2025~2026学年江苏省南通市如皋市高一上学期期中考试语文试卷

2025~2026学年江苏省南通市如皋市高一上学期期中考试语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。陈曼：吴老师，是什么原因促使您写下第一篇诗评《读天上的歌兼谈儿童诗的幻想》？吴思敬：应该是在1978年初，当时正值拨乱反正的时期，大部分诗都是直抒胸臆的、现实主义风格的作品。而这首诗不同，作者塑造了“小延歌”这样一个抒情主人公形象，全诗以一个儿童的口吻，书写了这个孩子在梦中与周总理在天上相见，抒发了作者对周总理的热爱与怀念之情。这种幻想的写作手法与对儿童性格心理的准确把握很新颖，在那个年代里更是难能可贵的。我个人很喜欢这首诗，便写了一篇评论文章，也就是《读天上的歌兼谈儿童诗的幻想》。陈曼：后来《天上的歌》与您的评论文章，还被做成了专题节目，在中央人民广播电台多次广播，在当时引起了很大反响，这可以说是诗歌的一个巅峰期。您认为现在还会有这样的情况出现吗？吴思敬：现在的时代肯定是有变化了。在当时，诗歌的高潮的到来是有一个大的时代背景的，正值拨乱反正、思想解放的时代才有可能出现。当时人们对周总理的感情、对党的感情，多年的压制下积郁的情感，对自由、民主的渴望等等，都迸发了出来，那是一代人的心声，是一个时代的呼声。而这重大的政治背景，是不可能再出现了。陈曼：您刚刚也提到，70年代末的诗歌是因为大的政治环境才达到了一个顶峰的。而通常意义上，诗歌是用来抒发作者内心情感的。既然促进诗歌发展的时代背景已经不复存在，在近期内也不会再出现新的社会条件，那么，回归诗人的内心感情，是不是就成了新诗发展的新的道路了呢？您也提到过“个人化写作”现象，这种写作方式能够引起读者的共鸣，会有强大的生命力吗？吴思敬：诗歌可以表现的内容是相当广泛的，政治也是其中之一，而且可以说是其中很重要的一部分。比如杜甫的“三吏三别”——它们都是书写政治的，但同时表达了作者感情，有极高的艺术和思想价值，是不朽的作品，我们能够因为杜甫写了政治就说他的诗不好吗？显然不是了。所以我们既不要把诗歌当作政治的传声筒，也不需要把政治完全从诗歌中剔除出去。我们不要把政治与诗歌对立起来，要顺其自然。至于回归诗人的情感世界，这是诗歌的正常发展道路，自然也是新诗的发展道路。但是，也不一定是与时代对立的。80年代出现的诗歌“个人化写作”现象，即使人不再以群体呼号式的方式表达想法，而是回归诗人自身。这种写作既是在表达诗人个体的情感，也将会引起某个群体的共鸣。比如“漂泊”这种情感，既可以表达诗人的创作时的情感，也可以让诸如在外地求学的大学生、在他乡打工的人等等产生共鸣。所以说，这种“个人化写作”是有生命力的。因为一个诗人，毕竟要在社会中生活，他们也是无法摆脱社会的，总会在诗中体现一个群体的情感的。而且，生活中的各个层面都可以用诗歌表达，这样，越是个人的，也可能越是这个时代的。陈曼：您曾说过“80年代的诗歌既不是一片光明，也不是一片思暗”。现在我们已经走进了新的世纪，您认为，（）？吴思敬：让现在的人去说几十年后的人会怎么写诗，是很困难的，不过有一点可以肯定，那就是，诗歌不会消失。尽管现在诗歌被称为“边缘化”，甚至有人说“写诗的比看诗的都多”等等。因为人是有情感的，当情感炽烈时，人就会能够将它表达出来，而用文字表达，并且能很优美的表达出来，这样的文字就可以被称为诗歌，当然，有一些口头流传的也是诗歌。因此，只要人类还有情感，还有表达情感的要求，诗歌就会存在，诗人就会生生不已。陈曼：现在预想今后诗歌的发展趋势这个话题的确太大了。那您对新诗的格律问题有什么看法？吴思敬：郭沫若——一个自由诗写得很好的诗人。郭沫若的《女神》是自由诗，天马行空，不符合格律；但是，你能说郭沫若的诗不好吗？新诗的成就还是可以值得肯定的。许多当年提倡新诗格律化的诗人，都没有按他的主张去写。新诗的诞生，就是因为传统的格律诗已经无法表达新时代诗人的情感了，所以才有了新诗。从这个意义上讲，用几种固定的格式来规范所有新诗，是不可能。陈曼：在中国现代文学馆的大厅中巨大的青花瓷瓶上，您题的一句话是“永远有一颗童心”，您认为葆有一颗童心是诗人最重要的一种素质吗？吴思敬：王国维说过：“词人者，不失其赤子之心者也。”这赤子之心，即是一颗童心。童心的可贵之处，一是①，即不懂装假，饿了会哭，高兴了会笑；二是②，即摆脱实用功利的态度，拥有开阔的想象天地。因此，诗歌创作③，便能以真挚的情感和非功利的审美视角创造出打动人心的独特艺术境界。冰心曾真诚地对小记者说：“我是你们天真队伍里的一个落伍者——然而有一件事，是我常常用以自傲地：就是我从前也曾是一个小孩子，现在还有时仍是一个小孩子。为着要保守这一点天真直到我转入另一世界为止，我恳切地希望你们帮助我，提携我，我自己也要永远勉励着，做你们的一个最热情最忠实地朋友。”冰心老人是做到了这点的，我们一般人肯定达不到冰心的境界，但我却愿意以冰心老人的话勉励自己、鞭策自己，尽力葆有一颗童心。（摘编自《永远葆有一颗童心——诗歌评论家吴思敬先生采访录》）1．关于吴思敬对诗歌的认识，下列选项中正确的一项是（）

A．对《天上的歌》作评论，是因为当时的诗都是直抒胸臆的现实主义作品。B．诗歌关注诗人的内心情感，需脱离政治背景，方能具有长久的生命力。C．“个人化写作”不以群体呼号式的方式表达想法，不可能具有时代性。D．尽管诗歌被“边缘化”，但不会消失，因为人类还有表达情感的需求。2．下列表述最适合作为论据来支撑吴思敬“格律观”的一项是（）

A．越有魄力的作家，越是要戴着脚镣跳舞才跳得痛快，跳得好。只有不会跳的才怪脚镣碍事，只有不会做诗的才感觉得格律的束缚。(闻一多《诗的格律》)B．我们说的现代格律诗，就是吸收了旧诗词的格律的合理因素，而且主要是根据现代口语的特点来构造的，每行的顿数有规律，每顿所占的时间大致相等，而且有规律地押韵。(何其芳《关于现代格律诗》)C．不拘格律，不拘平仄，不拘长短；有什么题目，做什么诗；诗该怎么做，就怎么做。(胡适《谈新诗》)D．半逗律乃是中国诗行基于自己的语言特征所遵循的基本规律，这也就是中国诗歌民族形式上的普遍特征。(林庚《关于新诗形式的问题和建议》3．请在文中横线处补写恰当的内容，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每空不超过6个字。4．根据上下文，文中括号处提出的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。5．根据吴思敬对“个人化写作”的表述，请分析昌耀的《峨日朵雪峰之侧》。峨日朵雪峰之侧当代·昌耀这是我此刻仅能征服的高度了：我小心地探出前额，惊异于薄壁那边朝向峨日朵之雪彷徨许久的太阳正决然跃入一片引力无穷的山海。石砾不时滑坡，引动棕色深渊自上而下的一派嚣鸣，像军旅远去的喊杀声。我的指关节铆钉一样揳入巨石的罅隙血滴，从撕裂的千层掌鞋底渗出。啊，真渴望有一只雄鹰或雪豹与我为伍。在锈蚀的岩壁；但有一只小得可怜的蜘蛛与我一同默享着这大自然赐予的快慰。阅读下面的文字，完成下面小题。地啸(节选)王方晨空气中弥漫着浓重的咸腥的气味。蟹群已经漫过了离村头最近的田埂。在它们暗红色的背甲上，全都隆起三个明显的疣瘤。人们根本想不到，在他们生活的这块近海的湿地上，竟会有如此之盛的三疣梭子蟹。他们迷惑起来，又因为迷惑而头脑发昏，又因为头脑发昏而使一九四三年七月的一天早晨变得异常沉闷、滞重。就在他们快要喘不过气来时，蟹群后面响了一枪。尖锐的枪声就像锋利的刀刃一样，将所有的人从头到脚一切为二。一种不可言状的恐惧，使人们浑身发抖，同时也驱走了意识中的混沌。一股黑压压的人流，向着皂坝头村铺天盖地而来。他们的脚步，踏过野草、灌木和庄稼，踏过张皇逃窜的蟹群，一眨眼的工夫，就从村子里席卷而去。之后村里村外，遍地狼藉。无数蟹子，或丢了双螯，或折了脚爪，或裂了背甲，躺在那里苟延残喘，无声地向外吐着一串串易碎的泡沫。宋兰香夹杂在割苇子的人群中，一次次弯腰想吐。她这一辈子还是头一次见到这么多的人，也不知日本兵是怎么弄来的。日本兵要割光芦苇。可是在皂坝头村人的眼里，芦苇荡连绵千里，远接大海，从没有想过能见到芦苇荡的尽头。可是日本兵敢想。不到中午，民夫们就割出了两三里远，在背后留下了一个广阔的光秃秃圆形场地。芦苇荡里的蟹群，仍旧继续奔逃，而使芦苇荡一直在响。空地持续向前推进，日本兵也在不停地持枪威逼着人们加快速度。那些不堪劳累落在后面的人，旁边的人就再也没见他们赶上来，谁也不敢回头看一看。一片片的芦苇倒下去，掩盖住蟹的残肢断体，也掩盖了割苇子人的脚印。日光当头照着。因为人人都是弯腰向着东北方向割苇子，那背上就如开着一家烧饼铺，谁都觉得自己的身子，已烤熟了大半。宋兰香口干舌燥。她割到了一片水洼，便顺势往水里一倒，耳边好像立刻听到“吱”的一声响。一种前所未有的爽快，传遍了她身上的每一根神经。她突然决定不再站起来了。水进入了她的嘴，进入了她的皮肤。她等待着自己的躯体被水充满的那一刻。她将振翮高飞，飞过她辛勤耕种的田野，在一个幸福清明的国度里降落下来，永远与人世间的灾难无关。但她忽然改变了主意。在这个纷乱的世界上，还有她无限惦记的小虾，还有她的另外几个子女，她与世上所有人的恶缘、善缘都还未尽。于是宋兰香用力撑着水底的泥沙，拼命地直起身子。一串串水珠，在她身上乱跳。雪亮的日光照着，使它们晶莹透明，但又很快让它们化为一团白白的水汽。宋兰香透过缭绕在整个空场地上的湿气，发现皂坝头已经离她很远了。这是夏季的午后，在骄阳下长时间割苇子的民夫又累又饿。很多人因得不到休息，也像宋兰香一样一声不响地趴在了地上。日本兵尾随其后，不停地来回走动，随时用枪上的刺刀戳着倒地的人。七八个小小的身影，在空场地上四处狂奔。他们一边发出惊慌失措的尖叫，一边发出浓郁的香味。轻盈的火苗，在他们的头上燃烧，被日光照得好像什么也没有。宋兰香心里撕心裂肺地喊一声：“我的孩子！”就想冲上去，但被日本兵挡住了。她看着那些身影仍在跳跃，像一只只火球一样滚来滚去。这些火球以一万倍于太阳的烈焰，照亮了整个芦苇荡。除了日本兵没有人再敢看一眼。就连猖獗的蝇群，也因畏于眼睛被灼伤，而远远地逃走了。宋兰香眼前一片空白，竟不由得趴到了一个挺立不动的日本兵肩上。那个军官用望远镜可以看到很多别人看不到的细节，比如孩子的表情以及火是如何依次从孩子的头毛、眉毛、鼻子、耳朵烧到脚跟的。通过观察他还看到，如果从头部浇下的汽油不流到胸口，火就会中途熄灭，因为人体内的油脂还没能够及时地融化出来，结果会给孩子造成更大的痛苦。这个军官，名叫蟠井次郎，战败回国后看破红尘，偏居乡间一隅，曾致力于研究佛学和日本茶道，一九九五年十月八十二岁时死去。民夫们在日本兵的威逼下，接连割了三天芦苇。一片片茂盛的芦苇被夷为开阔的平地。第四天，多数民夫因吃多了螃蟹又无干净水可喝而坏了肚子，屁股后面淅淅沥沥，流个不止，割苇子的速度明显慢了下来。蟠井次郎试图用望远镜看到芦苇荡尽头海面上配合“八大组合围”的日本军舰，可他看到的苍翠如洗的芦苇荡似乎并未缩小多少。他心里非常清楚，割苇子的进度事关全局，贻误战机的后果非同小可。蟠井次郎急得团团转。整个芦苇荡臭气熏天，犹如人间地狱。接近中午的时候，一个民夫突然发现苇丛里躲着一个孩子，便赶快使眼色让他跑，而他自己倒受了提醒。逃吧！于是这个民夫一丢镰刀，腰也没直就一头钻进去向前逃。他这一跑不打紧，可很多人也跟着往芦苇荡里钻。一时间，人群骚动起来。但是日本兵的枪声也随之响了。芦苇被密集的子弹一根根拦腰打断，唰唰扑地。忽然芦苇荡变得稀疏了。那孩子只顾跑，没想到竟闯入了一片开阔的红荆滩。日本兵紧追其后，孩子眼看无路可逃，子弹飞过来他摇晃了一下，就跌倒在一簇红荆丛前。他惊慌失措的眼睛猛地瞪大了，因为他发现了红荆丛的根须下面竟隐藏着一张人脸。八路军驻八大组后方机关人员，能从一九四三年血腥残忍的日军“大扫荡”中得以逃生者寥寥无几。当时的小虾并未意识到自己接下来的举动，给了藏身在红荆丛下的人创造了一次绝好的逃生机会。他在李墨川低低的视线里像红色的小兔子掉头跑开了，他选择了另一个方向。日本兵忽略了这块红荆滩。这时候他们已经从这个突然冒出的孩子身上断定，潜逃的八路军就隐藏在附近。他们只要跟上他，就有可能一下子找到八路军的藏身地点。一个伪军追在前面，不停地向小虾呼喊：“站住！”可是小虾依旧没命地跑。他跑到了一个水洼边，眼看就要扑进厚实的苇丛里了。蟠井次郎举起手枪，子弹朝着小虾砰地射出去，小虾腾空翻了个跟斗。又一颗子弹打过去，小虾几乎停在了半空中。芦苇荡星星点点地闪烁着美丽纯净的光辉，好像张开了怀抱迎接他的到来。但他身子一展掉到了水里。他又站了起来，只是站着，一步也走不动了。日本兵看见他一点点地往下陷，很快就只剩下了一个后脑壳，最后连后脑壳也看不见了。日本兵没能走近水洼，因为水洼边上是很大的泥潭，走进去就很难拔出腿来。这一天，民夫割苇子割到了这里。(有删改)6．下列对本文和《百合花》文本内容理解和分析，不正确的一项是（）

A．小说中“腥臭”气味与日军暴行、死亡恐惧紧密相连，而《百合花》中的“清香”与战争的污浊形成对比，升华了人性美的主题。B．小说中宋兰香与《百合花》中新媳妇都是战争中的普通女性，前者展现母亲在绝境中的求生欲，后者突出其从羞涩到无私的转变。C．小说通过大量直接的死亡场景控诉战争的残酷，而《百合花》中未直接描写通讯员的牺牲过程，而是以“我”的口吻进行转述。D．小说中小虾为了保护躲藏的八路军意外中弹，最终陷入泥潭死亡，《百合花》中通讯员因救人被炸身亡，二者都具有英雄色彩。7．下列对本文叙事特色的分析，不正确的一项是（）

A．开篇“咸腥的气味”“暗红色的蟹群”营造出压迫感，为后文日军突然出现所带来的紧张埋下伏笔。B．“日光当头照着”等细节描写，再现了时间的漫长和劳作的艰辛，让读者更能体会到酷热下的煎熬。C．小虾从“没命地跑”到“腾空翻了个跟头”再到“几乎停在半空中”，由静到动，很有视觉冲击力。D．小说选择蟹群来袭、枪响后的骚动、孩子被追杀等典型场景，营造出压抑氛围，凸显出战争的残酷。8．“闲笔不闲”是指文学作品中那些看似与主线情节无关的穿插点缀，实则蕴含深意、不可或缺。请结合文中画线段落，谈谈你的理解。9．小说标题“地啸”意蕴丰厚。请结合文本具体分析。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：世儒学者，好信师而是古，以为贤圣所言皆无非，专精讲习，不知难问。夫贤圣下笔造文，用意详审，尚未可谓尽得实，况仓卒吐言，安能皆是？不能皆是时人不知难或是而意沉难见时人不知问。案贤圣之言，上下多相违；其文，前后多相伐者。世之学者，不能知也。论者皆云：“孔门之徒，七十子之才，胜今之儒。”此言妄也。彼见孔子为师圣人传道必授异才故谓之殊。夫古人之才，今人之才也。今谓之英杰，古以为圣神，故谓七十子历世希有。使当今有孔子之师，则斯世学者，皆颜、闵之徒也；使无孔子，则七十子之徒，今之儒生也。何以验之？以学于孔子，不能极问也。圣人之言，不能尽解；说道陈义，不能辄形。不能辄形，宜问以发之；不能尽解，宜难以极之。皋陶陈道帝舜之前，浅略未极。禹问难之，浅言复深，略指复分。盖起问难此说激而深切、触而著明也。孔子笑子游之弦歌，子游引前言以距孔子。自今案《论语》之文，孔子之言多若笑弦歌之辞，弟子寡若子游之难，故孔子之言遂结不解。以七十子不能难，世之儒生，不能实道是非也。凡学问之法，不为无才，难于距师，核道实义，证定是非也。问难之道，非必对圣人及生时也。世之解说说人者，非必须圣人教告，乃敢言也。苟有不晓解之问，追难孔子，何伤于义？诚有传圣业之知，伐孔子之说，何逆于理？谓问孔子之言，难其不解之文，世间弘才大知生，能答问、解难之人，必将贤吾世间难问之言是非。（王充《论衡·卷九》）材料二：圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。（节选自韩愈《师说》）10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。不能A皆是B时人C不知难D或是而意沉E难见F时人G不知问11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．是，肯定，与杨慎《临江仙》“是非成败转头空”句中的“是”意思完全不同。B．难，反驳，与《曹刿论战》“大国，难测也，惧有伏焉”中的“难”意义不相同。C．安，怎么，与杜甫《茅屋为秋风所破歌》“风雨不动安如山”中的“安”意思不同。D．贤，肯定，与韩愈《师说》“师不必贤于弟子”中的“贤”意义和用法完全相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．王充认为当时的学者相信老师，崇尚古人，但圣贤们文中写的东西未必全都正确，匆忙中说的话也不是都对。B．材料一作者以禹追问和责难皋陶为例，证明只有在圣人生前提出问难，才能激发深切的讨论，使道理明晰。C．材料一最后阐明了问难的目的在于“核道实义，证定是非”，并提出即使质疑孔子之说，在道理上也无不可。D．材料二借助孔子向郯子等人学习的史实，颠覆了士大夫的陈腐逻辑，使师道理论摆脱等级桎梏而回归本真。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）苟有不晓解之问，追难孔子，何伤于义？（2）六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。14．两则材料对于“从师”的态度有何不同？三、诗歌鉴赏阅读下面这首唐诗，完成下面小题。登楼①杜甫花近高楼伤客心，万方多难此登临。锦江春色来天地，玉垒②浮云变古今。北极朝廷终不改，西山寇盗③莫相侵。可怜后主还祠庙，日暮聊为梁甫吟④。【注】①这首诗写于成都，时在代宗广德二年（764）春，诗人客居已是第五个年头。②玉垒：山名，在今茂汶羌族自治县。③西山寇盗：指吐蕃。④梁甫吟：古乐府中一首葬歌。《三国志》说诸葛亮躬耕陇亩，好为梁父吟。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．首句以乐景写哀情，面对繁花，诗人却因“万方多难”而倍感伤心，反差强烈。B．颔联“天地”“古今”时空交织，拓宽意境，与《登高》中“万里”“百年”异曲同工。C．颈联中“终不改”表明诗人对朝廷的忠心，“莫相侵”意在对入侵者的严正警告。D．本诗为七言律诗，格律严谨，中间两联，对仗工稳，前四句写景，后四句抒怀。16．全诗感情跌宕起伏，极具层次。请结合诗句具体分析。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）李煜的《虞美人》中“______________，______________”运用想象和对比手法，来写作者遥望金陵，感叹物是人非、人生无常，由此勾起作者无穷幽怨和仇恨之情。（2）《永遇乐·京口北固亭怀古》中，词人借“______________，______________”的景象，表达了自己对百姓忘却国耻，安于异族统治的沉痛之情。（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“______________，______________。”五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。①明明身体很疲惫，手指却停不下滑动；收藏夹里收藏了许多深度好文，一直躺着“吃灰”；倍速刷剧，却总记不住剧情；打开实体书，看两页就想睡觉……这些体验，被人们形象地归纳为一个词——“脑腐”。②在快节奏的现代生活里，大家紧绷的神经需要宣泄的出口，这种快消式的娱乐让人身心放松。不过，过度消磨在这种“流水线”碎片信息中，精神变得愈加空虚，这便是“脑腐”折射出的核心矛盾。③不过，公众对“脑腐”的警惕，还有更多深意。技术赋予我们前所未有的信息自由，却也容易让我们在自由中迷失。人们担心大脑被训练成“多任务处理器”，却失去了专注的能力。在社交平台上，沟通过程中充斥着大量表情包、抽象文学、缩略语甚至“伞兵梗”，人们担忧这种像“蜻蜓点水”一样的浅阅读，会让语言趋向贫瘠。当语言贫瘠成为常态，思维的高地也在悄然失守。