2026《金版教程》高考复习方案语文经典版-Ⅱ 考点8 文言简答

考点8文言简答一、掌握主要题型的答题要点eq\a\vs4\al()概括人物事迹和性格品质这一类题要求考生围绕人物的人生经历概括其业绩成就、思想性格品质、心理特点等。解答此类题目，可从以下三方面入手：1．注意人物的身份以及作者的写作目的。如人物是军事将领，应根据其军旅事迹，分析其作为一个军事将领的品质；如人物是文职官员，应从其政绩(为政)和人品(为人)方面概括。2．了解通常情况下古代人物的品质追求。如求学成才、求财治家、求吏治民、求智研理等，还要多了解古代士大夫的功名心、利禄心，以及雅致意趣等。3．筛选原文信息并自己加工整合信息。人物品质特点可以从文中直接提取，多数情况下要用自己的语言准确概括。1．阅读下面的文言文，完成后面的题目。材料一成王少，周公臣事之。当是之时，赏赐不加于无功，刑罚不加于无罪。天下家给人足，禾麦茂美。使人以时，说之以礼，上顺天地，泽及夷狄。管叔、蔡叔不知周公而谗之成王。周公乃辞位，出，巡狩于边一年。(节选自《越绝书·越绝吴内传第四》)材料二武王病，天下未集，群公惧，穆卜，周公乃祓斋，自为质，欲代武王，武王有瘳。后而崩。太子诵代立，是为成王。成王少，周初定天下，周公恐诸侯畔周，公乃摄行政当国，管叔、蔡叔群弟疑周公，与武庚作乱，畔周。周公奉成王命，伐诛武庚、管叔，放蔡叔。周公行政七年，成王长，周公反政成王，北面就群臣之位。(节选自《史记·周本纪》)周公的“盛德”体现在哪些方面？请结合材料简要概括。答：答案：①能治政。周公赏罚分明，治下百姓富足，福泽四方。②守本分。周公斋戒沐浴，祷告上苍，愿代武王受病痛之苦。③知退让。周公面对谗言，辞去相位；功成身退，还政成王。参考译文材料一成王年幼，周公以臣子的身份侍奉他。在那时候，赏赐不会颁发给无功的人，刑罚不会施加给无罪的人。天下家家富裕，人人丰足，庄稼长得非常茂盛。按照一定的季节役使百姓，用礼来开导他们，上面顺应天地的法度，其恩泽甚至惠及夷狄之人。但是管叔、蔡叔当时却不了解周公，在成王面前诋毁周公。周公就辞去辅相之位离开都城，到边境去巡察了一年。材料二武王病重，而这时天下尚未统一，众公卿们都很害怕，进行“穆卜”(卜问武王的下一代)，周公于是祓除斋戒，自愿做替身，想代替武王承受灾疾，武王的病渐渐有了好转。后来武王死了。太子诵继承了王位，就是成王。成王幼小，周刚刚平定天下，周公担心诸侯背叛周，就代理成王管理政务，主持国事。管叔、蔡叔等兄弟怀疑周公篡位，联合武庚发动叛乱，背叛周。周公奉成王之命，诛杀了武庚、管叔，流放了蔡叔。周公代行国政七年，成王长大成人，周公把政权交还给成王，自己又回到群臣的行列中去。eq\a\vs4\al()分析概括事理和事件的原因任何事件的发生都是有原因的，原因是造成某种结果或引发某一事件的条件。就文言文中某一行为或结果要求考生结合文本追溯原因，几乎适用于所有类型的文言文本，应在备考中引起重视。这类题的命题角度灵活多样，有的要求概括主要人物做某事成功的原因，有的要求概括人们怀念主要人物的原因，有的要求概括某种道理形成的理由，等等。解答此类题目，可从以下三方面入手：1．精准审题，明确答题角度。既然是问原因，那么结果肯定在题干中出现。既然有结果，那么原因肯定是多方面的，有主观原因又有客观原因，有主要原因又有次要原因，有外在原因又有内在原因。答题的关键点自然在于自身原因，兼及客观原因、外在原因。另外，如果涉及文章自身，自然要关涉文章的思路、结构及手法等方面的理由。2．理清层次，搜寻关键信息。在文中寻找与理由相关的文字时，对于要点较集中的说理文字(尤其是长句子)，特别要分清层次，提取关键词语转换为答案。3．分清因果，理顺逻辑关系。在形成初步答案后可以用因果法验证，一是可以检查理由与结果是否合理；二是看看答案表述与结果是否一致，必要时可以调整答案表述形式。2．阅读下面的文言文，完成后面的题目。贞观二年，太宗谓侍臣曰：“古人云：‘君犹器也，人犹水也，方圆在于器，不在于水。’故尧、舜率天下以仁，而人从之；桀、纣率天下以暴，而人从之。下之所行，皆从上之所好。至如梁武帝父子志尚浮华，惟好释氏、老氏之教，武帝末年，频幸同泰寺，亲讲佛经，百僚皆大冠高履，乘车扈从，终日谈论苦空，未尝以军国典章为意。及侯景率兵向阙，尚书郎以下多不解乘马，狼狈步走，死者相继于道路。武帝及简文卒被侯景幽逼而死。”(节选自《贞观政要·慎所好》)唐太宗认为君主一定要谨慎对待自己的爱好，他这样认为的原因是什么？请结合上文加以概括。答：答案：①从君臣关系来看：国君的言行对臣民是有示范性的，居上位的人有什么爱好，必定会在社会上形成风气，影响下面的臣子、百姓。②从后果来看：如果追求不当，会身死国灭，产生灾难性的结果。参考译文贞观二年，太宗对侍臣说：“古人说：‘国君就像是容器，百姓就像是水，水或方或圆在于容器，而不在于水。’所以尧、舜用仁义统治天下，人们都跟随他行善；桀、纣用残暴统治天下，人们都跟随他作恶。下边所做的，都是跟随上边所喜欢的。至于像梁武帝父子崇尚浮华，只爱好佛教、道教，梁武帝晚年，经常驾临同泰寺，亲自讲解佛经，百官都戴着大帽，穿高靴，乘车跟随皇上，整天谈论苦呀空呀那一套佛家教义，从不把军机国务、典章制度放在心里。等到侯景率兵攻向京城，尚书郎以下的官员大多不会骑马，狼狈不堪地徒步逃跑，死在路上的人比比皆是。梁武帝和简文帝最后被侯景囚禁逼迫而死。”eq\a\vs4\al()概括情感态度和写作意图情感态度是对所述事件或所说道理进行综合的判断和推理后表现出的情感倾向，它是文言文整体阅读中的重点、难点。写作目的是文章写作的出发点，即作者通过写作活动以实现文章的社会价值。这种题型多见于带有议论色彩的阐释类文言文本。概括情感态度和写作意图的一般思路方法：1．寻找表达情感态度的标志词语。文言文中作者情感态度的表述常常借助文言虚词来表达，如“耳、耶、焉、岂、其、哉、为”等语气词，或批判或赞赏或质疑，考生要结合具体的语境用心揣摩。2．抓住首尾段落，探求写作目的。从作品的结构上来分析推断，文章的写作目的一般在文首或文末。分析时，既要结合时代背景还要弄清事情的来龙去脉，更要注意知人论世，因为写作目的与作者的人生经历和内心情怀密切相关。3．阅读下面的文言文，完成后面的题目。周霄问曰：“古之君子仕乎？”孟子曰：“仕。《传》曰：‘孔子三月无君，则皇皇如也，出疆必载质。’公明仪曰：‘古之人三月无君，则吊。’”“三月无君则吊，不以急乎？”曰：“士之失位也，犹诸侯之失国家也。《礼》曰：‘诸侯耕助，以供粢盛；夫人蚕缫，以为衣服。牺牲不成，粢盛不洁，衣服不备，不敢以祭。惟士无田，则亦不祭。’牲杀、器皿、衣服不备，不敢以祭，则不敢以宴，亦不足吊乎？”“出疆必载质，何也？”曰：“士之仕也，犹农夫之耕也；农夫岂为出疆舍其耒耜哉？”孟子以“农夫岂为出疆舍其耒耜哉”作类比，其目的是什么？答：答案：以农夫不丢弃自己的农具类比读书人想做官，解释孔子去他国要带着见面礼的原因：谋求仕途。参考译文周霄问道：“古代的君子做官吗？”孟子答道：“做官。《传》上说：‘孔子几个月没有得到君主任用，就惶惶不安，离开一国时，一定会带着见面礼(以便和别国国君见面)。’公明仪也说：‘古代的人几个月没有得到君主任用，就要去安慰他。’”周霄便说：“几个月没得到君主任用就去安慰他，不是太性急了吗？”孟子答道：“士失掉官位，就好像诸侯失去国家。《礼》说过：‘诸侯亲自参加耕种，是为了供给祭品；诸侯夫人亲自养蚕缫丝，是为了供给祭服。牛羊不肥壮，祭品不洁净，祭服不具备，不能祭祀。士若没有(供祭祀用的)田地，那也不能祭祀。’牛羊、祭具、祭服不具备，不能祭祀，也就不能举行宴会，这难道不应该安慰他吗？”周霄问道：“离开一国时，一定会带着见面礼，为什么呢？”孟子说：“士做官，就像农夫种田；农夫难道会因为离开一个国家就丢弃他的农具吗？”eq\a\vs4\al()概括情节和结构思路情节是作品展示人物性格、表现人物之间相互关系的一系列生活事件的发展过程。命题考查概括人物的活动轨迹和主要事迹。理清结构，要求考生对文言文的某一段落或整篇的层次进行梳理，多见于一些议论性文言文，或传记中的议论性语句，这类题型在北京高考和上海高考中比重较大。解答此类题目，可从以下三方面入手：1．标注文本表时间、地点的标志词，明确人物所做事情。要能在理解文意的基础上准确理清相关人物在不同时段(或任职的不同时期)依次做了哪些事情，要按照题干的指向概括相关情节。2．明确人物关系和官职变动情况，梳理全文行文脉络。用不同符号勾画标注不同人物姓名和官职变动等词语，明确人物之间的相互关系，是上下级、同事，还是亲属。官职和地点的变化，交代了人物的活动轨迹和主要事迹，便于理清全文脉络。3．分析概括事件发生的原因、过程和结果，明确逻辑关系。明确事件的前后逻辑关系，便于推断事件发生的前后顺序和发展趋势，便于从整体上把握全文的情节和结构特点。4．阅读下面的文言文，完成后面的题目。(宋若水)除湖南提点刑狱公事。衡山浮户①有与土人不相中者，曰：“衡山，国之寿岳②。祠城东故有溪，并城南出。后或凿城北址，导水使西，不能无断地脉。请筑山决水，使复故道。”公曰：“水西出岁久，故道皆为民居。今欲东之，则是数百家者不无荡析离居之苦。且寿岳之云，无所经见。就如其言，则国家中兴在西流之后，尤不宜妄有改作。”事乃得已。(节选自朱熹《宋若水传》)[注]①浮户：没有固定户籍的人口。②寿岳：指庇佑国运昌盛、福寿绵延的山。文中写宋若水反驳衡山浮户恢复溪水故道的请求，很有说服力，请加以分析。答：答案：宋若水指出，恢复故道会让数百户居民动荡离散，危害极大。而寿岳庇佑国运的说法不见经典记载，不足为据。即使地脉影响国运的说法成立，但由于国家中兴发生在改道之后，那么恢复故道就会影响大好国运，这与恢复故道的理由相矛盾。宋若水从后果的严重性、对方论据的权威性、对方论述的严谨性三个角度进行反驳，针对性强，很有说服力。参考译文宋若水被任命为湖南提点刑狱公事。衡山有个与当地人不和睦的没有固定户籍的人，说：“衡山是庇佑国运昌盛、福寿绵延的山。祠城东面本来有溪流，全都从城南流出。后来有人在城北开凿河道，引导水向西流，不能无缘无故地隔断地脉。请求修筑山疏导水流，使故道恢复。”宋若水说：“水从西面流出年岁已久，故道边都是百姓房屋。现在想要让水向东流，就会使这几百户居民饱受动荡离散之苦。并且寿岳庇佑国运的说法，没有在经典中见到记载。即使就像他说的，但国家中兴也是在水向西流之后，更加不应该胡乱地改凿河道。”这件事才得以停止。eq\a\vs4\al()分析比较异同比较异同题属于创新题，它不仅仅考查考生对于文本的理解和把握，更侧重考查考生的文学素养和综合能力，这类题也不同程度地体现了开拓性、探究性、创新性的要求。解答此类题目，可按照以下步骤进行：1．首先要明确题目的指向性，即比较的内容。2．然后带着问题快速阅读文本，注意勾画与题目相关的词句。3．最后筛选提取要点，分点分条组织答案。5．阅读下面的文言文，完成后面的题目。材料一上欲以高昌为州县，魏征谏曰：“陛下初即位，文泰夫妇首来朝，其后稍骄倨，故王诛加之。罪止文泰可矣，宜抚其百姓，存其社稷，复立其子，则威德被于遐荒，四夷皆悦服矣。今若利其土地以为州县，则常须千余人镇守，数年一易，往来死者什有三四，供办衣资，违离亲戚，十年之后，陇右虚耗矣。陛下终不得高昌撮粟尺帛以佐中国，所谓散有用以事无用，臣未见其可。”上不从，九月，以其地为西州，以可汗浮图城为庭州，各置属县。乙卯，置安西都护府于交河城，留兵镇之。(节选自《资治通鉴·唐纪十一》)材料二初，高昌既平，岁发兵千余人戍守其地。褚遂良上疏，以为：“圣王为治，先华夏而后夷狄。陛下兴兵取高昌，数郡萧然，累年不复；岁调千余人屯戍，远去乡里，破产办装。又谪徙罪人，皆无赖子弟，适足骚扰边鄙，岂能有益行阵！所遣多复逃亡，徒烦追捕。加以道涂所经，沙碛千里，冬风如割，夏风如焚，行人往来，遇之多死。设使张掖、酒泉有烽燧之警，陛下岂得高昌一夫斗粟之用？终当发陇右诸州兵食以赴之耳。然则河西者，中国之心腹；高昌者，他人之手足；奈何糜弊本根以事无用之土乎！且陛下得突厥、吐谷浑，皆不有其地，为之立君长以抚之，高昌独不得与为比乎！叛而执之，服而封之，刑莫威焉，德莫存焉。愿更择高昌子弟可立者，使君其国，子子孙孙，负荷大恩，永为唐室藩辅。内安外宁，不亦善乎！”上弗听。及西突厥入寇，上悔之，曰：“魏征、褚遂良劝我复立高昌，吾不用其言，今方自咎耳。”(节选自《资治通鉴·唐纪十二》)在如何对待高昌的问题上，魏征与褚遂良的观点有何相同之处？答：答案：①都认为应该再立高昌国王。②都认为应保留高昌属国地位而非设置行政区域。③都认为保全高昌有利于宣扬传播唐朝威德。④都认为将高昌设为州县消耗财力、物力、人力，且得不偿失。⑤都认为怒不迁众，抓获叛逆者治罪，安抚其他百姓。参考译文材料一唐太宗想将高昌改为州县建置，魏征劝谏说：“陛下刚即位时，文泰夫妇首先来到朝中拜谒，此后逐渐骄傲自大，所以加以诛伐。只问罪文泰夫妇就可以了，应当安抚高昌百姓，保存其社稷，再立他的儿子为可汗，那么皇上的威势和恩德就可以覆盖荒远的地方，周边国家就都会心悦诚服了。如今要是贪图高昌的土地将它改置成唐的州县，那就必须有一千多人常年在那里镇守，几年一换，来来往往死掉十分之三四，置备衣物，远离亲人，十年以后，陇右一带将耗费殆尽。陛下最终还是不能得到高昌的一点粮食、一丝布匹来供给大唐，这就是所说的分散有用的资财来供奉无用的东西，我觉得不可行。”太宗没有听从魏征的意见，九月，将高昌所在地改置成西州，把可汗浮图城改置成庭州，并各设所辖县。乙卯日，又在交河城设立安西都护府，留下兵力镇守。材料二起初，平定高昌以后，唐朝每年征发一千多名士卒驻守在当地。褚遂良上奏，认为：“自古圣王治理天下，都是先华夏而后四方边族。陛下派军队攻取了高昌，当地数郡一片萧条，多年不能恢复；又每年征调一千多人驻扎戍边，远离乡土，散尽家产来置备行装。又将犯人流放到此地，这些人都是些无赖之徒，正好骚扰边境，哪能有益于排兵布阵！这些人又多次逃亡，白白地增加追捕的烦恼。再加上一路上所经过的地区，千里大沙漠，冬季风吹如刀割，夏季风吹如火烧，行人来来往往，遇见这种情况往往难逃一死。假使张掖、酒泉有烽火报警，陛下难道还指望用高昌的一个兵、一斗粮吗？最终还是要征发陇右各州兵马粮草赶赴救援。然而河西地带，是我大唐的心腹；高昌，不过是他人的手足；为什么要荒废根本来占有无用的土地呢？而且陛下打败突厥、吐谷浑后，都没有占有他们的土地，而为他们重立君长加以安抚，唯独高昌不能与他们相比吗？叛离者将其抓获，服顺者封授他们官职，刑罚没有比此更威严的，恩德没有比这更高厚的。希望陛下另外选择可以立为可汗的高昌王子，让他成为高昌的一国之主，子子孙孙，感念陛下的大恩大德，永远做大唐王室的藩王。内部安定外围宁静，这不是很好的事吗？”太宗没有听从他的意见。等到西突厥进犯，太宗十分后悔，说道：“魏征、褚遂良都劝朕再立高昌国王，朕不采纳他们的建议，如今正是咎由自取呀！”二、掌握文言简答三步骤精确作答文言简答题，需要加工处理筛选出来的相关信息，排除不符合答题角度的内容，重复的内容要进行删除，互补的内容需要合并。组织语言作答时，要注意避免重复交叉、不合范畴、不合角度、不顾及表达指令等失误，可采取摘录法和句意提取法作答。(1)摘录法：选摘原文中与答案有关的关键词句来作答。如果文中有的观点句或抒情议论句符合题意，可直接摘录或作转换性表述；如果题目要求用自己的话概括，则要将关键语句进行翻译。(2)句意(层意)提取法：需要概括的内容若无明显的中心句，就需要把握和提炼大意，然后用自己的语言表达出来。要根据句意或层意提炼出这一句或这一层的内涵与本质，按关键点作答。另外，要注意分点答题。做到“答案要点化，要点段落化”，使阅卷老师一目了然。具体步骤如下：第一步——审读题干。认真审读题干，抓住问题的关键词，明确提问方向，阅读文本及组织答案语言的时候始终扣住问题里的关键词，使思考和答案都紧紧围绕提问方向，避免答非所问。第二步——圈定范围。明确提问方向之后，就要扣住文本，找准解决这一问题的文本范围。扣住文本去锁定答题区间，要找准找全，不要遗漏。第三步——组织答案。在确定答案的要点时，可依据所赋分值大致猜测有几个要点。一般采取选摘原文词句和提取句意(层意)两种方法来作答。6．阅读下面的文言文，完成后面的题目。秦相应侯又使人行千金于赵为反间，曰：“秦之所畏，独畏马服君之子赵括为将耳！廉颇易与，且降矣！”赵王遂以赵括代颇将。蔺相如曰：“王以名使括，若胶柱鼓瑟耳！括徒能读其父书传，不知合变也。”王不听。初，赵括自少时学兵法，以天下莫能当。尝与其父奢言兵事，奢不能难，然不谓善。括母问其故，奢曰：“兵，死地也，而括易言之。使赵不将括则已；若必将之，破赵军者必括也。”及括将行，其母上书，言括不可使。王曰：“何以？”对曰：“始妾事其父，时为将，身所奉饭而进食者以十数，所友者以百数。王及宗室所赏赐者，尽以与军吏士大夫；受命之日，不问家事。今括一旦为将，东乡而朝，军吏无敢仰视之者；王所赐金帛，归藏于家，而日视便利田宅可买者买之。王以为如其父，父子异心，愿王勿遣！”王曰：“母置之，吾已决矣！”母因曰：“即如有不称，妾请无随坐。”赵王许之。(选自《资治通鉴·周纪五》，有删改)请用自己的话，归纳概括赵括不适合“为将”的原因。答：【规范思维】第一步，准确理解文意文段讲述的是战国时期赵王任用纸上谈兵的赵括的故事。秦国在与赵国的战争中，施用反间计，赵王中计后任用赵括替代廉颇，众人对赵括为将表示反对第二步，找准文本依据显性信息：①蔺相如对赵括的评价：“括徒能读其父书传，不知合变也。”②赵括的父亲赵奢对赵括的评价：“括易言之。”③赵括的母亲阻止赵王：“愿王勿遣！”隐性信息：赵括的母亲叙述赵奢和赵括的故事。赵奢“身所奉饭而进食者以十数，所友者以百数。王及宗室所赏赐者，尽以与军吏士大夫；受命之日，不问家事”，赵括“一旦为将，东乡而朝，军吏无敢仰视之者；王所赐金帛，归藏于家，而日视便利田宅可买者买之”。这是一个隐性的对比，用来说明赵括不爱士兵，不能忘身舍家，一心为国第三步，多个角度分析作答时，既要注意蔺相如、赵奢对赵括的直接评价；还要注意赵括的母亲讲述赵奢爱护士兵、忘身舍家事迹的用意，答题时不要忽视隐性信息，特别是用来对比、映衬的相关材料答案：①死读兵书，缺乏实战经验。②骄傲，轻敌。③颐指气使，不尊重将士。④贪恋财物，不与将士同甘共苦。参考译文秦相应侯范雎又派人用千金去赵国施行反间计，散布说：“秦国所怕的，只是马服君赵奢的儿子赵括做大将罢了！廉颇好对付，而且他也快投降了！”赵王中计，便用赵括代替廉颇为大将。蔺相如劝阻说：“大王因为赵括有些名气就重用他，这是粘住调弦的琴柱弹琴呀！赵括只知道死读他父亲的兵书，不知道随机应变。”赵王没有听从他的建议。起初，赵括从小学习兵法时，就自以为天下无人可比。他曾与父亲赵奢讨论兵法，赵奢也难不倒他，但终究不说他有才干。赵括的母亲询问原因，赵奢说：“带兵打仗，就是出生入死，而赵括把它说得轻而易举。假如赵国不用他为大将也还罢了；如果一定要用他，灭亡赵军的必定是赵括。”等到赵括将要出发的时候，他的母亲急忙上书，说赵括不能重用。赵王问：“为什么？”赵母回答说：“当年我侍奉赵括的父亲，他做大将时，亲自去捧着饭碗招待的有几十位，他的朋友有几百人。大王及宗室王族给他的赏赐，他全部分发给将士和士大夫；他自接受命令之日起，就不再询问家事。如今赵括刚刚做了大将，就面向东高坐，接受拜见，大小军官没人敢抬头正脸看他；大王赏给他的金银绸缎，全部拿回家藏起来，每天忙于察看有什么良田美宅可买的就买下。大王您以为他像父亲，其实他们父子用心完全不同。请大王千万不要派他去！”赵王却说：“母亲你不用管这件事，我已经决定了！”赵括母亲便说：“万一赵括配不上这个职位，我请求不要连累我治罪。”赵王同意了赵母的请求。课时作业8文言简答1．(2025·河南郑州模拟)汜水之战前，唐太宗登高而望，认为自己必将打败窦建德，请简要概括其原因。唐武德中，太宗围王世充于东都，窦建德率众来救。太宗守武牢以拒之。建德阵汜水东，弥亘数里，诸将皆有惧色。太宗将数骑登高以望之，曰：“贼起山东，未见大敌。今渡险而嚣，是军无政令；逼城而阵者，有轻我之心也。我按兵不动，待彼气衰，阵久卒饥，必将自退，退而击之，何往不克！”建德列阵，自辰至午时，卒饥倦，皆列坐，又争饮水。太宗曰：“可击矣。”乃命骑将建旗列阵，自武牢乘高入南山，循谷而东，以掩贼背。建德遽率其师却，止东原，未及整列，太宗轻骑击之，所向披靡。程咬金等众骑缠幡而入，直突出贼阵后，齐张旗帜，表里俱备，贼众大溃，生擒建德。(节选自《百战奇略·后战》)答：答案：①窦军队伍喧嚣，这说明其没有严格的号令。②窦军迫近敌人城前而布列营阵，这说明其轻敌。③唐太宗预料到窦建德列阵过久会导致士卒饥饿，必将自行撤退，乘其后退而出兵追击，定可获胜。解析：①由“今渡险而嚣，是军无政令”可知，唐太宗观察到窦建德的军队虽然人数众多，但在越过险地之后表现得非常喧闹，这表明其军队没有严格的号令，容易出现混乱。②由“逼城而阵者，有轻我之心也”可知，窦建德的军队迫近唐军驻守的城池时才排开阵势，这显示了他们对唐军的轻视。③由“待彼气衰，阵久卒饥，必将自退，退而击之，何往不克”可知，唐太宗预料到窦建德列阵过久会导致士卒饥饿，必将自行撤退，乘其后退而出兵追击，定可获胜。参考译文唐高祖武德年间，唐太宗李世民在东都洛阳围攻王世充，窦建德率领军队来援救。唐太宗扼守武牢以阻截窦建德军。窦建德在汜水以东列阵，(军队)绵延横贯数里，唐军众将领看见了都面有惧色。唐太宗率数名骑兵登上高冈眺望敌阵，说：“窦建德从崤山以东地区起兵，尚未遇到过强敌。如今他们越过险要地带而喧闹不止，这说明其军队没有严格的号令；迫近我们的城池而布列营阵，这说明其有轻视我军的心理。我们按兵不动，等待他们士气衰落，他们列阵过久而士卒饥饿，一定会自行撤退，我们乘其后退而出兵追击，哪有不胜之理！”窦建德军摆开阵势，从早晨直到中午时分，士卒们饥饿疲倦，都排列而坐，又争夺水喝。唐太宗说：“现在可以出击了。”(唐太宗)于是命令骑兵将领竖立军旗列好军阵，从武牢登高而上进入南山，沿着山谷向东行军，趁敌不备袭击敌军背后。窦建德急忙率领其军撤退，在东部高地停下来，还未来得及整顿好队伍，唐太宗已率领轻骑兵冲杀过来，所向披靡。唐军大将程咬金等人所率骑兵卷起军旗冲进敌阵，径直突击敌军后阵，再一齐展开旗帜，内外奋击，敌军大败，活捉了窦建德。2．(2025·湖南长沙阶段练习)请结合材料分析司马光对荆轲其人其事是如何评价的。臣光曰：燕丹不胜一朝之忿以犯虎狼之秦，轻虑浅谋，挑怨速祸，使召公之庙不祀忽诸，罪孰大焉！而论者或谓之贤，岂不过哉！夫为国家者，任官以才，立政以礼，怀民以仁，交邻以信。是以官得其人，政得其节，百姓怀其德，四邻亲其义。夫如是，则国家安如磐石，炽如焱火。触之者碎，犯之者焦，虽有强暴之国，尚何足畏哉！丹释此不为，顾以万乘之国，决匹夫之怒，逞盗贼之谋，功隳身戮，社稷为墟，不亦悲哉！夫其膝行、蒲伏，非恭也；复言、重诺，非信也；糜金、散玉，非惠也；刎首、决腹，非勇也。要之，谋不远而动不义，其楚白公胜之流乎！荆轲怀其豢养之私，不顾七族，欲以尺八匕首强燕而弱秦，不亦愚乎！故扬子论之，以要离为蛛蝥之靡，聂政为壮士之靡，荆轲为刺客之靡，皆不可谓之义。又曰：“荆轲，君子盗诸！”善哉！(节选自《资治通鉴·秦纪二》)答：答案：①对荆轲刺秦总体上持否定态度。②荆轲只是燕太子丹手中的一颗棋子。太子丹舍弃治国正道，荆轲只是太子丹的“盗贼之谋”的帮凶。③荆轲刺秦是为了报答太子丹供养的恩情，不符合道义，是愚蠢的行为。解析：①材料中司马光引用“荆轲，君子盗诸！”明确表达了对荆轲的否定，认为他类似盗贼之辈，从整体上奠定了其对荆轲刺秦持否定态度的基调。②司马光指出太子丹“决匹夫之怒，逞盗贼之谋，功隳身戮，社稷为墟”，而荆轲参与了太子丹的这一计划，可见在司马光看来，荆轲是太子丹错误谋略中的一部分，只是被利用的棋子，其行为缺乏长远谋划且不符合正义。③“荆轲怀其豢养之私，不顾七族”表明司马光认为荆轲刺秦只是出于报答太子丹的私人供养之恩，而“欲以尺八匕首强燕而弱秦，不亦愚乎”则强调了司马光对荆轲这一行为的愚蠢判定，认为其既不符合道义，也难以成功。参考译文臣司马光认为：燕太子丹不能忍受一时的怨恨而去冒犯如狼似虎的秦国，虑事轻率，谋划浅薄，挑起怨恨，招致祸患，使召公的宗庙忽然无人奉祀，罪过没有比这更大的了！而评论的人中有人说太子丹贤明，这难道不过分吗？治理国家的人，按照才能委任官职，按照礼制确立为政之道，凭借仁德安抚百姓，凭借信义结交邻国。因此官职由有才能的人担任，政事得到礼教的节制，百姓感怀君王的恩德，周围的邻国因他恪守信义而亲近友善。如果像这样，那么国家会像巨石一样安稳，像火焰一样旺盛。触犯它的会被碰碎，冒犯它的会被烧焦，即便有强横凶暴的国家，还有什么可害怕的呢！太子丹放弃这条路不走，反而用有着万辆战车的大国宣泄个人的愤怒，施展盗贼般的谋略，(最终)功业尽毁，自己被杀，国家变为废墟，不也让人感到悲哀吗？跪着行走、伏地爬行，并不表示恭敬；实践诺言、重视承诺，并不表示信义；耗费金钱、散发玉器，并不表示恩惠；自割颈部、自剖腹部，并不表示勇敢。这里面的关键是，谋虑不深远且行动不合乎礼义，大概是楚国为复仇而丧生的白公胜之流罢了！荆轲心怀报答太子丹供养的私情，不顾七族人的性命，想用一尺八寸的匕首使燕国强大、秦国削弱，这难道不是太愚蠢了吗！所以扬雄对此评论说，要离的死是蜘蛛、蝥虫之类的死，聂政的死是壮士之类的死，荆轲的死是刺客之类的死，这些都不能称作“义”。他又说：“荆轲，按君子的道德观念来看，是类似盗贼之辈了。”这话说得好啊。3．(2025·甘肃白银阶段练习)材料言及宋太宗的哪些爱民举措？请简要概括。太宗览福建版籍①，谓宰相曰：“陈洪进以漳、泉二州赡军数万，无名科敛，民所不堪。比朝廷悉已蠲削烦苛税名，吾民当小康矣。”河北屯军乏粮，度支使李惟清发河南十七州民运送。上曰：“今已春深，农事正急，岂宜更兴此役？”惟清固请，乃遣左正言冯拯与转运使规度。止请发贝、冀州余粮输边，它俟农隙。上因召惟清语之曰：“掌邦计者，当以民为本。自今宜以利民为先，无致厚敛。且财货所以济用度，取不以道，岂朕爱民之意耶？”知开封县裴丽正言，畿县见欠夏税蚕盐，三司令折纳大麦，今已过时。上曰：“三司害政甚矣。八月课民输大麦，价益踊贵，欠税皆下户，是重困小民也。”即日下诏，听从便杂输粟豆。(节选自《隆平集·爱民》)[注]①版籍：户口册。答：答案：①全面删减繁杂苛细的赋税名目。②反对在农忙时调遣大量民力为河北驻军运粮，派人对运粮之事合理规划。③下诏听凭京城附近县份的百姓就便缴纳各类粮食来抵交拖欠的夏税。解析：①根据“比朝廷悉已蠲削烦苛税名”可知，宋太宗全面删减繁杂苛细的赋税名目。②根据“今已春深，农事正急，岂宜更兴此役”“乃遣左正言冯拯与转运使规度”可知，宋太宗反对在农忙时调遣大量民力为河北驻军运粮，派人对运粮之事合理规划。③根据“三司令折纳大麦，今已过时”“即日下诏，听从便杂输粟豆”可知，宋太宗下诏听凭京城附近县份的百姓就便缴纳各类粮食来抵交拖欠的夏税。参考译文宋太宗阅览福建户口册，对宰相说：“陈洪进在漳、泉二州供养数万军人，征收没有名目的赋税，百姓不能承受。近来朝廷已经对繁杂苛细的赋税名目进行了全面免除删减，我的百姓应该过上了安乐的生活啊。”河北的驻军缺少粮食，度支使李惟清调派河南十七州百姓运送粮食。宋太宗说：“现在已到春深之时，农事正急，怎么适宜再发起这次劳役呢？”李惟清坚决地请求，宋太宗于是派左正言冯拯与转运使规划。(最终)只请求将贝州、冀州的余粮运送到边地，其他粮食等到农闲之时再运送。宋太宗于是召见李惟清，对他说：“掌控国家大计的人，应该把百姓作为根本。现在应该把有利于百姓的事放在前面，不要导致征敛加重。况且财物是用来满足开支的，不用正当的途径获取财物，难道是我爱民的本意吗？”开封县知县裴丽正说，京城附近的县份被百姓欠下夏税蚕盐，三司命令百姓将夏税换成大麦缴纳，现在已经过了缴纳的期限。宋太宗说：“三司危害国家治理很严重啊。八月时督促百姓缴纳大麦，大麦的价格更会上涨，欠税的都是贫困的人家，这样做会加重百姓的困苦啊。”宋太宗当天下诏，听任百姓就便缴纳各类粮食。4．(2025·重庆云阳阶段练习)田差劝谏晋平公和公子成父劝谏魏文侯的方法有什么不同？请简要回答。晋平公为驰逐之车，龙旌众色，挂之以犀象，错之以羽芝，车成题金千镒，立之于殿下，令群臣得观焉，田差三过而不一顾，平公作色大怒，问田差：“尔三过而不一顾，何为也？”田差对曰：“臣闻说天子者以天下，说诸侯者以国，说大夫者以官，说士者以事，说农夫者以食，说妇姑者以织。桀以奢亡，纣以淫败，是以不敢顾也。”平公曰：“善。”乃命左右曰：“去车！”魏文侯御廪灾。文侯素服辟正殿五日。群臣皆素服而吊，公子成父独不吊。文侯复殿，公子成父趋而入贺，曰：“甚大善矣，夫御廪之灾也。”文侯作色不悦，曰：“夫御廪者，寡人宝之所藏也，今火灾，寡人素服辟正殿，群臣皆素服而吊；至于子，大夫而不吊。今已复辟矣，犹入贺，何为？”公子成父曰：“臣闻之，天子藏于四海之内，诸侯藏于境内，大夫藏于其家，士庶人藏于箧椟。非其所藏者必有天灾，必有人患。今幸无人患，乃有天灾，不亦善乎！”文侯喟然叹曰：“善！”(节选自《说苑·反质》)答：答案：①田差比较直接，用桀、纣败亡的历史教训警告晋平公。②公子成父欲擒故纵，假意庆贺，以引起魏文侯的警觉与反思。解析：①由“臣闻说天子者以天下，说诸侯者以国，说大夫者以官，说士者以事，说农夫者以食，说妇姑者以织。桀以奢亡，纣以淫败，是以不敢顾也”可知，田差比较直接，用桀、纣败亡的历史教训警告晋平公。②由“文侯复殿，公子成父趋而入贺……公子成父曰：‘臣闻之，天子藏于四海之内，诸侯藏于境内，大夫藏于其家，士庶人藏于箧椟。非其所藏者必有天灾，必有人患。今幸无人患，乃有天灾，不亦善乎！’”可知，公子成父欲擒故纵，假意庆贺，以引起魏文侯的警觉与反思。参考译文晋平公制作了一辆赛马的车，插上各种颜色彩绘的龙旗，挂着犀角象牙饰品，装上翠羽装饰的车盖。车造成后，立标注明价值千金，立在殿下，命令群臣都得观赏。田差三次经过车前都不看一眼。晋平公变了脸色非常生气，问田差：“你三次经过车前都不看一眼，是为什么？”田差回答说：“我听说让天子高兴的是天下的事，让诸侯高兴的是国家的事，让大夫高兴的是官府的事，让士人高兴的是职务上的事，让农夫高兴的是粮食的事，让妇女高兴的是纺织的事。夏桀因为奢侈灭亡，商纣因为荒淫失败。因此不敢看它。”晋平公说：“讲得好。”于是命令左右的人说：“把车撤掉！”魏文侯的府库发生火灾。文侯穿上白色衣服避开正殿五天。群臣都穿上白色衣服前来慰问，只有公子成父一人不来慰问。魏文侯回到正殿，公子成父快步入殿祝贺，说：“主君的府库遭灾，这是特大的好事。”魏文侯变了脸色不高兴地说：“那府库是我收藏宝物的地方。如今发生火灾，我穿上白色衣服避开正殿，众大臣都穿上白衣前来慰问，轮到你，你却不来慰问。现在我已在正殿复位了，你却来祝贺，这是为什么？”公子成父说：“我听说，天子的收藏在四海之内，诸侯的收藏在国境之内，大夫的收藏在自己的采邑中，士人平民的收藏在箱子匣子中。不是该他收藏的东西，即使没有天灾，也必定有人祸。现在幸好没有人祸，只有天灾，岂不是好事吗？”魏文侯感慨地说：“讲得好！”5．(2024·南京一中月考)文段谈勤学的问题，请简要说明该段是如何逐层展开论述的。已立志为君子，自当从事于学。凡学之不勤，必其志之尚未笃也。从吾游者，不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。诸生试观侪辈之中，苟有虚而为盈，无而为有，讳己之不能，忌人之有善，自矜自是，大言欺人者，使其人资禀虽甚超迈，侪辈之中，有弗疾恶之者乎？有弗鄙贱之者乎？彼固将以欺人，人果遂为所欺，有弗窃笑之者乎？苟有谦默自持，无能自处，笃志力行，勤学好问，称人之善，而咎己之失，从人之长，而明己之短，忠信乐易，表里一致者，使其人资禀虽甚鲁钝，侪辈之中，有弗称慕之者乎？彼固以无能自处，而不求上人，人果遂以彼为无能，有弗敬尚之者乎？诸生观此，亦可以知所从事于学矣。(节选自王守仁《教条示龙场诸生》)答：答案：①首先通过立志来引出观点：要勤奋学习。②然后通过将身边的两种人进行正反对比，突出观点。③最后总结观点：君子应勤于治学。解析：“已立志为君子，自当从事于学。凡学之不勤，必其志之尚未笃也。从吾游者，不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上”为第一部分，通过立志来引出观点：要勤奋学习。“诸生试观侪辈之中，苟有虚而为盈，无而为有……有弗窃笑之者乎？苟有谦默自持，无能自处，笃志力行，勤学好问，称人之善，而咎己之失……有弗敬尚之者乎？”为第二部分，通过将身边的两种人进行正反对比，突出观点。“诸生观此，亦可以知所从事于学矣”为第三部分，总结观点：君子应勤于治学。参考译文已经立志做一个君子，自然应当从事于学问。凡是求学不勤奋的人，必定是他的志向还不坚定的