陕西铜川市2026届高三模拟预测联考（二）语文试题及答案

陕西铜川市2026届高三模拟预测联考（二）语文试题注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将自己的姓名、准考证号、座位号填写在本试卷上。2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。涂写在本试卷上无效。作答非选择题时将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（37分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：清明节是中华民族的重要传统节日。清明既是自然更迭的节气，亦是心灵回溯的渡口。清明时节，春阳照耀，气清景明，人们折柳踏青，也祭奠先祖先烈，慎终追远。《人民日报》文艺副刊2025年4月推出“大地清明·铭记”系列专版，在追思与铭记中汇聚前行的力量。材料二：春节与清明有一个共同特征，就是都在____①____的节点时间：春节是一元复始、万象更新，清明则是气清景明、吐故纳新。这个时候，一方面告别过去，一方面迎接未来，祭祀先辈就是关联过去与未来的中介与过渡。中国人对于祖先的重视和崇拜程度，在世界各种文化中相当罕见。人们不是求诸外在的神灵与抽象的意义，而在于获得“列祖列宗”的肯定，时至今日我们依然常常听到“____②____”这个词，如果族谱能够另开一页，那就是无上的荣光。这种意识源远流长，源于自先秦以来在《尚书》《国语》《山海经》等典籍中都有记载的“绝地天通”的重大政治史、社会史、文化史、思想史转型。所谓“绝地天通”，大致是说在上古时代的认知中，民神不杂，巫民相分，巫觋祝宗这些可以和上天沟通的神职都____③____，天下秩序井然。然而，到了黄帝之子少皞之后，就出现了人人都可以祈祷私祭，民神杂糅、家有其神的情况，其结果是造成神没有威严、人没有准则的混乱景象。黄帝之孙颛顼打败共工后成为天下共主，重新制定历法，命令南正重（即羲）司天，北正黎（即和）司地。羲和掌管了天地四时之后，仪轨秩序化，人神不扰，各得其序。天神无有降地，地祇不至于天，两者互不相干了。中国传统的信仰系统中，依然有天神、地祇、人鬼的区别。但是，人们在实践中感受到天神地祇并不能维持正义，在受到冤屈的时候，即便是一个普通的民妇窦娥也敢抱怨天地不公：“地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！”这就是“我命由己不由天”的人的主体精神，也是中华民族不屈不挠、自主自强意识的具体体现。所以我想，“敬天法祖”，“敬天”可能只是一种说法，“法祖”才是本质。“法祖”来自世俗化的情感与理性。“反古复始，不忘其所由生”（《礼记》），祖先是我们的来处，祭祀祖先体现出血缘纽带的亲情联系和对于生命本源的敬畏。“慎终如始，则无败事”（《老子》），祭祖的不忘本根与初心，则维持了文明聚合与历史进程的连续性，让血缘体系和家庭体系延伸到国家共同体和文化共同体的认同。凝聚了“法祖”内涵的清明，在二十四节气中颇为特殊，兼具自然与人文的双重内涵，既是自然的节气，也是传统的节日。就自然而言，“清明前后，种瓜点豆”，三四月份生气旺盛、阴气衰退，万物萌动发荣；就人文而言，“慎终追远，民德归厚”，它是从中华文明早期的夏商周三代就开始的四时祭祖仪式（春礿、夏禘、秋尝、冬烝）的简化与归总，融合了上古春礿、寒食禁火、上巳祓禊多种文化因子。自然与人文的结合，就形成了行清墓祭与郊野踏青的完整结构，在凭吊先祖的时候，也能舒畅身心，包含着继承、佑护、憧憬、祝愿和践行，不离烟火，不避世俗，活形态地保存了中华礼仪文明的基因序列。概而言之，清明节就是在厚实的历史与文化支撑中迎接新的希望与生活。思过往，念未来，这大约是它能够融入日常、绵延不绝的原因。（摘编自刘大先《思过往，念未来》，《人民日报》2025年4月4日）材料三：2025年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年，也是东北抗日联军主要创建者和领导人之一杨靖宇同志诞辰120周年、殉国85周年。今年2月，吉林省档案馆新公布了一封日文译文杨靖宇信件档案。这份信件档案出自吉林省档案馆藏日本关东宪兵队司令部全宗，对杨靖宇同志和东北抗联史的研究具有重要的史料价值。1937年10月，东北抗联第一路军第三师与日伪军警发生战斗。敌人在我方牺牲人员身上搜到杨靖宇手书信件。随后，这封信被译为日文，存档在日本关东宪兵队司令部。这是时任东北抗联第一路军总司令杨靖宇写给第一路军第三师的信件，虽未注明具体时间，但从“响应中日大战”等词句来看，应写于“七七事变”后不久。1937年7月7日，日本帝国主义发动了全面侵华战争。7月8日，中国共产党中央委员会向全国发出《中国共产党为日军进攻卢沟桥通电》，杨靖宇在东北地区首先发布抗日宣言，率部主动出击。此次公布的杨靖宇信件译文档案，是对这段历史资料的重要补充。在该信件中，杨靖宇动员“各有志者要从速整装部队！”“游击队各抗日武装！要从速联合起来”，钳制日本关东军入关，与关内抗战相呼应。该信件档案中提到的“远征作战”，反映的就是杨靖宇同志于1937年7月中旬，率部从桓仁出发奔赴清原作战，借此扩大东北抗日联军的声威和政治影响的艰辛历程。此份信件档案字数虽少，却再现了杨靖宇同志英勇斗争、无畏牺牲的革命精神和审时度势、高瞻远瞩的战略思维。作为孤悬敌后的抗日武装，东北抗联第一路军此时已突破地域局限，将自身定位为全民族抗战的重要战略支点，生动地展现了东北抗联在全面抗战爆发后的战略觉醒与全局意识。杨靖宇签署发布的这些文告、檄文，表明东北抗日联军为驱逐日本帝国主义而血战到底的坚强决心。当杨靖宇在零下40摄氏度的严寒中战斗到生命最后一刻时，他用实际行动践行了信中“神圣的民族革命”的誓言。这种抗战必胜的坚定信念和啮冰嚼絮的绝地坚守，正是中国人民坚持抗战并取得最终胜利的重要精神支柱。（摘编自韩冬《杨靖宇信件档案里的抗日宣言》，《人民日报》2025年4月5日）1.下列对材料一、二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.

材料一指出，《人民日报》在清明时节推出“大地清明·铭记”系列专版，其主要目的在于展示传统节俗的当代形态，以增进读者的审美体验。B.

材料二认为，“绝地天通”这一重大转型的结果是恢复了“民神不杂”“各得其序”的规范，使通神的权力重新归于专职人员。C.

材料二通过窦娥之例指出，在传统实践中，人们对“天神地祇”的信仰并非绝对，敢于质疑其公正，这体现了“我命由己不由天”的主体精神。D.

材料二分析，清明节俗中“行清墓祭”与“郊野踏青”

结合，体现了人文伦理活动与自然时序活动的有机统一，是“活形态”礼仪文明的展现。2.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（）A.

材料二通过追溯“绝地天通”的历史转型，论证了中国人“敬天”传统强于“法祖”传统，并以此解释清明祭祖仪式的神圣性来源。B.

材料二引《礼记》“反古复始”和《老子》“慎终如始”，意在证明祭祖活动同时具备了维系血缘亲情与保障事业成功的双重现实功效。C.

材料三中，杨靖宇信件档案作为新公布的史料，其主要价值在于以历史文献确证了东北抗联在全面抗战爆发后即具备全国性的战略视野。D.

综合三则材料可知，清明节所蕴含的“慎终追远”思想，与对杨靖宇等先烈的铭记精神内核相通，都关乎文化认同的构建与民族精神的传承。3.请根据文章上下文，在材料二横线处各填一个恰当的成语。4.结合材料二内容，简析清明节“能够融入日常、绵延不绝”的原因。5.杨靖宇血战雪原斗日寇，焦裕禄鞠躬尽瘁治风沙，分别展现了抗战时期与建设时期的英雄风采。请结合材料三与统编高中教材《县委书记的榜样——焦裕禄》，概括两类英雄践行使命的主要方式，并分析其背后共同的精神内核。【答案】1.A2.D

3.示例：①辞旧迎新/除旧布新②光宗耀祖/显祖扬宗/耀祖荣宗

③各司其职/各尽其责

4.①清明是自然的节气，万物吐故纳新、萌动发荣，郊游踏青能舒畅身心。②思过往：清明是传统的节日，凝聚了“法祖”内涵，慎终追远、行清墓祭，活形态地保存了中华礼仪文明的基因。③念未来：清明节就是在厚实的历史与文化支撑中迎接新的希望与生活。

5.主要践行方式：①杨靖宇以动员武装联合、组织远征作战等军事行动，呼应全国抗战，践行抗日救国使命；②焦裕禄以扎根兰考治理风沙、心系民生疾苦的建设行动，践行建设家园、服务人民的使命。共同精神内核：核心是心系家国的责任担当与为民奉献的初心坚守。二者均将个人行动与国家命运、人民利益紧密结合，无论身处战争年代还是建设时期，都以主动担当的姿态践行使命。【解析】【导语】这组阅读材料以“清明·铭记”为核心线索，兼顾文化梳理与红色叙事：既从思想史层面厘清清明节“敬天法祖、慎终追远”的文化根脉，拆解其“思过往、念未来”的深层内涵；又以新公布的杨靖宇档案为切入点，将传统节俗的追思，延伸为对革命先烈的铭记传承，打通传统文化与红色精神，立意厚重贴合当下。【1题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.“展示传统节俗的当代形态，以增进读者的审美体验”错误。原文指出《人民日报》推出“大地清明·铭记”系列专版旨在“在追思与铭记中汇聚前行的力量”，该专版核心功能是精神凝聚和价值引导，而非选项所说的“展示传统节俗的当代形态”以增进“审美体验”。选项将其深层的精神凝聚目的浅表化为文艺展示和审美功能，属于曲解文意。故选A。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“……论证了……”强加关联，文本当中的历史转型无法体现选项所指的论证关系；材料二明确指出“‘敬天’可能只是一种说法，‘法祖’才是本质”，强调“法祖”重于“敬天”。B.“《老子》‘慎终如始’，意在证明祭祖活动同时具备了维系血缘亲情与保障事业成功的双重现实功效”错误，引用《老子》之言是为了说明“不忘本根与初心”对维持文明连续性的作用，而非论证“保障事业成功的现实功效”。C.“以历史文献确证了东北抗联在全面抗战爆发后即具备全国性的战略视野”错误，材料三第五段未明确表明“主要价值”的体现就是“确证了东北抗联……战略视野”。故选D。【3题详解】本题考查学生理解文章内容以及正确使用成语的能力。①处，后文写春节“一元复始、万象更新”，清明“气清景明、吐故纳新”，都强调告别旧阶段、迎接新阶段，该成语要契合辞掉旧岁、迎来新始的语境，可用“辞旧迎新”或“除旧布新”。“辞旧迎新”，辞别旧岁，迎来新年。也指告别过去旧的事物，迎接新事物。“除旧布新”，革除旧的，建立新的。②处，上文强调重视祖先，后文说“如果族谱能够另开一页，那就是无上的荣光”，指为宗族争光、使祖先显耀，可用“光宗耀祖”“显祖扬宗”或“耀祖荣宗”。“光宗耀祖”，指子孙做了官出了名，使祖先和家族都荣耀。“显祖扬宗”，指使祖宗的名声显耀传扬。“耀祖荣宗”，为祖先增添光荣，多用于形容光耀门庭。③处，前文讲巫觋等神职人员负责沟通上天，后文说“天下秩序井然”，指各类人员各守本分、各尽职责，可用“各司其职”或“各尽其责”。“各司其职”，每个人尽自己的职责，做好所承担的工作。“各尽其责”，指每个人要尽到自己的职责。【4题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。①自然层面，清明是节气，此时气清景明、万物生长，人们可踏青赏春，顺应时节、舒畅身心，贴近生活。②人文层面，清明凝聚“法祖”内涵，通过慎终追远、祭奠先祖，保存礼仪文明基因，让人不忘本源、珍视亲情，获得精神归属感。③精神层面，清明既思过往又念未来，在厚重历史文化支撑下迎接新生活，兼具缅怀与希望，能持续为人们提供精神力量，因此代代相传、经久不衰。【5题详解】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。践行方式上：①杨靖宇身处抗战时期，通过动员部队联合、组织远征作战，以军事斗争的方式呼应全国抗战，践行抗日救国、守护民族的使命。②焦裕禄在建设时期，扎根兰考一线，带头治理风沙、心系百姓疾苦，以实干建设、服务人民的行动践行建设家园、造福群众的使命。精神内核上：两人虽时代与任务不同，却拥有共同的精神追求：都心系家国、胸怀大义，将个人使命与国家民族命运紧密相连；都具备坚定担当、无私奉献的品质，在艰难环境中坚守初心、不畏困苦，以实际行动践行责任与信仰。这种为国为民、甘于奉献、勇于担当的精神，是不同时代英雄共同的价值底色。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成小题。文本一：长安的荔枝①（节选）马伯庸他们正热闹着，苏谅也来了，老胡商先是把进度跟李善德讲了几句，然后乐呵呵地捧出一坛酒：“这些天忙得太紧张了，不如趁机歇歇。小老也带点家乡的美酒，大家一起凑个趣。”他常年在海上行商，比李善德懂得如何鼓舞士气。这一坛波斯酒端出来，引得峒人纷纷发出欢呼，把大碗里的荔枝酒倒掉，争先恐后过来舀酒。李善德其实也好酒，只是很少有畅饮的机会。诚如苏谅所言，这次转运试验的压力太大了，确实要放松一下才好。他给自己和苏谅各自舀了一碗荔枝酒，倚靠着荔枝树，笑着看峒人们热闹争抢的荒唐场面。“李大使啊，你可真是个怪人。”苏谅一碗酒下肚，话多了起来，“我接触过那么多大唐官员，没有一个像你这样的。说你精明吧，你比他们都傻多了，傻到我都不忍心骗你；说你傻吧，你搞出这些名堂，我都没见过，回去跟其他商人一讲，个个都说好。”李善德哈哈一笑：“人家擅长的那些诗词歌赋、逢迎讨好，我一概不会。我是明算科出身，只会干明算科的事。您觉得好，尽管拿去，也不算我虚忙一场。”苏谅侧过眼睛端详他一阵，忍不住感慨：“明人不说暗话。刚开始，小老只是想从你那里弄来几份符牒，至于荔枝转运成不成，与我可没什么关系。后来眼见你开始做起事来，有些眉目了，小老也是为了日后有大收益，才提前投些钱货。你不会怪我钻到钱眼里吧？”“这是说哪里话，若没有你的钱，我只怕已经去投珠江了，哪里还有今天？天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。谈钱有什么不好？孔老夫子困在陈蔡之间，不也要借了钱粮，才能继续周游列国吗？”苏谅见李善德眼睛有些发直，似是有了醉意，正要劝他别喝了，却不防被他按住：“苏老丈，你这个恩情，我是要记一辈子的！呃，一辈子！”苏谅稍微有些动容，拍了拍他的肩膀：“你我虽然相识日短，而且是以利相交，但和你一起做事，实在是舒服、踏实。一件件事情，分剖得明明白白，没有虚头。我们商人，最重视的就是明白，做人最重要的就是开心，做事嘛，也要和明白人一起做，才开心。来，来，喝！”两碗荔枝酒，咣地碰到一起，连碗都碰缺了一个口。跟苏谅喝完这一通，李善德整个人醉醺醺的，起身晃荡着去舀酒，发现那个林邑奴②站在旁边，直勾勾地盯着自己手里的碗。李善德笑道：“痴儿莫不是也馋了？来，来，我敬你一碗酒！”然后舀了一碗荔枝酒，递到他面前。林邑奴吓了一跳，伏地叩头，却不敢接：“奴仆岂能喝主人的东西？”李善德嚷嚷道：“什么奴仆！我他妈也是个家奴！有什么区别！今天都忘了，忘了，都是好朋友，来，喝！”强行塞给他。林邑奴战战兢兢地接过去，用嘴唇碰了碰，见主人没反应，这才咕咚咕咚一饮而尽。此时几轮喝下来，篝火旁的场面已是混乱不堪，所有人都捧着酒碗到处乱走，要么大声叫喊，要么互相推搡，伴随着一阵一阵的笑声和歌唱声。李善德兴致更浓了，又喝了一大口酒，抹了抹嘴，竟走到人群当中，当众跳起胡旋舞来。上林署的同僚们没人知道，这个老实木讷的家伙，其实是一位胡旋舞的高手。年轻时他也曾技惊四座，激得酒肆胡姬下场同舞，换来不少酒钱。可惜后来案牍劳形，生活疲累，不复见胡旋之风。这一刻，他忘记了等待的贵妃，忘记了自己未知的命运，忘记了长安城市的香积贷③，只想纵情歌舞，像当年一样跳一支无忧无虑的胡旋舞。只见夜色之下，跃动的篝火旁边，一个满脸褶皱的中年人单脚旋转，状如陀螺，飘飘然如飞升一般。苏谅一边拍手打着节奏，一边用波斯语叫好。阿僮支着下巴，哧哧笑着看热闹。其他峒人一边欢呼着，一边围在李善德四周，像鸭子一样摆动身子，齐声高歌。……人们唱得无不眼睛发亮。李善德舞罢一曲，一挥手：“等我回去长安，给你们搞些来喝！”众人一起欢呼。阿僮哈哈一笑：“我劝你啊，还是不要回去了，新鲜荔枝送不到那边的。你把夫人孩子接来，躲进山里，不信那皇帝老儿能来抓。”“不说这个！不说这个！”李善德迷迷糊糊，眼神都开始涣散了，“我现在就想知道，有什么法子，让荔枝不变味。”“你别摘下来啊。”阿僮机灵回道。李善德还是不知道，这段子哪里好笑。不过他此时也没法思考，一仰头，倒在荔枝树下呼呼睡去了。六日之后，两路飞鸽尽回。这一次的结果，比上一次好一些。荔枝进入味变期的时间，延长了半日；而两路马队完成的里程，比上次多了两百里。苏谅见李善德犹然不悟，苦口婆心劝道：“大使拳拳忠心，小老是知道的。只是人力终有穷，勉强而上，反受其害。”“不，不！”李善德一把将毛笔夺过来，在账簿上绘出一棵荔枝树的轮廓，然后在树中间斜斜画了一道，“我们不切枝，而是切干！”然后他滔滔不绝地把筹划说出来。看来自石门山赶回广州这一路，李善德都已经想通透了。听罢，苏谅这个嗅觉灵敏的老胡商，难得面露犹豫：“这一切，只是大使的猜想吧？”“所以才需要验证一下！”李善德狂热地挥动手臂，“但请你相信我！现在整个大唐，没有人比我更懂荔枝物性与驿路转运之间的事情。”“今天已是四月七日，即便试验成功，也来不及了吧？”“这次我会随马队出发！”李善德坚定道，“成与不成，我都会直接返回长安，对圣人有个交代。”苏谅沉默良久。他经商这么多年，见过太多穷途末路的商人。他们花言巧语，言辞急切，妄图骗到投资去最后博一把，以此翻身。可惜，他们嘴里吹出的泡沫，比大海浪头泛起的更多。然而，不知为何，眼前这个头发斑白、畏缩怯懦的绝望官吏，却闪着一种前所未见的凛凛光芒。文本二：《长安的荔枝》序（节选）于赓哲马亲王的巧思和他对现实的关怀，以及那种渗透骨髓的幽默感、对史料和细节的孜孜以求，恐怕就是他成功的原因。除此之外恐怕还有一个原因，马伯庸把他对历史的熟稔与现实关怀结合在一起，使得文笔能直击人的内心。写的是古人，却经常让我们看到自己。这部《长安的荔枝》就是如此。这也是一个古装版的职场小说，是一个职场“社畜”拼命上岸的故事。小说围绕着复杂的唐代职官结构和行政运作机制展开。各种利益的博弈、管理层内部的矛盾、职场的情商、不得已的违规，甚至还有不断修改需求的“甲方”。读者会感到，阅读每一行字，都是在阅读自己。但是与此同时，还有一种精神能让人冲破这一切阻滞，那就是豁出命去守护我们所珍视的东西，它带来闯劲，也让我们不至于最终活成自己所讨厌的样子。李善德就是凭借这种精神，对得起职责，更对得起家人。文学需要宏大叙事，但也需要这些小人物的细节，让我们体味贯穿古今的共性。我们更容易与古代的“自己”共情。【注】①《长安的荔枝》共六章，写的是上林署九品小官李善德被上司刘署令陷害，接下了为给杨贵妃庆生而去离长安五千里之遥的岭南采买鲜荔枝的差使，他跋山涉水，反复试验，克服重重困难，终于不辱使命的故事。本文选自小说第三章，李善德到阿僮的荔枝园实地考察。事成之后，他再次成为宫中权势纷争的牺牲品，被贬岭南，合家便隐居在阿僮的荔枝园。②林邑奴：岭南五府经略使的掌书记赵辛民派给李善德的仆人，负责协助李善德，暗中监视李善德，后因感激李善德的礼遇而冒死救助李善德。③香积贷：指李善德为安顿妻儿在长安买房而向招福寺借的高利贷，本金叫“功德”，利息叫“福报”。6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.作品中通过苏谅的言行描写及对比手法的运用，侧面表现了李善德做人做事的态度，使李善德这一人物形象更加立体、丰满。B.“你别摘下来啊”，阿僮本想以戏谑的方式告诉李善德荔枝保鲜的方法，只是当时李善德喝醉了酒，根本就没有听到心里去。C.李善德盛酒给林邑奴喝的细节描写，既表现了李善德待人和善的性格特点，也为后文写林邑奴知恩图报，冒死救李善德埋下伏笔。D.“他们嘴里吹出的泡沫，比大海浪头泛起的更多”使用比喻、夸张手法，指出有些商人靠花言巧语骗取投资却不兑现承诺的现象。7.关于文本一中李善德跳胡旋舞的描写，下列说法不正确的一项是（）A.李善德其实是一位跳胡旋舞

高手，他年轻时也曾技惊四座，只因官场险恶，他不敢让上林署的同僚们知道。B.小说采用第三人称全知视角描写李善德跳舞的场景，正侧面描写有机结合，立体式地表现李善德的舞技高超。C.“忘记了……忘记了……忘记了……”运用排比修辞，生动描写李善德的放松与自由，使叙事节奏放缓下来。D.阿僮说“我劝你啊，还是不要回去了”，体现了阿僮对李善德的关心与担忧，也为后面故事情节的发展埋下了伏笔。8.文本二说李善德身上有一种“精神”，这种精神是什么？请结合文本一、二的内容简要概括。9.老胡商苏谅曾对李善德说：“跳胡旋舞的要诀，不是随乐班而动，而是旋出自己的节奏。”这句话耐人寻味。请结合作品的内容，简要说说李善德是如何“旋出自己的节奏”的。【答案】6.B7.A

8.示例：李善德身上的“精神”是指，“拼死一搏”的勇气与执着；不推卸、不逃避的责任与担当；“知其不可为而为之”的坚毅与顽强；积极探索、主动作为的坚守与创新。

9.示例：“旋出自己的节奏”，①表面意思是指，李善德在阿僮的荔枝园畅快地饮酒、自由地歌舞，尽情地放飞自我；②深层意思则是指，李善德在接受不可能完成的运送鲜荔枝的任务后，不按常规运作，积极开发潜能，自筹资金、苦心谋划，精密计算、反复试验，亲自督阵，不达目的决不罢休。【解析】【导语】这篇《长安的荔枝》节选，以小见大，借古代官场小人物的故事戳中当代读者共情。马伯庸以醉舞胡旋、绝境谋算的反差情节，刻画出李善德务实坦荡、不逐俗流的底色，既有古装职场的紧绷张力，也写出小人物拼尽全力守住本心的韧劲儿，正应了“写古人，却让我们看到自己”的评断。【6题详解】本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。B.“阿僮本想以戏谑的方式告诉李善德荔枝保鲜的方法”错，阿僮说“你别摘下来啊”并非告诉荔枝保鲜方法，而是一句调侃。李善德在醉意中追问如何让荔枝不变味，阿僮用这句玩笑话回应，意指只要不摘就不会有味变问题，这既不符合实际保鲜需求，也体现峒人少女的天真俏皮，而非提供解决方案。故选B。【7题详解】本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。A.“只因官场险恶”错，原文说李善德“案牍劳形，生活疲累，不复见胡旋之风”，

因为公务繁忙、生活辛苦，才不再跳胡旋舞，并非“官场险恶”不敢让同僚知道。他只是老实木讷，平日不显露，并非刻意隐瞒。故选A。【8题详解】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。面对转运荔枝的绝境，李善德在试验虽有进展但仍存极大风险时，不退缩，主动提出随马队出发，即便前路未卜，也坚持验证切干转运的猜想，尽显破釜沉舟的勇气与执着。他虽被陷害接下不可能完成的差使，却从未推诿，始终坚守职责，一心钻研转运之法，即便醉酒仍惦记“让荔枝不变味”，最终决心返回长安向圣人有个交代，不负使命。转运鲜荔枝难度极大，苏谅劝其放弃，他却始终不放弃，反复试验优化方法，从延长荔枝味变期到提出全新的“切干”思路，在绝境中坚守，尽显坚毅。他凭借明算科出身的优势，不断摸索转运规律，不局限于既有方法，创新提出“切干”转运的设想，全程主动谋划、反复验证，展现出主动作为与创新意识。【9题详解】本题考查学生分析句子含义和文章内容的能力。①表层：李善德在阿僮荔枝园打破拘谨，旋出自由的节奏。转运试验压力巨大，他借苏谅的美酒放松，不顾身份与峒人同欢，甚至当众跳起胡旋舞，忘却贵妃、命运与债务，挣脱官场束缚，尽情放飞自我，展现出不同于平日老实木讷的鲜活一面，这是他挣脱压抑、遵循本心的节奏。②深层：李善德在绝境任务中坚守本心，旋出担当的节奏。面对不可能完成的荔枝转运任务，他不迎合官场虚浮，凭借明算科专长，自筹资金、反复试验，提出“切干”而非“切枝”的创新思路，甚至决定亲自随队出发，以坚定与狂热突破人力极限，不辱职责，在复杂困境中走出了属于自己的坚守之路。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可翫①，一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”公曰：“晋，吾宗也。岂害我哉？”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。将虢是灭何爱于虞且虞能亲于桓庄乎其爱之也？桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯偪②乎？亲以宠偪，犹尚害之，况以国乎？”公曰：“吾享祀丰絜，神必据我。”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄物。’如是，则非德民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”弗从，许晋使。宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣，在此行也，晋不更举矣。”（节选自《左传·僖公五年》）材料二：孙叔敖，楚之处士也。虞丘相进之于楚庄王，以自代也。三月为楚相，施教导民，上下和合，世俗盛美，政缓禁止，吏无奸邪，盗贼不起。秋冬则劝民山采，春夏以水，各得其所便，民皆乐其生。庄王以为币轻，更以小为大，百姓不便，皆去其业。市令言之相曰：“市乱，民莫安其处，次行不定。”相曰：“如此几何顷乎？”市令曰：“三月顷。”相曰：“罢，吾今令之复矣。”后五日，朝，相言之王曰：“前日更币，以为轻。今市令来言曰‘市乱，民莫安其处，次行不定’。臣请遂令复如故。”王许之，下令三日而市复如故。楚民俗好庳车③，王以为庳车不便马，欲下令使高之。叔敖曰：“令数下，民不知所从，不可。王必欲高车，臣请教闾里使高其梱④。乘车者皆君子，君子不能数下车。”王许之。居半岁，民悉自高其车。此不教而民从其化，近者视而效之，远者四面望而法之。故三得相而不喜，知其材自得之也；三去相而不悔，知非己之罪也。（节选自《史记·循吏列传》）【注】①翫，同“玩”，轻视。②偪，同“逼”，亲近而又构成威胁。③庳车，矮车。④梱，门槛。10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。将A虢是灭B何爱C于虞D且E虞能F亲于桓庄乎G其H爱之也？11.下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“假”意指借，选文中的“假”与荀子《劝学》中“假舆马者，非利足也”的“假”的意义不相同。B.“享祀”指祭祀，古代祭祀需备齐洁净的祭品，以表达对神灵的敬意，常见的祭品有黍、稷等谷物。C.“处士”指有才德而隐居不仕的人，与《桃花源记》中“南阳刘子骥，高尚士也”的“士”内涵基本一致。D.“劝民山采”中“劝”意为“规劝”，荀子《劝学》中的“劝”意为“鼓励”“劝勉”，二者意义不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.材料一中，虞公轻信晋国是同族不会加害自己，又迷信祭祀丰盛神灵会庇护，拒绝宫之奇的劝谏，终将导致虞国灭亡。B.材料二中，孙叔敖由虞丘推荐担任楚相，他教化百姓、顺应时节指导生产，让百姓安居乐业，展现了出色的治理能力。C.楚庄王更换货币后，市场混乱，人心不安，孙叔敖了解情况，立即请求楚王恢复旧币，三天后市场就恢复了正常秩序。D.两则材料均涉及到治国之道：宫之奇强调“德”与“邻邦互助”的重要性；孙叔敖则注重“以民为本”“顺势而为”。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）如是，则非德民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。（2）此不教而民从其化，近者视而效之，远者四面望而法之。14.结合两则材料，简要概括宫之奇与孙叔敖二人的共同特点。【答案】10.BDG

11.D12.C

13.（1）照《周书》这么说，君主没有德行，民众就不会和睦，神明也不会享用他的祭品。神明所依附的，在于人的德行。（2）这就是不用下令管教，百姓却能顺从他的教化，身边的人看到后就效仿他，远方的人四处观望后就效法他。

14.（1）以国家利益为核心：宫之奇劝谏虞公是为避免国家灭亡，孙叔敖治理楚国始终以百姓安居、社会稳定为目标，二人均将国家大义放在首位。（2）坚持正确主张，不盲从：宫之奇不因虞公固执而放弃劝谏，孙叔敖面对君主不当决策，敢于提出合理建议并坚持推行。【解析】【导语】《左传》中宫之奇洞察时局，以“唇亡齿寒”力谏虞公，心系家国安危；《史记》里孙叔敖体恤民情、循理施政，不扰民而教化百姓。二人皆忠于国事、有远见有担当，尽显古代贤臣的智慧与风骨。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：如今晋国将要灭掉虢国，又怎会顾惜虞国呢？况且虞国能比桓叔、庄伯的后裔更受晋君亲近吗？如果真有所爱。“将虢是灭”为宾语前置句，“是”为宾前标志，正常语序是“将灭虢”，应在B处断开。“何爱于虞”

反问句，语义独立，应在D处断开。“且虞能亲于桓庄乎”是完整状语后置句，“且”为递进连词，“虞”是主语，“能亲”是谓语，“于桓庄”是后置状语，“乎”是句末语气词，应在G处断开。故选BDG。【11题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解和了解并掌握常见的文学文化常识的能力。A.正确。借/借助、凭借、利用。句意：晋侯又向虞国借路去攻打虢国。/借助车马的人，并非脚力好。

B.正确。C.正确。

D.“‘规劝’……二者意义不同”错误。都为“鼓励、劝勉”的意思。句意：秋冬时节便鼓励百姓入山采伐林木。/鼓励学习。故选D。【12题详解】本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。C.“立即请求楚王恢复旧币”错误。孙叔敖先询问市令情况(“如此几何顷乎”)，过了五日才在朝会上向楚王陈述实情并请求恢复旧制，并非立即。故选C。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“如是”，这么说、像这样的话；“享”，享用他的祭品、接受祭祀；“冯”通“凭”，依附、依托。

（2）“化”，教化、感化；“效”，效仿、模仿；“法”，效法、学习。【14题详解】本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。（1）国家利益为核心。

宫之奇：通过“虢亡，虞必从之”“晋不可启”等谏言，直指晋国假道伐虢将导致虞国灭亡，强调存亡利害。

孙叔敖：以“民皆乐其生”“市复如故”为目标，调整经济政策（如币制改革）和民生措施（如庳车改良），始终以社会稳定为施政核心。

（2）坚持正确主张。宫之奇：连续三次反驳虞公（宗族关系、鬼神庇佑、晋国威胁），引用《周书》及史实（如桓庄之族被害），逻辑严密。孙叔敖：针对楚王“更币”“高车”等决策，以实际效果（市乱、民不便）为依据提出替代方案（如高其梱），并以“不教而民从其化”实现政策软着陆。参考译文：材料一：晋侯又向虞国借路去攻打虢国。宫之奇劝谏说：“虢国，是虞国的外部屏障。虢国灭亡，虞国必定随之灭亡。对晋国不可开启其贪欲之端，对敌寇不可轻慢忽视。一次借道已属过分，难道还可以有第二次吗？谚语所说的‘面颊与牙床相互依存，嘴唇亡失则牙齿受寒’，说的正是虞国与虢国之间的关系啊。”虞公说：“晋国，与我同宗共祖（皆姬姓），难道会加害于我吗？”宫之奇回答说：“太伯、虞仲，是太王的昭辈子孙；太伯不随从太王，因此未能继承君位。虢仲、虢叔，是王季的穆辈子孙，担任周文王的卿士之职，功勋记录在王室，典册收藏于盟誓府库。如今晋国将要灭掉虢国，又怎会顾惜虞国呢？况且虞国能比桓叔、庄伯的后裔更受晋君亲近吗？如果真有所爱，那么桓叔、庄伯的宗族又有什么罪过，竟被诛戮？不正是因为亲近而位高权重、构成威胁的缘故吗？以亲宠之身尚且因逼迫而遭残害，何况是一个国家呢？”虞公说：“我祭祀时所献祭品丰盛而洁净，神明必定佑助于我。”宫之奇回答说：“下臣听说：鬼神并不实实在在地亲近某一人，只依凭德行而护佑。所以《周书》说：‘上天并无偏私之亲，只辅佐有德之人。’又说：‘黍稷谷物本身并不芳香，唯有光明之德才真正芳香。’又说：‘百姓并不改变祭品之物，唯有德行才是真正的祭品。’照《周书》这么说，君主没有德行，民众就不会和睦，神明也不会享用他的祭品。神明所依附的，在于人的德行。假使晋国攻取虞国之后，以其彰明之德进献芬芳之祭，神明难道会将其祭品吐弃吗？”虞公不听从，答应了晋国使者的借道请求。宫之奇带领自己的宗族离开虞国，说：“虞国不能举行腊祭了——就在此番出奔途中；晋国不必再另兴兵甲了。”材料二：孙叔敖，是楚国的隐居未仕之士。虞丘相向楚庄王举荐他，用以取代自己（的相位）。（孙叔敖）任职三个月即成为楚国宰相，施行教化以引导百姓，使朝廷上下和谐融洽，社会风俗极为淳美，政令宽缓而禁令得以贯彻，官吏中没有奸邪之徒，盗贼也不兴起。秋冬时节便鼓励百姓入山采伐林木，春夏时节则利用水路运输，使民众各得其便利之所，百姓全都安于自身生活。

楚庄王认为当时流通的钱币太轻，于是下令将小钱改为大钱（即减重改铸），百姓感到不便，纷纷放弃原有营生。市令向宰相禀报说：“市场秩序混乱，民众无不惶惑不安于其所居之地，商旅行列也无法正常运行。”宰相问：“这种情况持续多久了？”市令答：“约三个月了。”宰相说：“停罢此事吧，我即刻下令恢复旧制。”五日之后上朝，宰相向楚庄王进言说：“前些日子更改钱币，本意是认为旧币太轻；如今市令前来禀报说：‘市场混乱，民众无不惶惑不安于其所居之地，商旅行列也无法正常运行。’臣请即刻下令恢复旧币制。”楚庄王应允，颁令三日之后市场秩序即恢复如初。

楚国的民俗喜好矮车，楚庄王认为矮车不利于驾马，打算颁布命令强制加高车辕。孙叔敖说：“政令屡次变更，民众将不知所从，不可行。君王若一定想让车变高，臣请求下令让乡里居民把自家门槛加高。”又解释道：“乘坐车辆者皆为君子，君子不能屡次下车（跨过高门槛）。”楚庄王应允。过了半年，民众全都自发地将自家车辆加高了。

这就是不用下令管教，百姓却能顺从他的教化，身边的人看到后就效仿他，远方的人四处观望后就效法他。所以他三次获任宰相而不欣喜，深知自己的才能本就足以胜任此位；三次被罢免相位亦不悔恨，深知那并非出于自身的罪责。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面的唐诗，完成下面小题。遥同杜员外审言过岭①沈佺期天长地阔岭头分，去国离家见白云。洛浦②风光何所似，崇山瘴疠不堪闻。南浮涨海人何处，北望衡阳雁几群。两地江山万馀里，何时重谒圣明君。【注】①诗人和杜审言都于神龙初年（705）流放岭南，杜审言先起程过大庾岭去峰州，诗人随后也过大庾岭去驩州。②洛浦：洛水之滨，这里指唐东都洛阳。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.“见白云”既是刚过大庾岭的印象，又借“浮云”这一传统意象，表达自己将为“异域之人”的感叹。B.颔联虚实结合。上句回忆东都洛阳的美丽风光，下句描写驩州崇山峻岭瘴气弥漫，虚实交织，百感交集。C.尾联遣词炼字精妙，写京都虽与流放地相距万里，却隔不断诗人思念君王的赤诚之心，情感真挚感人。D.全诗语言质朴，对仗工整。将个人际遇融入宏阔的景色描写中，情感深沉，体现出朴厚的初唐风格。16.本诗以衬托的手法表情达意，请结合颔联与颈联简要分析。【答案】15.B16.①颔联以“洛浦风光”的繁华美好衬托“崇山瘴疠”的荒凉恶劣，一东一南，一乐一苦，形成鲜明对比，凸显诗人被贬岭南的痛苦与失落。②颈联以“北望衡阳雁几群”衬托“南浮涨海人何处”，借大雁北归的自由反衬自身身不由己的漂泊之苦；同时“人何处”的茫然无助与雁群的规律迁徙形成对照，衬托诗人与友人同贬相隔、音信难通的孤寂惆怅与前途未卜的忧惧。【解析】【导语】这首沈佺期的迁谪酬和之作，以大庾岭阔远之景起笔，将去国飘零的羁愁、思君怀归的热忱熔铸于工整对仗中，情感沉郁真切，尽显初唐律诗朴厚成熟的风致。【15题详解】本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。B.“颔联虚实结合”分析有误。颔联上句“洛浦风光何所似”是回忆洛阳故土的风光，为虚写；根据注释“杜审言先起程过大庾岭去峰州，诗人随后也过大庾岭去驩州”和题目“遥同杜员外审言过岭”，可见下句“崇山瘴疠不堪闻”是诗人行将踏上瘴气充满的南国之地，想象崇山可怕的湿热蒸郁之气，也为虚写；且“崇山瘴疠”是泛指岭南的恶劣环境，并未特指驩州。故选B。【16题详解】本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧和思想情感的能力。①颔联上句抒写对京洛风光的眷恋，下句言置身大庾岭头时百感交集的情怀。武则天执政时期，诗人常常侍奉武后及其臣僚们于洛阳，洛阳的风物极盛，风光极美；如今诗人行将踏上的岭南荒凉偏僻、瘴气弥漫，二者形成对照，反衬出贬谪之地的艰苦与对故乡的思念。②颈联以“雁几群”衬托“人何处”，“北望衡阳雁几群”写鸿雁到了衡阳就不用再向南飞了，待春暖花开就可返回故里；言外之意是：我们还不如雁，只能连续行役向南，归期无望。“几群”写那鸿雁且有群伴儿，而你我则分飞天际，孤苦伶仃。大雁结伴北归的自由与二人独自南行的迷茫形成对照，强化了思乡与孤独迷茫之情。17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《陈情表》中，李密以乌鸦反哺作比表达孝道的句子是：“____________，_____________。”（2）主题班会上，班主任借用欧阳修《五代史伶官传序》中“_______，_______”的句子，勉励学生要有进取心，要有忧患意识，也需要勤勉自律。（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“_______，_______”。【答案】

①.乌鸟私情

②.愿乞终养

③.忧劳可以兴国

④.逸豫可以亡身

⑤.千里澄江似练

⑥.翠峰如簇（客路青山外，行舟绿水前/两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山/小舟从此逝，江海寄余生/仍怜故乡水，万里送行舟/朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还）三、语言文字运用（18分）阅读下面的文字，完成下面小题。说话，和作文一样，有主题，有复稿，有层次，有头尾，不可语无伦次。写文章肯用心的人就不太多，谈话而知道剪裁的就更少了。写文章讲究（

），起笔最要紧，要来得挺拔而突兀，或是非常爽朗，总之要引人入胜，不同反响。谈话亦然。开口便谈天气好坏，当然亦不失为一种寒喧之道，究竟缺乏风趣。常见有客来访，宾主落座，客人徐徐开言：“您没有出门啊？”主人除了重伸“我没有出门”这一事实之外没有法子再作其他的答话。谈公事，讲生意，只求其明白清楚，没有什么可说的。一般的谈话往往是属于“无题”“偶成”之类，没有固定的题材，信手拈来，自有情致。情人们喁喁私语，总是有说不完的话题，谈到无可再谈，则“此时无声胜有声”了。老朋友剪烛西窗，班荆道故，上下古今无不可谈，其间并无定则，只要对方不打哈欠。禅师们在谈吐间好逞机锋，不落迹象，那又是一种境界，不是我们凡夫俗子所能企望得到的。善谈和健谈不同，健谈者能使四座生春，但多少有点霸道，善谈者尽管舌灿莲花，但总还要给别人留些说话的机会。在技巧上，谈话也有些个禁忌。“话到口边留半句”，只是劝人慎言，却有人认真施行，真个地只说半句，其余半句要由你去揣摩，_______________。有时候是光说前半句，要你猜后半句；有时候是光说后半句，要你想前半句。一段谈话中若是破碎的句子太多，在听的方面不加整理是难以理解的。费时费事，莫此为甚。我看在谈话时最好还是注意文法，多用完整的句子为宜。另一极端是，唯恐听者印象不深，每一句话重复一遍，这办法对于听者的忍耐力实在要求过奢。谈话的嗓音与腔调因人而异，有的如破锣，有的如公鸡，有的行腔使气有板有眼，有的回肠荡气如怨如诉，有的于每一句尾加上一串咯咯的笑，有的于说完一段话之后像鲸鱼一般喷一口大气，这一切都无关宏旨，要紧的是说话的声音之大小需要一点控制。18.填入文中第一段括号内的词语，不恰当的一项是（）A.开门见山B.循序渐进C.先声夺人D.起承转合19.下列填入第二段横线处的句子，衔接最恰当的一项是（）A.好像文法习题中的造句，要你去填充那半句话B.那半句话要由你去填充，好像文法习题中的造句C.好像文法习题中的造句，半句话要由你去填充D.要你去填充那半句话，好像文法习题中造句20.文中第一段有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。21.根据文中第一段画横线句处的观点，请从以下人物中任选一位，判断其是“健谈者”还是“善谈者”，并说明理由。孔子

烛之武

王熙凤22.文中第二段画波浪线的句子极具画面感，请分析是如何营造出这一效果的？【答案】18.B19.C

20.复稿—腹稿；不同反响—不同凡响；寒喧—寒暄；重伸—重申。

21.示例一：孔子是善谈者。善谈者言辞动人且会给他人留说话机会。他与人交谈时循循善诱，既能清晰表达思想，又尊重他人、留给对方发言与思考的空间，体现了善谈者有分寸、懂倾听的特点。示例二：烛之武是善谈者。烛之武在劝说秦伯时，言辞得体、以理服人，始终站在对方角度沟通，不强行说教，不独占话语权，既清楚表达立场，又给对方思考与接受的空间，符合善谈者言辞动人且会给他人留说话机会的特点。示例三：王熙凤是健谈者。她口才极好、能活跃气氛，但说话强势、锋芒毕露，常常占据话语权、主导谈话，符合“健谈者能言却略显霸道”的特点。

22.①运用多重比喻，把不同嗓音腔调比作“破锣”“公鸡”“鲸鱼喷气”等，将抽象的声音具象化为可感的听觉、视觉形象，生动形象，画面感强。②运用排比铺陈，连用六个“有的……”构成排比，集中描摹各色人等的说话腔调，句式整齐，画面密集且富有层次。③注重细节描摹，抓住“咯咯的笑”“鲸鱼一般喷一口大气”等声音、情态细节，让读者如见其人、如闻其声，极具画面感。【解析】【18题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。根据后文“起笔最要紧”“挺拔而突兀”“引人入胜”可知，这里强调的是文章开头要有力、有章法、能抓住人。A.开门见山：一开头就点明主旨。符合“起笔最要紧”。B.循序渐进：指按照次序逐步深入。强调过程平缓推进，与“挺拔突兀”“引人入胜”的要求相反，不恰当。C.先声夺人：开头就有气势、吸引人。契合语境。D.起承转合：原指文章结构的四个组成部分（起：开头；承：承接上文；转：转折；合：结束），后亦用于形容固定呆板的形式。该词与前文“有层次，有头尾”相呼应，也能自然引出下文的起笔重要的文意。故选B。【19题详解】本题考查学生语言表达之语句复位的能力。首先，先给出比喻，再点明喻体和本体的对应关系，语意推进更顺畅，据此可先排除BD两项；其次，A项将“那半句话”作为宾语置于句末，打破了“半句话”作为话题核心的连贯性，与下文衔接略显生硬，据此可排除A项。故选C。【20题详解】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。“复稿”的“复”应改为“腹”。“腹稿”意指在心里构思、打好的文稿草稿，强调的是在心中酝酿、未形成文字的构思过程。而“复稿”通常指的是对已有文稿进行修改、润色后的再次稿件，与文意不符。“不同反响”的“反”应改为“凡”。“不同凡响”意指事物（多指文艺作品）不平凡，很出色，与一般的有所不同。而“反响”一词通常用来表示事物所引起的意见、态度或行动，与文意不符。“寒喧”的“喧”应改为“暄”。“寒暄”意指问寒问暖，今多泛指宾主见面时谈天气冷暖之类的应酬话。而“喧”字意为声音大，与文意不符。“重伸”的“伸”应改为“申”。“重申”意指再一次申述，强调对某一观点或事实的再次确认或强调。而“伸”字意为舒展开或拉长，与文意不符。【21题详解】本题考查学生谈观点并写评论的能力。文中明确指出“善谈者尽管舌灿莲花，但总还要给别人留些说话的机会”，这表明善谈者不仅自身言辞出色，还懂得尊重他人话语权，有分寸且善于倾听；“健谈者能使四座生春，但多少有点霸道”，意味着健谈者口才好、能活跃气氛，但在交流中较为强势，常占据主导。示例一：孔子与人交谈时循循善诱，能清晰表达自己的思想观点，同时尊重他人，给对方留出发言和思考的空间，符合善谈者特点。示例二：烛之武劝说秦伯时，言辞得体、以理服人，始终站在对方角度考虑问题，不强行灌输观点，不独占话语权，给对方思考和接受的时间，也是善谈者。示例三：王熙凤口才极佳，在贾府中常常凭借出色的口才活跃气氛，但她说话强势、锋芒毕露，在交流中常常占据主导地位，主导谈话走向，符合健谈者“能言却略显霸道”的特征。【22题详解】本题考查学生分析语句表达效果的能力。①首先，运用多重比喻，将不同嗓音腔调进行形象化类比。把有的嗓音比作“破锣”，让人联想到粗糙、刺耳的声音；把有的比作“公鸡”，仿佛能听到那尖锐、响亮的啼鸣声；把说话后喷气的状态比作“鲸鱼喷气”，使声音与画面结合，将抽象的声音具象化为可感的听觉、视觉形象，生动且画面感强。②其次，运用排比铺陈的手法。连用六个“有的……”构成排比，集中且全面地描摹了各色人等不同的说话腔调。这种整齐的句式，使画面密集呈现，层次丰富，让读者能够清晰地感受到不同声音的特点。③最后，注重细节描摹。抓住“咯咯的笑”“鲸鱼一般喷一口大气”等声音、情态细节，从声音和动作两方面进行细致刻画，让读者仿佛身临其境，如见其人、如闻其声，从而营造出极具画面感的效果，使读者对不同人的说话状态有更直观、深