2025~2026学年河北省衡水市枣强中学高一上学期第三次月考语文试卷

2025~2026学年河北省衡水市枣强中学高一上学期第三次月考语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：在中国式现代化进程中，乡村正经历着前所未有的深刻变革。面对城市化浪潮的冲击，如何避免乡村文化的“空心化”和“断层化”，如何让古老的乡土文化在现代社会焕发新的生机，成为一个至关重要的时代课题。乡土文化是千百年来农耕文明积淀的智慧结晶，是乡村社会赖以存续的精神标识和情感纽带。它绝非陈旧落后的代名词，而是蕴含着巨大的现代价值，是培养和形塑乡风文明的根基和源泉，为乡风文明提供丰富的文化养分和历史底蕴。乡土文化是历史的“活化石”。古村落、宗祠、戏台、古树、传统农具、传统手工技艺等，承载着独特的建筑美学和空间记忆，诉说着过往的乡村历史与发展沿革，是乡村历史的“活化石”。一座宗祠、一座老桥、一条古街，本身就是一部立体的地方史书，记录着家族的沧桑、乡村的兴衰和时代的变迁。这些具体可感的“活化石”，不仅是过去的遗存，更是塑造未来的重要资源。作为历史在当下的“活态”呈现，人们通过这些活化石，与历史对话，与文明交流。乡土文化是道德的“涵养池”。地方方言、民间故事、歌谣戏曲、乡约族规、节庆习俗等，记录着乡村的生产生活方式和价值观念，蕴含着丰富的哲学思想、道德规范和审美情趣。这些乡土文化内蕴的尊老爱幼、邻里互助、诚实守信、敬畏自然、勤俭节约等传统美德，既是维系乡村社会和谐稳定的重要基石，也是塑造文明乡风的核心内涵，促使乡村超越地理概念，成为一个具有高度凝聚力和归属感的道德共同体。乡土文化是乡愁的“承载者”。在全球化、城市化高速发展的今天，人们容易产生“乡愁”和身份焦虑。乡愁不是一种空洞的思念，它必须附着于具体的事物之上，是一种复杂的情感混合体，包含对乡村地理空间的怀念、对过往成长的追忆以及对身份认同的寻求，乡土文化，正是这些抽象情感的具体承载。正是这种强大的、基于个人情感的乡愁，成为了保护和发展乡土文化最原始、最强大的内驱力。（摘编自刘莲香、张琳琳《汲取乡土文化养分，培育文明乡风》）材料二：“乡愁”的最初含义源于人们对故乡的思念和留恋，表现为内心深处的一种对家乡或者曾经生活过的地方的记忆、怀念和向往。但随着现代化进程的推进，“乡愁”不再局限于对家乡的眷恋，其内涵不断扩展，突出表现为对乡村自然生态的追求、对传统乡土文化的依恋以及对乡村生活方式的怀念等多个维度。一旦这种乡愁情结在社会心理层面扩散，便具有公共性和社会性，由此形成“乡愁中国”的社会形态。“乡愁中国”是从“乡土中国”向“现代中国”转变的历史阶段，具有一种过渡性的特征，对这样一个过程加以理解和认识是我们推进大国善治的基本前提。乡土中国是中国社会的传统底色，也是乡愁中国的历史起点。费孝通先生认为，“中国社会是乡土性的”。这种乡土性，首先体现为人们依靠土地生存的现实基础，进一步衍生出对礼俗和伦理的重视。这些特征都具有很强的延续性，在历史上长期维系着乡土社会中人们的思想和行为。（一）以土为生的生存理性以土为生表现为“人不离土”的社会形态，形成“生于斯、死于斯”的社会。以土为生不仅意味着人与土地的有机结合，也意味着围绕土地而形成的人与自然的和谐共生关系。从面对现实的理性出发，一方面，人对自然充满敬畏，不会轻易地破坏自然生态；另一方面，人们也对自然进行合理利用以及改善生活境况更多表现为与自然为善的一种状态。（二）以文化人的治理法则在乡土中国，社会治理很大程度上是依靠传统文化和习俗来进行的，由此形成礼俗社会。礼俗社会是一个人们互相熟悉的社会，人们依据约定俗成的习惯和习俗参与社会生活，形成这种熟悉社会的自我治理方法。（三）___________________________________乡土中国是一个以伦理为基础的共同体，在这一共同体内，伦理道德成为了建构社会的原则。中国人的伦理始于家庭关系，又超越家庭，并成为国家治理的基础。这种价值取向促使人们在处理社会事务时，往往通过道德感化和自我约束来维护社会的和谐稳定，而非单纯依赖法律强制力。以上三个方面大体勾勒出了乡土中国的基本面向。“乡愁中国”是现代化进程中的一种反思。在急速现代化进程中，“乡愁中国”呈现出一种双重性：一方面，表现为在急速现代化背景下所带来的一系列问题，并由此引发反思和忧虑；另一方面，则表现为对传统价值的重新发掘和体认过程。乡愁中国是在中国现代化浪潮中产生的，其背后反映的首先是急速现代化带来的诸多问题，并由此产生反思和忧虑。为什么我们会有乡愁的情结呢？就是因为在现代化进程中伴随传统乡村的消逝和衰败，我们开始重新关注和认识传统乡村的价值。现代社会代表着对传统社会的超越，但并不代表与传统社会的断裂。我们在推进现代化的进程中，应当高度重视传统的内在价值，并构建传统与现代的有机联结。实际上，传统和现代完全可以通过二者的内在平衡机制和主观能动的调整而弥合彼此张力，进而实现传统和现代的统一。（摘编自贲振华《从乡土中国到乡愁中国：理解中国社会变迁的一个视角》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．乡土文化可以为乡风文明提供丰富的文化养分和历史底蕴，它是培养和形塑乡风文明的根基与源泉。B．乡土文化内蕴的传统美德能促使乡村超越单纯的地理概念，转变为一个具有高度凝聚力和归属感的道德共同体。C．以土为生的生存理性，体现为人与土地的有机结合以及人与自然的和谐共生关系，也包含对自然的合理利用。D．“乡愁中国”具有双重性，这既体现为对急速现代化的忧虑，也表现为对传统价值的重新发掘和体认过程。2．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）

A．材料一采用总分结构，开篇提出核心议题，后运用三个分论点，从不同角度论证了乡土文化的价值。B．材料一论证乡土文化是历史的“活化石”，列举宗祠、戏台等乡土符号，让抽象概念变得可触可感。C．材料二先介绍“乡愁”扩展后的内涵，明确“乡愁中国”的形成基础，为论述其与乡土中国的关系打下基础。D．材料二尾段论述了乡愁情结的成因，表达了应通过重视传统价值以使人们乡愁情结得以抒发的观点。3．根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。“乡愁中国”是“乡土中国”向“现代中国”转换的_______，它具有过渡性特征。“乡愁中国”对于理解中国社会_______；一方面，“乡愁中国”蕴含着当下中国在急速现代化进程中的反思。其原因在于，现代性要素的注入尽管极大改变了社会的面貌，但同时也遭遇了乡土“褪色”的挑战。另一方面，“乡愁中国”也蕴含着对传统价值再发现过程。“传统”与“现代”并不是截然二分的，在_______，应当建立传统与现代的有机联结，进而确立新时代中国社会发展的历史方位。4．根据上下文，材料二中空缺部分的小标题可能是什么？请试为拟定并阐述理由。5．费孝通在《乡土中国》里说“在现代化过程中，我们已开始抛离乡土社会”，请结合材料谈谈当今人们对乡土社会的“抛离”表现在哪些方面。阅读下面的文字，完成下面小题。土桥镇上的魔术师秋子红那天夜晚，我们整个土桥镇的人统统都失眠了。月亮明晃晃地挂在天上，空气中飘荡着一股股辛辣呛人的旱烟味。已快深夜十二点了，但人们毫无睡意，一个个像反刍的老牛一样圆鼓着眼睛，高声大嗓、唾沫星四溅地议论着刚才马戏团演出的情景。我们围在三子家门前的土槐树下，像门廊里的大人们一样，叽叽喳喳地慨叹着，七嘴八舌地争论着。是啊，对我们这群十一二岁的小孩来说，刚才发生的一切太神奇了，简直像一个个充满神迹的梦！那只会做算术题的山羊，那些在驯兽员的皮鞭指挥下钻火圈的老虎、狮子，那被一把寒光闪闪的长剑劈成两半的金发女郎……当然了，还有那个像是无所不能的魔术师，天知道所有这一切究竟是怎样做到的！月光照着我们身边狭长寂静的街道，远处传来一阵阵狗叫声。我们第一次感到，我们司空见惯的这座终年尘土飞扬的北方小镇，好像跟平时不一样了。马戏团是那天中午来到我们土桥镇的。那天中午，一辆大卡车开进了我们土桥镇，车上下来一群衣着怪异的人。男人们穿着西服，打着领带；女人们戴着叮当作响的大耳环，穿着花花绿绿的连衣裙。他们操着悦耳动听的外乡口音，走在我们土桥镇窄窄的街道里。我们第一次感觉到，我们祖辈居住的这座尘土弥漫的北方小镇，实在是太寒酸、太土气、太落伍了！太阳刚一偏西，马戏团演出的大帐篷就在镇子外面的空地上搭起了。我们早早赶去，看见了关在铁笼里的狮子、老虎。一只脖颈上分披着长长的鬃毛、威风凛凛的雄狮，在铁笼里卧着，突然朝我们龇着锋利的牙齿，凶狠地嘶吼了一声。我们一个个吓得魂飞魄散，但不久我们又心满意足地笑了。那天傍晚，夜幕刚刚落下来，马戏团演出的大帐篷就被我们镇上的人围得水泄不通。我们手里攥着软磨硬泡从父母那里要来的皱巴巴的五块钱，从人缝中挤进去，终于买到门票进了帐篷。帐篷内，用长木板一级级搭成的观众席上早坐满了人，帐篷深处是铺着红地毯的椭圆形舞台。一阵铃声响过后，演出开始了。那是多么神奇而美妙的夜晚啊！头顶旋转着球形灯，五彩缤纷的光束将整个帐篷映照得幻若仙境。伴着欢快的乐声，两匹银白色的骏马登场了。它们先是绕着舞台兜圈子，紧接着马上的骑手身子直直地倒挂在马鞍上。不久，前面的骑手一个腾空，身子稳稳地落在后面的马背上。另一个节目中，一个铁塔似的壮汉，张大嘴将一把剑从咽喉里一点点地吞进了肚中。猛兽登场了。驯兽员啪地一甩皮鞭，狮子和老虎排着队听话地钻着一个个火圈。后来我们看到了那只神奇的山羊，它做起算术题来似乎比学校里反应迟钝的学生思维更灵敏……不过，这些只是前奏。直到魔术师登场，我们的兴奋才算到了高潮。我们从没想到，世界上还有这样不可思议的人。魔术师头戴一顶礼帽，拎着根手杖，白衬衣外一袭黑色燕尾服衬托出他挺拔颀长的身材。他脱帽弯腰向人们问好，彬彬有礼得像一位绅士。他那双戴着白手套的手多神奇啊！他优雅地举起手杖，说一声“变”，我们看见手杖变成了一把花雨伞，然后一把又被他变成两把、三把、四把，直到他的身边摆满了五颜六色的花雨伞。他从衣兜里飞速掏出块丝帕，噗地吹口气，丝帕就在我们的注视下变成了一朵玫瑰花。然后魔术师又灵巧地掏出一块丝帕，蒙在玫瑰花上，又噗地吹口气，揭开丝帕，玫瑰花变成了一只扑棱着翅膀的白鸽子。终于，令我们激动万分的时刻到来了——有人推过一只大铁箱，一位金发女郎被魔术师锁进了铁箱，只在箱外露出她的头和一双脚。魔术师举起一把寒光闪闪的长剑，咔嚓一声将箱子一下劈成了两半！我们的心快要跳到嗓子眼儿了，我们听见观众席上的人异口同声地尖叫了一声。但那位金发女郎并没有死，她的头在一只箱子外晃动着，向人们微笑致意，她的一双脚正在另一只箱子外左右摆动。“魔术师会分身术！”“不！他一定会巫术！”看着看着，我们禁不住叽咕争论起来，直到前面的大人们纷纷回过头，用凶狠的目光瞪着我们，我们才噤了声……第二天天一亮，我们起床后顾不得洗把脸，就一个个往镇子外面马戏团搭帐篷的地方跑。马戏团的人好像刚起来，懒洋洋地在帐篷外嬉笑着、打闹着。不远处，有个女人在用炉子做饭，碗筷瓢盆就摆在她身边的土地上，锅盖上落满了苍蝇。看样子饭快熟了，但那从锅盖下飘出的饭香味，远远盖不住远处铁笼里的狮子、老虎所散发出的一股股气势汹汹的腥臭味。后来，我们看见了魔术师。他像被人施了魔术一样完全变成另外一个人，穿着皱巴巴的衬衣，眼窝深陷，头发蓬乱。他走到炉子前伸手揭开锅盖，捏了块肉片丢进嘴里，边咀嚼边向远处一个女人吹了声口哨。我们听见做饭的女人嘴里吼出了一句粗野的叱骂。我们看着这一切，心里酸酸的，我们忽然想哭。那天中午，任凭马戏团帐篷外的大喇叭声嘶力竭地不停吆喝，我们坐在屋子里，身子动都没动。到了夜晚，据说马戏团帐篷里的观众席上，只稀稀拉拉坐了几个上了年纪的人。第三天一早，在我们还沉浸在香甜的睡梦中时，一辆大卡车载着魔术师和马戏团静静地离开了土桥镇。许多年后，我们终于明白，魔术师和马戏团与其说是自己离开的，不如说是被我们“赶”走的。因为，我们无法相信，那些在我们的想象里高贵、无所不能的人，居然像我们一样，那样卑微、寒碜而艰辛地活着。（有删改）6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．小说形容人们鼓着眼睛“像反刍的老牛一样”，这一比喻生动地刻画出人们沉浸于回味中、难抑兴奋的神态。B．“充满神迹的梦”一般的体验只花费了“皱巴巴的五块钱”，小说运用对比手法说明魔术只是“骗人”的戏法。C．帐篷里被形容为“仙境”，把表演场所神圣化，突出儿童视角下马戏表演的奇幻，为后面的幻想破灭做铺垫。D．小说结尾写“我们”明白了魔术师平凡乃至卑微的生存状态，打破了对“神奇”的美好想象，深化了小说主题。7．下面对文本中“魔术师”这一形象的理解，不正确的一项是（）

A．文本细致地描写了魔术师从举起手杖到变出鸽子的一套完整表演过程，强化了他在儿童眼中的神奇形象。B．作者描写魔术师从燕尾服到皱巴巴衬衣的着装变化，把他从儿童眼中的偶像形象切换为平凡的个体。C．“眼窝深陷，头发蓬乱”等神态描写，表现出华丽表演背后魔术师身体与精神的倦怠，令“我们”感到吃惊。D．魔术师“捏了块肉片丢进嘴里”这一生活化的随性动作，与其在台上戴着白手套优雅流畅的动作形成鲜明对照。8．小说以“土桥镇上的魔术师”为标题，却在魔术师表演之前的动物表演上花费了不少笔墨，你认为这些描写有什么作用？9．请结合文本分析“我们”对这场马戏演出的情感经历了哪些变化。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。材料一：李格非，字文叔，济南人。其幼时，俊警异甚。有司方以诗赋取士，格非独用意经学，著《礼记说》，至数十万言，遂登进士第。调冀州司户参军，试学官，为郓州教授郡守以其贫欲使兼他官谢不可。入补太学录，再转博士，以文章受知于苏轼。妻王氏，拱辰孙女，亦善文。女清照，诗文尤有称于时，嫁赵挺之之子明诚，自号易安居士。（节选自《宋史·李格非传》）材料二：《金石录》①，三十卷，宋赵明诚撰。明诚字德父，密州诸城人。是书以所藏三代彝器及汉唐以来石刻，仿欧阳修《集古录》例，编排成帙。绍兴中，其妻李清照表上于朝。有明诚自序并清照后序。其前十卷皆以时代为次，自第一至二千咸著于目，每题下注年月、撰书人名；后二十卷为辨证，凡跋尾五百二篇。（节选自纪昀《四库全书总目提要》）材料三：余建中辛巳，始归赵氏。时先君②作礼部员外郎，丞相③时作吏部侍郎。侯年二十一，在太学作学生。赵、李族寒，素贫俭。每朔望谒告出，质衣④，取半千钱，步入相国寺，市碑文果实归，相对展玩咀嚼，自谓葛天氏之民也。后二年，出仕宦，便有饭蔬衣练、穷遐方绝域、尽天下古文奇字之志。日就月将，渐益堆积。丞相居政府，亲旧或在馆阁，多有亡诗、逸史，鲁壁、汲冢所未见之书，遂力传写，浸觉有味，不能自已。后或见古今名人书画，一代奇器，亦复脱衣市易。尝记崇宁间，有人持徐熙牡丹图，求钱二十万。当时虽贵家子弟，求二十万钱，岂易得耶？留信宿，计无所出而还之。夫妇相向惋怅者数日。（节选自李清照《金石录后序》）【注】①《金石录》是一部系统整理和研究古代金石器物、铭文碑刻等的专著，录存了不少不见于史书的重要史料。②先君，指李清照的父亲。③丞相，指李清照的公公赵挺之。④质衣，以衣物为质押物换钱。10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。为郓州教授郡守以其贫欲使兼他官谢不可。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．知，懂得，与韩愈《师说》中“人非生而知之者”的“知”意思相同。B．居士，常见于古人名号中，如李清照、李白和苏轼的号里都有这二字。C．以，介词，按照，与《登泰山记》中“余始循以入”的“以”用法不同。D．无所，没有……的，与《小石潭记》中“皆若空游无所依”的“无所”意思相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．李格非是李清照的父亲，他不追随当时以诗赋取才的潮流而是研究经学、专心著述，最后也成功考中了进士，出仕为官。B．赵明诚是李清照的丈夫，他搜集了大量古代器具和汉唐的石刻，编纂成《金石录》，后来李清照为该书写了序言和后序。C．李清照回忆了赵明诚在太学做学生时，每月初一、十五出门，买回碑文和果实，二人一边展玩碑文，一边咀嚼果实的情形。D．崇宁年间，有一个人拿来一幅徐熙所画的《牡丹图》，李清照夫妇二人因无力购买此画，互叹可惜，惆怅了好几天。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）女清照，诗文尤有称于时，嫁赵挺之之子明诚。（2）当时虽贵家子弟，求二十万钱，岂易得耶？14．材料二中纪昀介绍《金石录》由赵明诚撰写，请在材料三中找到赵明诚搜集相关资料的两个例子来印证。三、诗歌鉴赏阅读下面这首宋词，完成下面小题。浪淘沙·中秋阴雨，同显忠、椿年、谅之坐寺门作①朱敦儒圆月又中秋，南海西头，蛮云瘴雨晚难收。北客相逢弹泪坐，合恨分愁。无酒可销忧，但说皇州，天家宫阙酒家楼。今夜只应清汴水，呜咽东流。[注]①这首词写于词人南渡之后。15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．开篇写词人与朋友在南海之西观赏到了中秋的一轮圆月，点明了赏月的时间、地点。B．“圆月又中秋”中的“又”字与南唐后主李煜《虞美人》中“小楼昨夜又东风”的“又”字表达了相似的感情。C．上片描写词人与朋友相逢同坐、伤心流泪的场景，下片回忆昔日皇州的宫阙酒楼，虚实结合，拓展了意境。D．作品将个人情感与国家命运相结合，“北客”“汴水”等意象，既传达出个人情思，又深化了词的思想内涵。16．最后两句“今夜只应清汴水，呜咽东流”运用了多种艺术手法表达词人的情感，请结合词句进行分析。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）研学小组清晨立于日观峰，眺望东方，见云层浸染瑰丽色彩，恰如《登泰山记》中所描绘的“_______，_______”那般奇幻，令大家对即将到来的日出盛景充满期待。（2）历史社团演绎“赤壁风云”情景剧，剧本中曹操率军南下的场面需用诗文营造气势，可用《赤壁赋》中“_______，_______”两句来展现当时曹操军队的雄壮军容。（3）张老师给守卫边疆的丈夫发信息，引用秦观《鹊桥仙》中“_______，_______”两句，表示虽不能朝夕相守，但仍情长意久。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成小题。细雨绵绵，湖南长沙唐人万寿园来了一位皮肤黝黑的非洲汉子，他径直走到袁隆平院士的墓碑前，伫立良久，任凭雨打湿了脸颊……然后，他双手托着一袋沉甸甸的稻米，恭恭敬敬地放到墓前。“袁老师，这是我们农场今年的新米。”他轻轻地说。非洲汉子名叫穆萨·达博，是冈比亚一个农场的负责人。这趟，他飞了30多个小时，跨越12000公里，就是来向袁老献上一袋自己农场产的杂交水稻稻米。“袁老师，您救了我的农场，我必须把最深的感谢献给中国，献给您！”他把脸贴向墓碑，语气中饱含深情。原来，几年前，穆萨回到家乡接管自家农场。因为缺乏技术指导，采用以传统方式种水稻，所以第一年就惨重损失。就在穆萨准备放弃时，隆平高科的专家团队来到冈比亚，手把手教当地人使用新技术。当第一台插秧机开进穆萨的农场，他感叹：“这是我父亲那代人想都不敢想的奇迹。”穆萨是袁隆平的异国学生，他多次到湖南学习农业生产技术。在中国农业专家的帮助下，短短几年间，穆萨的农场从3公顷发展到100公顷，从手工脱粒生产到全程机械化，单产是当地平均产量的2~3倍。“中国专家帮我们提高了水稻产量，实现了机械化生产，彻底改写了冈比亚水稻种植的历史。我们在稻浪里找到了未来！”泪，溢出了穆萨的眼眶……18．文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。19．文中画横线处句子如改成“他双手托着一袋稻米，放到墓前”，语义基本相同，但原文表达效果更好，为什么?六、文言文阅读20.下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）

A．至于泰安至于：到达B．苍山负雪，明烛天南烛：照C．半山居雾若带然居：停留D．其远古刻尽漫失漫：弥漫21.下列句中加点词的用法和意义完全相同的一项是（）

A．飘飘乎如遗世独立相与枕藉乎舟中B．余以乾隆三十九年十二月挟飞仙以遨游C．不知东方之既白哀吾生之须臾D．月出于东山之上此非孟德之困于周郎者乎22.对下列句