请任意举出其中两处并进行分析。9．时代呼唤大国工匠精神，这和小说主人公的匠人精神相呼应，请结合小说分析老董身上所具备的哪些匠人精神是值得当下我们学习的。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。文本一：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。文本二：韩愈，字退之，昌黎人。父仲卿，无名位。愈生三岁孤，养于从父兄。愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。洎举进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉，由是知名于时。寻登进士第。宰相董晋出镇大梁，辟为巡官。府除，徐州张建封又请其为宾佐。愈发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务。调授四门博士，转监察御史。德宗晚年，政出多门宰相不专机务宫市之弊谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之，不听，怒贬为连州阳山令。愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自喻。执政览其文而怜之，以其有史才，改比部郎中、史馆修撰。逾岁，转考功郎中、知制诰，拜中书舍人。凤翔法门寺有护国真身塔，塔内有释迦文佛指骨一节，其书本传法，三十年一开，开则岁丰人泰。十四年正月，上令中使杜英奇押宫人三十人，持香花赴临皋驿迎佛骨。自光顺门入大内，留禁中三日，乃送诸寺。王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有废业破产、烧顶灼臂而求供养者。愈素不喜佛，上疏《论佛骨表》。疏奏，宪宗怒甚，将加极法。于是人情惊惋，乃至国戚诸贵亦以罪愈太重，因事言之，乃贬为潮州刺史。愈性弘通，与人交，荣悴不易。少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，称荐于公卿间，而籍终成科第，荣于禄仕。后虽通贵，每退公之隙，则相与谈宴，论文赋诗，如平昔焉。而颇能诱厉后进，馆之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介意。大抵以兴起名教、弘奖仁义为事。凡嫁内外及友朋孤女近十人。长庆四年十二月卒，时年五十七，赠礼部尚书，谥曰文。（节选自《旧唐书·韩愈传》）10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。政出A多门B宰相C不专D机务E宫市之弊F谏官论G之不听11．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．文本一“不拘于时”和文本二“由是知名于时”中的两个“于”意思不同。B．“寻”的意思是“不久”，与《桃花源记》“未果，寻病终”的“寻”字意思不同。C．谈宴，指边宴饮边叙谈；与曹操《短歌行》“契阔谈讌，心念旧恩”的意思相同。D．谥，古代帝王、贵族、大臣或其他有地位的人死后被追加的带有褒贬意义的称号。12．下列对文本内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A．韩愈年幼时父亲就去世了，于是寄养在堂兄家中。韩愈自认为是孤儿，从小就刻苦学习儒家经典，不需要别人的奖励督促。B．韩愈曾写过几千言的奏章，把宫市的弊端毫无保留地指出来，皇上不采纳意见还大为生气，把韩愈贬到边远的阳山做县令。C．韩愈正直敢谏，他上表反对唐宪宗供奉佛骨，触怒了皇帝，众人包括国戚权贵都认为他罪过太重。最后他被贬为潮州刺史。D．韩愈性情宽宏通达，和人交往从不改变态度；他爱护提携后进，从他在公卿间推荐张籍、为李蟠写文章等方面可以看出来。13．把文本中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。（2）愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自喻。14．韩愈为什么上书反对“迎佛骨”？请简要说明。三、诗歌鉴赏阅读下面这首诗歌，完成下面小题。十亩之间《诗经·魏风》十亩之间兮，桑者①闲闲②兮。行与子还兮。十亩之外兮，桑者泄泄③兮。行与子逝兮。【注】①桑者：采桑的人。②闲闲：从容不迫的样子。③泄泄（yì）：悠闲自得的样子。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．诗歌以“十亩之间”与“十亩之外”勾勒出广阔的桑园空间，为采桑人的活动提供了自然背景。B．“闲闲”“泄泄”两个叠词，生动地描绘出采桑者在结束劳作后轻松、惬意的神情与状态。C．“行与子还”“行与子逝”是亲切的呼唤，表达了劳作者相约结伴同归的愉悦与和谐。D．全诗情感基调与《静女》相似，都充满了欢乐与甜蜜，且都通过细致的动作描写来展现。16．本诗与《芣苢》都运用了“重章叠唱”的手法，但产生的艺术效果有所不同。请结合两首诗，谈谈你的理解。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）酒文化与古典诗词有密切关系，杜甫《登高》“_______________”写诗人因病戒酒；白居易《琵琶行并序》“_______________”写诗人被贬后独自饮酒，借酒浇愁。（2）《梦游天姥吟留别》中“_______________，_______________”两句，描写天姥山上的天气和环境，渲染了紧张凝重的气氛，为下文仙人出场做了铺垫。（3）古人云：“谋事在人，成事在天。”但是一个人不坚持肯定是不会成功的。《劝学》中“____________，_________________”两句说的正是这个道理。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。2025“我与地坛”北京书市9月份盛大启幕。本届书市精心打造13大主题专区，其中“旧书新知”专区以“让旧书找到新知己，从旧书获取新知识”为理念，融会典籍展览、旧书展消、主题活动和配套出版等多种形式，为读者构筑一个既有文化深度又充满互动魅力的阅读体验空间。泛黄的书页与现代思维交汇相融，每一册旧书都仿佛一扇时光之门，轻轻翻开，便是与历史的对话。墨香之中藏智慧，纸痕之上见传承，它们不只是岁月的见证，更是启迪新知的源泉。本次“旧书新知”专区特别策划的“中国古代科学技术典籍展”，将集中展出50件古旧文献，系统展示古代科技成就。每一件都是承载着古人智慧的“活化石”，带你感受先贤在科技领域的耀眼成就。有很多“重量级”典籍：