大学语文08永恒信念仰望星空

大学语文目录壹贰叁肆伍陆柒捌玖大学之道·青春启航理性清醒·古今思辨心念故土·家国情怀山高水远·以情化人绿水青山·关爱自然大爱无疆·礼赞生命品读生活·点亮世界永恒信念·仰望星空应用文书·规范得体永恒信念·仰望星空第八章报任安书（节选）寄欧阳舍人书狱中上母书我有一个梦想与妻书学习目标知识目标了解作者的生平与代表作品。了解作品的思想内容，把握作品的感情基调。掌握文言实词、虚词，以及特殊句式等基础知识。。能力目标能够结合文章的创作背景，体会作者的真挚情感，把握作品的人文内涵。能够根据所学知识，分析不同时期作品的文体特点与语言风格，进而理解作品蕴含的深刻哲理。素养目标不断加强自身素质，树立崇高的理想信念，增强社会责任感和建设中国特色社会主义现代化的使命感。报任安书（节选）第八章《报任安书》是司马迁任中书令时写给他朋友任安的一封信。任安，字少卿，西汉荥阳人，年轻时做了大将军卫青的舍人，并因卫青的举荐当了郎中，后迁为益州刺史。征和二年（前91），朝中发生巫蛊案，戾太子刘据与丞相刘屈氂率领的军队大战于长安，时任北军使者护军的任安未接受戾太子要他发兵的命令。事后，汉武帝认为任安坐观成败，有不忠之心，论罪腰斩。导读任安入狱后曾写信给司马迁，希望他“尽推贤进士之义”，搭救自己。直到任安临刑前，司马迁才写了这封回信。在这封信中，司马迁以无比愤激的心情，叙述自己蒙受的耻辱，倾吐自己内心的痛苦和不满，说明自己隐忍苟活的原因，表达自己“就极刑而无愠色”和坚持完成《史记》的决心；同时这封信也反映了司马迁的文学观和生死观。所以，这封信是一篇研究《史记》和司马迁生活、思想的重要文章。导读司马迁（约前145或前135—？），字子长，西汉夏阳（今陕西省韩城市）人，我国古代伟大的史学家、文学家、思想家。他用一生的精力写就了一部永远闪耀着光辉的伟大著作——《史记》，鲁迅称之为“史家之绝唱，无韵之离骚”。导读报任安书（节选）①

太史公②牛马走③司马迁再拜言。

①选自《古文观止译注》，吴楚材，吴调侯编选；李梦生，史良昭等译注，上海古籍出

版社，2016年版，有改动。

②太史公：司马迁所担任的官职太史令。

③牛马走：谦辞，意思是如牛马般供驱使。报任安书（节选）少卿足下④：曩⑤者辱⑥赐书，教以慎于接物⑦，推贤进士为务⑧，意气⑨勤勤恳恳，若望⑩仆不相师用⑪，而流⑫俗人之言。仆非敢如是也。

④足下：古代下称上或同辈相称的敬词。⑤曩：从前。⑥辱：谦辞，表示承蒙。⑦慎于接物：以谨慎的态度处世。接物，指与人交往。⑧务：这里指责任。⑨意气：情谊。

⑩望：抱怨，埋怨。

⑪师用：效法采纳。

⑫

流：顺从，追随。报任安书（节选）虽罢驽①，亦尝侧闻②长者遗风③矣。顾自以为身残处秽④，动而见尤⑤，欲益反损，是以抑郁⑥，而无谁语。

①罢驽：才能低拙。罢，通“疲”，衰弱，无能。驽，劣马。

②侧闻：侧身倾听，谦辞。

③长者遗风：（德高望重的）长者风范。

④身残处秽：指因受宫刑而身体残缺。

⑤动而见尤：动辄受到责怪。尤，责怪。

⑥抑郁：心情愁闷。报任安书（节选）谚曰：“谁为为之⑦？孰令听之？”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴⑧。何则？士为知己用，女为说⑨己容。

⑦谁为为之：为谁为之，为谁去做？

⑧钟子期死，伯牙终身不复鼓琴：钟子期和俞伯牙都是春秋时期楚国人，俞伯牙善于演

奏，钟子期善于欣赏，两人因此成为知音。后子期因病亡故，伯牙悲痛万分，便摔琴

谢知音，终生不再弹琴。后人常用“伯牙绝弦”来比喻知音难觅。

⑨说：通“悦”。报任安书（节选）

若仆大质⑩已亏缺矣，虽材怀随、和

，行若由、夷

，终不可以为荣，适足以发笑而自点

耳。⑩大质：身体。

随、和：随侯之珠和和氏之璧，战国时期的珍贵宝物，喻指杰出的才能。

由、夷：许由和伯夷，古代品德高尚的典范人物。

点：污辱。报任安书（节选）

书辞宜答

，会东从上来

，又迫

贱事

，相见日浅，卒卒

无须臾之闲，得竭指意

。

书辞宜答：本信本应及时回复。

会东从上来：恰好随皇上东巡归来。会，恰好，适逢。

迫：迫于。

贱事：个人私事。

卒（c&）卒：匆忙仓促。卒，通“猝”。

竭指意：尽情地抒发胸怀。报任安书（节选）

今少卿抱不测之罪，涉旬月

，迫季冬，仆又薄从上雍

，恐卒然

不可讳。是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷。请略陈固陋

。阙

然久不报，幸勿过。

涉旬月：再过一个月。

薄从上雍：接近随皇上到雍地（的日期）。薄，接近，迫近。

卒然：突然。卒，通“猝”。

固陋：鄙陋。这里指鄙陋的见解。

阙（qu8）：间隔，空缺。报任安书（节选）仆之先人非有剖符丹书①之功，文史星历②近乎卜祝③之间，固主上所戏弄，倡优畜之④，流俗之所轻也。①剖符丹书：汉初规定，凡受封剖符、丹书的有功之臣，子孙有罪可获赦免。剖符，

把竹符一剖为二，上书同样的誓词，意为永保立功大臣的爵位，君臣各执一片。丹

书，用丹砂写在铁契上的誓词，意为功臣子孙可以免罪。②文史星历：太史令掌管的文史历算之学。③卜祝：职掌卜筮祭祀的小官。④倡优畜之：当作倡优来畜养的人。倡优，古代以音乐、歌舞或杂技戏谑娱人的艺人。报任安书（节选）假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何异？而世又不与能死节者⑤比，特⑥

以为智穷罪极⑦，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然⑧。

⑤能死节者：坚持节操而死的人。

⑥特：只不过。

⑦智穷罪极：智力缺乏，罪大恶极。

⑧素所自树立使然：由于自己一直所从事的职业使他们产生这样的想法。报任安书（节选）

人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色

，其次不辱辞令

，其次诎体

受辱，其次易服

受辱，其次关木索、被箠楚

受辱，其次鬄

毛发、婴

金铁受辱，其次毁肌肤、断支体受辱，最下腐刑极矣。

理色：道理和脸色，引申为道义和面子。

辞令：言辞。

诎（q$）体：屈体，指受缚。

易服：换上囚服。

关木索、被箠（chu!）楚：戴枷锁，受杖刑。箠，杖。楚，荆木。

鬄（t#）：剃。

婴：缠绕，将铁圈戴在脖子上。报任安书（节选）

传曰“刑不上大夫

”，此言士节不可不厉

也。猛虎处深山，百兽震恐，及其在穽槛

之中，摇尾而求食，积威约之渐

也。故士有画地为牢势不入，削木为吏议不对

，定计于鲜

也。刑不上大夫：刑罚不对大夫以上的人施用。厉：磨砺。

穽槛：捕兽的机具和陷阱。积威约之渐：长期的威力制约，逐渐使之驯服。削木为吏议不对：面对削木而成的假狱吏也决不接受他的审讯。定计于鲜：一旦获罪，就决定自杀。鲜，这里指自杀。报任安书（节选）

今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙

之中。当此之时，见狱吏则头枪

地，视徒隶

则心惕息

。何者？积威约之势也。

圜墙：指监狱。圜，通“圆”。枪：通“抢”，触。徒隶：狱卒。惕息：胆战心惊。报任安书（节选）及已至此，言不辱者，所谓强颜

耳，曷贵乎！且西伯①，伯②也，拘牖里③；李斯④，相也，具五刑⑤；淮阴⑥，王也，受械于陈⑦；强颜：厚脸皮。①西伯：周文王，殷商时为西伯。②伯：一方之长。③牖（yǒu）里：地名，又作“羑里”，在今河南省汤阴县④李斯：秦始皇的丞相，二世时受赵高谗害，被腰斩。⑤五刑：指黥（q!ng）劓（y#）、斩左右趾、笞（ch~）杀、枭（xi`o）首、菹（z$）

其骨肉五种刑罚。⑥淮阴：韩信，封淮阴侯。⑦受械于陈：汉朝建立时，淮阴侯韩信被刘邦封为楚王，建都于下邳（p~）（今江苏

省睢宁县西北）。后高祖疑其谋反，用陈平之计，在陈（楚地）逮捕了他。械，拘

禁手足的木制刑具。报任安书（节选）

彭越、张敖⑧，南乡称孤，系狱具罪；绛侯诛诸吕⑨，权倾五伯⑩，囚于请室

；魏其

，大将也，衣赭

，关三木

；⑧彭越、张敖：二人在汉初都是王，彭越受封为梁王，张敖为赵王，后来也都因谋反

之罪而入狱。⑨绛侯诛诸吕：绛侯周勃平定诸吕叛乱。⑩五伯：春秋五霸。请室：官署名，大臣犯罪等候审判的处所。魏其：窦婴，封魏其侯。衣赭：穿着囚衣。关三木：颈、手、足三处都上刑具。报任安书（节选）

季布为朱家钳奴

；灌夫

受辱居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔

加，不能引决自财

，在尘埃之中。钳奴：指被剃去头发，被铁圈束颈的奴隶。灌夫：汉景帝时将领，因得罪丞相田蚡而被拘杀。罔：通“网”，法网。引决自财：自杀。财，通“裁”。报任安书（节选）

在尘埃之中。古今一体，安在其不辱也！由此言之，勇怯，势也；强弱，形也

。审矣，曷足怪乎！且人不能蚤

自财绳墨

之外，已稍陵夷

，至于鞭箠之间，乃欲引节

，斯不亦远乎！古人所以重施刑于大夫者，殆

为此也。勇怯，势也；强弱，形也：勇敢和怯懦、强和弱，都是由形势造成的。蚤：通“早”。绳墨：法律，法度。稍陵夷：逐渐衰落。稍，逐渐。陵夷，衰落。引节：以死殉节。殆：大概。报任安书（节选）

夫人情莫不贪生恶死，念亲戚

，顾妻子，至激于义理者

不然，乃有不得已也。今仆不幸，早失二亲，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义

，何处不勉焉！亲戚：指父母。激于义理者：出于道义而行事的人。怯夫慕义：懦弱的人如果仰慕大义。报任安书（节选）

仆虽怯耎

，欲苟活，亦颇识去就之分

矣，何至自湛

累绁①之辱哉！且夫臧获②婢妾犹能引决，况若仆之不得已乎！所以隐忍苟活，函③粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也。怯耎：懦弱。耎，通“懦”。去就之分：这里指该做的和不该做的。湛：通“沉”。①累（l9i）绁（xi-）：绑囚犯的绳索，引申为牢狱。累，通“缧”。②臧（z`ng）获：古人对奴婢的称呼。③函：被包围。报任安书（节选）古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯俶傥④非常之人称⑤焉。盖西伯拘而演⑥

《周易》；仲尼厄⑦而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚⑧，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大氐⑨贤圣发愤之所为作也。

⑥演：推演。

⑦厄：困厄。

⑧膑脚：古代断足之刑。

⑨氐（d@）：通“抵”。报任安书（节选）

此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。及如左丘明无目，孙子断足，终不可用⑩，退论书策，以舒其愤，思垂空文以自见

。仆窃不逊

，近自托于无能之辞，网罗天下放失

旧闻，考之行事

，稽

其成败兴坏之理，上计轩辕

，下至于兹

。⑩不可用：不能被君主重用。

思垂空文以自见：想让自己的文章流传下去，来向后世表达自己的思想。垂，留，

流传。见，通“现”。

不逊：不恭顺，指不自量力。

失：通“佚”，失散。

考之行事：以史实加以考证。

稽：考察。

轩辕：指黄帝。

兹：现在。报任安书（节选）

为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际

，通古今之变，成一家之言。草创未就，适会此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色

。仆诚已著此书，臧之名山，传之其人，通邑大都

，则仆偿前辱之责

，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。

天人之际：天道与人事之间的关系。就极刑而无愠色：面对残酷的刑罚而毫无怒色。就，面对。愠，怒，怨恨。通邑大都：（让这本书）在都市之中流传。责：通“债”。负下：指负污辱之名。报任安书（节选）

且负下

未易居，下流

多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡党戮笑

，汙辱

先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世①，垢弥甚耳！是以肠一日而九回②，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往.负下：指负污辱之名。下流：地位低下。戮笑：辱笑。汙辱：污辱。汙，通“污”。①虽累百世：即使到了百世之后。虽，即使。②

九回：九转，形容痛苦至极。报任安书（节选）

每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。身直为闺阁之臣③，宁得自引深臧于岩穴邪④！故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑⑤。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆之私指谬乎⑥？

③闺阁之臣：指宦官。闺阁，宫中小门。

④宁得自引深臧于岩穴邪：怎么能够自己引退，在山林和岩穴中隐居呢！

⑤通其狂惑：从糊涂中清醒过来。狂惑，狂妄昏惑，指不明事理、糊涂。

⑥无乃与仆之私指谬乎：岂不是与我的想法相违背吗？报任安书（节选）今虽欲雕瑑⑦，曼辞⑧以自解，无益，于俗不信，只取辱耳。要⑨之，死日然后是非乃定。书不能尽意，故略陈固陋。谨再拜。

⑦雕瑑：刻镂，琢磨。

⑧曼辞：美妙的言辞。曼，美。

⑨要：重要，关键。欣赏报任安书（节选）赏析《报任安书》原文较长，本文只节选了一部分，删去了原文开头解释回信迟的原因的部分，即自己因是“刑馀之人”“扫除之隶”，不能接受任安“推贤进士”的要求，以及自述因替李陵说情而获罪的经过的部分。赏析本文共六个自然段。第一自然段和第二自然段：说明了任安来信的内容，再次就回信迟表示歉意。“推贤进士”是任安请求司马迁为他说情的婉转说法，“仆非敢如是也”是这两段的核心，并由此引出自陈己志。第三自然段和第四自然段：主要叙述自己受辱而不自杀的原因。第五自然段：先列举古代被人称颂的“俶傥非常之人”受辱后“论书策，以舒其愤”的例子，然后进一步说明自己“就极刑而无愠色”是为了完成《史记》。赏析司马迁对生命与事业的崇高信念，是基于他对历史上杰出人物经历磨难而奋发有为的事迹的观察和认识，也是他对古代学者经历苦难后献身著述的传统的继承和发扬。他发现，往昔“富贵而名摩灭”的人数不胜数，只有“俶傥非常之人”才能受后人称道。他认为，周文王、孔子、屈原、左丘明、孙膑、吕不韦、韩非等人的著述，都是“贤圣发愤之所为作”；这些作者皆“意有所郁结，不得通其道”，所以才“述往事，思来者”，为人类做出贡献。司马迁正是从历史中找到了自己的榜样，找到了人生的方向和矢志进取的道路。赏析第六自然段：司马迁再次向任安表达受辱后的愤懑心情，并陈说他不能“自引深臧于岩穴”，只能“从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑”，这种痛苦只有他自己深知。最后与开端相照应，再次委婉地表达无从“推贤进士”的苦衷。本文见识深远，辞气沉雄，情怀慷慨，言论恳切，是激切感人的至情之作。其叙事、议论、抒情交融一体，荡气回肠。信中所表现的司马迁崇高的人生信念和自强不息的精神，对后人有着深刻的启示作用和教育价值。1．作者在文章第五自然段说明自己“就极刑而无愠色”是为了完成《史记》。结合本文，谈一谈司马迁是以什么样的心态创作《史记》的？查阅资料，说一说《史记》是一部怎样的作品？2．谈一谈你对“人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”一句的理解。思辨寄欧阳舍人书第八章本文是曾巩写给欧阳修的一封信，用来感谢欧阳修为其先祖曾致尧撰写墓志铭。文章从推究铭志的原本起笔，论述只有“畜道德而能文章”之人才能写出“公与是”且“文章兼胜”的铭志。文章抓住这一论点反复论证，由古及今，层层推进，条分缕析，最后才回到感谢欧阳修作铭的主旨，从而将对欧阳修的崇高评价和对欧阳修作铭的深切谢意蕴含于议论之中，阐述了一大篇做人为文的大道理。导读曾巩（1019—1083），字子固，南丰（今江西省南丰县）人。北宋文学家，世称南丰先生。嘉佑二年（1057）中进士，尝奉召编校史馆书籍，官至中书舍人。后人将其与欧阳修并称“欧曾”，同列“唐宋八大家”。曾巩善作散文，其散文内容丰富，长于议论，精于说理，讲究章法结构，风格婉曲从容。导读寄欧阳舍人书①去秋人还②，蒙赐书③及所撰先大父④墓碑铭。反复观诵，感与惭并。①选自《古文观止译注》，吴楚材，吴调侯编选；李梦生，史良昭等译注，上海古籍出版

社，2016年版，有改动。②去秋人还：庆历六年（1046）夏，曾巩曾派人送信给欧阳修，请他为其祖父撰写墓志铭。

当年秋，欧阳修写好后，仍请曾巩的使者带回。文中之“人”，即指曾巩的使者。③赐书：指欧阳修所作的《与曾巩论氏族书》。④先大父：指曾巩已故的祖父曾致尧。寄欧阳舍人书

夫铭志①之著于世，义②近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶无所不书，而铭者，盖古之人有功德、材行、志义③之美④者，惧后世之不知，则必铭而见之，或纳于庙，或存于墓⑤，一也⑥。

①铭志：墓铭和墓志。

②义：意义。

③志义：志气和道义。

④美：好，高尚。

⑤或纳于庙，或存于墓：古代碑制有两种，一种本是用作测量日影的，在祭祀时牵牛羊等

祭品入庙，即系缚于碑，这是庙碑之始；另一种是墓碑，棺木入土时作为下葬用。

⑥一也：其用意是一样的。寄欧阳舍人书

苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严⑦。而善人喜于见传⑧，则勇于自立⑨；恶人无有所纪⑩，则以愧而惧⑪。

⑦致其严：出自《孝经·纪孝行》：“祭则致其严。”致，表达。严，尊敬。

⑧喜于见传：喜欢自己的言行得到流传。

⑨自立：指有所建树。

⑩纪：通“记”。⑪愧而惧：惭愧和恐惧。寄欧阳舍人书

至于通材达识

，义烈节士

，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法

。警劝

之道，非近乎史，其将安

近？

通材达识：博学多才、见识通达的人。

义烈节士：忠义刚烈、节操高尚的人。

法：效法。

警劝：警戒和劝勉。

安：何。寄欧阳舍人书

及世之衰

，为人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭

以夸后世。立言者

既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，常观其人。

及世之衰（shu`i）：到了世风衰微的时候。世，世道，世风。衰，衰微。

勒铭：把铭文刻在碑上。勒，刻。

立言者：撰写铭文的人。寄欧阳舍人书

苟托之非人，则书之非公与是

，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫

至于里巷之士

莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。公与是：公正和正确。公，公正。是，正确。公卿大夫：泛指达官贵人。里巷之士：指平民。寄欧阳舍人书

然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜

道德而能文章者无以为也。盖有道德者之于恶人则不受而铭之，于众人

则能辨焉。而人之行，有情善而迹非

，有意奸而外淑

，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈①于实。畜：通“蓄”，积聚，包蕴。这里是“富有”的意思。众人：一般的人。

情善而迹非：内心善良而表现出来的不是这样。意奸而外淑：内心奸恶而外表善良。淑，善良。①侈：过分。寄欧阳舍人书

犹②之用人，非畜道德者，恶③能辨之不惑，议④之不徇⑤？不惑不徇⑥，则公且是矣。而其辞之不工⑦，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。故曰非畜道德而能文章者无以为也，岂非然哉？②犹：相似，如同。③恶（w&）：怎，如何。④不惑：不被其迷惑。⑤议：议论（公允）。⑥徇（x&n）：曲从，偏私。⑦辞之不工：文辞不精美。寄欧阳舍人书

然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。其传之难如此，其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓⑧，幸遇而得铭，其公与是，其传世行后无疑也。而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋然⑨不知涕之流落也，况其子孙也哉？况巩也哉？⑧卓卓：卓著，突出的样子。⑨衋（x#）然：伤痛的样子。寄欧阳舍人书

其追睎⑩祖德而思所以传之之繇

，则知先生推一赐于巩而及其三世

。其感与报，宜若何而图之

？⑩睎（x~）：仰慕。

繇（y5u）：通“由”，原因。

及其三世：（恩泽）推及到我家祖孙三代。

何而图之：怎样表示呢？寄欧阳舍人书

抑又思

，若巩之浅薄滞拙

，而先生进

之；先祖之屯蹶

否塞

以死，而先生显

之。

抑又思：（我）又想。抑，作语气助词，用在句首，无义。

浅薄滞拙：学识浅陋，迟钝笨拙。

进：鼓励。屯（zh$n）蹶（ju0）：艰难困顿、屡受挫折的样子。屯，表示艰难。蹶，颠仆，引

申为遭受挫败。

否（p@）塞（s-）：困厄不得志。否，表示困顿，不通达。塞，困厄。

显：（写碑铭）来表彰（他）。寄欧阳舍人书

则世之魁闳

豪杰不世出

之士，其谁不愿进于门

？潜遁幽抑

之士，其谁不有望于世？善谁不为，而恶谁不愧以惧？为人之父祖者，孰不欲教其子孙？

魁（ku!）闳（h5ng）：俊伟。

不世出：不常出现，世不经见。

进于门：拜在您的门下。

潜遁幽抑：避世隐居，抑郁不得志。寄欧阳舍人书

为人之子孙者，孰不欲宠荣

其父祖？此数美者，一归于先生。既拜赐

之辱

，且敢

进其所以然。所谕世族之次，敢不承教而加详①焉？愧甚，不宣。

宠荣：荣耀显赫。拜赐：指接受他人赐予的书信及碑文。

辱：有辱于赐者，意为对受赐者来说是荣幸。古人书信中常用作谦辞。敢：不敢、岂敢的省略。古人书信中常用作谦辞。①加详：加以审慎。详，审慎。赏析本文是一篇感谢信，它没有平常的客套，也没有空泛的溢美之词，而是通过作者对墓志铭的作用及流传条件的分析，说明“立言”的社会意义，提出“文以载道”的主张，同时表达了作者对道德、文章兼胜的赞许与追求。文章正文分为五个自然段。第一自然段：作者交代了写这封信的原因，以及观诵墓志铭后的感受。紧接着笔锋一转，将文章的重心转移到剖析墓志铭的意义上，提出“夫铭志之著于世，义近于史”这一论点，深刻地阐述了铭志的警示作用。第二自然段：作者谈论了当今社会中墓志铭写作的两大弊端，即“褒扬其亲而不本乎理”和“不足以行世而传后”。赏析第三自然段：作者针对上述两大弊端给出了正面观点，即“非畜道德而能文章者无以为也”，强调立言者的道德修养是纠除今弊的根本条件。第四、五自然段：作者由立言者之论，归结至欧阳修身上，盛誉欧阳修是“畜道德而能文章”之贤，同时对欧阳修的赐铭之恩表示感谢。曾巩借感谢欧阳修为其祖父写墓志铭一事，提出了撰写铭志的两个原则——“公”和“是”，阐述了“道德”“文章”之于修养的重要性，强调“畜道德而能文章”。这些主张正是“文以载道”的具体呈现，而他对于欧阳修的褒扬，也正是对“文以载道”思想的积极践行。总之，本文是“文以载道”理论和实践高度融合的产物，可谓典范之作。1．本文实为写给欧阳修的一封感谢信，作者却用了很大篇幅围绕墓志铭的功用和写作展开论述。谈一谈你的理解。2．如何理解作者关于墓志铭的产生和演变的分析？思辨狱中上母书第八章本文是夏完淳在南京狱中写给生母和嫡母的绝笔信，表达了他至死不屈的决心，这既是他纯真感情的流露，也是他高尚人格的体现。文章悲壮苍凉，一唱三叹，雄强恣肆，感人至深。导读夏完淳（1631—1647），原名复，字存古，松江华亭（今上海市松江区）人，南明抗清将领、诗人。十四岁跟随父亲夏允彝、老师陈子龙起兵抗清。夏允彝兵败后自杀，夏完淳又与陈子龙等倡议，受鲁王封为中书舍人，参谋太湖吴昜军事。吴昜兵败后，夏完淳仍继续为抗清奔走，被捕后不屈被杀。其所作诗赋，多抒发其政治抱负，反映其斗争经历，可谓悲歌慷慨。著有《南冠草》《续幸存录》。后人编有《夏节愍公全集》。导读狱中上母书①不孝完淳今日死矣，以身殉父，不得以身报母矣。痛自严君见背②，两易春秋。冤酷③日深，艰辛历尽。本图④复见天日⑤，以报大仇，恤死荣生⑥，告成黄土⑦。

①选自《古文鉴赏辞典》，上海辞书出版社，2014年版，有改动。

②严君见背：指作者的父亲去世。

③冤酷：怨恨和惨痛。

④图：谋取，希望得到。

⑤复见天日：指光复明朝。

⑥恤死荣生：使死者得到抚恤，使生者得到荣封。

⑦告成黄土：指向黄土之下的祖先报告功业完成。狱中上母书奈天不佑我，钟虐⑧明朝。一旅才兴⑨，便成齑粉⑩。去年之举⑪，淳已自分⑫必死，谁知不死，死于今日也！⑧钟虐：天降祸于明朝。钟，聚集。虐，灾祸。⑨一旅才兴：隆武二年（1646），夏完淳与陈子龙等入吴昜军为参谋，可惜吴昜军很快遭击溃。⑩齑（j~）粉：粉末。指抗清的军队刚刚兴起就被打得粉碎。

去年之举：指吴昜起兵抗清失败之事。兵败后，原本在吴军中的夏完淳只得避居乡间。

自分：自己料想。狱中上母书

斤斤

延此二年之命，菽水之养

无一日焉。致慈君

托迹于空门，生母于别姓，一门漂泊，生不得相依，死不得相问。淳今日又溘然①先从九京②，不孝之罪，上通于天。

斤斤：仅仅。这里是自嘲多活了两年。

菽（sh$）水之养：出自《礼记·檀弓下》：“啜菽饮水，尽其欢，斯之谓孝。”后世便以菽水之

养代指清贫者对长辈的俭薄奉养。菽，豆类。水，汤类。

慈君：作者的嫡母盛氏，国难后削发为尼。①溘（k-）然：忽然。②九京：春秋时晋国卿大夫的墓地所在，后代指墓地。狱中上母书呜呼！双慈在堂，下有妹女，门祚衰薄③，终鲜④兄弟。淳一死不足惜，哀哀八口，何以为生？虽然，已矣。淳之身，父之所遗；淳之身，君之所用。为父为君⑤，死亦何负于双慈？但慈君推干就湿⑥，教礼习诗，十五年如一日；嫡母慈惠，千古所难。大恩未酬，令人痛绝。慈君托之义融女兄⑦，生母托之昭南女弟⑧。

③门祚衰薄：家门衰落。祚，福运。

④鲜：少，这里指没有。

⑤为父为君，死亦何负于双慈：为了父亲和君主而死，又哪里是辜负了两位母亲呢？

⑥推干就湿：把床上干处让给孩子，自己居于湿处，形容母亲抚育孩子的用心和艰辛。

⑦义融女兄：作者的姐姐夏淑吉，字美南，号义融。女兄，姐姐。

⑧昭南女弟：作者的妹妹夏惠吉，字昭南，号兰隐。女弟，妹妹。狱中上母书

淳死之后，新妇遗腹得雄⑨，便以为家门之幸；如其不然，万勿置后⑩。会稽大望

，至今而零极

矣。节义文章

，如我父子者几人哉？⑨遗腹得雄：妻子怀孕后，丈夫死去，妻子生下儿子。雄，男孩。⑩置后：抱养别人的孩子为后嗣。

会稽大望：会稽的大族，这里指夏姓大族。会稽，古郡名，作者的故乡，在今浙江省绍兴市。

零极：衰落到极点。

节义文章：有节操与义行的文人。节义，节操与义行。文章，指文人。狱中上母书

立一不肖后如西铭先生

，为人所诟笑，何如不立之为愈耶？呜呼！大造

茫茫，总归无后，有一日中兴再造

，则庙食

千秋，岂止麦饭豚蹄

，不为馁鬼

而已哉！

西铭先生：张溥（p^），号西铭，明代文学家。死而无后，由钱谦益（明末清初文

学家）等代为立嗣。

大造：指天地自然。

中兴再造：指明朝光复。

庙食：死后立庙，受人供奉祭祀。

麦饭豚蹄：指祭品。

馁（n0i）鬼：饿鬼。狱中上母书若有妄言立后者，淳且与先文忠

在冥冥诛殛顽嚚

，决不肯舍

！

先文忠：指作者的父亲夏允彝，谥文忠。

诛殛（j!）顽嚚（y!n）：诛杀愚妄奸邪之徒。

舍：施舍，饶恕。狱中上母书

兵戈天地

，淳死后，乱且未有定期。双慈善保玉体，无以淳为念。二十年后，淳且与先文忠为北塞之举

矣。勿悲勿悲！相托之言，慎勿相负。武功甥

将来大器

，家事尽以委①之。

兵戈天地：指到处是战乱。

为北塞之举：扫平北方边境。

武功甥：指外甥侯檠（q!ng），字武功，夏淑吉之子。

大器：大材。①委：委托，交托。狱中上母书寒食、盂兰，一杯清酒，一盏寒灯，不至作若敖之鬼③，则吾愿毕矣。新妇结褵④二年，贤孝素著，武功甥好为我善待之，亦武功渭阳情⑤也。语无伦次，将死言善。痛哉痛哉！③若敖（1o）之鬼：没有后代按时祭祀的饿鬼。④结褵（l!）：代指成婚。⑤渭阳情：指外甥与舅舅之间的情谊。狱中上母书人生孰无死，贵得死所耳。父得为忠臣，子得为孝子，含笑归太虚⑥，了我分内事。大道本无生，视身若敝屣⑦。但为气⑧所激，缘悟天人理。恶梦十七年，报仇在来世。神游天地间，可以无愧矣。⑥太虚：天。⑦视身若敝屣（x@）：将自己的肉身视如敝屣，可以随意丢弃。敝屣，破烂的鞋子。⑧气：指刚正、正义之气。赏析本文是夏完淳留给其母的绝笔信。文章开头便写道：“不孝完淳今日死矣，以身殉父，不得以身报母矣。”夏完淳在国家危难面前，义不容辞地担负起了复国大任，这是“忠”。但自古忠孝不能两全，他想到“慈君推干就湿，教礼习诗，十五年如一日；嫡母慈惠，千古所难。大恩未酬，令人痛绝”，这是对双慈养育之恩的崇高礼赞，也映衬出作者“大恩未酬”的负疚之情。其次，作者表达了对亲人日后生活和家庭命运的担忧。他以五言诗式的咏唱来抒发豪情，感悟哲理，把自己对亲人、家族的亲情化为对人世间最后的一丝眷恋。这一部分从侧面勾勒出夏完淳“孝”的形象。赏析最后，作者表达了对自己选择这条路的无悔，以及即便就死也要重整故国山河的决心。全文脉络清晰，层次分明，既不空泛，也不造作，更多地倾注了作者如涓涓细流般的细腻情感，从而引领读者感受作者的内心世界，感受他作为臣子和人子所展现出来的人格魅力。1．本文是夏完淳在什么背景下写就的？表达了作者怎样的思想感情？2．说一说你是如何理解“大造茫茫，总归无后，有一日中兴再造，则庙食千秋，岂止麦饭豚蹄，不为馁鬼而已哉”这句话的。思辨与妻书第八章林觉民（1887—1911），字意洞，号抖飞，福建闽县（今福建省福州市）人。辛亥革命先驱，“黄花岗七十二烈士”之一。1900年，林觉民进入福建高等学堂学习，开始接受民主革命思想，推崇自由平等学说。1905年，回乡与陈意映结婚，夫妻感情甚笃。1906年，自费去日本留学，专攻日语。翌年补为官费生，入庆应大学文科，攻读哲学，兼习英语、德语。此间积极从事革命活动，并加入同盟会。导读1911年春，得知黄兴、赵声等正建立统筹部，筹划广州起义，林觉民遂回福建召集革命志士共谋起义之事。4月24日夜，在赴广州起义的路上，林觉民留下了一封荡气回肠的《与妻书》，以此表达对妻子的深厚感情和对处于水深火热中的祖国深沉的爱。导读与妻书①意映卿卿如晤②，吾今以此书与汝③永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟④书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷⑤，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。①选自《广州三月二十九革命史》，商务印书馆，1939年版，有改动。

②意映卿卿如晤：意思如同“我妻见字如面”。意映，作者妻子的名字。卿卿，

旧时夫妻间的爱称，多用于丈夫称呼妻子。如晤，如同见面，旧时书信用语。

③汝：你。

④竟：完成。

⑤察吾衷：体察我的衷情。衷，内心。与妻书吾至⑥爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云⑦，满街狼犬，称心快意，几家能彀⑧？司马春衫⑨，吾不能学太上之忘情⑩也。⑥至：极，最。⑦腥云：比喻污浊的气氛。⑧彀（g7u）：通“够”。⑨司马春衫：唐代诗人白居易曾被贬为江州司马，其长诗《琵琶行》中有“座中

泣下谁最多？江州司马青衫湿”的诗句。春衫，一作“青衫”，这里比喻极度悲伤。⑩太上之忘情：古人有“太上忘情”之说，意思是修养最高的人不为情所动。太上，

圣人，修养高的人。忘情，不为情所动。与妻书

语云：仁者“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼

”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼：尊敬自家的老人，从而推及尊敬别人家的

老人；爱护自家的儿女，从而推及爱护别人家的儿女。与妻书汝忆否？四五年前某夕①，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁②汝先吾而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解③，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁④失吾之悲，吾先死，留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒⑤先汝而死乎？①夕：晚上。②无宁：不如。③

婉解：委婉地解释。④禁：忍受得住。⑤卒：终究。与妻书

吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日⑦前后，窗外疏梅筛月影⑧，依稀掩映⑨；吾与并肩携手⑩，低低切切

，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。又回忆六七年前，吾之逃家

复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。

⑦望日：阴历每月十五日。

⑧疏梅筛月影：月光透过稀疏的梅树照进房间里，像被筛子筛过一样，变成散碎的影子。

⑨依稀掩映：月光梅影朦胧相映，看不清楚。

⑩吾与并肩携手：按文意，应为“吾与（汝）并肩携手”。

低低切切：小声说私话的样子。

逃家：离家出走。与妻书

吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便

以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身

也，更恐不胜

悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管

形容之。

乘便：乘机，顺便。有身：怀孕。胜：承受。寸管：毛笔的代称。与妻书

吾诚愿与汝相守以死，第

以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎

？第：但。吾能之乎：我能这样做吗？抑：还是。与妻书

抑

汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒

使两地眼成穿而骨化石①

，试问古来几曾见破镜能重圆②？

徒：白白地。①骨化石：传说有一男子外出未归，其妻天天登山远望，最后变成一块石头，后

人称之为“望夫石”。破镜能重圆：南朝陈国即将灭亡时，徐德言夫妻破一铜镜，各执一半为信，后得重聚。后世以“破镜重圆”比喻夫妻失散后又重新团圆。与妻书则较死为苦③也，将奈之何？今日吾与汝幸双健。天下人之不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎④？此吾所以敢率性就死⑤不顾汝也。吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。

③较死为苦：比死更加痛苦。

④能忍之乎：能忍看（这种惨状）吗？

⑤率性就死：断然、干脆地（为革命）死。与妻书依新⑥已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖⑦我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则吾死后尚有二意洞⑧在也。甚幸，甚幸！吾家后日⑨当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。

⑥依新：林觉民长子。

⑦肖：像。

⑧意洞：林觉民字。

⑨后日：日后。与妻书吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今人又言心电感应有道⑩，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依⑪旁汝也，汝不必以无侣悲。⑩心电感应有道：近代的一些唯心主义者认为人死后心灵尚有知觉，能和生人交

相感应。依依：依恋的样子。与妻书

吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的

非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽

。汝幸而偶

我，又何不幸而生今日之中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。嗟夫！巾

短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟

得之。的的：的确。为汝谋者惟恐未尽：替你打算的事只怕不周全。偶：婚配，嫁给。巾：作者写这封信时所用的白布方巾。模拟：想象，揣摩。与妻书

吾今不能见汝矣！汝不能舍

吾，其时时于梦中得我乎？一恸

。辛未

三月念

六夜四鼓

，意洞手书。

家中诸母

皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。

舍：舍弃，遗忘。

恸（t7ng）：极悲哀。

辛未：应是“辛亥”，即1911年。

念：通“廿”，二十。

四鼓：四更天。

诸母：各位伯母，叔母。欣赏与妻书（节选）赏析《与妻书》是林觉民写给妻子陈意映的一封绝笔信。信中，他把家庭幸福、夫妻恩爱和国家前途、人民命运联系在一起，把对妻子的爱和对国家、人民的爱连为一体，进而阐述了一个深刻的道理：没有国家和人民的幸福，就不会有真正的个人幸福。有主有从的辩证关系，表达了作者作为一名坚定的民主主义革命志士的人生观，体现了他舍身为人民的崇高精神。全文感情真切，委婉动人，荡气回肠。赏析整封信围绕着一个有血有肉的“情”字倾诉心曲，正由于作者对妻子爱得深挚，因此在挥毫作书之际，夫妻之间那令人无限眷恋而又无法重温的往事，一时奔涌笔底。作者对妻子的至爱，还表现在对死后的想象之中：一个平日不信有鬼的革命者，竟希望世间能够有鬼，好与妻子以灵相依，以哭相和，黄泉尘世，互慰相思与寂寥。最可贵的是，作者作为一名矢志拯救国家和民族的革命者，在尽情倾诉夫妻之间至爱的同时，还畅叙了儿女情必须服从于革命事业的至理，将一己之爱扩展到对天下之人的爱，表达了以牺牲个人幸福而为天下人谋永福的崇高情怀。全文情理浑然交融，深情大义与英雄壮怀同辉，给这封信带来了政论的色彩和战斗的品格。1．作者想要表达的衷情是什么？2．白居易说：“感人心者，莫先乎情。”请思考，林觉民的这封绝笔信为

什么感人至深？思辨我有一个梦想第八章本文是美国黑人民权运动领袖马丁·路德·金于1963年8月28日，在华盛顿林肯纪念堂发表的纪念性演讲。在美国黑人受种族歧视和迫害由来已久的背景下，这次演讲无疑推动了美国黑人争取民权的斗争进一步发展。导读马丁·路德·金（1929—1968），美国黑人民权运动领袖、牧师，主张非暴力主义。1958年在南方发动黑人争取公民权利。1963年在美国首都华盛顿组织集会，反对种族歧视，要求法律面前全体公民一律平等。1964年迫使总统约翰逊签署民权法案。1968年在田纳西州孟菲斯市遇刺身亡。1986年1月，美国总统里根签署法令，规定每年1月份的第三个星期一为“马丁·路德·金纪念日”。导读送东阳马生序一百年前，一位伟大的美国人签署了《解放黑奴宣言》，今天我们就是在他的雕像前集会。这一庄严宣言犹如灯塔的光芒，给千百万在那摧残生命的不义之火中受煎熬的黑奴带来了希望。它之到来犹如欢乐的黎明，结束了束缚黑人的漫漫长夜。然而一百年后的今天，我们必须正视黑人还没有得到自由这一悲惨的事实。一百年后的今天，在种族隔离的镣铐和种族歧视的枷锁下，黑人的生活备受压榨；一百年后的今天，黑人仍生活在物质充裕的海洋中一个穷困的孤岛上；一百年后的今天，黑人仍然蜷缩在美国社会的角落里，并且，意识到自己是故土家园中的流亡者。今天我们在这里集会，就是要把这种骇人听闻的情况公之于众。送东阳马生序如果美国忽视时间的迫切性和低估黑人的决心，那么，这对美国来说，将是致命伤。自由和平等的爽朗秋天如不到来，黑人义愤填膺的酷暑就不会过去。1963年并不意味着斗争的结束，而是开始。有人希望，黑人只要撒撒气就会满足；如果国家安之若素，毫无反应，这些人必会大失所望的。黑人得不到公民的权利，美国就不可能有安宁或平静；正义的光明的一天不到来，叛乱的旋风就将继续动摇这个国家的基础。但是对于等候在正义之宫门口的心急如焚的人们，有些话我是必须说的。在争取合法地位的过程中，我们不要采取错误的做法。我们不要为了满足对自由的渴望而抱着敌对和仇恨之杯痛饮。我们斗争时必须永远举止得体，纪律严明。我们不能容许我们的具有崭新内容的抗议蜕变为暴力行动。我们要不断地升华到以精神力量对付物质力量的崇高境界中去。送东阳马生序现在黑人社会充满着了不起的新的战斗精神，但是我们却不能因此而不信任所有的白人。因为我们的许多白人兄弟已经认识到，他们的命运与我们的命运是紧密相连的