2026届高考历史二轮复习：题型02 材料理解类（题型专练）（全国适用）（解析版）

1/29题型02材料理解类（强化材料信息提取，训练概况归纳演绎能力）目录目录第一部分题型解码高屋建瓴，掌握全局第二部分方法破译微观解剖，技巧指导典例引领方法透视变式演练题型01观点类材料信息解读题型02情景类材料信息解读题型03原始材料类信息解读题型04材料信息对比分析解读题型05结合材料信息得出独立结论题型06结合材料信息得出间接结论第三部分题型攻坚整合应用，模拟实战题型01观点类材料信息解读核心特点核心特点-材料特征：多为学者观点、名人言论、评论性文本，核心是明确“谁在说、说什么、为什么这么说”-考查重点：准确提炼观点核心内涵，区分观点与论据，理解观点产生的背景或依据-设问方式：“材料中作者对XX评价观点”“该言论”“下列选项中，与材料观点一致的是（）”难度系数：★★★（中档题，侧重观点提炼准确性）（2025·湖南）有学者认为，19世纪中期以来“（拉美民族国家构建）的障碍并非是在文化上的差异性，恰恰相反，障碍主要是这片大陆上国家间的文化相同性太过明显”。这表明该学者（）A．强调拉美的种族歧视根深蒂固 B．认为拉美原住民文化已经消亡C．主张加强拉美各国的文化交流 D．正视殖民遗产造成的现实困境【答案】D【解析】学者观点强调19世纪中期拉美民族国家构建的障碍是各国文化相同性明显，这源于西班牙和葡萄牙殖民统治遗留的共同语言（西班牙语或葡萄牙语）、天主教信仰及社会结构，导致国家间缺乏独特文化身份，民族认同薄弱，难以形成稳固国家边界和政治凝聚力，这体现了对殖民遗产如文化同质化引发现实问题的正视，故选D项；材料聚焦文化相同性，而种族歧视虽在拉美存在（如殖民时期的种族等级），但非学者讨论的核心障碍，排除A项；事实上原住民文化在墨西哥等地仍有保留，材料只论国家间文化相似性，排除B项；材料主旨是文化相同性造成构建民族国家障碍，而非主张加强文化交流，排除C项。解题关键：第一步，定位观点主体（谁提出的观点）和观点指向对象（针对什么历史事件/现象），明确观点的核心立场；第二步，划分材料层次，区分观点句与论据句（论据是支撑观点的史实、理由等），通过圈画关键词（如“认为”“主张”“总之”等）锁定核心观点；第三步，结合材料语境和所学基础历史背景，理解观点提出的目的或依据，排除与观点主体立场、时代背景不符的选项；第四步，分析选项时，优先判断选项是否与核心观点的内涵一致，对于“与观点一致”类题目，可采用“同义替换”思路，寻找与核心观点表述不同但内涵相同的选项；第五步，警惕“过度解读”陷阱，选项表述若超出材料观点的范围或夸大观点的内涵，均为错误选项。【变式1】“湖湘学派”创始人胡安国（1074—1138），评述秦灭梁之事日：“按《春秋》灭梁者，秦也。圣人不书‘秦灭’，而书‘梁亡’者，不能守在四邻而沟公宫，亡其自致也。今勤王大众不以击敌，而以治城池。金帛用物不以募战士，而以赂敌国。堂堂大宋，万里幅员，奚至陵藉如此其甚哉！”胡安国意在（）A．痛斥秦灭梁的行径 B．纠正历史记载错误C．唤起强国御敌意识 D．巩固理学主导地位【答案】C【解析】材料大意是《春秋》中记载秦灭梁之事，不说是秦灭了梁，而是记载梁的灭亡，因其不能低于四周邻国而亡，又提到宋代，地域辽阔，金钱不用来修缮城池壮大军事而是去贿赂敌国，认为这会招致和梁一样被灭亡的结果，旨在唤起国家的御敌意识而不是委屈求和以图暂时的安稳，故选C项；对秦灭梁只是客观陈述，主要目的是警示宋代，排除A项；历史记载并没出错，胡安国只是想以史为鉴，排除B项；理学的相关内容和材料中的表述没有直接联系，排除D项。【变式2】据表2可知，梁启超表2梁启超对时局的看法1898年各国竞争的起因在于“欧洲全境”“生产过度”，其“所产物”在欧洲已无销场，“不能不觅销售之地”。1902年“欧洲区区之地，断不能容此孳生蕃（繁）衍之民族，使之各得其所”，因而“不得不”采取“殖民政略”以扩大容身之地。1919年国际联盟是实现“将来理想的世界大同”的“最良之手段”。巴黎和会一定能建成体现“人类大合同、大进化之国际同盟”的基础一以“扫廓”过去民族竞争造成的“一切扰攘根源”。A．希望西方国家给予经济援助 B．基于变法革新进行社会改造C．宣传民权思想实现君主立宪 D．立足世界视角寻求救国之道【答案】D【解析】从材料中可以看出，19世纪末20世纪初的梁启超一直在关注一战前后欧洲列强之间的关系，不仅分析“各国竞争的起因”，还在思考“世界大同”之路，结合所学知识可知，作为曾经积极参政的思想家，这是他在从世界视角寻求救国之道，故D正确；材料体现不出对“经济援助”的渴求，故排除A；材料体现不出他对“变法革新”和“社会改造”的主张，故排除B；梁启超的思想在辛亥革命之后已经发生了巨大变化，不再追求君主立宪，故排除C。【变式3】（2025湖北适应性考试）1920年底，针对新民学会中盛行罗素的教育救国理论，毛泽东认为其救国理论“理论上说得通，事实上做不到”，并将其主张总结为“提倡共产主义，但反对劳农专政，宜用教育的方法使有产阶级觉悟”。这反映出毛泽东已认识到（）A．马克思主义对改造社会的重要性 B．劳农阶层贫困落后的根源C．思想解放必须与工农运动相结合 D．团结工农是革命当务之急【答案】A【解析】根据材料信息可知，毛泽东认为劳工阶级在取得政权中的必要性，说明他认识到马克思主义对改造社会的重要性，A项正确；材料反映的是毛泽东对救国理念的认识，与劳农阶层贫困落后的根源无关，排除B项；材料并未提及思想解放和工农运动的关系，排除C项；材料反映救劳工阶级的重要性，并未说明团结工农是革命当务之急，排除D项。【变式4】（2025·广东）某启蒙思想家主张：独立思考是为了摆脱那些不容置疑的传统权威的束缚，但在某些情况下须绝对服从。比如，一个正在服役的军官在接到长官指令时质疑其正当性和有效性，结果将是灾难性的。该思想家强调的是（）A．权力制衡 B．主权在民 C．理性判断 D．社会平等【答案】C【解析】该思想家主张独立思考以挑战传统权威，体现了启蒙运动的核心——理性判断，如康德强调理性是启蒙的关键，但需在特定情境如军官服从命令时绝对服从以避免灾难，这展示了理性判断需结合实际后果，故选C项；权力制衡指权力分立相互制约，如孟德斯鸠的三权分立学说，但材料聚焦个人服从问题而非制度设计，排除A项；主权在民强调人民是国家最高权力来源，如卢梭的社会契约论，但材料论述个体行为而非人民集体权力，排除B项；社会平等关注权利均等，如启蒙思想中的平等诉求，但材料中心是理性与服从的平衡，无关平等议题，排除D项。题型02情景类材料信息解读核心特点核心特点-材料特征：以文字构建具体历史情景（如某一历史事件的过程、某一群体的活动场景等），信息具象化、场景化-考查重点：从情景中提取关键历史信息（时间、主体、行为、结果等），关联对应历史背景-设问方式：“反映”“直接推断”“由此可见”等难度系数：★★★（中档题，侧重情景信息提取能力）先秦贵族尚马车，贱牛车，此风秦汉犹存。及至东汉晚期，天子至士因牛车慢、稳、宽敞、严密，可障帷设几、任意坐卧而竞相乘坐，出行乘牛车遂成为一种风尚。这种“风尚”反映了A．政治衰颓的时代景象 B．戒奢尚俭的社会风气C．重农崇耕的思想观念 D．豪强势重的政治现实【答案】A【解析】根据材料“天子至士因牛车慢、稳、宽敞、严密，可障帷设几、任意坐卧而竞相乘坐出行乘牛车遂成为一种风尚。”可知，东汉后期，天子至士乘坐牛车之所以成为一种风尚是因为牛车稳而宽敞，是沉迷于享受的表现，由此体现了当时政治的衰颓，A项正确；根据材料信息，无法判定在东汉后期是否是戎奢尚俭，排除B项天子至士喜乘牛车是为了享受，而不是重视农耕和农业，排除C项；材料描述的是乘坐车辆的变化，没有体现豪强势重信息，排除D项。解题关键：第一步，沉浸式解读情景，逐句提取关键信息，包括时间线索（显性时间、隐性时间如特定政策、事件）、主体（个人、群体、政府等）、行为（做了什么）、结果或影响（情景中体现的直接结果）；第二步，根据提取的关键信息，关联所学历史阶段，锁定情景对应的历史时期或具体事件；第三步，分析选项时，以提取的情景信息为依据，优先排除与情景关键信息（如时间、主体、行为）不符的选项；第四步，对于“推断类”选项，要注意“直接推断”与“间接推断”的区别，题干若要求“直接推断”，则选项必须是情景信息直接体现的内容，不能加入额外的教材知识延伸；第五步，验证答案，确保所选选项与情景信息完全契合，无矛盾之处。【变式1】（2024广东卷）据研究，古代礼书上记载的春秋时期行礼所用饮酒器、有爵、觚、觯、角、散五种，称为“五爵”，其名来自商、西周时期五种形制不同的青铜酒器名。实际上，春秋时期的五爵均为筒形漆木器，容量依次为一至五升。“宗庙之祭，贵者献以爵，贱者献以散。”据此可知，春秋时期A．五爵形制趋同说明礼崩乐坏 B．宗庙祭祀遵从天人合一理念C．采用漆木酒器彰显以人为本 D．五爵以小为贵维系等级秩序【答案】D【解析】题干核心信息是春秋时期“五爵”的材质由商周青铜变为筒形漆木器，容量依次为一至五升，且宗庙祭祀中存在“贵者献以爵，贱者献以散”的规则。结合“五爵”容量排序可知，“爵”作为容量最小的酒器，用于地位尊贵者；“散”作为容量最大的酒器，用于地位低贱者。这一祭祀礼仪明确以酒器容量大小对应身份等级，体现出五爵以小为贵，通过器物使用规范维系宗法等级秩序，故选D项。“五爵”形制变为筒形漆木器，只是材质和外形的变化，且仍严格遵循“贵者献以爵，贱者献以散”的礼仪规则，说明礼乐制度并未崩坏，“礼崩乐坏”的表述与材料不符，排除A项。材料仅提及宗庙祭祀中五爵的使用规范，未涉及“天人合一”的理念，天人合一强调人与自然的和谐统一，与器物等级划分无关，排除B项。采用漆木器是材质的变化，材料中没有任何信息指向“以人为本”的理念，该选项属于无中生有，排除C项。【变式2】据《史记》记载，商汤见野外有人捕猎鸟兽，张设的罗网四面密实，认为这样便将鸟兽杀绝了，“乃去其三面”，因此获得诸侯的拥护，最终推翻夏桀，创立商朝。这一记载意在说明A．商汤成功缘于他的仁德之心 B．捕猎是夏商时主要经济活动C．商朝已经注重生态环境保护 D．资源争夺是夏商更替的主因【答案】A【解析】《史记》记载商汤见猎人四面设网捕猎，认为会将鸟兽杀绝，于是“去其三面”，这一行为被塑造为仁德的体现。商汤通过这一举措获得诸侯拥护，最终推翻夏桀建立商朝，史料记载的核心逻辑是突出商汤的仁德与诸侯拥护、王朝更替之间的关联，意在说明商汤成功源于其仁德之心，故选A项；材料仅以捕猎场景为引子，未提及捕猎是夏商时期主要经济活动，且夏商主要经济活动为农业，排除B项；商汤“去其三面”的行为本质是彰显仁德，而非刻意注重生态环境保护，这并非记载的核心意图，排除C项；夏商更替的主因是夏桀的暴政导致统治危机，而非资源争夺，材料也未体现资源争夺相关内容，排除D项。【变式3】（2025·重庆）1521年嘉靖帝以藩王身份即位，欲尊其生父兴献王为“皇考”，内阁首辅杨廷和率朝臣反对，因事关国家礼制根本，遂令朝臣廷议，双方坚持不下，尚在礼部观政的张璁亦上疏言此事，嘉靖帝大喜，“亟下廷臣议”，结果仍不能使他满意。三年后，皇帝的支持者增多，“复下廷议”，未果，后“自排廷议定大礼”。可见当时（）A．中央决策机构相对规范 B．封建礼制得以强化C．国家行政体系日臻完备 D．内阁成为决策机构【答案】A【解析】题干中嘉靖帝在礼制争议时多次下令廷议，如"令朝臣廷议"、"亟下廷臣议"、"复下廷议"，表明廷议作为明朝中央决策的规范程序，用于处理重大国家事务，体现决策机构运作的制度性和相对规范性，虽皇帝最终"自排廷议定大礼"，但廷议过程本身彰显了集体商议机制的存在，故选A项；材料显示杨廷和等朝臣以礼制为由反对皇帝尊生父，双方"坚持不下"，嘉靖帝强行定礼削弱了传统礼制权威，而非强化其地位，排除B项；事件聚焦礼仪决策，未涉及官僚机构、地方管理等行政体系运作的完备性变化，排除C项；内阁首辅杨廷和虽率朝臣参与，但决策通过廷议集体讨论，且皇帝最终自决，表明内阁仅为咨询角色，非决策机构，排除D项。【变式4】（2025·河南）屋大维成为罗马世界主宰者后，共和政体的形式和机构依然保留，但经过共和末期的内战，古老的贵族世家消失了，取而代之的是下层贵族，即骑士家族。他们中最早的来自意大利乡村市镇，后来有的来自西部行省，有的来自阿非利加行省等。这反映出当时罗马（）A．政权的统治基础日益扩大 B．延续了传统的民主制度C．贵族寡头政治色彩的强化 D．出现了封君封臣制雏形【答案】A【解析】屋大维成为主宰后，取代古老贵族世家的骑士家族来源地广泛，包括意大利乡村市镇、西部行省、阿非利加行省等，这意味着罗马政权纳入了更多地区的力量，统治基础不断扩大，故选A项；罗马共和制本质是贵族寡头共和，非民主制，屋大维时期公民大会权力被架空，元首独揽大权，未延续民主传统，排除B项；材料中古老贵族消失，骑士来源多元化，包括下层和行省，削弱了少数贵族垄断的寡头政治，而非强化其色彩，排除C项；封君封臣制形成于中世纪的欧洲，与材料时间（公元前27年）不符，排除D项。题型03原始材料类信息解读核心特点核心特点-材料特征：多为一手原始史料（如档案文献、碑刻铭文、书信日记、官方文书等），语言可能较晦涩，信息碎片化-考查重点：解读原始材料的核心信息，辨别材料的史料价值，提取有效信息作答-设问方式：“反映出”“由此可见”“这说明”等难度系数：★★★☆（中难题，侧重原始史料解读能力）（2025·河南）下面为1811年山西某商人家庭的一份分家书（摘编）据此可知（）立分伙约人王加思所生四子，因父年老衰弱，不欲经理，将家内产业，俱已分发。惟恒裕当生理，不欲分拆，故立合伙。将父之本钱一千串整，作为二股，兄弟四人，每人入小本一千五百串整，作为三股，各亲随人力一股，以上人银共作一十八股，日后获利，按股均分。A．商业契约规范行业竞争秩序 B．晋商群体接纳近代经营方式C．商品经济发展冲击血缘亲情 D．财产分配影响产业代际传承【答案】D【解析】材料中王加思年老分发家产，恒裕当生理作为核心产业不分拆，转为合伙经营，父本钱1000串作2股，兄弟四人各出资1500串作3股，各带人力一股，共18股按股分红，这反映财产分配通过合伙形式实现产业代际传承，兄弟共同继承经营确保商业延续，符合清代晋商家族企业以分家书安排财产、维持商业规模的史实，故选D项；分家书是家族内部财产分配与经营协议，而非行业间的竞争规范。行业竞争秩序多由行会章程等约束，与题意无关，排除A项；1811年中国尚未进入近代，排除B项；兄弟合伙按股均分利润，体现血缘亲情支撑商业合作，而非被商品经济冲击，史实上晋商强调家族凝聚力，排除C项。解题关键：第一步，先明确原始材料的类型（如官方文书、私人书信）和创作主体（政府、个人、机构等），初步判断材料的立场和信息的可信度；第二步，针对晦涩的语言，结合所学历史知识进行通俗解读，重点关注材料中的名词、制度、事件等核心要素，忽略无关的修饰性语句；第三步，梳理材料的信息结构，将碎片化的信息整合为有条理的核心内容，明确材料的核心表述对象；第四步，分析选项时，严格以材料提取的有效信息为依据，对于无法从材料中找到支撑的选项，即使符合教材知识也不能选择；第五步，若涉及“史料价值”类选项，需判断选项是否符合该类型原始史料的典型价值（如官方文书可研究政策实施，私人书信可研究个人视角的历史场景），排除与史料类型价值不符的选项。【变式1】（2026·山东名校考试联盟月考·2）甘肃武威出土的汉代《王杖诏书令》竹简记载：民“先”年七十，受王杖（鸠杖，皇帝赐给高龄老人以示尊重），吏“吴赏”使从者殴击“先”，后官府判决：“侵辱王杖主，比大逆不道，法当弃市。”对此案解读最为准确的是（）A．隆礼轻法完善地方基层治理 B．司法审判渗透儒家伦理原则C．法律法规决定国家管理效能 D．政府力主建立养老保障体系【答案】B【解析】汉代儒家思想自武帝后成为正统，强调孝道与尊老伦理，本案中，官府将吏吴赏指使从者殴击受王杖老人“先”的行为比照大逆不道罪判处弃市，凸显司法审判渗透儒家尊老原则，是汉代“以礼入法”的体现，故选B项；汉代并非隆礼轻法，材料也未体现地方基层治理完善，排除A项；法律法规能影响国家管理效能，但“决定”表述错误，且材料未强调管理效能，排除C项；材料仅体现皇帝赐王杖以示对高龄老人尊重，未体现政府建立养老保障体系，排除D项。【变式2】“乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。乐胜则流，礼胜则离。合情饰貌者，礼乐之事也。礼义立，则贵贱等矣。乐文同，则上下和矣。”据此，礼乐的主要社会功能是A．规范“和而不同”的秩序 B．塑造人群的集体认同C．促使君子庶人日趋平等 D．明确社会的等级关系【答案】A【解析】“礼义立，则贵贱等矣。乐文同，则上下和矣”，上下关系既区别贵贱等级，又保持和睦关系，即规范“和而不同”的秩序，最能体现礼乐的主要社会功能，故A项是最佳选项；“合情饰貌者，礼乐之事也”，礼乐的职能是使人际关系内心感情融洽外表互相尊重，有助于塑造人群的集体认同，这只是礼乐主要社会功能的一部分，故B项是可选非最佳选项；礼强调区别贵贱等级，君子庶人不可能日趋平等，故C项错误；明确社会的等级关系是礼的社会功能，没有反映出乐的社会功能，故D项是可选非最佳选项。【变式3】（2025江西）下图为清末某杂志刊登的一幅图画。该图画可用于说明（）前日有荷兰国华侨子弟五十八人，乘某公司邮船由外洋来申，在法界公司码头登岸，暂寓旅馆，迟日再乘长江轮船赴宁，入南洋某学堂肄习汉文。以生长异地之人，而犹能热心祖国若此，呜呼可以讽矣。图《华侨子弟来沪》A．中外文化交流密切 B．华侨积极投身社会建设C．海外华侨支持祖国 D．清末新政推动经济发展【答案】C【解析】题干中“以生长异地之人，而犹能热心祖国若此”表明华侨对祖国的认可，故C项正确。题干反映了华侨来华学习，但没有体现中外文化交流的频繁，故A项错误。题干显示华侨来华学习，并没有他们投身社会建设的内容，故B项错误。题干反映的是文化交流，并未反映清末新政的经济建设，故D项错误。【变式4】（2025·黑吉辽蒙）7世纪中期，哈里发欧默尔规定：“不得将被征服者作为奴隶据为己有”，“不得随意侵吞他们的财产或通过其他形式加以奴役”，被征服地区的贡税由全体阿拉伯人“共同享用”。该规定有助于（）A．扩大奴隶贸易规模 B．建立统一的税收制度C．巩固国家经济基础 D．确立哈里发的统治权【答案】C【解析】该规定减轻了被征服地区的反抗情绪，维持了当地农业生产和商业活动，保障了稳定的税收来源；同时通过财富共享强化了阿拉伯军事集团凝聚力，为倭马亚王朝的持续扩张提供了物质基础和兵源支持，故选C项；禁止奴役被征服者直接限制了奴隶来源，与扩大奴隶贸易相悖，排除A项；政策仅涉及贡税分配而未统一税制标准，阿拉伯帝国早期各地税收仍存在差异，排除B项；税收分配强调"全体阿拉伯人共同享用"，体现部落共享传统而非强化哈里发个人集权，此时哈里发仍需协商统治，排除D项。题型04材料信息对比分析解读核心特点核心特点-材料特征：材料包含同一主题的不同观点、不同时期的同类事件、不同主体的相关表述等-考查重点：对比分析材料间的异同点（信息、观点、立场等），探究差异产生的原因-设问方式：“差异是”“相同点是”“不同的主要原因是”等难度系数：★★★☆（中难题，侧重对比分析与逻辑归纳能力）（2024辽宁模拟）下表所示为清末出现的一些事件。这些事件的出现（

）1910年正值立宪派发起第三次国会请愿之时，十余省地方督抚联衔电奏军机处，称“缓无可缓，待无可待”，要求立即成立责任内阁、即开国会，与请愿运动互为声援清政府宣布铁路国有政策后，激起地方士绅的反对，湖南省有一部分士绅已“信赖北京政府势将亡国，高喊湖南为湖南人之湖南，欲独自借款经营铁路”1911年在四川夔州，“办理团防绅士鲍立贵，鲍超之后裔也，劝该令（县令）投诚，该令以城亡与亡拒之，盖鲍欲独立也。”在丰都县，“邑人虑客军入境糜烂，集绅决议，由本县自动组织，推前云南楚雄知府朗承开临时军政分部兼县长A．说明清末新政重塑了政府的中央集权 B．体现出武昌起义已具备坚实的群众基础C．客观上利于推动民主革命形势的发展 D．折射出民族矛盾促使权力中心逐渐下移【答案】C【解析】根据材料“要求立即成立责任内阁、即开国会，与请愿运动互为声援”“信赖北京政府势将亡国，高喊湖南为湖南人之湖南，欲独自借款经营铁路”“劝该令（县令）投诚”“由本县自动组织”等信息并结合所学知识可知，督抚和士绅对清政府行为的反对及在武昌起义爆发后主张独立，这些客观上有利于推动民主革命形势的发展，C项正确；晚清时期中央集权体制受到极大冲击，清末新政并未“重塑了”中央集权，排除A项；材料主要集中于督抚和士绅，“坚实的群众基础”材料并未反映，排除B项；材料并未涉及中国与外国之间的问题，不能反映“民族矛盾”，排除D项。解题关键：第一步，明确对比主题，即题干要求对比的核心内容（如观点、政策、现象、原因等）；第二步，分别解读每则材料，提取与对比主题相关的核心信息，梳理每则材料的核心立场和表述重点，可采用“列表法”简要记录各材料的关键信息；第三步，围绕对比主题，对比两则或多则材料的信息，区分相同点和不同点，明确差异的具体表现；第四步，若考查“差异原因”，则结合材料的创作背景（时间、主体、时代特征）和所学知识，从“时代背景不同、主体立场不同、观察角度不同”等角度分析原因；第五步，分析选项时，逐一验证选项是否符合对比得出的异同点或原因分析，排除与对比结果不符、混淆相同点与不同点或原因分析片面的选项；第六步，注意“全面性”原则，对于异同点类选项，要确保选项涵盖的对比内容完整，无遗漏关键差异或共性。【变式1】公元前120年，关中劳动人民发明井渠法，图1是其原理示意图。公元前109年，西域出现坎儿井，图2是其结构示意图。结合以下两幅图片，可推知（）A．农耕文明得以向西延伸覆盖 B．中原水利技术长期领先世界C．汉对匈奴拥有技术上的优势 D．西域与中原的交流比较活跃【答案】D【解析】据本题题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：汉朝（中国）。材料中关中井渠出现在公元前120年，而西域坎儿井出现于公元前109年，结合两幅图片，可推知井渠法与坎儿井在技术上的相似性与关联性，体现了中原与西域地区可能存在技术与文化上的交流，D项正确；并渠技术的传播可能是中原文明向西延伸的一种表现，但“覆盖”一词太过绝对，排除A项：中原水利技术长期领先世界，材料中并未涉及世界水利技术，排除B项；材料无法体现匈奴的技术水平，排除C项。【变式2】战国民间采取“分户析产制”，即父母将财产平均分配给每个儿子。而宋开宝元年颁布诏令：“荆蜀民祖父母，父母在者，子孙不得别财异居。”两年后又诏：“诱人子弟析家产者令所在擒捕流配。”最后升级为“父母在而别财异居者论死”，并正式收入《宋律》。这反映出宋朝A．司法制度逐渐严苛 B．宗法平民化的倾向C．理学思想深入人心 D．土地关系流转加快【答案】B【解析】依据材料可知，战国民间允许“分户析产”，而宋代针对分户析产”进行了严格的限制：“荆蜀民祖父母，父母在者，子孙不得别财异居诱人子弟析家产者令所在擒捕流配“父母在而别财异居者论死”，可以看出宋朝以立法手段纠正子孙别财异居的状况，以强化伦理教化。所以西周时期的维护等级制度的贵族式宗法制逐渐成为平民的人文关系规范。说明了宗法观念下移，逐渐平民化，故B项正确。材料没有其他朝代司法制度的信息，不能体现其发展趋势，故A项错误。宋代“不抑兼并”，土地流转加快，和材料无关，故排除D项。宋代关于“分户析产的限制是朝廷的诏令，开宝是北宋太祖赵匡胤的年号，理学思想在南宋成为官方哲学，故C项错误。【变式3】下表是中国古代一定时期粮食产量和农民劳动生产率的统计。对此理解准确的是（）朝代耕地面积（亿市亩）人口（亿人）人均粮食种植面积（市亩）粮食亩产（市斤）每一劳动力的成品粮生产率（市斤）战国中晚期0．900．8464．232162027西汉2．382．2403．762642151唐2．111．9903．763342396宋4．153．9003．753092179明4．654．2003．283462255清中叶7．276．1801．713671260A．经济繁荣主要表现为粮食亩产增加 B．中国古代农耕经济持续繁荣C．粮食产量提高主要得益于土地开垦 D．人口过快增长制约生产率提高【答案】D【解析】根据材料信息，人均粮食种植面积在不断下降，粮食亩产相对缓慢上升，而每一劳动力的成品粮生产率整体呈现下降趋势，说明人口增长过快超越了耕地面积的增长速度，导致了劳动力的成品粮单产率呈现下降趋势，不利于劳动生产率的提高，故选D项；明清以来，社会经济的繁荣主要体现为商品经济和资本主义萌芽的发展，排除A项；清中叶时期人均粮食种植面积和每一劳动力的成品粮生产率都呈现明显下降，说明这一时期农耕经济已经呈现出衰退的趋势，排除B项；我国古代粮食产量的提高主要得益于精耕细作使粮食单产率的提高，排除C项。【变式4】（2025·甘肃）工业革命之前，人们的工作场所和家庭住所间没有明显界限，家庭成员往往从事相似的工作。工业革命后，随着工厂的兴起，在许多城市家庭中，丈夫需要早晚往返于工作场所和家庭住所之间，妻儿则待在家里。上述变化反映出（）A．生产技术和专业水平的提高 B．居住条件和基础设施的改善C．贫富分化和阶级差异的形成 D．生活空间和劳作方式的改变【答案】D【解析】工业革命后工厂制度兴起，工作场所与家庭住所分离，丈夫成为雇佣工人往返工厂，妻儿留守家中从事家务，这直接体现了生活空间从混合到分隔的转变，以及劳作方式从家庭手工业向工厂集中劳动的变革，故选D项；生产技术和专业水平提高是工业革命的驱动力，但材料焦点是空间与劳作变化而非技术本身，排除A项；居住条件和基础设施在工业革命初期城市如伦敦往往恶化，贫民窟涌现，材料未提及改善，仅描述通勤现象，排除B项；贫富分化和阶级差异强调财富、社会地位的差距，但材料只讨论家庭分工，排除C项。题型05结合材料信息得出独立结论核心特点核心特点-材料特征：提供基础历史信息，无明确观点导向，需要考生基于材料信息自主提炼、总结形成独立结论-考查重点：信息整合能力、逻辑推导能力和结论表达能力，结论需紧扣材料、言之有据-设问方式：“关于XX的结论正确的是”“可得出的结论是”“下列对材料信息的总结，符合史实的是”等难度系数：★★★★（难题，侧重自主探究与结论构建能力）中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后A．君主专制缘于宗教权威 B．政治统治借助于人伦秩序C．皇权至上促成祖先崇拜 D．祭天活动强化了宗法制度【答案】B【解析】从材料信息看，秦汉以后，以“天子”自居的皇帝祭天，官员、百姓祭拜自己的祖先，这都体现了“敬祖”观念，反映出人伦秩序对政治统治的重大影响，即政治统治借助于人伦秩序，故选B项。君主专制并非缘于某某权威，故A项不符合史实；早在氏族公社时期就有祖先崇拜，故C项表述错误；皇帝祭天旨在通过宣扬君权神授维护君主权威，而非强化宗法制度，故D项不正确。解题关键：第一步，通读全部材料，提取每则材料的核心信息，明确材料的共同主题，将分散的信息整合为系统的信息体系，标注关键数据、史实、观点等；第二步，基于整合的信息，从“现象描述、原因分析、影响总结、趋势判断”等角度初步构建结论框架，确保结论的核心方向与材料主题一致；第三步，分析选项时，重点判断选项是否“言之有据”，即选项表述是否有材料中的具体信息作为支撑，无材料支撑的结论即使符合教材知识也不能选择；第四步，警惕“以偏概全”“过度推断”“偷换概念”等陷阱，选项若仅基于部分材料信息得出、超出材料信息范围推导或更换材料中的核心概念，均为错误选项；第五步，验证结论的逻辑性，确保结论与材料信息之间存在合理的逻辑关联，推导过程严谨，无逻辑断裂。【变式1】（2023广东卷）表两晋时期参预中央决策的官员出身统计表朝代高门士族占比宗室、外戚占比寒人占比西晋48%19．1%32．9%东晋78．4%7．4%14．2%上表的变化反映了A．江南士族擅权日甚 B．豪强势力的膨胀C．九品中正制的衰微 D．专制皇权的弱化【答案】D【解析】表格内容显示从西晋到东晋，出身高门士族参预中央决策的官员逐渐占据绝对优势，出身宗室、外戚和寒门的官员逐渐减少，这反映出从西晋到东晋高门士族把持朝政，皇权旁落，故D项正确。东晋擅权的主要是南渡的北方士族，A项错误。高门士族与豪强势力不能等同，且豪强势力的膨胀是表象，并不是表格反映的本质问题，一般情况下现象与本质并存，优先选本质，因此排除B项。南朝、隋唐时期“九品中正制”才逐渐走向衰微，C项错误。【变式2】（2025·黑吉辽蒙）大酺是指朝廷特许的官民会聚宴饮。有学者统计：唐太宗朝赐大酺九次，高宗朝赐十三次，每次持续三天或五天；武则天当政时赐大酺二十次，主要集中于其称帝前后，多为七天甚至有三次长达九天。这反映出武则天（）A．意欲规范国家礼制 B．积极推动社会经济发展C．注重加强君臣互动 D．急于宣扬其称帝合法性【答案】D【解析】武则天赐大酺次数远超唐太宗和高宗，且集中于称帝前后，时长延长至七天或九天，这反映其通过大规模官民宴饮营造普天同庆氛围，意在强化自身统治权威，宣扬称帝的合法性以应对权力过渡期的舆论压力，故选D项；意欲规范国家礼制，但大酺在唐朝前期已有定制（如太宗、高宗朝固定天数），武则天未改变礼制框架，仅增加频率和规模，排除A项；积极推动社会经济发展，大酺虽涉及消费，但属短期宴饮活动，材料未提及其经济政策或成效，核心是政治象征，排除B项；注重加强君臣互动，大酺包含互动元素，但武则天时期集中于称帝关键时刻（如690年改国号），凸显合法性宣传而非日常关系维系，排除C项。【变式3】议政王大臣会议曾经是清政府的最高决策机构。但自康熙帝以来，皇帝就想抛开这个机构乾纲独断。为此，皇帝逐步通过增加这个机构的成员、减少其参与决策的事务、设立别的机构逐步分割其权力、甚至长时间不召开议政王大臣会议等措施。至乾隆五十六年正式废除了这个机构。这个过程表明A．康雍乾三帝决策缺乏果断性 B．传统习惯势力影响力很强C．清政府国家机器运转不顺畅 D．康雍时期不属于君主专制政体【答案】B【解析】康熙帝以来，皇帝就想抛开议政王大臣会议的乾纲独断，采取了多种措施，直到乾隆五十六年才正式废除了这个机构，说明传统习惯势力影响力很强，故B正确；A不是主要原因，排除；材料信息不能说明清政府国家机器运转不顺畅，排除C；康雍时期实行君主专制政体，D错误。【变式4】（2025云南联考）1122年，教皇同神圣罗马帝国皇帝之间缔结了《沃尔姆斯条约》。此后，教皇独揽宗教生活，王权则退居世俗生活领域。中世纪大学就是在王权和教权斗争的夹缝中发展起来的。这反映出当时欧洲（）A．城市自治促进了大学的兴起 B．二元社会结构助推高等教育发展C．神权世界与世俗世界的分离 D．王权在与教权的斗争中取得优势【答案】B【解析】本题考查学生对中世纪欧洲社会结构变化的理解，时空背景定位在1122年《沃尔姆斯条约》签订后。根据材料，该条约使教皇掌握了宗教事务，而王权则主要管理世俗事务，这形成了一种二元社会结构。在这种结构下，中世纪大学得以在王权和教权的斗争中发展起来，这表明二元社会结构助推了高等教育的发展，B项正确。A项“城市自治促进了大学的兴起”错误。虽然城市自治可能对大学的发展有一定影响，但材料中强调的是二元社会结构对大学发展的影响，排除A项。C项“神权世界与世俗世界的分离”错误。材料中描述的是教权和王权各自管理不同领域，而非完全分离，排除C项。D项“王权在与教权的斗争中取得优势”错误。材料中没有提及王权在斗争中取得优势，而是描述了二元社会结构的形成，排除D项。题型06结合材料信息得出间接结论核心特点核心特点-材料特征：材料信息较隐蔽，无法直接提炼结论，需要通过逻辑推理、合理引申才能得出间接结论-考查重点：深层信息解读能力、逻辑推理能力，要求结论与材料信息存在合理的逻辑关联-设问方式：“可推断”“侧面反映了”“折射了”等难度系数：★★★★（难题，侧重深层解读与逻辑推理能力）（2025·湖南）宋代，理学家张载、程颐、朱熹等纷纷提出重建宗族制度的主张；文臣范仲淹建“义庄”，积极强化宗族势力，欧阳修、司马光、苏辙等也在宗族制度上下过功夫。这是因为宋代（）A．儒学地位动摇 B．贫富无定势 C．政治因循保守 D．崇文而抑武【答案】B【解析】宋代社会商品经济快速发展，土地买卖频繁，贫富转换很快，“贫富无定势”，人们的宗族血缘观念因此受到冲击，为了强化宗族关系、巩固社会，理学家和文臣们纷纷推动重建宗族制度，故选B项；宋代儒学复兴，发展为理学并逐步成为主流，所以其地位并未动摇，而是得到强化，排除A项；宋代政治上有庆历新政、熙宁变法等改革活动，并非因循保守，排除C项；崇文抑武主要为防范武将专权，与重建宗族制度无直接关联，排除D项。解题关键：第一步，解读材料表面信息，明确材料的直接表述内容，圈画关键的限制词、规定、现象等隐蔽信息点；第二步，基于表面信息，结合所学历史背景进行合理推理，构建“表面信息—推理依据—间接结论”的逻辑链条，推理依据需是材料信息和基础历史常识，不能凭空想象；第三步，分析选项时，先判断选项是否与表面信息存在逻辑关联，再验证推理过程是否严谨，排除与表面信息无关联、推理依据不足或推理逻辑错误的选项；第四步，注意“间接性”要求，结论不能是材料直接表述的内容，必须是通过推理得出的隐含信息；第五步，对于多个可能正确的选项，要优先选择推理最严谨、与材料信息关联最紧密的选项，避免选择推理过程过于牵强的选项。【变式1】（2024广东卷）宋代巨贾彭则爱好儒学，“为其子延接师友，不问其费”，曾捐书于州学。郡从事为之记，称其为“贩夫”，彭氏子孙皆耻之。知州认为，彭则所为是善事，遂删“贩夫”二字。这可以用来说明当时A．士农工商界限被打破 B．科举制度促进了社会公平C．地方官学教育的普及 D．文治政策提升了士人地位【答案】D【解析】宋代彭则作为商人，虽热衷儒学、资助教育，但郡从事称其为“贩夫”仍让其子孙感到羞耻，而知州因彭则行善事删去“贩夫”二字。这一现象反映出：宋代推行文治政策，士人（儒生、官员）的社会地位显著提升，商人即便经济实力雄厚，仍以被贴上“贩夫”（商人身份）标签为耻，侧面体现了士人地位在文治政策下的拔高，故选D项；“士农工商界限被打破”与材料中商人因“贩夫”身份而羞耻的现象矛盾，说明身份界限仍存，排除A项；材料未涉及科举制度的具体运作与社会公平的关联，排除B项；“地方官学教育的普及”不符合史实（宋代地方官学虽有发展，但未达“普及”程度），且材料仅体现彭则捐书州学的个案，排除C项。【变式2】（2026·四川成都一诊·10）据表2可知，当时的中国蚕丝业（）表219世纪晚期至20世纪初期中国蚕丝出口情况统计时间出口数量（万担）出口价值（万海关两）国际份额1880—1889年73．019276．81875—1879年：48．7%1910—1914年：31．0%1890—1899年104．933929．11900—1909年115．856111．01910—1919年136．773696．4A．遭遇政权更迭的冲击 B．行业利润逐年下滑C．错失产业更新的机遇 D．长远发展面临挑战【答案】D【解析】从材料数据看，中国蚕丝出口数量与价值在1880—1919年间持续增长，但国际份额从1875—1879年的48．7%显著下降至1910—1914年的31．0%，反映出在国际市场中的相对地位降低，结合史实，这一时期日本蚕丝业通过技术革新迅速崛起，而中国仍以传统手工生产为主，效率低下且质量不稳定，面临日益激烈的竞争，长远发展挑战严峻，故选D项；材料时间跨度大，未显示政权更迭对蚕丝业的直接冲击，排除A项；材料中出口价值从19276．8万海关两增至73696．4万海关两，呈上升趋势，无法推断行业利润逐年下滑，份额下降可能源于国际竞争加剧，排除B项；19世纪末20世纪初民族工业初步发展，蚕丝业未完全错失产业更新机遇，排除C项。【变式3】维新变法期间，湖南巡抚陈宝箴推行变法改革，但在上《请厘正学术造就人才折》中称“康有为平日所著《孔子改制考》一书……其徒和之，持之愈坚，失之愈远，嚣然自命，号为‘康学’，而民权平等之说炽矣”，并奏请销毁《孔子改制考》。这种主张A．推动了新旧势力的合流 B．试图突破“中体西用”束缚C．有助于减少变法的阻力 D．意在彻底否定变法理论基础【答案】C【解析】陈宝箴是地方长官，有行政经验，比较务实，注意策略，不像康有为这样的没有行政经验的维新派，康有为过于高调与理想，容易激起守旧派的激烈反对。康有为过于理想，陈宝箴注重可行。C符合史实、符合题干信息，正确。从史实、题干信息看，康有为是维新派人物，其《孔子改制考》是宣传维新变法的必要性和合理性；陈宝箴是维新派官员，其奏请销毁《孔子改制考》，反映了他的认识或策略——康有为的“民权平等之说”过于激进，在思想相对保守的省份推动改革，必须稳健、稳妥，不能操之过急，不能刺激守旧派；题干材料未见旧势力态度的信息，陈宝箴在湖南一直坚持改革，直到百日维新失败后被罢官，是否“合流”不清楚。A不符合史实、不符合题干信息，不正确。史实——洋务派、维新派都讲“中体西用”，但其内涵已有变化，洋务派视儒家纲常、政治制度为“体”，维新派仅视儒家纲常为“体”；维新变法时期，“中体西用”文化观进入它发展的第二阶段。题干信息——陈宝箴推行变法改革，又不赞成康有为的“民权平等之说”，仍属于“中体西用”范畴。B不正确。史实——康有为的变法理论主要有《新学伪经考》《孔子改制考》二书。题干信息——陈宝箴是改革派官员，反对的是《孔子改制考》中激进的“民权平等之说”。逻辑——维新派不可能彻底否定变法理论基础。D不符合史实、不符合题干信息、不符合逻辑，不正确。【变式4】（2025四川适应性演练）第一次世界大战初期，民族主义情绪高涨，欧洲交战国民众积极响应战争动员，相信战争能把他们从贫乏生活的精神枷锁中释放出来。交战国认为此战就像一次体育比赛那样，短暂而辉煌，圣诞节前必能结束。这反映出（）A．西方文明面临危机 B．交战国民众一致支持战争C．欧洲军国主义盛行 D．交战国民众物质生活贫乏【答案】A【解析】第一次世界大战初期，民族主义情绪高涨，民众对战争抱有不切实际的幻想，认为战争能带来精神上的解放，并且认为战争会很快结束。这种盲目乐观和对战争的误解反映出西方文明在面对战争时的迷茫和危机，选择A项。“交战国民众一致支持战争”错误。虽然民族主义情绪高涨，但不能简单地推断出所有民众都一致支持战争，排除B项。“欧洲军国主义盛行”错误。材料中没有提及军国主义的情况，而是描述了民众对战争的态度，排除C项。“交战国民众物质生活贫乏”错误。材料中提到的是民众相信战争能从精神枷锁中释放出来，并未直接说明物质生活贫乏，排除D项。1．孔子在《论语·为政》中说：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”商鞅在《商君书·更法》中则说：“三代不同礼而王，五霸不同法而霸。故知者作法，而愚者制焉；贤者更礼，而不肖者拘焉。”这表明（）A．两者都意在维护奴隶主贵族阶层的利益B．两者都在规劝统治者要积极地创新变革C．商鞅明显比孔子对社会的认知程度更深D．时代差异使两者对变革社会的要求不同【答案】D【解析】据材料信息可知，孔子强调后世对于前代制度的继承，商鞅强调后世对于前代制度的改革和发展，出现这种变化的原因是孔子属于春秋时期，商鞅属于战国时期，时代差异使两者对变革社会的要求不同，故选D项；商鞅是新兴地主阶级的代表，维护地主阶级的利益，排除A项；孔子并未规劝统治者创新变革，排除B项；“商鞅比孔子对社会的认知程度更深”只是两者不同的表象，不是实质，实质要从时代背景角度分析，排除C项。2．老子认为，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”。孔子则说，“不学礼，无以立”，要“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。这反映出，当时他们A．反思西周的礼乐文化 B．迎合封建贵族政治诉求C．主张维护夏商周制度 D．得到统治者的积极支持【答案】A【解析】材料中的老子认为礼的出现是社会偏离了大道、仁义等道德观念逐步失败的产物，而孔子则认为礼是调和社会矛盾、维持社会秩序的有效方式，二者尽管对礼的看法有所不同，但提出观点的出发点是相同的，即都出于对西周礼乐制度的反思，只是一个赞同，一个批评而已，故选A；老子对礼是持否定态度的，他的主张并未迎合封建贵族的政治诉求，排除B；老子主张小国寡民，主张退回夏商周之前的社会当中去，C项不是老子的诉求，排除；老子和孔子生活于春秋时期，他们都主张退回到以前的社会当中去，故他们的主张并未得到统治者的积极支持，排除D。3．图5为春秋战国之际局部示意图。当时，范蠡在陶、子贡在曹鲁之间经商成为巨富，这一现象反映了A．区域位置影响商贸发展 B．争霸战争促进经济交往C．交通条件决定地方经济状况 D．城市规模扩大推动商业繁荣【答案】A【解析】本题主要考查学生的读图能力和历史发展进程中的时空观念。根据图示，陶、曹、鲁均为黄河中下游地区，经济相对较为发达，且三地距离较近，有利于商贸发展。故答案为A项。争霸战争并非只是在这一区域进行，争霸战争一定程度上造成对经济的破坏，排除B项；这一区域的交通条件材料不能反映，排除C项；这一区域城市规模如何扩大材料没有反映，难以得出推动商业发展的结论，排除D项。4．下图为西汉初年修建长安城的有关记录。（惠帝元年）春正月，城（修建）长安。（惠帝元年）春正月，城（修建）长安。（惠帝）三年春，发长安六百里内男女十四万六千人城长安，三十日罢。（惠帝三年）六月，发诸侯王、列侯徒隶二万人城长安。（惠帝五年）春正月，复发长安六百里内男女十四万五千人城长安，三十日罢。（惠帝五年）九月，长安城成。——据《汉书·惠帝纪（说明：关中平原冬季最冷在公历1月前后，均温在-5℃，西汉时还更冷一些。）从汉惠帝修建长安城的时间安排可知，当时A．没有吸取秦朝灭亡的教训 B．重视恢复和发展农业C．汉朝面临匈奴的严重威胁 D．诸侯对中央威胁加重【答案】B【解析】根据材料°春正月，城修建长安”“三年春…三十日罢”“春正月……三十日罢”可知修建长安城多利用农闲时间，且工期三十日为限，结合汉初休养生息的政策，可知汉初统治者重视恢复和发展农业，B项正确；汉初休养生息、无为而治就是吸取了秦灭亡的教训，排除^项；匈奴的严重威助是统治者修筑长城的原因，与修建长安城无关，排除C项；汉初郡国并行制造成诸侯对中央的威胁，材料没有体现郡国并行制，排除D项。5．（2026·四川成都一诊·5）前溪乐舞是一种根植于江南吴歌传统的民间歌舞表演，东晋初期流行于浙江乡野，东晋中后期为建康居民所接受，于南朝时进入上层社会，被纳入官方“清商曲”。这反映了（）A．社会融合的增强 B．商品经济的发展C．士庶审美的趋同 D．统治集团的腐朽【答案】A【解析】前溪乐舞从浙江乡野的吴歌传统逐渐传播至建康民间并最终被上层社会接纳，纳入官方清商曲，这一轨迹展现了东晋南朝时期南北文化交融与阶层间文化交流的深化，符合当时北人南迁后社会整合加强的历史趋势，故选A项；材料聚焦文化传播路径，未提及市场扩张或商业活动，与商品经济无直接关联，排除B项；歌舞被上层采纳仅说明雅俗互动，但士族强调身份差异，审美并未全然一致，趋同说法错误，排除C项；统治集团腐朽通常表现为奢靡享乐等负面行为，材料仅提及官方纳入民间歌舞，无腐朽相关史实，排除D项。6．（2026·广东深圳期中·2）据《张家山汉简》载，汉初邮亭设置为“十里置一邮，南郡江水以南，至索南水，廿里一邮……北地、上、陇西，卅里一邮；地险陕（狭）不可置邮者，得进退就便处”。这表明，汉初“邮”的设置（）A．协调郡国的发展路径 B．旨在贯通南北地区间经济要道C．完善了地方治理体系 D．服务于大一统国家巩固的需要【答案】D【解析】汉初邮亭设置根据地理条件的差异适当地调整距离，如内地十里一邮，南郡江水以南二十里一邮，北地、上、陇西三十里一邮，险狭处可灵活调整，这确保了政令军情传递效率，加强了中央对地方的控制，适应了汉初巩固大一统国家、维护中央集权的需要，故选D项；邮亭是通信系统，未直接涉及郡国间的协调，虽然汉初郡国并行，但邮亭设置聚焦国家统一和通信的需要，排除A项；材料中南北设置的差异源于地理因素，且邮亭功能以通信为主，而非经济贯通，排除B项；材料直接体现国家通信的需要，邮亭设置更侧重巩固统一，而非地方治理体系，排除C项。7．宋仁宗下诏废郭皇后。御史中丞孔道辅、谏官范仲淹等以“后无过不可废”，跪求奏对。仁宗遣宰相吕夷简告知他们皇后应废的理由。事后，孔道辅等遭贬黜，朝廷诏令御史、谏官不得“相率请对”。这反映了宋代A．皇帝家事不容外朝官员置疑 B．士大夫政治降低了皇帝权威C．御史与谏官职能有混通趋势 D．宰相已沦为君主专制的工具【答案】C【解析】从材料信息看，宋仁宗下令废后，遭到了御史和谏官的反对，朝廷诏令御史、谏官不得“相率请对”，也就是两个机构不能联合起来奏对，应该各负其责。这从一个侧面表明御史与谏官职能有混通趋势，故选C项。材料是说明皇帝不希望台谏合一，共同行动，并没有禁止他们讨论废后一事，所以不能说不容置疑，排除A项；从材料信息看，御史和谏官的行为遭到了皇帝的强力反击，无法体现皇权降低，B项错误；“仁宗遣宰相吕夷简告知他们皇后应废的理由”，只能说在这件事情上，宰相负责传话，不能泛化为宰相沦为工具，D项错误。8．（2025·广东）宋朝天圣年间（1023—1032），雄州地方官难以处置民妇张氏的田产继承问题，“当奏听裁”，原因是张氏只有出嫁女儿和共同居住的外甥，且田产价值很高，部分当没官。皇帝认为这些田产都是百姓“朝夕自营者，毋利其没入”，故“悉令均给之”。这一裁决体现了（）A．宗法观念的深远影响 B．为政以德的治国理念C．程朱理学的伦理规范 D．财政改革的显著成效【答案】B【解析】皇帝裁决张氏田产时强调“朝夕自营者，毋利其没入”，即田产是百姓生计根本，官府不应贪图没收，故“悉令均给”女儿和外甥，这直接体现儒家仁政思想，统治者以德治国、体恤民情、不与民争利，故选B项；宗法观念要求父系继承，但裁决未因张氏无子而完全没收田产，反而均分给出嫁女儿和非直系外甥，显示灵活处理，淡化宗法约束，排除A项；程朱理学核心人物如二程和朱熹活跃于北宋后期及南宋，天圣年间（1023—1032）理学尚未形成，所以裁决依据传统仁政思想而非理学伦理，排除C项；材料重点在田产继承裁决，未展现与财政改革相关的内容，排除D项。9．（2025·重庆）金灭辽后，东北地区有不少由契丹人组成的猛安、谋克。金世宗“诏罢契丹猛安、谋克，其户分隶女真猛安、谋克”，后来又迁徙西北路的契丹人到上京等路安顿，“彼地土肥饶，可以生殖，与女真人相与婚姻。”这些政策主要是为了（）A．改革猛安谋克制度 B．鼓励契丹人口增长C．发展东北地区经济 D．促成契丹融入女真【答案】D【解析】金世宗废除契丹猛安谋克，将其户口分隶女真组织，并迁徙契丹人到上京等肥沃地区，鼓励与女真人通婚，旨在消除民族隔阂，促进契丹人融入女真社会，巩固金朝统治，故选D项；政策虽调整猛安谋克结构，但核心是民族融合而非制度革新，金朝一贯推行女真化政策以强化控制，排除A项；材料提及“可以生殖”指利于繁衍，但这是安置措施的结果，政策重心在于通婚和隶属女真组织，并非直接鼓励人口增长，排除B项；迁徙至土肥饶之地可能附带经济效果，但材料强调“相与婚姻”，突出民族融合目的，发展经济非主要意图，排除C项。10．（2026·四川成都一诊·7）据图可知，明朝（）图明朝主要海防作战记录A．军事技术领先世界 B．海洋主权得到维护C．国防重心转向海疆 D．海禁政策宣告破产【答案】B【解析】图中所列举的一系列海防作战，无论是针对倭寇的侵扰、侵朝日军的挑衅，还是葡萄牙、荷兰等西方殖民势力舰队的侵犯，明朝都进行了积极的抵抗并取得了胜利。这些胜利有效地抵御了外来势力对明朝海洋权益的侵犯，维护了明朝在海洋领域的主权和安全，说明明朝在一定程度上维护了自身的海洋主权，故选B项；这些胜利是多种因素综合作用的结果，如战术运用、将领指挥、士兵士气等，不能单纯归结为军事技术领先。而且当时世界其他国家在军事技术方面也有各自的发展，没有足够证据表明明朝军事技术领先全球，排除A项；明朝仍然面临着北方蒙古等势力的威胁，在陆地边疆也有大量的军事防御和作战行动。明朝的国防是海陆并重的，并没有将重心完全转移到海疆，排除C项；图中的海防作战主要是为了抵御外来侵略，维护国家安全和海洋权益。实际上，明朝在不同时期对海禁政策的执行力度有所调整，但并没有因为这些海战而宣告海禁政策破产，排除D项。11．（2025·山东）明朝推行里甲制度。下表为明朝在广西、浙江、山东、陕西等四省所设里的数量统计。其中，浙江是（）省份总里数每县级行政区平均所设里数甲640061．5乙359731．0丙10899143．4丁118312．1A．甲 B．乙 C．丙 D．丁【答案】C【解析】浙江在明朝是经济较为发达、人口众多的省份，里甲制度以110户为一里编制，经济繁荣、人口多意味着编制的里数会较多，丙每县级行政区平均所设里数143．4，居四者之首，符合浙江情况，故选C项；甲的总里数6400和每县平均61．5虽不低，但明显低于丙，可能对应山东等中等发达省，与浙江不符，排除A项；乙的总里数3597和每县平均31．0较低，反映人口稀少，似陕西等内陆省，浙江不应如此，排除B项；丁的总里数1183和每县平均12．1最低，属偏远落后地区如广西，与浙江反差大，排除D项。12．（2026·四川成都一诊·8）以身入股参与分红是清代晋商的重要经营方式。以身入股者须付出劳动、参与经营；人在股在、人离股消。而一些作出过巨大贡献的以身入股者去世后，东家继续为其亲属分红一段时间，此为“故股”。“故股”反映出（）A．晋商拥有雄厚经济实力 B．商业经营渗透人文情怀C．劳资双方恪守契约精神 D．民间组织投身社会救济【答案】B【解析】根据材料，清代晋商的“故股”是指东家在以身入股者去世后继续分红给其亲属，这超越了“人在股在、人离股消”的契约规定，体现了东家对贡献者的感念与照顾，反映出商业经营中渗透了以人为本的人文关怀，故选B项；晋商经济实力雄厚与“故股”这一针对特定人员家属的分红制度无直接关联，排除A项；“故股”是东家主动给予的额外关怀，并非劳资双方预先约定的契约内容，排除C项；“故股”是对内部人员的抚恤，并非民间组织面向社会开展的救济活动，排除D项。13．《北京条约》签订后，清初制定的海禁律例从根本上被打破。1870年，《大清律例》新增打击拐卖人口出洋、允许华民出洋务工的条文。1909年，清政府颁布《大清国籍条例》，以保护海外华侨。上述材料说明A．清廷改革受西方法律影响明显 B．条约体系与中国国内法关系密切C．清朝被迫从闭关锁国走向开放 D．清政府通过调整法律以应对时局【答案】D【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：近代（中国）。根据材料信息“鸦片战争后，……清朝原有的法律体系随之发生改变。……海禁律例从根本上被打破。……《大清律例》新增打击拐卖人口出洋、允许华民出洋务工的条文。……清政府颁布《大清国籍条例》，以保护海外华侨”可知，鸦片战争后，随着西方列强侵略的不断加深，清政府原有的律例内容如海禁等规定被逐渐打破，还新制定了打击拐卖人口、保护海外华侨的法律规定，可知清政府通过调整法律以应对时局，D项正确；材料未提及清朝借鉴西方法律，排除A项；《北京条约》签订后，清初制定的海禁律例从根本上被打破，这体现了条约对中国国内法的影响，但这不能概括题干中“清朝根据局势变化修订和新出台法律”等相关信息，排除B项；清政府并未采取对外开放政策，排除C项。14．（2025·甘肃）明朝一度厉行海禁，按照旧例，撒马尔罕入贡由甘肃验送。弘治二年（1489），撒马尔罕派遣使者从海道至广东，入贡狮子、鹦鹉等物，朝廷以其贡道不正，遗官阻回。明朝拒贡之举旨在（）A．强化边疆管理 B．减少朝贡频次 C．复兴丝路贸易 D．调整海禁政策【答案】A【解析】明朝厉行海禁，规定朝贡必须经指定陆路关口，撒马尔罕旧例由甘肃验送；弘治二年其使者从海道至广东入贡，被朝廷以贡道不正阻回，此举旨在严格执行朝贡制度，确保中央对外交活动的管控，防止无序入贡削弱边疆安全，体现了强化边疆管理的意图，故选A项；减少朝贡频次并非目的，拒贡仅针对违规个案，明朝整体鼓励朝贡以维护天朝威仪，排除B项；复兴丝路贸易与材料中因贡道不正拒贡无关，且海禁背景下丝路贸易并非当时重点，排除C项；调整海禁政策不符史实，拒贡是重申海禁原则，而非改变政策，材料中“贡道不正”体现对现有政策的坚持，排除D项。15．（2025·湖南）1914年4月，黄炎培考察皖南冲田村公立高等小学，发现该校教师仍有脑后“累累垂辫”者，学生人数由去年40人减少至20人，去年慕名前来学习算术和体操的私塾生今年也不再来了。据此可推知当时（）A．崇尚儒学仍是时代潮流 B．新旧势力斗争激烈C．政党政治造成政策摇摆 D．私塾退出历史舞台【答案】B【解析】1914年袁世凯掌权，推行复古逆流，教师留辫子代表守旧势力，学生锐减和私塾生不再前来学习新科目（如算术、体操），反映新式教育受旧习俗阻碍，新旧文化冲突激烈，故选B项；教师留辫子与儒学无直接关联，民国初虽有尊孔活动，但材料未体现儒学盛行，排除A项；1914年袁世凯解散国会，实行独裁，政党政治已名存实亡，材料中学生减少因新旧斗争，非政策变化，排除C项；私塾生去年曾来校学习，今年虽不来，但私塾在民国初仍广泛存在，材料显示其与新式学校竞争，未消亡，排除D项。16．（2025·湖北八校三模）鲁迅曾多次将中国生动地比喻为“黑色染缸”，并指出“可怜外国事物，一到中国，便如落在黑色染缸里似的，无不失了颜色”。鲁迅意在强调（）A．反思传统文化的重要性 B．中国对外国制度的同化C．中国的制度具有稳定性 D．学习西方要依国情而定【答案】A【解析】材料主要强调如果中国的思想不变革，外国制度再好也不能适用于中国，说明鲁迅意在强调要对中国传统文化进行反思，这也是新文化运动的原因，故选A项；材料的主旨是中国的思想要变革，不是强调中国制度对外国制度的同化，排除B项；材料没有强调中国的制度问题，排除C项；材料强调要变革中国思想，与如何学习西方无关，排除D项。17．（2025安徽卷）表刊载时间广告主体广告语1938年5月13日《悲壮的滕县之役》浴血滕县，抗拒敌人不退此一战役，实惊天地动鬼神!1940年1月3日椰子霜润肤剂用国货爱国，用好货满意。1942年7月7日中国机器油制造厂建设民族工业，昌明国防科学；纪念七七抗战，完成自力更生。1944年9月7日大兴工业公司出品的三八牙膏爱国仕女，雪“齿”图强，每日不忘表为节选自《大公报》的四则广告。这可用以说明，抗日战争时期《大公报》刊载的广告A．融入抗战语言，传播抗战精神 B．启迪民众智慧，倡议全面抗战C．注重民族动员，主导消费潮流 D．提升抗战认知，主张持久抗战【答案】A【解析】从上述对各广告内容的分析可知，这些广告都融入了抗战相关语言，如滕县战役、纪念七七抗战、雪“齿”图强等，这些广告用语起到了传播抗战精神的作用，A项正确。材料信息不能说明“倡议全面抗战”，B项错误；材料无法没有体现“主导消费潮流”，材料重点在于突出广告与抗战精神的关联，C项错误；“提升抗战认知”有一定体现，但“主张持久抗战”在材料广告内容中未提及，D项错误。18．（2025·河南）1953年，北京一位老工人说：“我一定要努力生产，多给国家积累财富，我要亲眼看到我们工人最理想的社会。”同年，青岛一名工厂干部也说：“我们地方工业既要保证人民的需要，又要为国家工业化积累资金，责任是很重大的。”这反映了我国（）A．工业落后的面貌得以改变 B．社会主义制度建立激发工人热情C．劳动者使命担当意识增强 D．恢复国民经济的任务已迫在眉睫【答案】C【解析】材料中北京老工人表达努力生产为国家积累财富并憧憬理想社会，青岛干部强调地方工业需兼顾人民需要和为国家积累资金，这直接体现劳动者认识到自身在国家工业化建设中的使命，担当意识显著增强，故选C项；1953年一五计划刚起步，中国工业基础薄弱，落后面貌尚未改变，材料聚焦生产责任而非工业成就，不能反映面貌改变，排除A项；社会主义制度建立是1956年，1953年尚未建立，排除B项；国民经济恢复任务在1952年底已基本完成，排除D项。19．（2025云南昆一中联考）如图所示，位于腓尼基地区的推罗的统治者以本区域流行的塔木兹崇拜为基础创造了迈尔喀尔特这一神祇。迈尔喀尔特的形象既包含阿特夫冠等埃及因素，也存在蓄须、战斧等苏美尔因素。这可以说明（）A．文明互鉴推动社会进步 B．地理位置影响文明交流C．西亚文明领先其他地区 D．神祇崇拜推动国家诞生【答案】B【解析】根据材料“迈尔喀尔特的形象既包含阿特夫冠等埃及因素，也存在蓄须、战斧等苏美尔因素”结合所学可知，腓尼基的推罗位于地中海东岸，毗邻埃及和两河流域（苏美尔文明发源地），这一地理位置使其成为不同文明的交汇点。迈尔喀尔特神融合埃及和苏美尔元素，直接体现了地理位置对文明交流的促进作用，B项正确；题干仅提到不同文明元素的融合，但未涉及“社会进步”，排除A项；迈尔喀尔特神的混合形象仅反映文明间的交流，而非文明发展水平，排除C项；国家形成通常涉及复杂的社会经济因素，且题干未说明神祇崇拜是“国家诞生的原因”，排除D项。20．13世纪时，英格兰的一则小品剧中，庄园领主在法庭上公开讨论小麦、奶酪、鸡蛋和小乳猪的价格。无独有偶，《田庄总管职责》也提醒领主和总管，羊毛应该论包或以一只羊一次所剪的毛为单位出售，怎样卖收益最大、好处最多，就怎样卖。上述材料反映英格兰A．封建庄园制度已濒临崩溃 B．庄园农产品获利丰厚C．农业的经济转型趋势初显 D．圈地运动正迅速开展【答案】C【解析】据本题主题于设问词，可知这是本质题，据本题时间信息可知准确时空是13世纪英国，根据“《田庄总管职责》也提醒领主和总管，羊毛应该论包或以一只羊一次所剪的毛为单位出售，怎样卖收益最大、好处最多，就怎样卖，"可得出原来自给自足的庄园，也开始农据市场的规律，寻求农产品价值利益的最大化，反映出此时欧洲商品经济的发展，已经影响到农业，农业的商品化程度提高，农业的经济转型趋势初显，C项正确；题干涉及时间13世纪，当时封建庄园并未崩溃，排除A项；材料只体现寻求农产品的价格最大化，