2025~2026学年宁夏中卫市海原县一中高三上学期第二次阶段检测语文试卷

2025~2026学年宁夏中卫市海原县一中高三上学期第二次阶段检测语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。①有一位资深的美国国会议员曾说，他在国会里作过无数次辩论演说，但只说服过一个人，那就是他自己。这位国会议员能这样自我调侃，是因为他很明白辩论自身的局限。②在论辩说理中，很少有人能直接说服对立一方。这并不表示他论证乏力，而是因为，一般来说，论辩式说理起到的是强化自己一方、而非软化对立一方的作用。因此，对立的双方就有可能在辩论中越说越僵。从微博叫骂发展到约架，便是辩论越说越僵的极端表现。③极端的越说越僵，这种情况在说理文化良好的社会中较少发生。这是因为，辩论者知道，在辩论中，理是说给“第三者”而不是说给对立方听的，论理不需要以压倒对立方为目的。④以第三者为说服对象，并由此来确定说理的主要构成要素，这便是英国哲学家和教育家图尔敏对公共说理的一大贡献。在图尔敏之前，对说理结构的理解和分析是以形式逻辑为着眼点的。⑤然而，图尔敏提出的说理分析模式却着眼于听众。具体而言，是那些立场中立，具有独立思考和判断能力的第三者听众。例如，在法庭上，有争执的双方各自陈述自己的立场和理由，同时还就对方陈述中的具体环节和细节提出质疑，各方在这么做的时候，是为了说服中立的法官或陪审员。⑥听众是谁，这是公共说理首先需要确定的，因为这会影响到实际的说理策略、方式，并使得说理具有说服或宣传的不同性质，例如，20世纪90年代曾经有过一场影响深远的“人文精神大讨论”，其实双方的发声都不是为了说服对方，而是为了表达自己的思想，引起关注者的理解和思考。在整个一年多的讨论过程中，发表了几百篇文章，不少文章写得相当激烈尖锐，笔战的刀光剑影引人注目，然而，各方的争论不是为了达成任何共识或妥协，而是以一种强烈的方式，把关于人文精神价值的思考，提到了公众的眼前。图-图尔敏论证模式分析操作图⑦图尔敏论证模式所关注的是那种能够达成某种共识，至少是达成某种妥协的争论。它需要在争论的过程中充分考虑到对方的主张和理由。简略而言，图尔敏论证模式包括六个要素：主张（claim）、前提（warrant）、依据（grounds）、支持（backing）、语气（modality）和反驳（rebuttal）（见图1）。它具有两个基本的认知特征，第一，说理中所有的主张、依据、前提、支持等，都是可以由对方诘问和质疑的。第二，决定说理一方是否有理的是中立的第三者（法官和陪审员），不是自己一方或反对一方的“粉丝”。在这两点上，图尔敏模式都不相同于形式逻辑论证。⑧形式逻辑论证是以它本身的说理结构为准的，对谁是说理的具体听众，那些听众会提出什么质疑等并不关心。例如，打篮球的人个子都很高，张三打篮球，所以他个子一定很高。从形式逻辑的论证来看，这个说法是可靠的。但是，实际上张三个子不一定很高。为什么呢？因为这个论证的大前提（打篮球的人个子都很高）本身并不可靠。这样的说理有它的理性（它自己说得通），但却没有公共理性（别人无法接受它的前提）。形式逻辑，只是公共说理的最表层部分。⑨图尔敏论证模式着眼于权威的第三方，要求辩论者站在第三者的立场仔细检查自己论证的每一个部分，并尽量事先估计到对立一方可能提出的反对理由。法官和陪审员是典型的第三者听众，但是，在公共说理中，第三者是公众。公众往往并不像法官和陪审员那样拥有裁决的权威，公众所起的第三者作用是形成舆论，公众越是具备理性思考的素养，他们的舆论机制就会对争论说理的双方提出越高的文明礼仪要求。谁在争论中穷凶极恶、出口伤人，不管他说得多么头头是道，都已经先在第三者眼里成了不值得尊敬、不值得信任的人。⑩总之，在公共辩论和争论中，避免对立双方越说越僵的机制是普遍具有教养的公众所发出的舆论，他们以理性、客观和冷静的第三者身份来进行仲裁，而不是如情绪化的“粉丝”那样狂热地崇拜和偏袒一方。“粉丝”以“哄客”的面目出现在网络的公共空间，他们习惯于用暴力的酷语、色语和秽语来武断地表现自己的立场。在哄客成群的地方，论争者失去了必不可少的第三者听众，双方直接顶牛，越说越僵，最终变成仇寇。——选自徐贲《到底谁有理，问问第三方》1．下面对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．在说理文化良好的社会中，素养良好的公众的舆论会影响公共说理的方式，避免双方越说越僵。B．如果论辩式说理中一方总是强化自己观点而非软化对立一方，就会导致越说越僵的极端结局。C．图尔敏论证模式和形式逻辑论证是两种不同的说理方式，前者注重听众，后者重视自身说理结构。D．在公共说理中，以第三者为说服对象，说理结果的输赢不成为衡量说理成功与否的标准。2．下列对材料的理解和分析，不正确的一项是（）

A．图尔敏模式中，说理一方要做好被对方质疑的准备，同时也可以质疑诘问对方，以此说服第三方。B．可以用“恩格斯在马克思墓前的讲话，全世界无产者听闻后深受感染”这一例子来支撑第⑥段的观点。C．第⑨段中，比较法庭上的法官与作为第三方的公众，目的在于强调后者同等重要的地位。D．改善微博等平台的叫骂、网暴等不良风气需要提高微博用户的独立思考和判断能力。3．根据文意，以下情况符合良好“公共说理”特征的是（）

A．网络上对立双方给对方的观点贴上标签，以获得公众舆论支持，争论转化为“道德优越感”的争夺。B．《烛之武退秦师》郑伯对烛之武的说理，将烛之武置于平等对话位置，追求“说服烛之武出山”的共识。C．某地公共场所收费争议中，收费方以“市场化运作”为由淡化责任，而民众则以“抢劫式收费”抨击。D．某环保组织与工业企业的争论中，双方均以“质疑对方立场”为争论输赢的突破口，争论趋向激烈。4．若将以下段落插入原文中，穿插在哪两段之间最恰当？为什么？单纯的形式逻辑的论证，无论它本身如何严密，都不能保证能说服第三方，更不要说对方了。在充满分歧的政治世界中，公民简单说出自己觉得有说服力的论据并不足够，而是要找出其他人也能够共享的理由。群体内部说理的“公共理性”不是一套寻找真理的哲学，而是处理不同意见的对话模式。罗尔斯视之为“公民相互合作，才能成就的共同事业”。然而，即便如此，由于各方不愿或无法放弃各自的利益，仍然会无法说服对方。由于说服或争论不可能无限继续下去，说理需要有“到此为止，做一了结”（或暂时做一了结）的机制，法庭判决或委员会表决便是这一机制中最为典型的。穿插在：____________A.④和⑤段之间B.⑥和⑦段之间C.⑦和⑧段之间D.⑧和⑨段之间理由：____________5．请根据你对“图尔敏论证模式”中六个要素的理解，对《陈情表》的说理进行评析。阅读下面的文字，完成下面小题。狼烟北平（节选）都梁北平的南城历来有“梨园之乡”的美称，因前门外一带商号集中，随之而来的旅店、戏园子等服务娱乐设施也相继开业。当初徽班进京时就住在这一地区，昆班和梆子班及后来形成的京剧班也相继在这一带演出、居住，虽经几度乔迁，但终未离开南城前门外一带，加之梨园界相互结亲，构成家族，二百年来居住着数以百计的梨园世家。武生名角儿杨易臣的寓所位于煤市街南口内的大马神庙11号，院子坐落在胡同路南的一个宽巷内尽头处。宅第大门朝东，分南北两院，南院住着杨易臣的母亲杨刘氏，北院为杨易臣一家居住。文三儿把洋车停在院门外，扶罗教授下了车，杨家的佣人王妈一见罗教授便赶紧进院去向主人通报。罗教授和杨易臣是老朋友，此处他常来常往，熟悉得很，便不等主人迎接，径直走进院子，文三儿替罗教授拎着点心匣子跟在后面。杨易臣的院子不大，南墙上满是“爬山虎”，整面墙呈墨绿色，植物吸收了大量的阳光，给院子里带来一丝凉爽。院子中间是藤萝架，绿荫下放着藤椅和茶几，旁边放着养金鱼、荷花、绿毛龟的几个大缸，花坛里种有干枝梅，还有盆菊，藤萝架上挂着蝈蝈笼、盛蟋蟀的葫芦，院子里的横竿上挂着几个鸟笼子，笼中有百灵、黄鸟儿、红子等品种的鸟儿。据说这些花鸟虫鱼都是杨易臣用来观察以提高艺术修养的。杨易臣的女儿杨秋萍先迎了出来，很有礼貌地向罗教授问好：“罗伯伯好，我爸爸正在换衣服，马上就来。”杨易臣匆忙从北房中迎出来，冲罗教授抱拳道：“罗先生，有失远迎，恕罪，恕罪。”罗教授还礼道：“杨老板客气了，近来身体可好？”“身体倒无大碍，就是心里憋气。来，请坐，藤萝架下凉快。”杨易臣招呼着，两人分别落座，杨秋萍叫佣人送上冰镇的酸梅汤后便返回自己房间。杨易臣跟罗教授说起三天前陆中庸的事来。陆中庸是小报记者，是杨易臣的戏迷，主动为杨易臣写过几篇戏评，登在《京城晚报》上，杨易臣为了表示感谢，特地请陆中庸去丰泽园吃饭，过后陆中庸回请杨易臣到东来顺吃涮羊肉，一来二去，两人混得很熟，也算是朋友了。谁知北平沦陷后，朋友成了仇人，陆中庸和日本人接上关系，出任北平地方维持会副会长。三天以前，陆中庸来访，说是为了迎接大日本皇军进驻北平，由北平地方维持会、亲日团体“新民会”出面，组织一场堂会，想请杨老板出演拿手戏《铁笼山》。杨易臣一听就翻了脸，声称自己饿死也不当汉奸。这句话使陆中庸感到很刺耳，他当即沉下脸道：“杨老板的意思是我陆中庸当了汉奸啦？”杨易臣冷冷地回答：“我是说我不当汉奸，别人要是上赶着当汉奸我也管不着。陆先生，麻烦您告诉日本人，我杨易臣有病，不光是现在演不了，今后几年也不打算演了。”陆中庸不硬不软地说：“杨老板，您不给我陆中庸面子无所谓，可日本人的面子您可不能不给，不然，后果您是清楚的。”“您这是威胁我。”“没这个意思，我是说您让我很为难。按理说，我把您的意思如实转达给日本人就没我什么责任了，可我们不是朋友吗？万一日本人动了怒，您有个三长两短的，岂不是我陆中庸对不起朋友？别人会以为是我使的坏，这让我没法做人呀，杨老板还是再考虑一下，反正还有时间，您不忙着答复。”陆中庸显得很通情达理。杨易臣答应考虑。谁知陆中庸走了以后，下午就来了两个日本宪兵和一个翻译官。翻译官告诉杨易臣，日本宪兵队要请他的母亲杨刘氏去宪兵队问话。那两个日本宪兵不顾杨易臣的抗议，连搀带架地把老太太弄上汽车带走了。事情是明摆着的，日本宪兵队就是要以老太太为人质，逼迫杨易臣就范。杨易臣此时没了主意，想来想去，只好把好友罗云轩请来商量。此时罗教授和杨易臣已经商量了半天，谁也没有更好的办法，罗教授只是一个劲儿地叹气：“唉，百无一用是书生啊，任你满腹经纶，任你学富五车，在暴力面前真是什么事也不顶。”杨易臣流泪道：“我母亲已经被抓走三天了，昨天您弟妹去宪兵队探望，回来说老太太还暂时无恙，只是想回家。那个翻译官说，‘老太太能不能回家，全在杨老板一句话，请杨老板仔细考虑’。”罗教授说：“这是陆中庸捣的鬼，日本人并不了解你家的情况，只有陆中庸知道你的软肋在哪儿，他知道你是孝子，于是就想出这种歹毒的办法。”罗教授见文三儿在百无聊赖地逗鸟儿，便问道：“文三儿啊，你也出出主意，杨老板的事该怎么办？”“哎哟，罗先生，您可真抬举我，我一臭拉车的能出什么主意？要让我说，不就是唱戏嘛，日本人来请，杨老板得端着点儿，要唱也行，开口就是高价儿，把这帮孙子吓回去，名角儿哪能说唱就唱？咱且得端着呢。”杨易臣苦笑道：“要真像这位兄弟说的这么简单就好了，和日本人有什么理好讲？再说这也不是钱的事，是民族气节问题，给日本人唱戏和当汉奸有什么区别？”文三儿认为没这么严重，要是给日本人唱戏也算汉奸，那自己给日本人拉车算不算？前几天还有个日本记者雇了他的车，那小子会说几句中国话，装得像个“中国通”，其实是个“棒槌”。从前门火车站到德胜门，通常这段路只需五毛钱，文三儿愣宰了他一块钱。小鬼子的钱不蒙白不蒙，谁让他犯到文爷手里？文三儿认为自己给日本人拉车不但不是汉奸，简直可以说是“抗日”。如此说来，杨老板给日本人唱几出戏也没什么大不了的，倒是陆中庸这王八蛋要留神，现在这小子很阴，上次一篇稿子就把陈掌柜的买卖给砸了，害得自己也丢了差事，现在这小子又算计起杨老板来了，想到这里文三儿忍不住骂了起来：“我看得找几个道儿上的朋友，把陆中庸那小子做了算啦……”“这倒是个好主意……”杨秋萍走出房间接口道。杨易臣烦躁地呵斥道：“你女孩儿家懂什么？你有本事把陆中庸杀了？”“爸爸，这件事由我来办，我保证他们会把奶奶放回来。”“你？”杨易臣、罗云轩、文三儿都愣了。（有删改）6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．开篇介绍北平南城“梨园”的情况，为故事发生提供了特定的文化背景，自然引出杨易臣这一武生名角儿。B．文中插入三天前陆中庸请杨易臣的事情，引出陆中庸其人，交代了杨易臣请罗教授前来商量对策的缘由。C．罗教授虽能洞察是陆中庸暗中捣鬼，但又无计可施，自嘲“百无一用”，这为后文表现杨秋萍做了铺垫。D．与杨易臣的焦虑、罗教授的无奈相比，杨秋萍有主动与果敢的一面，这表明其性格中隐藏着刚烈与智慧。7．关于文中文三儿这个人物，下列说法不正确的一项是（）

A．文三儿扶罗教授下车，替罗教授拎东西，认为罗教授让他想办法是抬举自己，表现了文三的热情和谦虚。B．文三儿拉车时会宰日本乘客，觉得“小鬼子的钱不蒙白不蒙”，这体现了他作为社会底层小人物的精明。C．文三儿建议杨易臣通过要高价应对日本人，不晓得给日本人唱戏有失民族气节，反映出他认知的局限性。D．文三儿提议找道儿上朋友“把陆中庸那小子做了”，流露出他对汉奸的憎恶，能表明他有着朴素的正义感。8．文中画线部分的环境描写有多重作用，请简要分析。9．有人说：“战争放大了人性的光辉和卑劣。”请结合文本中杨易臣和陆中庸这两个人物谈谈你对这句话的理解。二、文言文阅读阅读下面文言文，完成下面小题。材料一：天地之所贵者人也，圣人之所尚者义也，德义之所成者智也，明智之所求者学问也。虽有至圣，不生而知；虽有至材，不生而能。文、武师姜尚，周公师庶秀，孔子师老聃。人不可以不就师矣。夫此皆上圣也犹待学问其智乃博其德乃硕而况于凡人乎？是故工欲善其事、必先利其器；士欲宣其义，必先读其书。《易》曰：“君子以多志前言往行以畜其德。”是以人之有学也，犹物之有治也。故夏后之璜，楚和之璧，虽有玉璞卞和之资，不琢不错，不离砾石。而况君子敦贞之质，察敏之才，摄之以良朋，教之以明师，文之以《礼》《乐》，导之以《诗》《书》，赞之以《周易》，明之以《春秋》，其不有济乎？《诗》云：“题彼鹡鸰，载飞载鸣。我日斯迈，而月斯征。夙兴夜寐，无忝尔所生。”是以君子终日乾乾进德修业者，非直为博己而已也，盖乃思述祖考之令闻，而以显父母也。夫道成于学而藏于书，学进于振而废于穷。是故董仲舒终身不问家事，景君明经年不出户庭，得锐精其学而显昭其业者，家富也；富佚若彼，而能勤精若此者，材子也。倪宽卖力于都巷，匡衡自鬻于保徒者，身贫也；贫厄若彼，而能进学若此者，秀士也。当世学士恒以万计，而究涂者无数十焉，其故何也？夫此四子者，耳目聪明，忠信廉勇，未必无俦也，而及其成名立绩，德音令闻不已，而有所以然，夫何故哉？徒以其能自托于先圣之典经，结心于夫子之遗训也。（节选自王符《潜夫论·赞学》，有删改）材料二：国子先生①晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇畯良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬。诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。”（节选自韩愈《进学解》）（注）①国子先生：韩愈自称。10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。夫此A皆上圣也B犹待学C问D其智E乃博F其德G乃硕11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．善，指做好，与《劝学》中“君子生非异也，善假于物也”的“善”意思不同。B．春秋，书名，相传为孔子编撰，与《诗》《书》《礼》《易》《乐》并称为“六经”。C．于，指在，与《赤壁赋》中“况吾与子渔樵于江渚之上”的“于”意思相同。D．庸，指任用，与《师说》中“夫庸知其年之先后生于吾乎”的“庸”用法不同。12．下列对两则材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．王符认为虽然世上有极其圣明有才的人生来就智慧能干，但普通人还是应该像文王、武王等人一样跟从老师学习。B．王符认为人如璞玉需要雕琢，资质才能兼备的君子，若想成功还需要良师益友帮助教导以及大量阅读儒家经典。C．王符列举董仲舒、景君明、倪宽、匡衡四人的事例意在阐明“道成于学而藏于书，学进于振而废于穷”的道理。D．韩愈认为方今圣主贤臣注重选用人才，诸生只需在“业”和“行”两方面刻苦努力，无须担忧主管部门不明不公。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）《易》曰：“君子以多志前言往行以畜其德。”（2）当世学士恒以万计，而究涂者无数十焉，其故何也？14．两则材料均勉励学生进德修业，但关于研修的目的，二者观点却不同。请简要分析。三、诗歌鉴赏阅读下面这首宋诗，完成下面小题。次韵唐公三首（其一东阳道中）王安石山蔽吴天密，江蟠①楚地深。浮云堆白玉，落日泻黄金。渺渺随行旅，纷纷换岁阴。强将诗咏物，收拾济时心。[注]①蟠：盘曲，环绕。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．首联描绘出吴楚大地群山高耸连绵、江水曲折环绕的壮阔景象。B．颈联通过“渺渺”“纷纷”等叠词，写旅途遥远，叹时光易逝。C．尾联表明放弃政治理想，专注诗歌创作，超然自得的人生态度。D．全诗境界阔大，含蓄深沉，展现诗人开阔的胸襟和深厚的情怀。16．本诗颔联“浮云堆白玉，落日泻黄金”取得了很好的艺术效果，请简要分析其妙处。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）在“数字时代的阅读”论坛上，学者引用陶渊明《归园田居（其一）》中的“__________________，__________________”，指出真正的阅读应如诗人脱离“樊笼”般，摆脱碎片化信息的束缚，回归深度思考。（2）在《拟行路难》（其四）中，诗人借“__________________，__________________”表达了借酒消愁却愁更愁的无奈与痛苦。（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“__________________，__________________”。五、语言文字运用阅读文字，完成下面小题。春日，漫步公园，邂逅一片樱花林，瞬间陷入陶渊明“桃花源记”中的梦幻之境。微风轻拂，花瓣如雪片般纷纷扬扬飘落，有的在空中打着旋儿，有的相互追逐嬉戏，最后在地面铺就一层浪漫的花毯。樱花花期短暂，通常只有一周左右，却在这有限时光里绽放出极致美丽。从绽放到凋零，是一场生命的盛大演出。花瓣刚绽开时，层层叠叠簇拥着淡黄色花蕊，在枝头傲然挺立，尽情展现娇艳。而花期将尽，花瓣便洒脱告别枝头，开启生命的另一段旅程。除观赏价值外，（甲）。其花瓣可制成樱花茶，冲泡后清香淡雅，兼具舒缓身心之效；还能用于制作糕点、甜品，赋予食物独特的