2025~2026学年新疆昌吉市第一学期期中教学质量检测高一语文试卷

2025~2026学年新疆昌吉市第一学期期中教学质量检测高一语文试卷一、语言文字运用1.下列字音有错误的一项（）

A．百舸（gě）跬（kuǐ）步呕哑（ōuyā）侈（chǐ）靡B．轻拢慢捻（niǎn）槁暴（gǎopù）青青子衿（jīn）贾人（gǔ）参（cēn）差C．羽扇纶（guān）巾中（zhòng）绳守拙（zhuō）大弦嘈嘈（cáocáo）D．幽咽（yè）方遒（qiú）吐哺（bǔ）缪（miào）公2.下列字形全部都正确的一项（）

A．契阔谈䜩鼓瑟吹笙采采芣苢樊笼B．冰泉冷涩翻作满江碧透舞榭歌台C．虾蟆陵霓裳钿头银篦蟪蛄D．槁橹假舟楫者鱼翔浅底李氏子蟠二、文言文阅读3.下列文化常识不正确的一项（）

A．《劝学》先以“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”来举例说明任何人通过学习都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也能超过老师。B．《登高》“万里悲秋常作客，百年多病独登台”中，“百年”在古代常指“一生”或“暮年”，此处结合诗人杜甫晚年漂泊的处境，应理解为“暮年”，而非现在的“一百年”。C．《琵琶行》“元和十年，予左迁九江郡司马”中，“左迁”指贬官，降职的委婉说法，与“迁谪”“贬官”含义一致。“江州司马青衫湿”中的“青衫”指青色单衣，唐代官职低的服色为青。D．《师说》“六艺经传皆通习之”中，“六艺”指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六种儒家经典，不同于指“礼、乐、射、御、书、数”的古代教育内容。4.下列对课内画线的词语解释全都正确的一组是（）

A．低眉信手续续弹（随手）驽马十驾，功在不舍（舍弃、放弃）B．峥嵘岁月稠（坎坷）方宅十余亩（四周围绕）C．潦倒新停浊酒杯（衰颓、失意）非能水也，而绝江河（横渡）D．暧暧远人村（温暖）秋月春风等闲度（平常，随随便便）5.下列句子中画线字的意思和用法相同的一项（）

A．其皆出于此乎？其可怪也欤？B．风雨兴焉或师焉，或不焉C．蟹六跪而二螯则知明而行无过矣D．骐骥一跃用心一也6.下列句式与例句相同的是（）例句：青，取之于蓝，而青于蓝

A．而耻学于师B．不拘于时C．句读之不知，惑之不解D．蚓无爪牙之利，筋骨之强7.下列句子的翻译不正确的一项（）

A．越陌度阡，枉用相存。

翻译：穿过纵横交错的小路，屈驾来访。（陌，南北向的田间小路。阡，东西向的田间小路。存，凭吊）B．银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。

翻译：像银瓶突然破裂，水浆迸射一样；像铁骑突然冲出，刀枪齐鸣一般。（这是形容琵琶声在沉咽、凝涩后，忽然又爆发出激越、雄壮的乐音）C．夫庸知其年之先后生于吾乎？

翻译：哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？（庸，表示反问语气）D．授之书而习其句读

翻译：教给他书本的文字，（帮助他）学习句读。（句读，指断开句子的知识。一句话后面的停顿为句，一句话中间短暂的停顿为读。古书没有标点，所以要学习句读）8.下列句子中画线的词语与现代汉语的意思相同的一项（）

A．授之书而习其句读B．小学而大遗，吾未见其明也C．今之众人，其下圣人也亦远矣D．不如须臾之所学也9.下列加点词的活用现象归类正确的—项是（）①吾师道也②耻学于师③孔子师郯子④小学而大遗⑤非能水也，而绝江河⑥是故圣益圣，愚益愚⑦吾从而师之⑧君子博学而日参省乎己

A．①⑤/②③⑦/④⑥⑧B．①③/②⑦⑧/④⑥⑤C．①⑤/②/③⑦/④⑥/⑧D．①⑤/②⑦/③⑧/④⑥10.下列句子中全都含有通假字的一组是（）①虽有槁暴，不复挺者②𫐓以为轮③则知明而行无过矣④君子生非异也⑤作《师说》以贻之⑥师者，所以传道受业解惑也⑦或师焉，或不焉⑧师不必贤于弟子

A．①②③④⑥⑦B．①②④⑤⑥⑧C．①③④⑤⑥⑦⑧D．②③⑤⑥⑦⑧三、语言文字运用11.下列对课文内容和情感理解不正确的一项（）

A．杜甫《登高》“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，“萧萧”落叶之声，“滚滚”状江水之势，视听结合的同时，以“无边”“不尽”将秋景拓展至辽阔时空，寄寓的是个人渺小与世事沧桑的感慨。B．辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？”，词人以廉颇自比，既抒发了自己虽年老但仍渴望为国效力的壮志，也暗含对朝廷不重用人才、自己报国无门的愤懑。C．《师说》第一段提出全文的中心论点，并以教师的职能、作用总论从师的重要性以及有道者为师的道理，是全篇论证的中心，下文都紧扣这一论题展开议论和批判。D．苏轼《念奴娇·赤壁怀古》“人生如梦，一尊还酹江月”，表达诗人因壮志未酬而彻底消沉，遁入虚幻梦境，不再追求人生理想的消极心态。四、整本书阅读阅读下面的文字，完成下面小题。①缺乏变动的文化里，长幼之间发生了社会的差次，年长的对年幼的具有强制的权力。这是血缘社会的基础。血缘的意思是人与人的权利和义务根据亲属关系来决定。亲属是由生育和婚姻所构成的关系。血缘，严格说来，只指由生育所发生的亲子关系。事实上，在单系的家庭组织中所注重的亲属确多由于生育而少由于婚姻，所以说是血缘也无妨。②生育是社会持续所必需的，任何社会都一样，所不同的是说有些社会用生育所发生的社会关系来规定各人的社会地位，有些社会却并不如此。大体上说来，血缘社会是稳定的，缺乏变动；变动得大的社会，也就不易成为血缘社会。社会的稳定是指它结构的静止，填入结构中各个地位的个人是不能静止的，他们受着生命的限制，不能永久停留在那里，他们是要死的。血缘社会就是想用生物上的新陈代谢作用——生育，去维持社会结构的稳定。父死子继：农人之子恒为农，商人之子恒为商——那是职业的血缘继替；贵人之子依旧贵——那是身份的血缘继替；富人之子依旧富——那是财富的血缘继替。到现在固然很少社会能完全抛弃血缘继替，那是以亲属来担负生育的时代不易做到的。但是社会如果发生变动，完全依血缘去继替也属不可能。生育没有社会化之前，血缘作用的强弱似乎是以社会变迁的速率来决定。③血缘所决定的社会地位不容个人选择。世界上最用不上意志，同时在生活上又是影响最大的决定，就是谁是你的父母。谁当你的父母，在你说，完全是机会，且是你存在之前的既存事实。社会用这个无法竞争，又不易藏没、歪曲的事实来作分配各人的职业、身份、财产的标准，似乎是最没有理由的了；如果有理由的话，那是因为这是安稳既存秩序的最基本的办法。只要你接受了这原则（我们有谁曾认真地怀疑过这事实？我们又有谁曾想为这原则探讨过存在的理由？），社会里很多可能引起的纠纷也随着不发生了。④血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。“生于斯，死于斯”把人和地的因缘固定了。生，也就是血，决定了他的地。世代间人口的繁殖，像一个根上长出的树苗，在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以说是血缘上亲疏的一种反映，区位是社会化了的空间。我们在方向上分出尊卑：左尊于右，南尊于北，这是血缘的坐标。空间本身是混然的，但是我们却用了血缘的坐标把空间划分了方向和位置。当我们用“地位”两字来描写一个人在社会中所占的据点时，这个原是指“空间”的名词却有了社会价值的意义。这也告诉我们“地”的关联派生于社会关系。⑤在人口不流动的社会中，自足自给的乡土社会的人口是不需要流动的，家族这个社群包含着地域的涵义。村落这个概念可以说是多余的。儿谣里“摇摇摇，摇到外婆家”，在我们自己的经验中，“外婆家”充满着地域的意义。血缘和地缘的合一是社区的原始状态。⑥但是人毕竟不是植物，还是要流动的。乡土社会中无法避免的是“细胞分裂”的过程，一个人口在繁殖中的血缘社群，繁殖到一定程度，他们不能在一定地域上集居了，那是因为这个社群所需的土地面积，因人口繁殖，也得不断地扩大。扩大到一个程度，住的地和工作的地距离太远，阻碍着效率时，这个社群就不能不在区位上分裂——这还是以土地可以无限扩张时说的。事实是，每个家族可以向外开垦的机会很有限，人口繁殖所引起的常是向内的精耕，精耕受着土地报酬递减律的限制，逼着这个社群分裂，分出来的部分到别的地方去找耕地。⑦如果分出去的细胞能在荒地上开垦，另外繁殖成个村落，它和原来的乡村还是保持着血缘的联系，甚至把原来的地名来称这新地方，那是说否定了空间的分离。这种例子在移民社会中很多。在美国旅行的人，如果只看地名，会发生这是个“揉乱了的欧洲”的幻觉。新英伦、纽约（新约克）是著名的；伦敦、莫斯科等地名在美国地图上都找得到，而且不止一个。就拿我们自己来说吧，血缘性的地缘更是显著。我十岁就离开了家乡吴江，在苏州城里住了九年，但是我一直在各种文件的籍贯项下填着“江苏吴江”。抗战时期在云南住了八年，籍贯毫无改变，甚至生在云南的我的孩子，也继承着我的籍贯。我们的籍贯是取自我们的父亲的，并不是根据自己所生或所住的地方，而是和姓一般继承的，那是“血缘”，所以我们可以说籍贯只是“血缘的空间投影”。⑧很多离开老家漂流到别地方去的并不能像种子落入土中一般长成新村落，他们只能在其他已经形成的社区中设法插进去。如果这些没有血缘关系的人能结成一个地方社群，他们之间的联系可以是纯粹的地缘，而不是血缘了。这样血缘和地缘才能分离。但是事实上这在中国乡土社会中却相当困难。我常在各地的村子里看到被称为“客边”“新客”“外村人”等的人物。在户口册上也有注明“寄籍”的。在现代都市里都规定着可以取得该地公民权的手续，主要的是一定的居住时期。但是在乡村里居住时期并不是个重要条件，因为我知道许多村子里已有几代历史的人还是被称为“新客”或“客边”的。（摘编自费孝通《乡土中国·血缘和地缘》）12．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．血缘社会的根基是年长的对年幼的有强制的权力，这种权力是人与人的权利和义务由生育关系决定。B．生育是任何社会持续所必需的，血缘社会用生育所发生的社会关系来规定各人的社会地位。C．血缘社会以血缘所决定的社会地位不容个人选择的事实来作为标准，作者对此持赞同态度。D．因为社群人口繁殖，所以社群所需的土地面积会不断扩大，这就必定导致这个社群在区位上分裂。13．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A．血缘社会具有稳定的社会结构，这种稳定是一种结构的静止状态，并不是结构内的人的静止状态。B．如果我们可以选择谁是我们的父母，那么有可能会导致既存秩序的不安稳，也可能引起更多纠纷。C．当我们描述“老人的上座”礼仪时，我们不仅在描述老人的空间坐标，也在描述老人的血缘坐标。D．“外婆家”代表着血缘和地缘合一的社区的原始状态，因此村落这个概念可以说是多余的。14．下列选项，不能作为论据支撑第⑦段观点的一项是（）

A．在河南省淅川县，因南水北调工程而搬迁外地定居的移民们，仍会在一些重要节日回到家乡祭祖。B．我国古代文人常用籍贯为自己的文集命名，如苏辙生于四川眉山，祖籍河北栾城，其文集名为《栾城集》。C．乌鲁木齐的一些路是以内地城市名命名的，比如北京路、天津路、南京路、上海路、重庆路、江苏路……D．华人移民在美国形成了唐人街，在这个社群中，人们使用汉语交流，保持着中国传统的文化和习俗。15．请结合文本，概括作者为什么认为“在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的”。五、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。同志之间（节选）茹志鹃我们文工团要一分为两，各随部队出发，于是炊事房也就要暂时分分家。我这个才提拔的女上士，暂时就任事务长。我这边分到了老朱和老张两个。可是，临出发前，领导说炊事房工作忙、人太少，又临时派了一个同志来帮忙。你道来的是谁，原来是团部通讯员小周，他跳跳蹦蹦地跑了来，嘴里又唱着自己改编了的歌：“月光下，有人找你谈话——原来是你的妈妈……”我知道他人虽小，完成任务却十分坚决，是个好小鬼、好同志。但是，他们三个人凑到一起……①我，我说不上这关系有多么复杂、多么难以处理了。要把这关系闹清楚，话得从小周说起。全团的同志都喜欢他，他和同志的关系也都很好，但他对炊事房老张的感情，却又和一般同志不同，关系特别亲密。老张对小周更是无微不至：从把着手教他打腿开始，一直到政治思想，都顾得周周到到。但老朱常看不惯老张的做法。他对老张说：“人要成真金，就要放到火里去炼。你呢！偏要给他搭凉棚，造暖房。”小周也咬定老朱对自己抱了成见，再也解不开这个疙瘩。这晚上，走到半夜，队伍前面传下了“肃静”“不许掉队”的口令。因为这公路两头，四五里的地方就是敌人。可是在过公路以前，队伍蹚了一条河，在过河以后，我发现老朱不见了。团部说，不能留人联络。他一掉队，尤其在这样一个紧要关头上掉了队，大家都有些担心，不过能够安慰大家的是，老朱知道今天行军的路线和宿营地点，顶多他迟到一些。到了宿营地了。又来了紧急通知，部队要立即出发。我一听愣了，老张正在挑水，把水桶一放，木鸡似的站住了，半晌才说：“老朱怎么办？”小周在解背包，这时悄悄地坐下，也没做声，两眼只是盯着忽闪忽闪的灯火。我考虑了一下，便到团部请示。团部表示部队立即有军事行动，不能派人等他，更不能把行动地点留下。老朱能不能回来，只有靠他自己了。第二天晚上，小周不知哪里去了，后来一个老乡说，有个小同志出村去了。老张含着泪说道：“怪我，②我知道他这两天尽转一个念头。要是部队现在又要出发，那怎么办呢？”我一听这情况，心里明白了。我来不及说什么拉过院里的大青骡，就朝昨晚来的路上飞奔。远远地，我看小周坐在一块石头上，脸对着山那边，正抽抽噎噎地在哭，一听我的声音，就转过头来，哭得越发伤心起来。我大声责问，他倒反而一头扑到我怀里，索性放声大哭起来，说道：“老朱不能回来了！”我只得拍拍他的肩膀说：“革命嘛！难免要有牺牲的。”好像要证实我这句话似的，远处响了两声冷枪，小周骤然抬起头，不哭了。“老朱他不会不赚他几个，白白牺牲的。”小周说着，慢慢地跟我回去。“你不是说过，跟老朱再也搞不好了，怎么一下子那么佩服他起来了？”“好不好都是同志嘛！”③小周横了我一眼。“要是他没牺牲又回来了，你跟他搞不搞得好呢？”小周没回答，停了一会儿，听他抽着鼻子又哭了。“你等等。”他忽然停住脚，翻身又跑上山顶，找了一块大山石下面的平净土，用树枝迅速地在上面画道；“向西向南，小周。”写完对我说道：“他不一定牺牲，对不对？”“对，快走吧！要是部队突然又要行动呢？”清早，我们正忙着，忽见老张一脸的惊喜，慌慌张张地跑进来叫道：“你看看，你看看……”一手指着门外。我便跑到门外一看，也不禁跳起来欢呼道：“老朱回来了！”老朱浑身污泥，仍然挑了那副担子，不过，笋筐已摔扁了，扁担也断了，用树枝绑扎着，手里紧紧地拿着伙房里的那把菜刀，头发好像在两天之内突然长了许多，脸黑了，瘦了，面颊上还带了几点干了的泥巴，只有那对眼睛，仍炯炯有神。他站在那里，呆呆地，老张却给他笑得掉下了眼泪。老朱眼圈儿也红红的，但却大声说道：“哭什么？这也哭，眼泪不值钱了。”我上前正要说话，小周已从屋里一步蹿了出来，扑上去就抱住了老朱。④老朱一看小周，拼命忍住了眼泪，说道：“啊呀，你们让我放下担子嘛！”老张把他的担子接了过去，他才对小周说道：“你给我留的字，我看见了。”晚上，我想回去早些睡。可是一走到伙房门口，忽听老朱在里面粗声粗气地说：“不行，不行，不能什么都给他弄现成。”我一听，吓了一跳。又是什么不行了？难道又吵嘴了？我偷偷从门缝里一张，见小周已安安稳稳睡着了，老朱和老张两个人各跨坐在一条长凳上，正给小周打那种最时髦的布条草鞋呢。“好了，好了，你只要给他起一个头就行了，要他自己也动动手。”老朱说。“那你怎么还往下打。”老张果然停住手，笑嘻嘻地吸着旱烟说道。“我打好这一只，给他做一个样子。”老朱大概觉得自己说得太温和了一些，于是又十分严厉地朝老张瞥了一眼，说道：“宠，是宠不出好小鬼来的。”他们正谈得热闹，我悄悄地进去，见老朱手里打的那只草鞋已快完工了，老张那一只打了一半，放在那里。我也不打搅他们，就躺下了。一会儿，他们没声音了，只听老张吱吱地吸着旱烟，老朱嘶嘶地撕着布条，嘴里轻轻地哼着：“月光下，有人找你谈话——原来是你的妈妈……”我闭着眼，细嚼着“同志”这两个字眼，想笑，但不知为什么倒滚出了眼泪。16．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．文本以“文工团要一分为两”开端，记叙战争年代发生在炊事房的故事，切口独特，感人至深，极富感染力。B．文本以误会的产生与解除为故事发展的核心，塑造了在战争中对小战士关怀备至的两位老战士形象。C．文本写两位老同志对待年轻战士的不同态度，既讴歌至真至善的人性美，也洋溢着革命理想和热情。D．文本中“我”既是事件的亲历者和见证者，也是全文的线索人物，有力地推动了小说情节的发展。17．对文中画线句子的分析和鉴赏，不正确的一项是（）

A．句子①中，“我”反复出现，突出小周的到来使炊事房关系变得复杂，“我”深感困难。B．句子②“这两天尽转一个念头”是指小周担心老朱牺牲，表现出对战友的关切与情意。C．句子②“横了我一眼”的神态描写，表现了小周面对“我”的质疑时鲜明的批评态度。D．句子④老朱“拼命忍住了眼泪”是重新找到队伍的激动，也充满着对小周的感激之情。18．文本两次写到哼唱歌曲的细节，请简要分析这样写的用意。19．小说的艺术就是讲故事的艺术，与茹志鹃的《百合花》有异曲同工之妙，试简要分析两者在讲故事方面的共同特征。六、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可。所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。故往教者不化，召师者不化；自卑者不听，卑师者不听。师操不化不听之术，而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？学者处不化不听之势，而以自行，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。凡说者，兑①之也，非说之也。今世之说者，多弗能兑，而反说之。夫弗能兑而反说，是拯溺而硾之以石也，是救病而饮之以堇②也。使世益乱、不肖主重惑者，从此生矣。故为师之务，在于胜理，在于行义。理胜义立则位尊矣王公大人弗敢骄也上至于天子朝之而不惭。凡遇合也，合不可必。遗理释义，以要不可必，而欲人之尊之也，不亦难乎？故师必胜理行义然后尊。（选自《吕氏春秋·孟夏纪第四》）【注】①兑：通“悦”。②（zhǐ）：系上重物使下沉。③堇（jǐn）：野葛，可做毒药。20．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。理胜义立A则位尊矣B王公大人C弗敢骄也D上至于E天子F朝之而不惭。21．下列对文中词语的解释，不正确的一项是（）

A．圣人之所在，则天下理焉理：治理得好B．若此则名号显矣，德行彰矣彰：清楚，明白C．师尊则言信矣，道论矣论：被人相信D．遗理释义，以要不可必要：通“邀”，求，取22．下列对文中有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A．文章开篇提出“学者师达而有材，吾未知其不为圣人”的观点，强调了老师的重要性，与《师说》中“师者，所以传道受业解惑也”的观点有相通之处。B．作者认为圣人诞生于勤奋学习，而勤奋学习的关键在于尊重老师，这与《劝学》中“学不可以已”强调学习的重要性，以及重视学习态度的观点相呼应。C．文中指出“往教者不化，召师者不化；自卑者不听，卑师者不听”，强调了师生之间应有的正确态度，与《师说》中“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”所倡导的师生平等观念有所不同。D．文章最后提出“故师必胜理行义然后尊”，认为老师只有掌握真理、推行道义才能得到尊重，这与《师说》中强调老师要“传道受业解惑”，注重老师的学识和能力的观点一致。23．把下列句子翻译成现代汉语。（1）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。（2）是拯溺而硾之以石也，是救病而饮之以堇也。七、诗歌鉴赏阅读下面这首宋词，完成下面小题。卜算子·万里籋①浮云辛弃疾万里籋浮云，一喷空凡马。叹息曹瞒老骥诗，伏枥如公者。山鸟哢②窥檐，野鼠饥翻瓦。老我痴顽合住山，此地菟裘③也。【注】①籋（niè）：同“蹑”，踩、踏的意思。②哢（nòng）：啼鸣。③菟（tú）裘：指隐居之所。出自《左传》：“使营菟裘，吾将老焉。”24．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．起笔雄健，以天马喻英才，天马在半空中追蹑浮云，喷鼻一响，天下的马立刻就觉得自惭形秽。B．词人以“曹瞒”称呼曹操，显得亲切，借曹操诗句自抒心志，显然是自比曹操，寄托了上场杀敌的雄心。C．“山鸟”两句，形容归隐处的冷落萧条和居所的荒僻，人烟稀少，直接体现了当时黑暗的政治环境。D．这首词的上片写词人的理想，格调高昂；下片抒情，描写现实生活，情绪低沉，充满了悲慨和无奈。25．请从手法、情感两个角度，比较“老我痴顽合住山，此地菟裘也”与《永遇乐·京口北固亭怀古》中“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否”的相同之处。八、名篇名句默写26.补写出下列句子中的空缺部分。（1）曹操《短歌行》中“________，________”两句写出了主客久别重逢，欢饮畅谈，念念不忘旧日的恩情。（2）陶渊明《归园田居（其一）》中“________，________”两句，采用对仗句式，连用两个比喻，表达诗人对官场的厌倦以及对田园的向往。（3）音乐能给人以听觉上美的感受，但要用语言来呈现并不容易，于是人们常用比喻的手法来描摹音乐，如白居易《琵琶行并序》中的“________，________”两句，分别用鸟鸣声和流水声来形容琵琶声的婉转流利、缓慢低沉。（4）在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，辛弃疾回顾了元嘉年间的那次北伐，南朝宋文帝刘义隆本希望能够“________”，但由于行事草率，最终却“________”。（5）李清照的《声声慢》中，能用温庭筠“梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明”的词意，把两句内容融为一体的句子是：“________，________。”（6）故不积跬步，________；不积小流，________。（7）杜甫《登高》中表明诗人心中郁积的愁苦之情和国运之恨难以排遣的句子是：“________，________。”（8）在《念奴娇·赤壁怀古》中，作者通过一个过渡句把全词连接起来，以“________”对上文的景物描