福建厦门市第十中学2025-2026学年高一上学期1月期末语文试题（含答案）

第PAGE"pagenumber"pagenumber页，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages页福建厦门市第十中学2025-2026学年高一上学期1月期末语文试题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。材料一：费孝通所揭示的差序格局，既具有世界文明一般性，是对人类文明的现实结构、深层结构的一种揭示；又具有鲜明的文明独特性，是对中国文明、中国社会深层结构的重要揭示。差序格局的核心特点与核心法则，是以持续存在为底线的文明弹性。具体而言，差序格局的弹性律动、弹性智慧，主要体现在以下几个方面。其一，弹性的自我。“以‘己’为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。”这种以己为中心，其本质是一种个体与整体相统一的存在原则、生命原则、现实原则。一方面，每个自我都是个体性与社会性的统一，离开了个体性无自我可言，离开了社会性也无自我可言，只有找到个体性与社会性的合理张力，所谓的自我才可能持续存在；另一方面，每个自我都是有限的存在，既不具有无限的体力，也不具有无限的智力，其所关注的其他自我、其他主体往往呈现出“近厚远薄”的特点。这就使中国社会中的自我与整体都成为一种弹性的存在。其二，弹性的边界。中国社会结构中的自我是弹性自我，这种弹性自我的重要原因是自我、自家人的范围具有弹性，其边界可以根据需要、根据条件相对自由地伸缩，既可以由大变小，也可以由小变大。大可以包括天下，小到只有家庭甚至个体。“自家人的范围是因时因地可伸缩的，大到数不清，真是天下可成一家。”“我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。”这种根据生存、利益、发展、尊严等需要，根据各种具体情况，将边界进行调整、伸缩的能力，使中国社会中的自我、单元、共同体都成为一种非固化、非固定的存在，也使边界、标准本身成为一种非固化、非固定的语境性的存在。一方面，确有边界存在，另一方面，所有的边界都是可变的。边界如何确定要看需要与语境，而需要与语境又是多样的、变化的。其三，弹性的公私。“在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个‘己’作中心的。这并不是个人主义，而是自我主义。”“为自己可以牺牲家，为家可以牺牲族……这是一个事实上的公式。在这种公式里你如果说他私么？他是不能承认的，因为当他牺牲族时，他可以为了家，家在他看来是公的。当他牺牲国家为他小团体谋利益、争权利时，他也是为公，为了小团体的公。在差序格局里，公和私是相对而言的，站在任何一圈里，向内看也可以说是公的。”在中国社会结构中，公共领域与私人领域的区分是相对的、变化的，两者并非泾渭分明，而是呈现出可通约的弹性交织关系。（摘编自陈忠《差序格局与城市中国的文明特质》）材料二：鲁迅在作品中经常通过展现乡土中国的风俗，表达对封建礼教的控诉，但《社戏》是鲁迅少有的通过描绘乡土风俗美景来展现乡土中国中人与自然、人与人之间温暖和谐的作品。平桥村于“我”而言是乐土的一个原因是，在与这群孩子们的相处中，可以尽显孩子的天真淳朴。大家虽有“辈分”之别，但是在玩乐中偶有矛盾吵闹，大家并不会想到“犯上”，人与人之间是平等的，没有封建礼教的束缚，大家玩乐时真正发自内心地快乐和自由。“我”和小伙伴们钓虾，不到半天能钓一大碗，尽归“我”这个客人吃，村里的黄牛水牛欺生，只能远远跟着、站着的“我”被小伙伴们善意地嘲笑也并没有生气伤心，然而成年后的“我”在北平听戏时因为不知道戏台上的名角儿是谁，问了旁边的胖绅士，得到的却是轻蔑、不耐烦的答案，让“我”十分后悔羞愧。鲜明的对比下，童年伙伴的热情友爱更显得弥足珍贵。还有少年们归航偷豆时，大家划了大半夜的船有点饿了，桂生提出吃点正旺相的罗汉豆。于是阿发经过仔细认真地考察，决定“偷”自家的罗汉豆分享给大家。“偷我们的罢，我们的大得多呢”，阿发考察的出发点是谁家的罗汉豆长得更好，并没有考虑到这会伤害了自己家的利益，毕竟是一个靠土地吃饭的偏远小村庄，地里的庄稼是每户人家安身立命的基础，正如周到细致的双喜想到阿发家里的大人知道了会发脾气哭闹的。这更加突显出平桥村的少年们淳朴无私的精神品质。鲁迅先生笔下的平桥村不仅有着深厚的乡土风俗、自然的乡土美景，更能触动读者心弦的是平桥村里大人小孩们展现出友善和谐的人际关系和淳朴平等的优良品质。这是以土地为生存基础的农业乡村社会中自然而普遍的相处模式。人们依赖土地生存，自给自足，不需要争夺资源、钩心斗角，人们过着安居乐业、和平相处、互帮互助的和平生活，人们是真正发自内心地快乐和自由，恰如陶渊明笔下那“与世隔绝”的桃源仙境，也是成年后的“我”无法再企及的旧梦，同样是鲁迅先生试图拯救冷漠麻木的国民而做出的努力。（摘编自梁安玉《〈社戏）——一场关于乡土中国的桃源旧梦》）1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．差序格局既具有世界文明的一般性，也是中国以土地为生存基础的城乡社会中自然而普遍的相处模式。B．差序格局中每个自我“以‘己’为中心”就像“团体中的分子”一般，一圈圈推出去，离开了社会性，就无复存在。C．“偷罗汉豆”时，阿发、双喜两人考虑的角度不同，一个是为了招待客人，一个是为了自家利益。D．有别于通过展现乡土中国的风俗表达对封建礼教控诉的作品，鲁迅在《社戏》中展现的乡村中人与人之间的温暖和谐，为拯救国民提供了另一种可能。2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（

）A．材料一先提出差序格局具有弹性的观点，然后分别从三个方面加以论述，总分式布局特点鲜明。B．材料一多用“一方面”“另一方面”等短语，既有条理地阐释了相关内容，又使行文逻辑清晰可见。C．差序格局以“己”为中心，它的弹性，引发了一系列相关边界的变化，形成相关的弹性智慧。D．平桥村是以土地为生存基础的乡村，决定了人们都能在此安居乐业，它成了鲁迅笔下的“世外桃源”。3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。我们乡土社会的格局不是像一捆一捆扎清楚的柴，，水面上荡开的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在不同时间和地点所动用的圈子是不同的，。也正因关系边界的弹性特点，使中国社会中的都成为一种弹性的存在。4．《百合花》中新媳妇最初不愿借出自家的百合花被，最后却将百合花被盖在通讯员身上，印证了乡土社会中“公私具有弹性”的特征。请结合材料一谈谈你的理解。5．材料二中“我”在平桥村中能受到各种热情招待，而向胖绅士询问戏台上的名角儿是谁时却遭到轻蔑，其中的社会原因是什么？请结合两侧材料加以分析。阅读下面的文章，完成下面小题。又见山里柿子红宫士军“一定要卖吗？”柱子问。“嗯，都讲好了。”德成老汉吧嗒吧嗒抽着烟锅，一闪一闪的火星，跳跃在他满是皱纹的脸上。“这可是老辈人留下的，上百年了，卖了就没了，太可惜了。”柱子又说。“唉——”德成老汉长长地叹了口气，“柿子不值钱了，留着树还有啥用？”一阵沉默。突然，柱子抬高了嗓门，态度强硬地说：“把树全给我留下，他们出多少钱，我出同样的价。”不等德成老汉吭声，柱子起身出了门。“爹，爹，跟你商量个事吧。”柱子的脚还没迈进家门，大嗓门早已传进了屋。“看你火急火燎的，啥事这么慌？”爹放下了手里的茶杯，双眼像探照灯，在柱子的脸上扫来扫去。柱子一屁股坐在凳子上，嘟囔了一句：“德成叔要卖掉山坡上的那十棵老柿子树。”爹一听，瞪大了双眼，气呼呼地说：“你说啥？德成老汉要卖树，他八成是疯了。”爹腾地一下站起身，“我现在就去找他，看我怎么收拾他。”“爹，别去了，估计他不会听你的。”“咋的了？你是觉得我不当村主任了，治不了他了。哼，我偏要管。”爹越说越来劲，眨眼工夫，黝黑的脸膛气成了一张曹操脸。“他是铁了心要卖树，听说十棵老树，卖了两万元。我刚才去了，没让他卖，把树留下了。”柱子望了望爹，轻声说，“能不能先借给我两万块钱？”爹的脸上瞬间泛起了喜色：“这事你算做对了，爹支持你。”爹转身进了里屋，从大衣橱上的小柜子里，摸出一个布包，掏出一张存单，放到柱子手里。柱子的眼睛湿润了，心里暗想，有爹做坚强后盾，村里的工作何愁做不好。爹坐到桌前，颤颤地摸起茶壶，倒了两杯茶，立马飘出了淡淡的茉莉茶香。爹的身子微微后仰，抬眼望向门外，咽下嘴里的茶，说：“咱这里的柿子，个大饱满，品质一流，做出的柿饼香甜可口，好吃着呢，以前出口到日本、韩国和新加坡。”停了一会儿，爹的手掌“啪”地拍在桌子上。“唉，毁就毁在那个外地贩子手里。那年，他和村里签订了购销合同，一开始销路不错，谁知他心黑，不知从哪里偷偷弄来一批劣质柿饼，掺进咱们的货里，结果被海关查出没收了。打那以后，咱们的柿饼就出不去了，国内也没人要。”沉默了片刻，爹抬起头，看着柱子，“你有啥打算？”柱子抿了口茶，不紧不慢地说：“咱村的柿子产量这么大，若是再像往年一样，没有销路，村民没了信心，柿子只能挂在树上，烂在地里。当务之急，是抓紧开拓市场，打开销路。那天，我在画报上看到一幅摄影照片，太漂亮了。爹，你猜是啥？”柱子瞪大两眼瞅着爹，摸起茶杯，灌了一大口茶，“拍的就是柿子树，上面红红的柿子挂满枝头，还获大奖了呢。我想从这里入手，我的战友是个摄影师，我打算让他来帮我们做宣传。不过这只是第一步，后面还得想办法注册商标，走电商渠道，把咱的品牌重新打出去。”爹皱着眉头，担忧道：“说得容易，注册商标要钱，搞电商得学新东西，村里人能行吗？”“万事开头难，我先带头学，再教大家。现在政府也有扶持政策，咱可以申请培训和补贴。”柱子目光坚定。两天后的下午，一辆大巴车开进了山头村，车上走下一群胸前挂着相机的摄影师。秋高气爽，正是柿子成熟的季节，一棵棵高大的柿子树，随风摇摆，满树的柿子如同一盏盏红灯笼，沉甸甸地挂满枝头，在阳光下泛着诱人的光泽，为浪漫的金秋增添了一抹艳丽的色彩。这下可忙坏了这些摄影师。你瞧，他们穿梭在柿子树下，眼中闪烁着兴奋的光。有的不断变换角度，相机快门声此起彼伏。有的半蹲着身子，镜头对准一根根枝条上挂满的红柿子，极力捕捉它们的饱满圆润；有的仰起头，用长长的镜头，抓拍枝头的柿子在蓝天映衬下的鲜明色彩，仿佛要将这绚烂的秋季都锁进小小的相机里。一张张精美的照片发到网上，立刻吸引了人们的眼球，收获了不少的点赞，可真正下单购买柿子的人寥寥无几。“柱子哥，能不能行啊？”“咋不行，慢慢就会好的！”柱子带着村里几个年轻人，在果园里搭起直播间，熬夜学习直播带货技巧。刚开始，面对镜头，大家紧张得说话都不利索，观看人数也少得可怜。柱子就跑去县里，请来电商办的专业团队指导，他们从介绍柿子的品种、口感，到展示柿饼的制作过程，逐渐吸引了一大批粉丝。他们还为山头村的柿子设计了精美的包装，注册了“山头红”的商标。不久，村里的柿子入选了助农电商平台的推荐产品。慢慢地，订单开始多了起来。从每天几单，到几十单，再到几百单。为了保证发货速度和品质，村里成立了柿子产销合作社，统一采摘、分拣、包装。德成老汉也主动加入合作社，凭借多年的经验，负责柿子品质把关。三个月后，整个山村沸腾了。满载柿子的货车一辆接一辆驶出村子，村民们脸上洋溢着久违的笑容。德成老汉站在家门口，呆呆地望着山坡上的柿子树，脸上的愁容就像冬日里零零碎碎挂在树上的柿子。柱子提着纸袋，走进德成老汉家时，见他手里握着一根竹竿，正追打一只抱窝的老母鸡，嘴里不停地嚷着：“烦死了……烦死了，打死你，让你再叫……”“德成叔，看我给你送啥来了？”柱子用手指了指八仙桌上的纸袋。“钱，你这是？”德成老汉扒开纸袋，瞅瞅钱，又看看柱子。柱子一笑：“给你的，这是卖柿子的钱，剩下的是合作社的分红。”“卖……卖柿子？树不是早就卖给你了？”德成老汉一脸惊讶。“卖给我，你舍得啊？你说说，是谁在柿子树下抽了三天的闷烟？村里人哪个不知道你的倔脾气，日子再难，也不向别人张口，手头再紧，也不向别人伸手。要不是给婶子治病，你会狠心卖树？告诉你吧，那两万块钱，是我爹借给你的，这回卖了柿子，已把钱还给他了。以后咱好好干，日子肯定越过越好！”德成老汉望着山坡上自家的柿子树，心头一热，泪水不觉盈满了眼眶。恍惚间，山风拂过，满树的柿子轻轻摇晃，像在诉说着山里人新的希望。（选自《微型小说选刊》2025年第14期）6．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．德成老汉要卖老柿子树，柱子不仅阻拦，还借钱留树，体现了柱子对老树的珍视，与后文发展柿子产业相呼应。B．文中描写摄影师们柿子树下选角度、抓镜头等忙碌的情景，为下文通过网络宣传柿子做铺垫，暗示了小说的结局。C．本文语言朴实，通过“吧嗒吧嗒”“咋不行”等口语化表达，传递出浓郁的乡土气息，凸显了小说贴近生活的特点。D．本文以“柿子树”为线，巧妙串联德成老汉卖树、村主任柱子护树与电商助农兴树，故事脉络清晰，行文流畅自然。7．文中叙述外地贩子掺假毁销路一事的作用，下列说法不正确的一项是（

）A．交代故事的来龙去脉。交代了德成老汉卖树的原因以及故事发生的背景，使故事的情节完整。B．烘托人物形象。通过这一事件，可以看出柱子爹依然热心村里事务，烘托出他的远见卓识。C．推动情节发展。销售柿子时，遇到了缺品牌、缺渠道、被人欺骗的困境，柱子因此另寻他路。D．引起读者的共鸣。老爹的讲述，使读者感受到乡亲们被欺骗的痛苦和滞销的无助，引人深思。8．有人说：“环境描写是情节发展的土壤。”请简析文章画波浪线的环境描写在情节上的作用。9．作者在创作小说时往往赋予物象丰富的意蕴，如何解读意蕴的这一丰富性？请以文中的“柿子树”与《哦，香雪》中的“铅笔盒”为例，写一个文学短评提纲。二、文言文阅读阅读下面的文字、完成下面小题。材料一：嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师，是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之：于其身也，则耻师焉，惑矣，彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也，句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也，巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之，问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（摘自韩愈《师说》）材料二：盖有可易之师与不可易之师，其相去也，不可同日语矣，若夫授业解惑，则有差等矣。古人“书不尽言，言不尽意”，竹帛之外别有心传，口耳转受必明所自，不啻宗支谱系不可乱也。此则必从其人而后受，苟非其人，即已无所受也，是不可易之师也。学问专家，文章经世，其中疾徐甘苦，可以意喻，不可言传。此亦至道所寓，必从其人而后受，不从其人，即己无所受也，是不可易之师也。苟如是者，生则服勤①，左右无方；没则尸祝、俎豆②，如七十子之于孔子可也。至于讲习经传，旨无取于别裁；斧正文辞，义未见其独立；人所共知共能，彼偶得而教我；从甲不终，不妨去而就乙；甲不我告，乙亦可询；此则不究于道即可易之师也虽学问文章亦末艺耳。其所取法，无异红女③之传绣，以为一日之长，拜而礼之，随行隅坐，爱敬有加可也。嗟夫！师道失传久矣，有志之士，求之天下，不见不可易之师；而观于古今，中有怦怦动者，不觉冁④然而笑，索焉不知涕之何从，是亦我之师也。（摘编自章学诚⑤《文史通义·师说》）【注】①服勤：竭力侍奉。②尸祝、俎豆：指祭祀和崇奉。③红女：指从事纺织和刺绣的女子。④冁（chǎn）：笑的样子。⑤章学诚，清代史学家、史学理论家。10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。此则不究A于道B即可C易D之师也E虽学问F文章G亦末H艺耳11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．而，表示顺承，与《劝学》“顺风而呼，声非加疾也”中的“而”意思用法相同。B．下，低于、比……差，与《劝学》“上食埃土，下饮黄泉”中的“下”意思不同。C．及，比得上，与《登山记》“及既上，苍山负雪”中的“及”意思用法均不同。D．是，这、这个，与《赤壁赋》“是造物者之无尽藏也”中的“是”意思用法相同。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．韩愈批判当时士大夫群体以从师为耻的现象，认为他们因对方年龄、地位相近而羞于拜师，反而不如巫医乐师百工之人有智慧。B．章学诚将师分为“不可易之师”与“可易之师”，前者需传承心传与至道，必须师从特定之人；后者传授普通知识技能，可灵活选择。C．韩愈认为童子之师仅传授书本和句读，并非真正传道解惑的老师，批评了人们重视小的学习而遗漏大的道理的不明智做法。D．章学诚感慨师道失传，虽在未天下找到“不可易之师”，但认为古今能触动内心的人和事皆可视之为师，体现了开阔的师道观。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（2）此则必从其人而后受，苟非其人，即已无所受也，是不可易之师也。14．两文都谈论“师道”，但侧重点不同，请简要概括。三、古代诗歌阅读阅读下面这首唐诗，完成下面小题。塞下曲于濆紫塞晓屯兵，黄沙披甲卧。战鼓声未齐，乌鸢已相贺。燕然山上云，半是离乡魂。卫霍待富贵，岂能清乾坤。【注】卫霍：西汉名将卫青、霍去病，此处借指当时的将领。15．下列对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（）A．首联以“紫塞”“黄沙”勾勒边地清晨的苍茫环境，“披甲卧”既写士兵枕戈待旦的状态，也暗含边地生活的艰辛与战事的紧张。B．颔联意思是说催战的鼓声尚未齐整，食肉的禽鸟便已相贺美餐的来临，运用借代手法以禽鸟的反应写出战斗未始，死亡已在酝酿。C．颈联略去敌我双方短兵相接、肉搏血战的正面描写，以“离乡魂”暗指战死士兵，将自然景象与亡魂意象结合，渲染出悲凉的氛围。D．诗歌以边塞战争为背景，却突破了传统边塞诗的雄浑范式，用词冷峻，风格冷峭，以反问来强化批判，于质朴叙述中暗藏锋锐。16．本诗尾联与辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》均使用了霍去病的典故，但寄寓的情感有所不同，请结合诗句简要分析。四、名篇名句默写17．补写出下列文字中的空缺部分。优秀的古代诗文往往意蕴深刻而且具有独特的艺术水平。一是善用修辞，如李白《梦游天姥吟留别》夸张地写出熊咆龙吟的声响效果，让人不由产生“（1）”之感；而《赤壁赋》“（2）”以比喻和夸张手法，形容人在大自然面前的渺小和微不足道，展现了深邃的思想和情感。二是语言独特，《静女》“（3）”一句，写男子心急如焚之状，描摹入神；（4）“”以习用的语言再现狗叫的情态，朴素自然；姚鼐《登泰山记》“苍山负雪”写了在日观亭上等待日出时见白雪覆盖群山的概貌，形象动人；《声声慢》全词连用叠词，读来朗朗上口、铿锵悦耳，前人借用《琵琶行》中“（5）”一句来评价，认为声意皆出、形神俱肖。三是手法多样，如苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》运用衬托手法，以“（6）”的周郎反衬“早生华发”的词人自我。五、文言文阅读18．下列句子与“蚓无爪牙之利，筋骨之强”句式相同的一项是（

）A．何为其然也 B．句读之不知C．不拘于时 D．凌万顷之茫然19．下列对课内文言文的翻译，正确的一项是（

）A．巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！译文：巫医乐师和各种工匠这些人，士大夫们瞧不起，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！B．假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。译文：借助车马的人，并非善于奔走，却能远达千里；借助船只的人，并非善于游泳，却能穷尽江河。C．盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬译文：大概将要从变化的一面看，那么天地间万事万物（时刻在变动），连一眨眼的功夫都不停止。D．苍山负雪，明烛天南。译文：苍茫的山上覆盖着白雪，像明亮的烛火照亮了南面的天空。六、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。问：王教授，汉字作为表意文字，其构形原理如何体现文化内涵？王教授：汉字的构形始终围绕“表意”展开。例如“初”字，左边是“衣”，右边是“刀”，本义“用刀裁衣”，裁剪是制衣的开端，因此引申为“开始”，这种“以形表意”的特点使汉字成为文化的活化石。又如“女”字，甲骨文像一个跪坐的人形，后来作为偏旁构成“妈、姐、妹”等字，体现了汉字系统中“类聚群分”的规律。学习汉字不仅要记住字形，还要注重构意——即造字时的意图。问：成语作为汉语的精华，其形成与汉字构形有何关联？王教授：成语的形成往往与汉字的表意性密切相关。例如“守株待兔”中的“株”本指树桩，字形从“木”“朱”声，与“树木”相关；“兔”的甲骨文像兔子侧立的形状。这个成语通过汉字的具象表意，将“偶然得兔”的故事凝练为四字格，既保留了画面感，又传递了寓意。再如“精卫填海”，“精”从“米”“青”声，原指纯净的米，引申为“专一”；“卫”的甲骨文像四只手护卫着一个城邑，整个成语通过汉字的构形与组合，将神话传说的精神浓缩为固定表达。问：有些成语的字面意义与实际含义差异较大，如何理解这种现象？王教授：这涉及成语的“整体义”与“字面义”的关系。例如“画蛇添足”，字面是“给蛇画上脚”，但实际比喻“做多余的事，反而坏事”，这种演变源于成语的历史语境：古代“蛇”与“龙”常被混淆，添足的蛇便失去了龙的神性。再如“杯水车薪”，字面是“用一杯水救一车火”，实际比喻“力量微小，无济于事”，这与古代运输工具（如马车）和灭火方式的局限性有关。理解这类成语需要结合汉字的文化背景，而非简单拆分字形。问：网络语言中出现了许多新成语（如“不明觉厉”），您如何看待这种现象？王教授：①新成语的产生是语言活力的体现，更需注意其规范性。②例如“不明觉厉”（不明白但觉得厉害）虽符合四字格结构，但其构词方式与传统成语的“典故性”（缩略、谐音）有所不同。③传统成语如“卧薪尝胆”源于历史事件，而新成语多来自网络语境，缺乏文化积淀。④语言学家应关注这类现象，既要包容创新，也要引导其向更丰富的表意方向发展。问：中学生学习汉字与成语时，应注意哪些方法？王教授：首先要建立“汉字构形意识”。例如学习“本”字，其金文在“木”下加一横，表示树根，由此引申为“根本”；学习“末”字，则在“木”上加一横，表示树梢，引申为“末梢”。通过对比分析，可以系统掌握汉字的构形规律。其次，学习成语要“溯源求本”。例如“黔驴技穷”出自柳宗元《三戒》，了解其故事背景后，才能准确理解“虚有其表”的含义。20．下列选项中加点字词运用的修辞手法，与文中加点词“活化石”不同的一项是（

）（分）A．指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。B．我用纸笔在报刊上碰撞出的一条路，并不就是母亲盼望我找到的那条路。C．张秉贵用自己心中的一团火温暖人民群众，赢得了广大顾客的爱戴和尊敬。D．但是最主要的和首先的任务、是把那些又长又臭的懒婆娘的裹脚，赶快扔到垃圾桶去。21．下列成语中字面意义与实际含义差异较大的一项是（

）A．鹤发童颜 B．取长补短 C．卧薪尝胆 D．脚踏实地22．文中①②③④中有两处表达不当（含语病、标点），请找出并加以修改。23．班级计划举办“汉字探秘”解说活动，请你结合材料相关内容，从汉字构形、表意特点的角度，在下列三个汉字中任选其一，对其进行解说，突、休、塵（尘）阅读下面的文字，完成下面小题。沙面坐落在珠江河畔，一道人工挖成的环形河沟把它和陆地分离开来，形成洲渚，在这块地面上，直立如笔的桄榔，散发着清香的柠檬桉，一株株一丛丛地生长着。在绿荫之间，是许多欧洲式的建筑、球场、江滨大道和无数舒适的靠椅……在这美丽的地方，总有一些远方游客、休假的劳动者、老人、少年儿童们在闲步，或者嬉戏。它经常让人体味到一种恬静闲适的乐趣。坐在珠江的靠椅里眺望珠江晨景，是一种很好的生活享受。江面上几乎时时刻刻都有船只通过，熙熙攘攘。对岸是一处处的厂房，江水不断变幻着颜色：浅绿，深绿或者黄褐，它像一幅奇异的巨大的绸缎，紧紧围绕着这个古老而又青春焕发的英雄城市。你还会不时地被一队队幼儿园的孩子们所吸引，小女孩辫梢上扎着蝴蝶结，小男孩戴着海军帽子，发着银铃似的笑声，嘻嘻哈哈地走过去了。这景象，和那在草坪上打着太极拳，做着白鹤亮翅、金鸡独立之类姿势的老人们，正好相映成趣。好一幅劳动人民之国的生活图景！好一个幽雅闲适的地方！好一片美丽整洁的江岸！24．下列句子中的“你”和文中加点的“你”，用法相同的一项是（

）A．向上，再向高处飞翔，从地面你一跃而上，像一片烈火的青云。（《致云雀》）B．你可无论如何要想办法治好这位同志呀！你治好他，我们给你挂匾。（《百合花》）C．你要谢就谢大家，这是同志们的支持。（《心有一团火，温暖众人心》）D．譬如那些苍黑的古柏，你忧郁的时候它们镇静地站在那儿。（《我与地坛》）25．文中画横线的三个句子，独立成段，别有意趣，试分析其表达效果。七、作文题26．阅读下面的材料，根据要求写作。何为“守拙”？守是坚守，持之以恒；拙是笨拙，迟钝、不灵巧。“守拙”，语出陶渊明《归园田居（其一）》————“开荒南野际，守拙归园田”。意思是持守愚拙的本性，不学巧伪，不争名利。袁隆平一生专注田畴，淡泊名利，用一粒种子改变世界，让亿万人远离饥饿；张秉贵全心全意，热情服务，在平凡岗位绽放伟大光芒；钟扬不断探索自己的边界，不计名利，献身科学，为生物多样性筑起守护屏障，也让科学精神在薪火相传中永续光芒……他们都可谓守拙之人。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案【答案】1．D2．D3．而是像把石子投入水面关系边界是弹性的自我、单元与共同体4．材料一指出差序格局中公私是相对的，站在任何一圈里向内看都可称为“公”。新媳妇最初不愿借出百合花被，是将被子视作自家私产；后来通讯员为集体牺牲，她心中集体大义成为“公”的范畴，便甘愿献出私产，这正是公私边界随语境伸缩的弹性体现。5．①平桥村受优待的原因：平桥村是乡土社会，契合差序格局特点，人与人以人情为纽带，关系边界有弹性。“我”作为客人被纳入熟人圈层，大家相处平等淳朴，因此能得到热情招待。②北平遭轻蔑的原因：北平戏院属于城市陌生人社会，脱离了差序格局的熟人圈层，人与人之间无乡情联结，仅为疏离的利益或身份关系，所以胖绅士对“我”的询问态度冷漠。【详解】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.“城乡社会中自然而普遍的相处模式”错误，差序格局是中国社会的深层结构，材料一未提及它是“城乡社会普遍相处模式”；材料二的平桥村相处模式是乡土社会的，并非城乡通用。B.“就像‘团体中的分子’一般”错误，原文明确说差序格局的社会关系“不像团体中的分子一般大家立在一个平面上”，选项表述与原文相反。C.“一个是为了自家利益”错误，阿发提议偷自家豆是因为“自家的豆大”，为了伙伴们吃得更好；双喜担心阿发家人发脾气，并非考虑自家利益，选项对人物动机理解有误。故选D。2．本题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向的能力。D.“平桥村是以土地为生存基础的乡村，决定了人们都能在此安居乐业”错误。平桥村成为“世外桃源”，是因为这里的人们淳朴平等、互帮互助，人际关系和谐；“以土地为生存基础”只是其社会背景，并非“决定人们安居乐业”的唯一原因，选项表述过于绝对。故选D。3．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。第一空：原文将差序格局比作“石子投入水中形成的波纹”，前半句否定“一捆一捆扎清楚的柴”（团体格局），因此填“而是像把石子投入水面”，与后文“一圈圈推出去的波纹”衔接。第二空：前文说“每个人在不同时间和地点所动用的圈子是不同的”，后文提到“关系边界的弹性”，结合材料一“差序格局的边界具有弹性”的核心观点，可提炼出“关系边界是弹性的”。第三空：材料一从“弹性的自我、弹性的边界、弹性的公私”展开，指出这些弹性让“中国社会中的自我、单元、共同体都成为一种非固化的存在”，因此填“自我、单元与共同体”。4．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。材料一提出，差序格局里的公私是相对的、可伸缩的，“站在任何一圈里，向内看也可以说是公的”。新媳妇最初不愿借百合花被，此时她的“公”的范畴是小家庭，被子是自家私产，属于“私”的边界内，不愿外借是维护自家利益。当通讯员为革命集体牺牲后，新媳妇心中的“公”的范畴扩大到了革命集体，在她看来，为集体大义奉献自家私产，就是“为公”。公私边界随语境和价值取向伸缩，完美印证了乡土社会“公私具有弹性”的特征。5．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。①平桥村受热情招待的原因：平桥村是乡土熟人社会，契合差序格局的特点：人与人的关系以“己”为中心波纹状推开，边界具有弹性。“我”作为客人被纳入村民的熟人圈层，成为差序格局中靠近中心的“自己人”；再加上乡土社会淳朴平等的相处模式，没有封建礼教的等级束缚，因此伙伴们会把钓的虾都给“我”吃，热情陪伴“我”看社戏。②北平遭胖绅士轻蔑的原因：北平的戏院是城市陌生人社会，脱离了差序格局的熟人圈层。人与人之间没有乡情、人情的纽带联结，关系是疏离的、功利性的；胖绅士与“我”互不相识，“我”不在他的差序格局圈层内，因此他对“我”的询问毫无耐心，态度轻蔑，这正是陌生人社会人际冷漠的体现。【答案】6．B7．B8．①与前文情节形成对比：勾勒出山村秋日绚烂鲜活的景象，营造出温暖、充满生机的氛围，与前文“柿子不值钱”的压抑形成对比。②与后文情节呼应：既为摄影师宣传提供了场景支撑，也与结尾“柿子红象征希望”形成呼应，使结构更完整。9．①从表层意蕴（物象本身特点）赏析。柿子树是村里的果树，是村民的主要经济来源；铅笔盒则是香雪渴望拥有的学习工具。②从物象表达的深层意蕴上（物象象征意）赏析。柿子树承载着村民的情感，德成老汉无奈卖树，老村主任借钱买树，足见这里的人们对树的眷恋；铅笔盒承载着香雪的自尊与成长。她渴望拥有铅笔盒以获尊重；为换铅笔盒，她变得勇敢坚定。③从主题角度（思想情感）赏析。柿子树折射了乡村的困境与振兴，从滞销到重获价值，让传统的意象有了新的意蕴；香雪对铅笔盒的执着，本质是乡村少女对城市文明的向往。【详解】6．本题考查学生对文章内容和艺术特色分析鉴赏的能力。B.“暗示了小说的结局”错误，摄影师拍照后，“收获了不少点赞，可真正下单购买的人寥寥无几”，说明仅靠摄影宣传并未成功，真正的转机是后来的直播带货、注册商标、成立合作社等系统性举措。故选B。7．本题考查学生分析情节作用的能力。B.“烘托出他的远见卓识”柱子爹讲述此事，确实表现他关心村务、了解历史，体现“热心”；此处他只是回顾过去教训，并无远见卓识。故选B。8．本题考查学生分析环境描写作用的能力。①此段描绘了山村秋日柿子丰收的盛景——“红灯笼”“诱人光泽”“艳丽色彩”，画面温暖、鲜活、充满希望。这与前文德成老汉因“柿子不值钱”而欲卖百年老树的无奈、压抑形成鲜明对比。这种反差不仅突出了村民曾经的困境，也暗示转机即将来临，为后续柱子推动电商振兴埋下伏笔。②摄影师之所以被吸引进村，正是因为眼前这片“红柿满枝”的自然美景。“红柿子”在此不仅是自然物象，更是山村复兴的象征。结尾处“满树的柿子轻轻摇晃，像在诉说着山里人新的希望”，形成呼应。9．本题考查学生分析物象意蕴的能力。①表层意蕴：柿子树：是山头村世代赖以生存的经济作物，承载着村民的生计、技艺（与日常生活节奏。“铅笔盒”：对香雪而言，是学习工具，更是她所向往的现代教育具象化符号。②深层意蕴：柿子树：德成老汉“抽了三天闷烟”仍不舍卖树，体现对祖辈遗产的敬畏与情感依恋；老村主任借钱买树、柱子力保老树，反映两代人对乡土文化的守护。铅笔盒：香雪因同学嘲笑而羞愧，铅笔盒成为自尊的寄托；她独自走三十里夜路换回铅笔盒，展现从怯懦到勇敢的成长；铅笔盒不再只是物品，而是她跨越心理鸿沟、走向独立的精神象征。③主题意蕴：柿子树：从“滞销烂地”到“电商热销”，体现传统农业如何通过文化赋能、品牌建设实现价值再生，让传统的意象有了新的意蕴。铅笔盒：象征改革开放初期乡村少女对城市文明的渴望，揭示城乡差距下的精神突围。香雪的执着，实则是乡村少女对城市文明的向往。【答案】10．BEG11．A12．A13．（1）圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是出于这个原因吧？（2）这种情况就必须跟随特定的人才能学习，如果不是这样的人，自己就无法学到东西，这就是不可更换的老师。14．①韩愈《师说》侧重批判当时“耻学于师”的不良风气，强调从师学习的重要性，倡导“传道解惑”的师道内涵。②章学诚《师说》侧重对“师”进行分类，明确“不可易之师”与“可易之师”的区别，探讨师从何人、如何从师的问题。【详解】10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：这种不深究大道的，就是可以更换的老师，即使涉及学问文章，也只是次要的技艺罢了。“于道”是“不究”的后置状语，中间不断开，应在“道”后面断开，即在B处断开；“即可易之师也”为判断句，应在“也”后面断开，即在E处断开；“虽学问文章”与“亦末艺耳”为假设关系复句，应在两个分句之间断开，即在G处断开。故选BEG。11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.错误。意思用法不同。表示顺承；/表示修饰。句意：尚且要跟从老师，向他请教。/顺着风呼喊，声音并没有加大。B.正确。动词，低于、不如/方位名词作状语，向下。句意：他们（的才智）比圣人差得很远。/向上能吃到尘土，向下喝到地下的泉水。C.正确。动词，比得上、赶得上/介词，等到、到了……的时候。句意：现在他们的才智竟然反而比不上（巫医乐师百工之人）。/等到已经登上山顶，青黑色的山上覆盖着白雪。D.正确。句意：这也是我的老师啊。/这是大自然无穷无尽的宝藏啊。故选A。12．本题考查学生理解文章内容的能力。A.“认为他们因对方年龄、地位相近而羞于拜师”错误。由原文“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀”可知，当时士大夫群体羞于拜师的核心原因是以地位低的人为师就感到十分羞耻，以官职高的人为师就觉得近乎谄媚。故选A。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“之所以”，……的原因；第二个“圣”，圣人；第二个“愚”，愚人；“其”，语气副词，大概。（2）“受”，学习，收获，习得；“苟”，如果；“易”，更换；“是不可易之师也”，判断句，“也”表判断。14．本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。①韩愈《师说》聚焦批判社会风气，直指当时“耻学于师”的弊病，对比圣人从师、众人耻师的不同态度，揭露“小学大遗”的认知误区，强调“传道解惑”的师道核心，倡导尊师重道、虚心从师的理念。②章学诚《师说》侧重对“师”分类界定，明确区分传授心传至道、不可替代的“不可易之师”，与教授基础技艺、可更换的“可易之师”，厘清二者的差异与从师准则，探讨从师的本质与路径。参考译文：材料一：唉！尊师学习的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑也很难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师并向他请教；现在的一般人，他们的才智比圣人差得很远，却以向老师学习为耻。因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都出于这个原因吧？人们爱自己的孩子，选择老师来教他们；对于他自己呢，却以跟从老师学习为耻，真是糊涂啊。那些孩子的老师，是教孩子书本的文字，学习断句，不是我所说的传授道、解答疑难问题。不通晓句读，不能解决疑惑，有的（指“句读之不知”）向老师学习，有的（指“惑之不解”）却不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没看出他们的明智之处。巫医乐师和各种工匠，不以拜别人为师为耻。士大夫这类人，说谁是谁的老师、谁是谁的学生之类的话，就成群地聚在一起讥笑人家。问他们为什么，就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师就感到十分羞耻，以官职高的人为师就觉得近乎谄媚。”唉！尊师学习的风尚不能恢复，（从这里）就可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，士大夫们看不起，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！材料二：有可以更换的老师和不可更换的老师，他们之间的差距不能相提并论。至于传授学业、解答疑惑，就有等级差别了。古人说“文字不能完全表达言语，言语不能完全表达心意”，书籍之外另有心灵的传承，口头传授必须明确其来源，不亚于宗族的谱系不能混乱。这种情况就必须跟随特定的人才能学习，如果不是这样的人，自己就无法学到东西，这就是不可更换的老师。学问方面的专家，文章能经世致用，其中的快慢甘苦，只能用心体会，不能用言语传授。这也是最高道理所在，必须跟随特定的人才能学习，不跟随这样的人，自己就无法学到东西，这也是不可更换的老师。如果是这样的老师，活着的时候就竭力侍奉，在其身边周到服侍，没有固定的方式限制；去世后就祭祀崇奉他，像孔子的七十位弟子对待孔子那样就可以了。至于讲解研习经传，主旨没有独特的见解；修改文章，意义没有独立的主张；这些都是人人都知道、人人都能做到的，他只是偶然学会了来教我；跟随甲老师没有学完，不妨离开他去跟随乙老师；甲老师不告诉我，也可以向乙老师询问；这种不深究大道的，就是可以更换的老师，即使涉及学问文章，也只是次要的技艺罢了。向他们学习的方法，和向从事纺织刺绣的女子学习刺绣没有区别，因为他们有一技之长，就拜见礼遇他们，陪在他们身边坐着，心怀爱戴敬重就可以了。唉！从师学习的风尚失传已经很久了。有志向的人，在天下寻求（不可易之师），没有找到这样的老师，却在观察古今人物事迹时，心中有能让自己怦然的，不禁粲然而笑，热泪潸潸而不知从何而来，这也是我的老师。【答案】15．B16．①《塞下曲》尾联指出只依靠像卫青和霍去病这样享受着荣华富贵的将领是不能使国家清平的。诗歌借典故揭露了像霍去病一样“待富贵”的将军们以士兵生命换取晋升的本质，对战争中为邀功求赏而穷兵黩武的现象进行了控诉，表达了对将军靠战伐获取功名富贵的批判，以及对底层士兵的悲悯与同情。②辛弃疾“封狼居胥”暗用霍去病北击匈奴、封山纪功典故。借古讽今，批判南宋朝廷像刘义隆一样草率北伐，反衬自己渴望像卫霍般建功立业却不得的处境，通过典故表达对英雄业绩的向往与自身壮志难酬的无奈，报国无门的愤懑。【详解】15．本题考查学生综合理解和赏析古代诗歌的能力。B.“运用借代手法”错误。“乌鸢”（乌鸦、老鹰）是食腐鸟类，战斗未打响便“相贺”，预示必有大量伤亡，凸显战争的残酷；故此处以“乌鸢相贺”侧面烘托战争的血腥，属于侧面描写，而非“借代”（借代需用相关事物代指本体，此处无代指关系）。故选B。16．本题考查学生评价探究诗人的情感态度的能力。①于诗中，尾联“卫霍待富贵，岂能清乾坤”直指像卫霍般追逐富贵的将领，无法真正平定天下。结合前文“战鼓声未齐，乌鸢已相贺”，描绘战前鼓未齐而乌鸦已盘旋等待食尸的惨状，揭示了将军为邀功而轻启战端，不顾士兵死活的现实，故尾联借典表达对这类将领的批判，对底层士兵的同情。②辛词“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”中，“封狼居胥”原指霍去病北击匈奴、封山纪功的壮举，此处辛弃疾借以讽刺南宋朝廷像刘义隆般草率北伐，无法取得霍去病一样的胜利；而自己渴望如卫霍般收复失地、成就伟业，却只能空怀壮志，故借典故表达对英雄业绩的向往与自身壮志难酬的无奈，以及报国无门的愤懑。17．【答案】栗深林兮惊层巅渺沧海之一粟搔首踟蹰狗吠深巷中（柴门闻犬吠）大珠小珠落玉盘雄姿英发【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词：栗、巅、粟、踟蹰、姿。18．【答案】D【详解】本题考查学生理解文言特殊句式的能力。题干句子为定语后置，正常语序为：蚓无利爪牙，强筋骨。句意：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨。A.宾语前置，正常语序为：为何其然。句意：为什么会这样呢？B.宾语前置，正常语序为：不知句读。句意：不懂得断句。C.被动句，“于”表被动。句意：不受时俗的约束。D.定语后置，正常语序为：凌茫然万顷。句意：越过苍茫的万顷江面。故选D。19．【答案】A【详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。B.“穷尽”错误，“绝”，横渡。句意：借助车马的人，并非善于奔走，却能远达千里；借助船只的人，并非善于游泳，却能横渡长江黄河。C.“大概将要”错误，“盖”是发语词，引出后面的议论；“将”表假设，如果。句意：如果从变化的一面看，那么天地间万事万物（时刻在变动），连一眨眼的功夫都不停止。D.“像明亮的烛火”错误，“明”，雪光；“烛”，照亮。句意：苍茫的山上覆盖着白雪，雪光照亮了南面的天空。故选A。【答案】20．A21．C22．①“更”改为“但”或“可是”等。②（缩略、谐音）放到“构词方式”之后。23．①突：“突”字的古文字写法，像一只“犬”躲在“穴”里——这正是它最核心的会意逻辑：描绘“犬在洞穴中突然窜出”的画面。从表意来看，这个字完美传递了“突然、急促”的含义。②休：“休”字的古文字，左边是“人”，右边是“木”——合起来就是“人靠在树上”的画面，这是最直观的会意特点，还原了古人劳作后的生活场景。它的表意藏在“休息”的本义里。③塵（尘）：“塵”是“尘”的繁体字。上方是“鹿”，下方是“土”——合起来描绘“鹿群奔跑时扬起尘土”的画面。从表意来看，这个字巧妙传递了“尘土”的含义。【详解】20．本题考查学生正确辨析常见的修辞手法的能力。文中的“活化石”运用比喻修辞手法，将汉字比作能见证历史文化的化石。A.借代，以“万户侯”代指反动统治者、大官僚、大军阀。B.比喻，“路”比喻人生方向、道路。C.比喻，“火”比喻热情。D.比喻，“裹脚”比喻冗长无用的内容。故选A。21．本题考查学生正确使用成语的能力。A.“鹤发童颜”，字面意义是白发红颜；实际指年老而精神饱满。字面与实际含义直接关联，差异不大。B.“取长补短”，字面意义是吸取长处弥补短处；实际指与字面一致。C.“卧薪尝胆”，字面意义是睡在柴草上，品尝苦胆；实际比喻刻苦自励、立志报仇雪耻。字面与实际含义差异较大。D.“脚踏实地”，字面意义是脚踩实地；实际指做事踏实认真。字面与实际含义直接关联，差异不大。故选C。22．本题考查学生辨析并修改病句以及正确使用标点符号的能力。①关联词使用不当，不合逻辑，“新成语的产生是语言活力的体现”和“需注意其规范性”之间是转折关系，可以把“更”改为“但”或“可是”等。②括号中解释说明的内容应该紧接在被解释的对象之后，（缩略、谐音）放到“构词方式”之后。23．本题考查学生语言表达之个人评价的能力。①“突”字由“犬”和“穴”两个部件组成，直接描绘“犬躲在洞穴中”的画面，是汉字“以形表意”的典型体现，“犬窜出洞穴”的画面直接传递出“突然、急促”的含义，既符合原文“以形表意”的规律，又保留了古人对犬类行为的细致观察，彰显了汉字作为“文化活化石”的特质。②“休”字由“人”和“木”组合而成，直观呈现“人靠在树木旁”的场景，遵循汉字“以形表意”的构形原理。“人+木”的组合天然承载“休息”的本义，既符合原文“类聚群分”的汉字系统规律，又留存了古代农耕生活的印记。③“塵”是“尘”的繁体字，由“鹿”和“土”两个部件构成，描绘“鹿群奔跑时扬起泥土”的画面，是“以形表意”的生动实践。古人观察到鹿群奔跑易扬土的自然现象，将其转化为汉字构形，既体现了“以形表意”的灵活性，又留存了古代人与自然相处的认知痕迹。【答案】24．D25．这三个独立成段的句子，从不同角度强化了对沙面的赞美，突出了沙面的生活图景；增强节奏和韵律感，增强感染力；通过单独成段，给读者留出思考回味的空