2025~2026学年河北省石家庄市二中高一上学期期末模拟检测语文试卷

2025~2026学年河北省石家庄市二中高一上学期期末模拟检测语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下列小题。材料一：“家”字在中国是最能伸缩自如了，如“家里的”“家门”“自家人”。为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的、和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思，其实三千里者也不过指其广袤的意思而已。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。在一个社会里的人可以用同一个体系来记认他们的亲属，所同的只是这体系罢了。体系是抽象的格局，或是范畴性的有关概念。当我们用这体系来认取具体的亲亲戚戚时，各人所认的就不同了。我们在家属体系里都有父母，可是我的父母却不是你的父母。再进一步说，天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的。兄弟两人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子儿女。因之，以亲属关系所联系成的社会关系的网络来说，是个别的。每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。现代的保甲制度是团体格局性的，但是这和传统的结构却格格不相入。在传统结构中，每一家以自己的地位作中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓，抬棺材，是生活上的互助机构。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子是一样的。像贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴，岫云，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变，树倒猢狲散，缩成一小团。到极端时，可以像苏秦潦倒归来，“妻不以为夫，嫂不以为叔。”中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。在孩子成年了住在家里都得给父母膳食费的西洋社会里，大家承认团体的界限。在团体里的有一定的资格。资格取消了就得走出这个团体。在他们不是人情冷热的问题，而是权利问题。在西洋社会里争的是权利，而在我们却是攀关系、讲交情。以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。我们儒家最考究的是人伦，伦是什么呢？我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。（摘编自费孝通《乡土中国》）材料二：（摘自汪佳编《〈乡土中国〉中差序格局怎么理解讨论集》）材料三：我所回忆的村庄，和现实的村庄，虽然地理位置没变，但其精神的存在依据却变了。蓬勃的中国新时代，正是在这样的废墟中，建构它的新躯体和新形象。毫无疑问，村庄的内部结构已经坍塌，那是以一个家族为中心的聚集地。这些废墟，都是梁姓的几门，早年的时候，基本上是按照一个圆心，随着家族人口的增加，逐步扩大。一个梁姓，既是一个宗族、血缘场域，也是一个生活、文化场域。大年初一的时候，每家都会做一锅大烩菜，依照辈分的高低，依次相互交换，最后，每一家锅里都是一整个姓氏的饭。然后，大年第一天的早饭才开始吃。现在，这一村落文化已经变了。以姓氏为中心的村庄，变为以经济为中心的聚集地。有能力的沿路而居，不分姓氏，形成新的生活场，新的聚集群落。这些人家无疑是村庄的新贵，代表着财富、权力和面子，因为这里的地并不是谁想买就可以买的。农耕文化的结构方式在逐渐消亡，取而代之的是一种混杂的状态，农业文明与工业文明在中国的乡村进行着博弈，他们力量的悬殊是显而易见的。梁家在外打工的，有三百多人。梁庄小学关闭将近十年了，梁庄有三十多个儿童在镇上读小学，爷爷奶奶照顾起居，每天接送。很多在外打工的爸爸妈妈不再承担孩子日常行为规范的教育，只是每月按时给家里寄钱。让人最担心的不是小学本身的消亡，而是这个村庄文化氛围的消失，一种向上的精神的消失。让一所学校消失很容易，也很正常，因为有许多实际的理由：人口减少、费用增多、家长嫌差，等等。但是，如果从一个民族的精神凝聚力和文化传承角度来看，它又不仅是一所小学去留的问题。对于梁庄村而言，随着小学的破败，一种颓废、失落与涣散也慢慢弥漫在人们心中。（摘编自梁鸿《中国在梁庄》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．乡土中国最基本的社会单位名词“家”伸缩自如，作者认为表示了中西方格局不同。B．“街坊”是每家以自己的地位为中心划出的一个圈子，不是固定的团体，具伸缩性。C．因生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去，直到无穷大，大到甚至像一个小国。D．血缘、地缘、民族、知识文化水平等都是使中国乡土社会差序格局形成的主要因素。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（）

A．在贾府这个“乡土社会”，宝玉是贾府少爷，是贾府的灵魂，也是贾府所有成员的亲属圈中心。B．每个人都有自己的亲属关系网，天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的，除双胞胎之外。C．西洋社会属于团体格局，团体边际意识强烈，孩子成年住家里都得给膳食费，没有世态炎凉感。D．农业文明与工业文明在中国的乡村进行着博弈，他们力量悬殊显而易见，工业文明明显占上风。3．根据材料一、二，下列各项表述不正确的一项（）

A．西方现代社会关系中，团体中的分子一般是大家立在一个平面上，形成一个个团体。B．西方社会大家承认团体的界限，在团体里的有一定资格，资格取消了就得走出团体。C．中国乡土社会关系，因每个人的视角不同而发生变化，自己的位置也会随之而变化。D．中国乡土社会每个人从自己的视角望去，只能看到围绕自己的一圈圈社会关系涟漪。阅读下面的文字，完成小题。八月桂花遍地开（节选）徐贵祥陆安州日本驻屯军司令松冈带着“皇协军”师长宫临济等人登门造访古井坊的时候，夏侯舒城①正在二楼的堂屋里面壁而坐。楼是砖墙木板楼。上午的阳光从树叶的缝隙里落下，湿润清爽。天井下面东西两边各有一个花池，一边种着桂花，一边是栀子花。满院香味。因为事先没有打招呼，门房见到身着便装的松冈等人，有点诧异，宫临济说，这是松冈大佐太君，赶紧通报你家老爷。门房顿时脸色煞白。松冈微笑着说，怎么，没见过日本人？说话间，夏侯舒城出现在二楼阳台上，也面露意外神色，快步走下楼来，迎着松冈说，欢迎来鄙号视察。松冈微微笑道，谈不上视察，登门拜访夏侯先生。一行人上了二楼，夏侯舒城吩咐佣人准备茶点。松冈坐下后，四下打量，只见正中头顶上高悬一匾额，上面黑底白迹三个大字：古井坊。正北无窗的墙壁上，有一条长屏，上面有两行正楷大字——粗茶淡饭些许酒，这个福老父享了；齐家治国平天下，此等事小儿办去。松冈笑道，有意思，有意思。寥寥数语，既有超然于庙堂的淡泊之心，也有忧国忧民的高远境界，难能可贵。夏侯舒城顺着松冈的视线看过去，呵呵一笑说，这是林则徐之父写给林大人的，家父借来一用，无非借势于一个“酒”字。小本实业，惨淡经营啊！夏侯舒城的解释好像有点出乎松冈的意料。佣人忙着布置茶点的时候，宫临济一直目不转睛地观察佣人的一举一动，待各自面前的茶点放好，夏侯舒城又向松冈做了个邀请的动作时，宫临济突然说，且慢，然后站起身来，弯下腰去，像一只竖起来的大虾，两只眼睛对三道茶点进行轮番睃巡。宫临济看了一会儿，直起腰杆说，贵号果然是富豪，茶具都是这样精美。说完，向松冈堆起一脸皱褶。松冈说是啊，宫师长说得不错，中国人说，好马要好鞍，好茶也得要好茶碗。受到松冈的默许，宫临济的感觉进入了最佳状态，他弯腰端起了景瓷茶碗，煞有介事地观赏一番，然后把它放回，再重新举起一个，再放回。几个回合下来，变戏法似的，把三个人面前的茶碗调了个个儿。松冈解嘲似的说，夏侯先生，你见过日本的茶道吗？夏侯舒城笑笑说，松冈先生的意思是，让宫师长给我们表演一场宫式日本茶道？哈哈！松冈也跟着傻笑，夏侯先生不要介意。夏侯舒城说，可以理解。松冈先生是不是在陆安州感到很不安全？松冈表情一僵，夏侯先生何出此言？夏侯舒城说，风声鹤唳，草木皆兵，这些成语都是出自陆安州和陆安州附近。说完，向佣人一挥手，要来一只空碗。夏侯舒城说，宫师长你那是雕虫小技了。说着，拿起小勺，从几个茶碗里舀出一些茶水，把碗交给佣人说，把它喝下去！夏侯舒城说，日本军队到陆安州来，可不是驮着礼物来做客的，那是用枪炮开路打进来的。我不能担保没有人对松冈大佐恨之入骨，我甚至不能担保古井坊里就没有仇视松冈先生的人。松冈说，夏侯先生是开玩笑了，请用茶吧。夏侯舒城说，请松冈先生稍等一下，对于你个人的安危，请你不要相信任何中国人，包括本人，甚至包括宫临济先生。松冈和宫临济面面相觑。佣人在众目睽睽之下把茶喝了。松冈突然哈哈大笑说，你们两个中国人都很幽默，我很开心。宫临济说，太君开心，那就好。夏侯舒城说，请吧，现在我们都可以放心了。松冈说，夏侯先生太客气了。端起茶碗，呷了一口，嚅动舌尖，好香的茶，似乎有酒味儿呢。夏侯舒城说，这是敝号特产，名曰桂花酒茶。松冈又呷了一口，咂动嘴唇舌，品尝许久，赞叹道，真是美妙绝伦。在松冈同夏侯舒城谈茶论酒的时候，宫临济坐立不安。他可没有松冈的闲情雅致，把碗里的茶一饮而尽，然后就东张西望。松冈对宫临济说，你可以先走一步了，我想同夏侯先生谈谈酒。宫临济当然不敢先走一步，坐在外屋的雕花红木椅子上，就在心里骂松冈，这老鬼子真是远香近臭的主，夏侯家的几杯猫尿就让他笑逐颜开，老子跟前跟后，何尝见到过这样的好脸？宫临济出门后，夏侯舒城一一向松冈介绍古井坊祖传工艺品种米酒、黄酒、白酒的酿制原理和食用药用功效，并且让人一道一道地端出精酿样品，请松冈品尝鉴赏。松冈捏着杯子对夏侯舒城说，用你们中国人的标准，本人是贪杯之徒，平生所愿，惟美酒、美食足矣，战争是不得已的事情。酒这种东西很奇特，似水非水，非药似药，有形无形，无火起火。酒逢知己千杯少，说的是它；借酒浇愁愁更愁，也是它。夏侯舒城的脸上露出敬佩的神色，说松冈先生对于中国酒文化，理解至精至髓。松冈甚为得意，说，酒的妙处更在一个“情”字。酒不醉人人自醉，即便醉了，也是身心放松，大智若愚。没有政治，没有战争，没有仇恨，只有一个醉字，何其美妙啊！松冈这天造访，本意是想摸摸夏侯舒城的底，看看能不能由他出面组织成立“亲善商会”，甚至有没有可能由他出面组织成立“亲善政府”。松冈建议夏侯舒城把自己的产品改名为“亲善甘露”，夏侯舒城客气地说，品名乃祖上定的，而且是在国民政府注册交税的，擅自改动品名是非法的。松冈有些不高兴，他很想严肃地告诉夏侯舒城，“皇军”的认可就是最大的合法，但又改了主意。在夏侯舒城的面前，他已经树立了一个温文尔雅的君子形象，他不想破坏这种形象。【注】①夏侯舒城：在长篇小说《八月桂花遍地开》中，夏侯舒城的秘密身份是新四军陆安州特别军事委员会书记、国民政府陆安州行政公署专员兼警备司令，他利用古井坊老板的公开身份与敌人斗智斗勇，最终团结整合陆安州各界抗日力量，与驻陆安日军进行决战并取得胜利。4．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．“事先没有打招呼”与小说结尾处“松冈这天造访，本意是想摸摸夏侯舒城的底”相呼应，更能显出松冈的老奸巨猾。B．宫临济调换茶碗之后，松冈的“解嘲”和夏侯舒城的“笑笑”说明两人都识破了宫临济玩弄的伎俩，彼此心照不宣。C．夏侯舒城用“风声鹤唳”“草木皆兵”来点明松冈处境，意在通过淝水之战的典故警示松冈：侵略者不会有好下场。D．松冈借酒遣兴，表达对中国酒文化的尊崇和对战争的无奈，其实都是为拉拢夏侯舒城为其所用而表现出的虚情假意。5．关于小说中宫临济这个人物，下列说法正确的一项是（）

A．夏侯家的门房从有点诧异到脸色煞白，充分展现了宫临济仗着“皇协军”师长身份狐假虎威、颐指气使的可怕。B．宫临济煞有介事地对三道茶点轮番睃巡，故弄玄虚地调包茶碗，一番表演主要为了向松冈献媚买好、表示忠心。C．从宫临济心中对松冈颇有怨言可以看出，他并非真心投靠日本人，在其内心深处还是有中国人的良心和气节的。D．松冈也认为宫临济并不十分可靠，所以借故将宫临济支开，以便单独和夏侯舒城商讨彼此都感兴趣的相关话题。6．小说第二段画横线部分描写古井坊的环境，意蕴丰富，请简要分析。7．在与松冈周旋的关键节点，夏侯舒城表现出高超的处事艺术，请简要说明。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：王勃字子安，绛州龙门人。勃六岁解属文，构思无滞，词情英迈，与兄勔、勮，才藻相类。父友杜易简常称之曰：“此王氏三珠树也。”勃年未及冠，应幽素举及第。乾封初，诣阙上《宸游东岳颂》。时东都造乾元殿，又上《乾元殿颂》。沛王贤闻其名，召为沛府修撰，甚爱重之。诸王斗鸡，互有胜负，勃戏为《檄英王鸡文》。高宗览之，怒曰：“据此是交构之渐。”即日斥勃，不令入府。久之，补虢州参军。勃恃才傲物，为同僚所嫉。有官奴曹达犯罪，勃匿之，又惧事泄，乃杀达以塞口。事发，当诛，会赦除名。时勃父福畴为雍州司户参军，坐勃左迁交趾令。上元二年，勃往交趾省父道出江中为《采莲赋》以见意其辞甚美。渡南海，堕水而卒，时年二十八。（选自《旧唐书·王勃传》，有删改）材料二：勃既废，客剑南，登山旷望，慨然思诸葛之功，赋诗见情。又尝匿死罪官奴，恐事泄，辄杀之。事觉当诛，会赦除名。父福畤坐是左迁交趾令。勃往省觐，途过南昌。时都督阎公新修滕王阁成，九月九日，大会宾客，将令其婿作记，以夸盛事。勃至入谒，帅知其才，因请为之。勃欣然对客操觚[注]，顷刻而就，文不加点，满座大惊。酒酣辞别，帅赠百缣，即举帆去。至炎方，舟入洋海溺死。（选自《唐才子传》，有删改）材料三：（裴）行俭有知人之鉴，初为吏部侍郎，前进士王勮、咸阳尉栾城苏味道皆未知名。行俭一见谓之曰：“二君后当相次掌铨衡，仆有弱息，愿以为托。”是时勮弟勃与华阴杨炯、范阳卢照邻、义乌骆宾王皆以文章有盛名，司列少常伯李敬玄尤重之，以为必显达。行俭曰：“士之致远，当先器识而后才艺。勃等虽有文华，而浮躁浅露，岂享爵禄之器邪！杨子稍沈静，应至令长；余得令终幸矣。”既而勃度海堕水，炯终于盈川令，照邻恶疾不愈，赴水死，宾王反诛，勮、味道皆典选，如行俭言。（选自《资治通鉴·唐纪十九》，有删改）［注］觚：古代用来书写的木简。8．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。勃往交趾A省B父C道出江中D为《采莲赋》E以见F意G其辞H甚美。9．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．爱，喜爱、宠爱，与《爱莲说》“晋陶渊明独爱菊”中的“爱”意思相同。B．会，适逢、恰好，与材料二“大会宾客”中的“会”意思不同。C．客，客居，名词活用为动词，与《醉翁亭记》“名之者谁”中的“名”用法相同。D．“行俭有知人之鉴”与《岳阳楼记》“览物之情”中的“之”用法不同。10．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．王勃六岁就会写文章，不到二十岁就应幽素科举而中试，沛王李贤把他召请为沛王府修撰，想利用他的才华写文章构陷其他诸侯王。B．针对宫中诸位王爷斗鸡赌博的状况，王勃写了一篇《檄英王鸡文》，高宗看后大怒，当天就赶走了王勃，不让他再进沛王府。C．王勃把犯了罪的官奴曹达藏了起来，后又怕事情泄露，便杀了曹达。事情败露后，王勃本来应当被处死，后因大赦天下而被免除了死罪。D．王勃父亲王福畤受王勃牵累被贬官为交趾县令，王勃前往交趾探望父亲，途经南昌时为都督阎公新修成的滕王阁写了一篇记文。11．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）勃欣然对客操觚，顷刻而就，文不加点，满座大惊。（2）司列少常伯李敬玄尤重之，以为必显达。12．裴行俭是如何评价王勃的？理由是什么？请概括说明。三、诗歌鉴赏阅读下面这首古诗，完成下面小题。官舍竹宋·王禹偁谁种萧萧数百竿？伴吟偏称作闲官。不随夭艳争春色，独守孤贞待岁寒。声拂琴床生雅趣，影侵棋局助清欢。明年纵便量移去，犹得今冬雪里看！注：宋淳化二年（991年），王禹偁因徐铉雪诬，抗疏论道来为其辩解，结果受到小人的讥谤，被贬为商州任团练副使。作此诗。13．对这首诗的理解和欣赏，不正确的一项是（）

A．这首诗采用了咏物言志的写作手法，写出了竹子潇洒、清荫、耐寒的特点，表现了诗人清高不俗、贞洁不渝的品格。B．首联从问是谁种下的竹子起笔，引出自己感慨：闲来无事以竹子陪伴自己吟诗，自己可称得上是一名闲官了。C．颔联诗人运用拟人的手法对竹子展开了联想：春日，桃李争宠，竹子却静静独守坚贞，它要直待冰雪岁寒日，才向人们昭示并证实自己不渝的操守。D．尾联中作者猜测自己可能还会再贬别处，但趁着今年冬天还可以看看雪中竹子的身影聊以自慰，表现了作者豁达的心境，也暗含牢骚不平与自我宽解之意。14．颈联“声拂琴床生雅趣，影侵棋局助清欢”中的“拂”与“侵”字历来为人称道，说说好在哪里。四、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。新媒体的快速发展改变了信息传播的方式，也为中华优秀传统文化的传播与推广提供了新的机遇。当代青年对中华优秀传统文化的认同离不开新媒体的助力，（）。经由新媒体技术赋能，优秀传统文化以更加立体多样的形式呈现在大众面前。①___，新媒体的碎片化呈现也使中华优秀传统文化的传播面临“快餐化”窘境，其内容常脱离具体情境，流于概念的堆砌和口号式的空洞说教。此外，当前碎片化的传播方式，②影响了内容的准确性，③暴露出部分新媒体从业者的问题：他们或以博取关注和流量为目的，或囿于自身能力，难以对中华优秀传统文化作出全面系统的解读。新媒体与中华优秀传统文化的结合，产生了一批优秀作品，近几年颇受欢迎的古法视频便是其中的典形。古法视频以高度还原的传统技艺为主要内容，生动展现了古人如何利用天然材料，经由一套严谨细致的古法工艺，制作出日常所用之物的场景。在田园牧歌的背景与自然弦律的音乐加持下，古法视频的内容呈现干净唯美、和谐生动，受到了青年群体的轻睐。在古法视频的评论区，诸如“长知识了，古人真是好智慧”“古人真是勤奋又聪明”等留言常常成为热评。当视频里展示的制作流程与原料搭配超出年轻人的日常认知时，“古人怎么想到……”便成为高频的评论句式；而当那些熟悉的技艺跨越时空依然鲜活存续，青年们便会由衷感叹：“看，这就是咱们的‘祖传技能’！”“有些东西历经千年，依然在我们手中。”这些生动真实的情感表达，并非来自书本或口号的说教，而是源于他们将对中华优秀传统文化的认同，内化为继承者与弘扬者的身份自觉。15．下列填入文中括号处的句子，衔接最恰当的一项是（）

A．但新媒体对中华优秀传统文化具有展现与传播的双刃剑效应B．但新媒体具有展现与传播中华优秀传统文化的双刃剑效应C．但新媒体具有对中华优秀传统文化展现与传播的双刃剑效应D．但新媒体对中华优秀传统文化的展现与传播具有双刃剑效应16．请在文中横线处填入恰当的关联词语。（选做）17．文中第二段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。（选做）18．请结合材料，简要分析表格中新媒体博主乙制作的古法视频更受欢迎的原因。（选做）

新媒体博主粉丝量（万）视频标题甲20《大美，中国古法记忆》《秒懂！中国古法技艺》《东方匠心，千年传承》乙70.1《72道工序全方位还原拥有近5000年历史底蕴的棉布工艺》《历时8月有余，从高粱种植到发酵蒸馏，白酒便奇迹般地诞生了》《一粒麦子到一根辣条的旅行》19．文中加点的词句分别有怎样的表达效果？请简要说明。（选做）五、文言文阅读20.下列句子中加点的词从活用角度看，分类正确的一项是（）①襟三江而带五湖②雄州雾列，俊采星驰③俨骖马非于上路④屈贾谊于长沙⑤宾主尽东南之美⑥徐孺下陈蕃之榻⑦目吴会于云间⑧窜梁鸿于海曲

A．①/②/③④⑥⑧/⑤/⑦B．①②/③④⑥⑧/⑤⑦C．①/②/③④⑥⑧/⑤⑦D．①⑦/②/③④⑥⑧/⑤21.下列句中加点的词解释有错误的一项是（）

A．俊采星驰（指人才）宇文新州之懿范（美好的风范）B．披绣闼，俯雕甍（开）逸兴遄飞（迅速）C．气凌彭泽之樽（超过）天高地迥（远）D．等终军之弱冠（等到）恭疏短引（序）22.下列选项中对典故分析不正确的一项是（）

A．“怀帝阍而不见，奉宣室以何年？”表明自己怀才不遇，有似贾谊。B．“屈贾谊于长沙，非无圣主”表明自己生不逢时，有对皇帝的怨恨之情。C．“酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢”表明自己身处逆境，仍能达观看待。D．“阮籍猖狂，岂效穷途之哭？”表明自己不会怨世恨俗而放任自流。23.下列加点的词语解释错误的一项是（）

A．宇文新州之懿范（美好的风范）胜友如云（才华出众的友人）B．童子何知（晚辈）俨骖騑于上路（高高的道路）C．访风景于崇阿（崇敬奉迎）山原旷其