2026届高考历史二轮复习：热点05 中华文明的特性与“谷子经济”-从《哪吒2》到文化IP的创造性转化（热点专练）（全国适用）（原卷版）

7/7热点05中华文明的特性与“谷子经济”——从《哪吒2》到文化IP的创造性转化内容导航内容导航情境导入考法破译限时实战热点背景速递情境导入高效科普热点信息解码链接考点预测考法热点限时训练模拟实战巩固提升考向01文化载体流变考向02神话传说与历史渊源考向03明清商品经济与市民文化考向04非物质文化遗产的活态传承2025-2026年，国产IP持续爆发：《哪吒2》票房登顶全球影史前列，引发“谷子经济”（动漫游戏周边衍生品）迅猛发展，东莞作为“潮玩之都”备受瞩目；《黑神话：悟空》持续释放IP能量。2026年春晚舞蹈《丝路古韵》再现克孜尔石窟壁画，歌咏创意秀《贺花神》展现花朝节传统。这些现象背后是中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展。【考向分析】国产IP可作为情境载体，主要考查以下历史知识点：•文化载体流变：从古代的青铜器、帛书、石刻、壁画，到宋元的戏曲话本、明清的小说版画，再到今天的动画电影、手办（谷子）、数字藏品，考查不同时代文化传播载体的变化及其反映的社会经济状况（市民阶层壮大、商品经济发展、技术进步）•神话传说与历史渊源：《哪吒2》取材于神话，《黑神话：悟空》取材于小说。可考查这些文学形象的来源（佛教传入对哪吒形象的影响、玄奘取经与《西游记》成书的关系、明代心学思潮对孙悟空形象的影响），以及它们所承载的民族精神（反抗精神、不屈不挠、惩恶扬善）•明清商品经济与市民文化：“谷子经济”对应现代的“情绪消费”和粉丝经济。历史上，明清时期随着商品经济发展，市民阶层壮大，也出现了类似“消费文化”的繁荣——苏州版画、话本小说大量刊行，年画、泥娃娃等民间工艺品成为“潮玩”。这是极佳的古今对照命题点。•非物质文化遗产的活态传承：春晚《丝路古韵》《贺花神》涉及非遗项目。可考查历史上对传统文化的保护与传承（如唐代对前朝礼乐的整理、宋代金石学的兴起、清代《四库全书》的编纂），对比今天的非遗保护理念。【命题方向】高考命题可能从以下角度切入：1、选择题：提供一幅商周时期的青铜器纹饰和一幅《哪吒2》中的现代设计纹饰，让学生识别其中共同体现的中华文化元素（如云纹、龙纹、饕餮纹的现代演绎）。​2、材料分析题：提供明代《西游记》世德堂本插图中的孙悟空形象。2025年《黑神话：悟空》游戏画面及衍生品销售数据史料①根据材料分析明代《西游记》故事流行的社会背景。（提示：市民文化繁荣、印刷技术进步、心学思潮影响）②对比材料，指出从古代小说到现代游戏，孙悟空形象有哪些传承与创新？3、开放性论述题：情境：假设要举办一场“从长安到东莞——中国潮玩演变史”的展览，请你为宋元或明清展区设计展品说明。要求：列举至少两种当时流行的“潮玩”或文化消费品（如瓦舍勾栏的杂剧、话本小说、年画、泥娃娃、苏州版画等），并分析其流行的历史背景。（此题借鉴2025年福建卷策展类题目的命题思路）考向01文化载体流变1．（2026·河北·模拟）明清时期，歌颂青年为追求纯真爱情和自主婚姻的戏曲《西厢记》可谓家喻户晓。据不完全统计，明代万历至清代雍正年间，绘有戏曲《西厢记》故事的瓷画有650幅，分别被绘在435件瓷器上，这些图绘一般以一幅至四幅，多则二十多幅，绘在瓶、罐、缸、碗上，众多瓷画涵盖了《西厢记》各曲目中所有的情节。由此可见（

）A．程朱理学遭到下层民众摈弃 B．瓷器成为通俗文化的重要载体C．文化推动工艺技术推陈出新 D．各阶层文化与审美水平趋同化2．（2025·河北·一模）19世纪末，从京师到地方，从沿海到内地，各地学堂、书院如天津中西学堂、广州时敏学堂、山东大学堂、江西省城书院、河南大梁书院等，都陆续添设了“外国史志”课程，增加了世界历史知识的教学内容。这体现了（

）A．国家出路的早期探索 B．传统知识体系的结构变革C．文化传承载体的变化 D．学校分科教育系统的完备3．（2025·浙江·模拟预测）钱币蕴含丰富的信息，既是历史进程的见证，又是文化传承的载体。淳化元宝（见下图）四字钱文是由宋太宗赵光义亲自书写，开创“御书钱”先例。淳化元宝反映了（

）A．铜钱是当时单一流通货币 B．统治者对中央铸币权的重视C．宋代书法艺术的不拘法度 D．铜钱能满足商品贸易的需要4．（2025·山东德州·模拟预测）魏晋南北朝时，政权更迭、战乱不断，自然灾害频发。陶渊明以“炎火屡焚如，螟蜮恣中田”写灾荒，傅玄用“霖雨如倒井，黄潦起洪波”绘水灾。众多文人将社会百态融入创作。这反映出（

）A．文学是社会镜像与思想载体 B．多元文化交融催生文学变革C．社会危机推动文学流派衍生 D．政治格局变迁主导创作倾向5．（2025·陕西西安·模拟预测）唐代绘画史家裴孝源认为，绘画“于忠臣孝子，贤愚美恶，莫不图之屋壁，以训将来”；当时的绘画理论家张彦远也指出“夫画者，成教化，助人伦”，认为绘画具有与《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等儒家正统典籍相同的功能。据此可知，绘画艺术（

）A．是文化传承的载体 B．使社会价值不断趋同 C．能够加强基层教化 D．与儒家经典地位同等考向02神话传说与历史渊源1．（2025·安徽池州·二模）古代印度，文学作品往往以崇山峻岭、河流奔腾、繁花茂林、奇禽异兽为题材，其宗教神话常常反映气候酷热、旱涝交替，《摩诃婆罗多》中多处涉及到太阳神苏尔耶、风神伐由、暴风雨神摩录多等。这反映出（

）A．文学作品再现了自然风貌 B．文化艺术植根于地理环境C．宗教神话来源于丰富想象 D．恶劣环境催生了伟大艺术2．（2025·辽宁沈阳·一模）国产首款3A（高成本、高体量、高质量）游戏《黑神话：悟空》以中国经典文学《西游记》为基础，结合现代游戏技术，巧妙地将中国传统文化符号融入全球化的文化语境中，取得了商业上和传播上的巨大成功。这一现象（

）A．引发了文化同质化的担忧 B．打破了欧美国家的文化霸权C．是文化产业商品化的开端 D．是对传统文化的创新性表达3．（2025·辽宁大连·模拟预测）图1、图2分别为动画电影《黑悟空》与《哪吒之魔童闹海》的剧照。两部影片在角色塑造和视觉表达中融入中国传统水墨画、武术等元素，并运用现代3D技术，票房与口碑均创当年国产动画新高，海外发行覆盖几十个国家。这体现出当代中国艺术创作（

）A．融合古今中外多元要素 B．旨在推动全球文化趋同C．深挖民族元素创新表达 D．借助现代技术打造经典4．（2025·河南·三模）阅读材料，完成下列要求。材料哪吒最早出现在印度史诗中，沿丝路随佛经传入中国后，其形象不断演变。唐代敦煌壁画中哪吒保留着犍陀罗艺术的希腊化面容，手持的法器融合波斯日月纹饰，承担“镇守西北，缚妖除疫”的军事职能。宋代道教典籍《云笈七签》首度将哪吒纳入道教体系，称其为“太乙救苦天尊座前童子”，泉州清源山哪吒石雕呈现道冠佛杵的造型。元杂剧《二郎神醉射锁魔镜》开辟哪吒文学形象创作先河，《新编连相搜神广记》中，哪吒被赋予“镇守东海，降服蛟龙”的职能。至明代，神魔小说勃兴推动哪吒形象完成关键跃升，《西游记》勾勒出“容颜俊美，相貌清奇”的少年战神形象，《封神演义》第十二回至第十四回完整叙述哪吒传说，作者创造性地重构“剔骨还父”伦理叙事，父子冲突的儒家伦理困境实为对“天理——人欲”矛盾的具象化表达。明末画家陈洪绶的哪吒画像，呈现出夸张的肌肉线条和扭曲的动态，强化了其叛逆气质。——摘编自王小明《哪吒形象演变的文化阐释》等（1）根据材料并结合所学知识，概括哪吒形象演变的趋势。（2）根据材料并结合所学知识，分析哪吒形象不断演变的原因。考向03明清商品经济与市民文化1．（2026·重庆·一模）明清时期，徽商、晋商借“茶马互市”等制度红利，通过官商联营构建起贯通南北的区域贸易网络；隆庆开关后，民间海上贸易虽获合法空间，但朝廷仍通过各种方式严格管控，且禁止私商与西洋直接通商，形成“内贸纵深拓展、外贸限定范围”的特殊格局。这一现象主要反映了当时（

）A．制度红利推动商贸多元发展 B．商品经济适配封建统治需求C．政策弹性催生资本主义萌芽 D．商贸格局取决于制度的创新2．（2026·河北·二模）明朝中后期，泰州学派提出“满街都是圣人”，主张普通人无需刻意苦修，只要顺应本心、践行日常伦理，便可达到圣贤境界。这一思想在市民和商人中迅速传播，不少商贾在经商之余，也以“践行良知、修身成圣”自我标榜。这反映出当时（

）A．儒学世俗化趋势明显 B．重农抑商政策瓦解C．江南文化成为主流 D．市民阶层掌握政权3．（2025·贵州黔南·三模）明清时期，江南地区涌现出诸多才女群体，她们的作品最初以抒发个人才情为主，但逐渐被地方士绅赋予“闺阁雅范”“德才兼备”的道德意涵，甚至成为教化女性的典范。这反映了当时江南地区（

）A．商品经济冲击传统伦理秩序 B．女性自主意识突破礼教束缚C．士绅阶层主导文化发展方向 D．市民文化推动社会观念开放4．（2025·新疆乌鲁木齐·二模）明清时期，施耐庵、罗贯中曾在杭州生活，吴敬梓、曹雪芹曾居南京、扬州。他们创作的通俗小说将运河交通、城市经济、市民商业生活都容纳其中。这反映了（

）A．交通便利促进思想传播 B．运河开通带动城市兴起C．商品经济滋养市民文化 D．人才聚集利于学术兴盛5．（2025·山西·模拟预测）茶馆到明清时期已经成为了人们社会生活不可或缺的一部分，越来越多的闲散人员汇聚到茶馆里，同时茶馆的经营者也开始需要越来越多的雇佣工人。为满足茶馆的需求，江南的大型茶叶种植园也慢慢开始向民间发展，大型的种植园雇佣了很多的无地农民，这些现象可证明当时（

）A．政府已逐步放弃重农抑商政策 B．土地兼并的程度加深C．商品经济的发展助推社会转型 D．劳动力资源相对过剩考向04非物质文化遗产的活态传承1．（2025·河北沧州·一模）下表是不同时期意大利威尼斯水城的遗产保护措施。据此可知，威尼斯的遗产保护（

）时间保护措施20世纪60年代限制大型船舶进入潟湖，减少对堤岸的侵蚀20世纪80年代修复历史建筑外立面，禁止在古城区建设现代风格建筑2003年加入《保护非物质文化遗产公约》，保护威尼斯面具制作技艺等传统工艺2020年实施“智慧监测系统”，实时监控水位变化对建筑的影响A．以复原水城历史面貌为核心目标 B．重点关注物质文化遗产保护C．呈现从物质到非物质的拓展趋势 D．依赖现代科技实现全面保护2．（2025·河北·模拟预测）下表为21世纪初中国文物管理的相关文件。据此可知，该时期我国文物管理（

）时间颁发机关文件2001年文化部、文物局《文物藏品定级标准》《博物馆藏品信息指标体系规范（试行）》《博物馆藏品二维影像技术规范（试行）》《文物拍摄管理暂行办法》2002年公安部《文物系统博物馆风险等级和安全防护级别的规定》2003年文物局《近现代文物征集参考范围》《近现代一级文物藏品定级标准（试行）》2005年文物局《文物出境展览管理规定》2006年文化部《古人类化石和古脊椎动物化石保护管理办法》A．聚焦非物质文化遗产的传承与保护 B．形成了多部门参与的综合管理体系C．侧重于文物出境展览的审批与管理 D．建立以科技手段为核心的文保体系3．（2026·陕西咸阳·一模）阅读材料，完成下列要求。材料2014年，由中国、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦三国共同申报的“丝绸之路：长安-天山廊道的路网”成功入选联合国教科文组织的“世界遗产名录”。2020年，由中国与马来西亚联合报送的“送王船——有关人与海洋可持续联系的仪式及相关实践”（简称“送王船”），被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。2024年6月7日，第78届联合国大会协商一致通过中国提出的设立文明对话国际日决议，决定将6月10日设立为文明对话国际日。2025年7月10日，习近平总书记在向全球文明对话部长级会议贺信中指出：多样文明是世界的本色。历史昭示我们，文明的繁盛、人类的进步，都离不开文明的交流互鉴。根据材料并结合中外历史知识，围绕“文明交流互鉴”这一主题，自拟一个论题，并予以阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰，表述成文）4．（2025·河南·模拟预测）阅读材料，完成下列要求。材料一战国时期，燕下都（今河北易县）是北方重要的政治经济中心，其文化遗产体现了燕国独特的文明特质。遗址中出土的青铜礼器造型雄浑，铭文记载了燕王世系与重大祭祀活动，如“燕王职戈”铭文印证了燕王哙禅让事件的史实。陶器上的“山”字形纹、双龙饕餮纹等纹饰，既保留北方游牧文化的粗犷风格，又融合中原礼乐文明的精致特征。燕下都城墙采用“版筑法”夯筑，城墙基宽达40米，体现了战国时期高超的建筑技术。——摘编自陈凌《燕下都：战国都城的考古发现与研究）材料二正定县隆兴寺是宋代佛教建筑的典型代表，寺内摩尼殿的宋代建筑技艺堪称一绝。1933年，梁思成考察隆兴寺时发现，摩尼殿的“减柱造”结构（减少内柱数量以扩大空间）与《营造法式》记载完全吻合，为研究宋代建筑提供了实物例证。但因长期战乱，寺内建筑构件残缺、壁画剥落。1952年，国家文物局启动隆兴寺修缮工程，采用“不改变文物原状”原则，以宋代建筑技法为依据，对殿字梁架、斗拱进行榫卯修复，壁画临摹采用矿物颜料还原宋代色彩。此次修缮既保留了文物的历史信息，又解决了结构安全隐患，成为新中国早期文物保护的典范案例。——摘编自梁思成《中国建筑史》材料三河北拥有丰富的非物质文化遗产，如唐山皮影戏、曲阳石雕、衡水内画等。2018年起，河北省启动“非遗数字博物馆”项目，运用3D扫描技术对曲阳石腺的200余件历代作品进行高精度建模，观众可通过VR设备360度观察雕刻细节；唐山皮影戏的传统剧目《五锋会》被制作成动态