2025~2026学年安徽省特色高中教研联谊会高二12月月考语文试卷

2025~2026学年安徽省特色高中教研联谊会高二12月月考语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：说到修辞，人们往往会想到比喻、夸张这些被称作修辞格的现象。其实修辞远非修辞格所能概括。陈望道认为，人们说写的每一句话都是修辞现象，修辞是语言文字的运用。这意味着，任何人，只要你在表达，都关乎修辞。文风存于修辞，文风问题，很大程度上是修辞问题。修辞何以影响文风？好文风的形成，必须符合修辞的基本审美原则。适切的修辞，总能达成好的效果，体现好的文风。好的文风，从修辞角度讲须做到以下几点：一是达意。修辞须能适切地表达题旨和意图，根据写说实际，调动和创造各种表现手法，来生动活泼、切实有效地将自己的观点、意志传达给对方，做到就意修辞、辞到意到。“修辞立其诚”，修辞讲求的是诚心正意，“立诚”是修辞的标准。孔子说，“辞达而已矣”，“达”是基本要求，也是至高境界。说“达”，并非意味着无须“巧”，孔子还说“情欲信，辞欲巧”，关键在于是否适切；“达”也并非一味求简，“简而不明”，就与“达”相悖，顾炎武说，“辞主乎达，不论其繁与简也”。雅与俗、华与朴等也是同理，当以适切为据。二是合角。表达者与接受者契合特定的修辞角色，是成功修辞的基础。《出师表》与《诫子书》都出自诸葛亮，但作为修辞角色并不同一，文随角遣，不可随意移易。而曹植呈给曹丕的《上责躬应诏诗表》中“伏维陛下德象天地，恩隆父母”之言，被史家讥为“失词”，原因是曹植在兄弟君臣父子的多重角色关系中顾此失彼。当今一些面对大众的讲话与文章，角色定位不当屡有所见，比如官腔十足便是表现之一。三是切境。说话、作文需要切合语境。语境有小语境、大语境之别。就影响文风而言，社会文化大语境尤为突出。陈望道批评的“屑屑摹仿病”“美辞堆砌病”等就是未能切合社会文化变革大语境的文风弊象。孔子的“时然后言”，也适用于切合时代语境的旨意。那些人云亦云的陈词滥调，总让人生厌；能直面问题、发时代先声的文章，往往能体现修辞与文风的新气象。正文风，须要讲修辞。20世纪50年代初，吕叔湘、朱德熙合写的《语法修辞讲话》，为新中国的文风建设作出了巨大贡献。这方面的成功经验，值得好好总结和借鉴。（摘编自傅惠钧《讲修辞正文风》）材料二：文风和修辞是紧密相连的两个概念。树立科学的修辞观是端正文风的必要前提，因为撰文著论本质上就是一种修辞活动，而不良文风，正源于对社会语境缺乏洞察、对主题内容缺乏敬畏、对听众读者缺乏尊重，这些都是不讲修辞的表现。布封云“风格即人”，我们也常常说“言为心声”“文如其人”。文风见人品，一个人、一个部门的“人格形象”通过其话语文章呈现出来。亚里士多德推崇“诉诸人格”，就是要利用这种建构人格增强劝服效果。短、实、新文风折射的是高效率、快节奏的工作作风，畅通透明、良性互动的社群关系，打破条框、厉行改革的开拓进取精神；而长、空、假文风则折射出拖沓敷衍、文过饰非甚至弄虚作假的工作作风，在其背后作祟的是把自己凌驾于群众之上的官僚主义、教条主义、形式主义。修辞是从无到有的创造，语言活动处处皆修辞。西方古典修辞学的“五艺”，就涵盖了公众演讲的取材、谋篇、措辞、记诵和登台等各阶段。我们日常执笔，从提出问题、调查研究、形诸文字、修改润色到最终发表，须臾离不开修辞判断，哪个环节掉链子，都会导致不良文风。健康清新的文风离不开修辞思维的支撑、保障。作文要讲修辞，但也不能过度。修辞常分为积极修辞和消极修辞。消极修辞是基本，以明确、通顺、平匀、稳密为标准；积极修辞则借比喻、排比等辞格增强体验性、生动性。两种修辞并无优劣之分，各有所宜，也很难决然分开。我们日常工作一般都以传递信息为主，对标的当然还是消极修辞，雕词琢句、舞文弄墨只会适得其反。《修辞学发凡》说：“修辞不过是调整语辞使达意传情能够适切的一种努力。”修辞贵在“适切”“辞达而已矣”，只要是发自内心，弘扬真善美；哪怕朴实无华，它同样会让人“眼睛一亮”，是能打动人的好文章。孔子言“修辞立其诚”。有人将“诚”释为义理之“道”，有人解作性灵之“情”，其实都偏于一端。“诚”者“不贰”也，这句话讲的还是做人的基本道理，即要表里如一、言行一致，形式和内在完美结合的“文质彬彬”。这正是我们所应不懈追求的修辞人格，对于今天改进文风仍有重要现实意义。（摘编自霍四通《修辞立诚，文质彬彬》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．在陈望道看来，修辞就是语言文字的运用，而“屑屑摹仿病”“美辞堆砌病”等文风弊象都不属于适切的修辞。B．信奉官僚主义的人将自己凌驾于群众之上，工作拖沓敷衍、文过饰非，那么其文章就可能呈现出长、空、假文风。C．一篇文风端正的文章离不开科学的修辞观，形诸文字、修改润色等多个执笔环节都需要有修辞思维的支撑。D．两则材料均围绕修辞展开，指出修辞与修辞格不同，材料一认为修辞格包含于修辞之中，但材料二持相反观点。2．下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（）

A．材料一提及《语法修辞讲话》的巨大贡献，是为了说明重视修辞对当下文风建设的重要性。B．材料一主体部分采用并列式结构，从三个方面对当下社会所存在的文风问题进行了阐释。C．材料二将短、实、新文风与长、空、假文风进行对比，强调文风是作者人品、人格的外在呈现。D．材料二使用“因为”“只要”等关联词和“常常”“一般”等限制语，增强了语言表达的严谨性。3．根据材料一内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过6个字。《上责躬应诏诗表》是曹植为回应曹丕的责备而写的自省文，他在文中称颂曹丕德行如天地般崇高，对自己“______”，意在表达对兄长的敬畏与忠诚，但这一言辞引起不少争议。严元照等学者认为，曹植与曹丕同为曹操之子，_______更符合伦理常规。钱锺书在《管锥编》中进一步分析，认为曹植此举是“敬畏生君过于亡父”，将兄弟之情转化为_______，反映出角色关系的变化。4．两则材料都引用了孔子所说的“辞达而已矣”，分别有何作用？请简要分析。5．我们应如何通过修辞端正文风？请结合材料简要分析。阅读下面的文字，完成小题。文本一：延安五日记（节选）①黄炎培飞机选定了两山中间一条最适宜的空中路径，从远处直线下落。毛泽东、朱德、林祖涵等欢迎者成群而来。从机场周围一看，好像四面皆山，山壁上凿下无数的洞，洞的上边是个半圆，下边是一画，无数个排列着，好像扩大的龙门佛龛，却全是老百姓的家屋。我曾经游过晋北，住过这种窑洞，但没有这边规模大。今年陕北苦旱，延安一带，恰在我们到这以前三星期下过两场雨。我们到了王家坪第十八集团军总司令部，进客堂，宾主围坐。主人比来宾约多三倍。在欢洽的空气中，新旧朋友分别杂谈。进会堂午餐，会堂有讲台，很像重庆白沙沱中华职业学校的礼堂。这不是说中华职业学校建筑跟中共礼堂一般宏伟，也不是说中共会堂规模简陋，和一个私立的学校一般，事实确是这样。只是这礼堂的梁和柱要比中华职校的礼堂粗得多。这里有一点遗憾。这“遗憾”两字用得特别准确，是遗传下来的憾事，就是山上很少林木，不是天没有生，是中共到这里以前，被某种军队砍光了。我曾经游过岷江上游，光秃的丛山，那种惨象被写入我的《岷源一曲》。这里山顶带青绿色，还算好哩。餐后，我们乘车渡过延水，出延安城南门，到了陕甘宁边区政府招待所。小睡后我和同行的另外两人出门，自由自在地散步新市场。市场上排列着好几家大规模的北方式的商店，叫“过俄行”。这是一个大院落，养着不少驴马，用来代客运送棉花等货物。从业人员说，棉花每担流通券五万多元，就是法币十三万多元。这里向来通用的边币，须七元多换法币一元。现在发行一种流通券，仿关金券（流通券一元抵边币二十元），现在法币二元六角，换流通券一元。这里妇女的装饰分两种：一种是短发制服，大都是公务员；又一种是从乡村来的，穿着窄而长袖的大襟的白布短衣，小而圆的裤脚，不穿裙，天足，梳着扁形的圆髻，髻上插上十来个白银的针，中心一针较大，周围较小，眉目有些特别，鼻梁是平而长的，两目和两眉，各成一字形的直线，显出一种天然的秀美。我所看到的乡村妇女的装饰是一律的。一个这样装饰的少妇，在驴夫扶助下，跨上驴背，盘着一脚平置驴背上。他们骑驴的技术这样老练，真使我惭愧。一家是联合木器厂，去访谈了，他们说是若干制造木器的工人合组起来的。这里的木器不坏，是工作很地道的旧式木匠用当地的材料，做成新式的木器。刨得很光，拼得很紧密，角和边线都把棱去掉，漆用淡黄色，着热不退。我从木器厂里、招待所卧房里，和各朋友家里看到的都是一样的。诸位：休笑我写得太精致，要研究群众文化的程度，这种地方倒是很值得注意的。一家是供应总店，又去访谈了。原来各机关各公务员衣食用品凡是公家供给的，都经供应店供应，有分店，有总店。街头墙壁上贴着一份拥军公约，是四言的二三十句话，都是讲民众对于军人，和军人对于民众应该互助的工作。一家妇女联合会开的合作社，所售商品，都是公务员家庭制造的，吃的用的穿的，种类着实不少。到处是新建筑，我和御秋去访问：“你们这屋是自己筑的吗？”“是”。“有没有公家贷款给你们或是补助你们？”答：“没有”。看各家的建筑，各式各样，可以证明这确是他们自己的建筑。街头一块黑板，一边粉书解放区名称，又一边粉书含有很丰富的卫生宣传意义的一桩故事，黑板的角上有个意见箱，任何人在他要向政府说话的时候，都可以把意见书投入。三个人走了好多时候，街道是整洁的，阶下有水道，却没有看到茶馆。没有看到一个游手闲荡的人，没有看见过一个面带烟容而颓唐的人。男女都气色红润，尤其是女子，特别秀硕。夜半十二点钟才就枕。这里的气候，中午温度也要比重庆早晚降低十几度。初进卧房见床上堆着很厚的棉被，一时感觉这种设备也许未免过分周到，哪知到了晚上，我的胴体已抢先在欢迎它了。在枕上，成一首新诗，还没有定稿，就在雪一般白的窗月下朦胧着。这里南边的邻县，是鄜州，不免产生“今夜鄜州月，闺中只独看”的感想。（节选自《延安归来》，有删改）文本二：当延安访问即将结束，毛泽东问及他有何感想时，黄炎培坦陈多年来心中的远虑。他提出：一人、一家、一团体、一地方，乃至一国，“其兴也勃焉、其亡也忽焉”。一部历史，“政怠宦成”“人亡政息”甚至“求荣取辱”都有，总之都没有跳出这周期率。中国共产党执政，如何能跳出这治乱兴衰的历史周期率？对于黄炎培的提问，毛泽东略作沉思，答道：“正所谓‘君子之泽，五世而斩’‘富贵不佐三代’，也包含了先生讲的这些道理。我们共产党已经找到了新路，能够跳出这个历史周期率。这条新路就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈；只有人人起来负责，才不会人亡政息。”新中国成立后，黄炎培回忆说，“我一辈子都在寻求着真理，一直未曾如愿以偿，而使我认识到可能是真理所在的，就是1945年的延安之行”。（摘编自“中国民主建国会武汉市委员会”《黄炎培等人的延安之行·窑洞对》）【注】①1945年，黄炎培随国民参政员访问团，于7月1日至5日赴延安访问。返回重庆后，他依据此行见闻撰写《延安归来》，本文即选自此书。6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．文本一中对棉花价格的介绍，在一定程度上反映出延安民众基本生活资料的价格，以及当地的经济运行状况。B．文本一运用夸张手法描写农妇骑驴的干练姿态，具体呈现了延安乡村的民俗特色与生活场景，使描写更具画面感。C．文本一写木器特点时，特意说明要研究群众文化程度，木器厂很值得注意，流露出对延安工艺与群众素养的认可。D．文本二中，毛泽东面对黄炎培提出的中共如何跳出治乱兴衰的历史周期率这一问题时，给出走民主之路这一答案。7．下列对文本一结尾的理解和分析，不正确的一项是（）

A．初见厚棉被觉“过分周到”，到夜晚却倍感需要的细节描写，表现作者对当地接待的认可。B．静谧的夜晚，作者被白天所见的延安的景象与气息触动，思绪沉浸其中并自然生发诗意。C．作者化用杜甫诗句，将个人的复杂情感融入延安月色中，赋予当下见闻悠远的文学韵味。D．与前文对延安窑洞、市场等的写实描写形成割裂反差，突出延安更具有人情温度的特点。8．文本一开篇两段运用细节描写和对比手法表现作者对延安的初步印象，请简要分析。9．文本二中，黄炎培说：“我一辈子都在寻求着真理，一直未曾如愿以偿，而使我认识到可能是真理所在的，就是1945年的延安之行”。请结合文本一说说你对这句话的理解。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。材料一：古者民泽处复穴，冬日则不胜霜雪雾露，夏日则不胜暑热蚊䖟，圣人乃作，为之筑土构木，以为宫室，上栋下宇，以蔽风雨，以避寒暑，而百姓安之。为鸷禽猛兽之害伤人，而无以禁御也，而作为之铸金锻铁，以为兵刃，猛兽不能为害。故民迫其难，则求其便；困其患，则造其备。人各以其所知，去其所害，就其所利。常故不可循，器械不可因也，则先王之法度，有移易者矣。鲁昭公有慈母而爱之，死为之练冠，故有慈母之服。阳侯杀蓼侯而窃其夫人，故大飨废夫人之礼。先王之制，不宜则废之；末世之事，善则著之：是故礼乐未始有常也。故圣人制礼乐，而不制于礼乐。治国有常，而利民为本；政教有经，而令行为上。苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。夫夏商之衰也，不变法而亡。三代之起也，不相袭而王。故圣人法与时变，礼与俗化，衣服器械各便其用，法度制令各因其宜，故变古未可非，而循俗未足多也。（节选自刘安《淮南子·氾论训》）材料二：臣闻圣王之治天下也，少则习之学，长则材诸位，爵禄以养其德，刑罚以威其恶，故民晓于礼谊而耻犯其上。武王行大谊，平残贼，周公作礼乐以文之，至于成康之隆，囹圄空虚四十余年，此亦教化之渐而仁谊之流，非独伤肌肤之效也。至秦则不然。师申、商①之法，行韩非之说，憎帝王之道，以贪狼为俗，非有文德以教训于下也。诛名而不察实为善者不必免而犯恶者未必刑也是以百官皆饰虚辞而不顾实。外有事君之礼，内有背上之心，造伪饰诈，趣利无耻；又好用憯酷之吏，赋敛亡度，竭民财力，百姓散亡，不得从耕织之业，群盗并起。是以刑者甚众，死者相望，而奸不息，俗化使然也。故孔子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。”此之谓也。（节选自《董仲舒文集》）【注】①申、商：申不害、商鞅。10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。诛名而不察[A]实[B]为善者[C]不必免[D]而犯恶者[E]未必刑[F]也[G]是以百官[H]皆饰虚辞而不顾实11．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．王，名词用作动词，称王，与《五石之瓠》“我树之成而实五石”中的“树”用法相同。B．至，到，与《大学之道》“在止于至善”中的“至”意思相同。C．事，侍奉，与《〈论语〉十二章》“请事斯语矣”中的“事”意思不同。D．亡，同“无”，没有，与《兼爱》“故不孝不慈亡”中的“亡”意思相同。12．下列对材料有关内容的概述与分析，不正确的一项是（）

A．古时人们居住在水边的洞穴中，难以忍受冬日霜雪雾露的侵袭及夏日暑热与蚊虫，于是圣人便建造了屋舍。B．材料一第二段举鲁昭公为慈母守孝，因此有了为慈母守孝的礼节的例子，说明了礼乐不是一成不变的道理。C．圣王治理天下时注重教化，通过学习来培养年少之人，根据才能授予成年人官职，用爵位俸禄来滋养品德。D．秦朝采用申不害、商鞅和韩非子的观点，以严刑峻法治理国家，不同于周武王秉持的不用刑罚的治国理念。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）治国有常，而利民为本；政教有经，而令行为上。（2）是以刑者甚众，死者相望，而奸不息，俗化使然也。14．材料一与材料二都谈及“礼乐”，但二者论述的侧重点不同。请结合材料内容简要分析。三、诗歌鉴赏阅读下面这首宋词，完成下面小题。满庭芳苏轼蜗角虚名，蝇头微利，算来着甚干忙①。事皆前定，谁弱又谁强。且趁闲身未老，须放我、些子疏狂。百年里，浑教是醉，三万六千场。思量，能几许？忧愁风雨，一半相妨。又何须抵死②，说短论长。幸对清风皓月，苔茵展、云幕高张。江南好，千钟美酒，一曲满庭芳。【注】①着甚干忙：白忙什么。②抵死：拼命。15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．本词以议论为主，《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》以抒情为主，二者有所不同。B．词人反对为虚名、微利而奔波，认为洞察先机能决定强弱，这些观点富有哲理。C．下片开篇运用设问的手法，写出词人的感悟：人生中“忧愁风雨”占了一半。D．本词语句流畅自然，用语浅近通俗，多处使用俚语，如“着甚干忙”“些子”等。16．词中画横线的两处都写到了喝酒，各表达了词人怎样的复杂心绪？请简要分析。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）文学课上，老师常引用《论语·阳货》中的“____________，____________”两句，来说明《诗经》可以培养人们忠孝品质。（2）在学习李白《将进酒》这首诗时，语文老师以诗中“____________，____________”两句勉励同学们要有自信，要相信自己的能力和价值。（3）能体现右图所画内容的古诗文名句，可以是：“____________，____________。”五、语言文字运用阅读下面的文字，完成小题。①“燕子不巢破屋”，②是一句我家乡的俗语。③需要说明的是，④这句话有两种歧义，⑤既可以理解为燕子不居住在破巢里，⑥也可以理解为燕子不在破屋里筑巢。其实，燕子并不排斥自己的破巢。宋代梅尧臣《新燕》一诗说：“将补旧巢缺，不嫌贫屋归。”吴芾《和经仲春日即事》一诗也说：“花开旧树香仍在，燕茸破巢功未成。”燕子真正排斥的是在破屋里筑巢。究其原因，大概有如下几个方面。一是为了规避风险。A破屋无人居住，常有蛇、鼠与野猫出没，它们对巢中燕子的安全构成了致命威胁，燕子自然得远害全身。二是对良好环境的需求。破屋漏风漏雨，不适合燕子寄住；有人居住的房子，既能遮风挡雨，又拾掇得比较干净。。根据“燕子不巢破屋”的意蕴，还可以对相关古诗词作（）的解读。宋代宰相词人晏殊《浣溪沙》词道：“一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回。无可奈何花落去，