语文湖北云学联盟2025-2026学年高二下学期3月学科素养测评(3.23-3.24)

高二语文学科素养测评一、阅读(72分)(一)阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：我们的先民及历代服饰文化的先行者与创造者，在服饰材料方面，搜尽多种动植物，以超乎想象的智慧与耐心，将皮毛、枝条化为绕指柔。葛麻的发现与驯植自有其厚重的积累，而蚕丝的发现与创造更是为人类谱写了一首伟大而响彻古今的乐曲，从而建构了与异域先民创造的棉花文化圈、皮毛文化图、亚麻文化图互补的丝麻文化圈。在中国服饰文化的叙述格局中，服饰材料的探索、发现与完整巧慧的工艺过程，不只是客观外在的物质罗列，而且是渗透着温馨情愫的人文意象。春秋战国时期，葛纤维逐渐被麻纤维替代。随着丝、麻、裘等新材质的发展，葛渐渐成为平民之物。到了唐宋，人们甚至把获得官职称为“释葛”。对葛麻所织褐衣的唱叹，往往就是平如三月兮。”服饰材质也延伸到了动物。从工艺层面说，因皮革鞣化技术的出现，兽皮的美观性、舒适性得到空前释放，从而确立了其真正成为衣装的可能性。从心理层面说，皮装在身从远古的炫耀到今日的羞怯，也有着以兽为神、以兽为役、以兽为敌、以兽为伴乃至以兽为友的多样性历史迁延。考虑到兽皮获得不易的珍稀性，加之图腾神圣的铺垫、官方的垄断，它的社会地位超拔而起，在一定时间段曾成为梳理社会秩序与文明、象征层级的高端符号。周朝曾专设“司裘”成为常态与共识。如果说葛麻，异域或许有之，而丝绸，却是中华民族对人类服饰文明独有的贡献。《山海经·海外北经》说得简洁且神奇：“欧丝之野在大踵东，一女子跪据树欧丝。”欧丝即吐丝。古罗马博物学家普林尼所著《博物志》记载：沿里海及西梯亚洋海岸线东北行，即抵赛里斯(意为丝国，即中国)。其国林中产丝，驰名宇内。丝生在树上，取下后湿于水，理之成丝，织成锦绣，贩运至罗马，贵妇人做服饰，光彩夺目。史载恺撒大帝穿着绸袍出现在剧场，因为绸袍多层而仍能清晰地看见肚脐而引起满堂轰动。东汉刘熙《释名》曰：“锦，金也。作之用功重，其价如金。”况西行数万里，出口到罗马，早就贵于黄金，甚至被视为国家衰败的象征。罗马元老院多次以法令禁穿丝绸。19世纪末，德国相比丝麻来说，棉花属后起之秀。众所周知，葛麻是半长纤维，丝是长纤维，它们都有悠久的纺织史。而棉花是短纤维，入境时脱籽、弹松这两道工序在丝麻古国史无前例，其织物质量远劣于丝麻，成为影响推广的瓶颈。差不多到宋末元初，黄道婆出现后，才有突破性的技术进展，从此棉花才可与丝麻抗衡。于是我们知道了《木兰诗》中“唧唧复唧唧，木兰当户织”,所述并非织棉布之声；唐代《游子吟》中“慈母手中线，游子身上衣”,那游子衣不是用棉布缝制，慈母手中也不是细细的棉线。服装款式方面，我们的先民奠定了一种服饰结构模式，即缝合型结构。着装看似感性，虽为生命个体呈现，却极具理性，是人类文明的共性依存。笔者认为魏晋风度服饰的三重境界，或可成为人类着装的普世模式，它着意呈现的就是人的自觉与衣的自觉。其一曰严装。魏晋时代的严装是人体美饰，涂脂抹粉，华衣美服。这种热衷与讲求，是从美化人体自身、对自身生命的珍爱与欣赏的角度出发的。其二曰粗服乱头。阮籍在光天化日之下露头散发，宽衣大袖，袒胸箕踞。这既不符合世俗礼法之美，也不是前一阶段所推崇的容貌之美，而是得到褒扬的超尘脱俗的仪态。其三曰淡装。陶渊明辞官为民，脱掉冠冕着素装，他的服饰自然朴实。同样是突出了人的欣赏，但他更自在，服饰的平淡如同他的隐身山林，既在不随流俗中展示了人格的高昂，又那么自然随意，平和谦冲。(摘编自张志春《云想衣裳花想容——衣冠古国的创意与践行》)材料二：“旨定农桑，法制衣裳。”在我国流传着黄帝的妻子嫘祖首创种桑养蚕之法、抽丝编绢之术的古老神话。近年来，郑州双槐树遗址和荥阳青台、汪沟遗址的相关证据的发现，将这一美丽的神话传说照进了现实。在仰韶文化中晚期，中原地区以双槐树聚落遗址为核心的古国迎来了发展的繁荣阶段，遗址内发现了一件牙雕家蚕，外形饱满作吐丝状。青台、汪沟遗址中的几座瓮棺葬内发现了目前世界范围内年代最早的丝织品，表明这里的人们在五千年前就开始养蚕制丝。仰韶先民此时已经掌握了用多粒蚕茧抽丝合束以增强生丝韧性的技术，这种制丝方法是织帛的首要条件。青台遗址还发现了浅绛色螺纹丝织品，这是目前发现的时间最早且唯一带有色彩的丝织物，表明丝绸的炼染技术也已形成。丝绸有着比麻、棉、毛等天然纤维更为出色的特质，缫出的生丝不仅纤细而均匀，在长度、光泽度和韧性方面都更具优势。丝线织出的丝绸兼具散热和保暖的双重属性，触感柔软光滑且细腻，穿着舒适度也更高。早在秦汉以前，丝绸就通过贸易的形式到达波斯、古罗马和古埃及等国家，成为那里不可多得的珍贵面料。到了西汉，丝绸之路沿着陆地与海上两条线路延伸开来，北线到达地中海沿岸国家，南线则途经印度到达中东地区，不仅促进了东西方经济和文化的交流，还带动了当地丝织品的生产。丝绸作为中国具有代表性的文化符号，为世界各地文明的发展添上了浓墨重彩的一笔。(摘编自郭子月《千丝万缕忆衣裳》1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是()(3分)A.魏晋风度服饰的三重境界，着意呈现的是人的自觉与衣的自觉，它看似感性，却也不乏B.荥阳青台遗址属于古仰韶文化，在这里出土的浅绛色螺纹丝织品，表明丝绸炼染技术在当时已经形成。C.早在秦汉以前，丝绸之路就沿着陆地和海上两条线路延伸，有力促进了东西方经济和文化交流。D.与服饰有关的情怀抒写、桑蚕神话不仅印证了我国古代服饰材料的发现与工艺，还蕴含着人文意象。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是()(3分)A.唐宋时期人们把获得官职称为“释葛”,这表明当时的人们对葛麻服饰非常重视和推崇。C.纤维长度影响织物品质，纤维越短，织物品质越差，所以棉花的推广难度大于丝麻。D.丝绸不仅纤维特质比麻、棉、毛等更出色，用它制成的服饰成品触感和舒适度也更高。3.根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。(3分)两则材料都聚焦中国传统服饰，材料一主要从这两个方面来介绍中国传统服饰文化，材料二重在解说传统服饰材料中的丝绸，在介绍我国丝绸的历史、探寻服饰起源时多次援引考古发现，以。丝绸是中国具有代表性的文化符号，几千年前，中国就开始了养蚕制丝，后来随着,丝绸逐渐大量传入欧洲等地区，为人类服饰文明作出了独有的贡献。4.两则材料都提到“丝绸之路”,二者论述的侧重点有何不同?请结合材料简要分析。(4分)5.根据材料一判断以下两处所写服饰属于魏晋风现了怎样的人文精神。(6分)①刘兰芝：著我绣央裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。(《孔雀东南飞》)②宋濂：余则温袍敝衣处其间，略无慕艳意。(《送东阳马生序》)(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的话剧剧本，完成6～9题。陈毅市长(节选)沙叶新一九四九年冬的一天深夜。化学家齐仰之的家。(在急促的电话铃申中启幕。)(这是一向简陋破旧的卧室兼书房，地椒残缺不全，残缺处都从地上冒出一丛一丛青草。屋角结着蜘蛛网。书桌上堆满书籍和化学仪器，一张单人床，卧具凌乱。墙上砧着一些化学图表，还贴着一张目的字条：“闲读不得超过三分钟。本室主人做白。”)(电话铃声继续响着，但齐仰之充耳不向，一边翻书，一边在做试验。电话铃声停止，齐仰之望着电话得胜似的笑了笑。可是过了一会儿电话铃又响了起来。齐仰之大敏眉头，拿起话筒。)齐仰之(极不耐烦地)谁?……你不知道我在工作吗?……知道!知道干吗还来打扰我?朋友?工作的时候只有化合、分解、元素、分子量是我的朋友!……好，你说吧!……不，我早就声明过，A政治是与我绝缘的，我也绝不会溶解在政治里。……我是个化学家，我干吗要去参加政府召开的会议?……什么?陈市长亲自下的请帖?哪个陈市长……不论谁，就是孙中山的请帖我(少顷，陈毅上，按门上的电铃。)齐仰之你是谁?陈毅姓陈名毅。头工作。)陈毅(一惊)吃了个闭门羹!(想再敲门，又止住，思索)这可咋个办?真是个怪人!(转身欲走，又停了下来)我就不相信，偌大一个上海我都进得来，这小小一扇门我就进不去。(再次按门上的电铃，齐仰之欲发作，气冲冲去开门。)齐仰之又是你!齐仰之你究竟是千什么的?陈毅要问我是千什么的，我倒是干大事的。鄙人是上海市的父母官，本市的市长。齐仰之(一惊)什么?你就是电话里说的那个陈市长?陈毅正是在下。齐仰之那……半夜三更来找我有何贵千?陈毅无事不登三宝殿嘛。齐仰之可是我……我在工作。陈般我专程来拜访齐先生，也是为了工作。齐仰之(为难地)好吧。不过，我只有三分钟的空闲。陈毅三分钟?齐仰之对。陈殷(打量房间)齐先生就住这里?齐仰之对，好多年了。陈彀我倒想起了刘禹锡的《陋室铭》:“苔痕上阶绿，草色入帘青”,齐先生的这间陋室嘛，则是“苔痕上墙绿，草色室中青。齐仰之(笑)陈市长真是善于笑谈。陈毂(看到墙上玷的条幅，念)“闲谈不得超过三分钟”。齐仰之(看表)有何见教，请说吧。陈毅(也着表)真的只许三分钟?齐仰之从不例外。陈般可我做报告，一讲就是几个钟头。齐仰之(看表)还有两分半钟了。陈毂好好好。这次我趋访贵宅，一是向齐先生问候，二是为了谈谈本市长对齐先生的一点不成熟的看法。齐仰之哦?敬听高论。陈毅我以为，齐先生虽是海内闻名的化学专家，可是对有一门化学齐先生也许一窍不通。齐仰之什么?我齐仰之研究化学四十余年，虽然生性鸷钝，建树不多，但举凡化学，不才总还略有所知。陈毅不，齐先生对有门化学确实无知。齐仰之(不悦)那我倒要请教，敢问是哪门化学?是否无机化学?齐仰之有机化学?齐仰之这就怪了，那我的无知究竞何在?陈毅齐先生想知道?齐仰之极盼赐教!陈毅(滑表)哎呀呀，3分钟已到，改日再来奉告。齐仰之话没说完，怎好就走?陈毅闲谈不得超过3分钟嘛。齐仰之这……可以延长片刻。陈般说来话长，片刻之间，难以尽意，还是改日再来，改日再来。(陈毅站起，假意要走，齐仰之连忙拦住。)齐仰之不不不，那就请陈市长尽情尽意言之，不受3分钟之限。陈毅要不得，要不得，齐先生是从不破例的。齐仰之今日可以破此一例。陈毅可以破此一例?齐仰之学者以无知为最大耻辱，我一定要问个明白。陈毅好，我是说齐先生对我们共产党人的化学全然无知。齐仰之共产党人的化学?啃，这倒是一门新学问。陈毅不，说新也不新哟。从《共产党宣言》算起，这门化学已经有一百年的历史了。齐仰之那么请问，所谓共产党人的化学，研究些什么?齐仰之社会?陈毅正是。就以中国而言，这门化学就是要把半殖民地、半封建化的社会，变化成为新民主主义化社会；就是要把封建主义、官僚资本主义、帝国主义统治压迫的旧中国，变化成为民主、自由、繁荣、富强的新中国。这个，就是共产党人的化学，社会变化之学。齐仰之这种化学，与我何干?不知亦不为耻!陈彀先生之言差矣。孟子说：“大而化之之谓圣。”社会若不起革命变化，实验室里也无法进行化学变化。齐先生自己也说嘛，致力于化学四十余年，而建树不多，啥子道理哟?并非齐先生才疏学浅，而是社会未起变化之故。想当初，齐先生从海外学成归国，雄心勃勃，一心想振兴中国的医学工业，可是国民党政府腐败无能，毫不重视。齐先生奔走呼告，尽遭冷遇，以致心灰意冷，躲进书斋，闭门研究学问以自娱，从此不再过问世事。齐先生之所以英雄无用武之地，岂不是当时腐败的社会所造成的吗?齐仰之(深有感触)是呀，是呀，归国之后，看到偌大一个中国，举目皆是外商所开设的药厂、药店，所有药品几乎全靠进口，这真叫我痛心疾首。我也曾找宋子文当面谈过兴办中国医药工业之事，可是他竟说外国药用也用不完，再制中国药岂不多此一举?我几乎气昏了……陈毅(激情地)可是如今不一样了。你推开窗子往外看一看嘛，窗外的世界已经发生了翻天覆地的变化。十月一日，中华人民共和国成立，中国人民从此站起来了，科学也有了光明的前途。如今建国伊始，百废待举，不正是齐先生实现多年梦想，大有作为之时吗?齐仰之你们真的要办药厂?陈毅人民非常需要。齐仰之希望我也……陈毅否则我怎会深夜来访?齐仰之(兴奋得不知如何回答)这……陈毅我知道齐先生是学者，是专家，只可就见，不可屈玫，所以我才亲顾茅庐，如一预不成，我愿三顾。齐仰之不不不，陈市长一片赤诚，枉驾来访，如此礼贤下士，已使我深为感动。在此以前我之所以未能从命，一是我对共产党人的苹命化学亳无所知，二是……B二是我这个知识分子身上还有着不少酸性……陈般我的身上倒有不少碱性，你我碰在一起，不就中和了?齐仰之(大笑)妙，妙!陈市长真不愧是共产党人的化学家，没想到你的光临使我这个多年不问政治、不向世事的老朽也起了化学变化!陈我哪里是什么化学家哟!C我只是一个剂，是个催化剂。齐仰之(笑)但不知陈市长对发展医药工业有什么设想?陈毅我们打算在上海建立全国第一个盘尼西林药厂，想聘请齐先生主持筹划。齐仰之好，我一定效力，一定效力!陈毅至于详细计划，改日再与齐先生细谈吧。齐仰之不，不，现在就谈!现在就谈!陈毅(看表)已经谈了三十分钟了。齐仰之没关系，没关系。(齐仰之解嘲地大笑。电灯突然熄灭。)齐仰之咳，又停电了!陈毅停电倒不怕，怕就怕敌人破坏电厂，那就要一片漆黑了。(齐仰之点燃蜡烛。)齐仰之没关系，我们可以秉烛夜谈。陈毅再谈多久?齐仰之(扯下“闲谈不得超过三分钟”的字条，撕得粉碎)三天三夜!陈毅不，我马上要赶到发电厂去，连三秒钟也不能耽搁。6.下列对剧本相关内容的理解，不正确的一项是()(3分)A.剧本开头齐仰之接电话时“极不耐烦”,是因为他正专心工作，无心参与社会活动，不想被别人打扰。B.陈毅一进屋说“齐先生就住这里”,表现了他对齐仰之生活境况的关注和对他身居陋室仍专注科研的敬佩和感慨。C.在与齐仰之的谈话中，陈毅市长使用了激将法和“欲擒故纵”法，体现了他高超的沟通能力和语言艺术。D.齐仰之最后转变观念，决心参与新政府的医药工业建设，主要原因是他被陈毅的诚心和人格所折服。A.剧本以“急促的电话铃声”作启幕背景，营造了一种紧张、压抑的气氛，也暗示了故事的走向。C.剧本对人物表情、动作等所作的舞台说明，有力地表现了人物的情绪状态，堪称“无声的语言”。8.剧本中的人物台词多次使用了科学术语，表意生动、丰富。请结合剧本内容，补全下表台词真实语意表意效果A ①表明齐仰之对政治的反感与排斥，并与下文他思想观念的转变相呼应。B C我只是促使齐先生思想态度转变的外在推动因素。 9.矛盾冲突是戏剧的核心。校话剧社围绕这一核心组织了《陈毅市长》专题鉴赏会，张明同学探究发现节选剧本的主要矛盾除了陈毅说服齐仰之参加祖国医药事业建设与齐仰之不愿并说说这些隐含的矛盾冲突有何作用。(6分)(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分)阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：秦穆公尝出而亡其骏马，自往求之，见人已杀其马，方共食其肉。穆公谓曰：“是吾骏马也。”诸人皆惧而起，穆公曰：“吾闻食骏马肉，不饮酒者杀人。”即以次饮之酒。杀马者皆惭而去。居三年，晋攻秦穆公，围之，往时食马肉者，相谓曰：“可以出死报食马得酒之恩矣。”遂溃围。穆公卒得以解难，胜获惠公以归，此德出而福反也。昭王曰：“寡人将谁朝而可?”郭隗先生曰：“臣闻古之君人有以千金求千里马者，三年不能得。涓人①言于君曰：'请求之。君遣之。三月得千里马，马已死，买其首五百金，反以报君。君大怒曰：‘所求者生马，安事死马而捐五百金?’涓人对曰：‘死马且买之五百金，况生马乎?天下必以王为能市乌，马今至矣。于是不能期年，千里之马至者三。今王诚欲败士，先从院始。隐风见事.况贤于欧者乎?岂远千卫故人"选自《成圃皱·尴策》材料三：天下之马，若灭若没，若亡若失。若此者绝尘弭鳜。臣之子，皆下才也，可告以良马，不可告以天下之马也。臣有所与共担鲤薪菜者，有九方阜，此其子马卵叵之下也，请见之。"穆公见使人往取之，牡而痼。穆公不说，召伯乐而谓之曰：“玫矣!子所使求马者，色物、北牡尚身能知，又何马之能知也?“伯乐啁然太息曰：“一至于此乎!是乃具所以千万臣而无数者也。若皋之所观，天机也。得其精而忘其粗，在其内而忘其外。见真所见，不见其所不见；视其所视，材料四：鼾然非精洁则不众。介而驰，初不甚疾，比行百里始奋迅，自午至西，犹可二百里。旋鞍甲而不息不汗，若无事然。此其令大而不苟取，力裕而不求逞，致远之材也。不幸相继死。今所乘者，日不过数升，而秣不择巢，饮不择泉，揽辔未安，踊踊疾驱，甫百里，力竭汗喘，殆欲毙然。此其寡取易盈，好逞易穷，驾饦之材也。”帝称善，拜太尉。【注释】①涓人：宫中内侍。②缰：挑东西用的绳索。10.材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂里。每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 臣有二马□日啖B刍豆C数斗!饮泉E一斛然G非精洁H则不受11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()(3分)A.居，停留。与《论语》中“君子食无求饱，居无求安”中的“居”意思不同。C.遗，遗漏。与《过秦论》中“因遗策，蒙故业”中的“遗”意思相同。D.殆，几乎、将近。与《六国论》中“且燕赵处秦革灭殆尽之际”中的“殆”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是()(3分)A.秦穆公发现有人杀了他的马，非常生气，就罚他们每人必须饮泗，否则就杀了他们，大家都很害怕。B.涓人重金购买了一匹死去的千里马的马头，借此显示对千里马的重视，从而想替君王招来更多的千里马。C.九方皋尽管出身卑微，但相马很有天赋，其相马的本领已远超伯乐，达到了出神入化的D.岳飞在回答宋高宗的问题时，运用对比的方法阐述了他对于人才的看法，得到了皇帝的13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)隗且见事，况贤于隗者乎?岂远千里哉!(2)此其寡取易盈，好逞易穷，驽钝之材也。14.上述四则材料都写到了马，但借马表达的寓意并不相同，请结合材料简要说明。(5分)(四)阅读IV(本题共2小题，9分)阅读下面的宋诗，完成15～16题。范仲淹亭亭百尺栋梁身，寂寞云根与涧滨。寒冒雪霜宁是病，静期风月不须春。萧萧远韵和于乐，密密清阴意在人。高节直心时勿伐，千秋为石乃知神。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是()(3分)A.诗歌首联上句刻画松高大挺拔的形象，下句描写松僻远的生活环境，构成了鲜明的反差。B.诗歌三四句写松树经受着严寒霜雪，宁愿受冻染病也要静待风月，不受时节变化的影响。C.诗末赞美松树品行高尚，提醒世人不要砍伐松树；历经千年后，松树内在神韵方能体现。D.本诗多处使用叠词，不仅细腻地展现了松树的特征，也使诗歌节奏顿挫，朗朗上口。(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)(1)在一次访谈节目上，一位专家表示，当前部分青年沉溺于短视频、手游中，还常以“放松放松，问题不大”来自我安慰，殊不知欧阳修在《五代史伶官传序》中对此早有警示： ,.◎(2)春节期间，小明到成都武侯祠游玩，读到墙上的《出师表》,想到诸葛亮的赤胆忠心流芳千古，不由得吟起陆游《书愤》中的名句“’.”。(3)文学常识课上，张老师告诉同学们，“羽书”常常被用来营造紧张、危急的氛围，表现二、语言文字运用(本题共5小题，18分)阅读下面的文字，完成18～22题。京剧诞生于清代，在中国戏剧殿堂中占据显赫地位。它既是民族艺术的瑰宝，又是传统文化的重要组成部分，中国百姓通过观看京剧了解历史知识、社会风情、世相百态，树立道德伦理观念，提升审美品位。京剧蕴含乐舞的神采，渗透诗词的风骨，彰显书画的意境。正如梅兰芳大师之子梅葆玖先生所言：“我父亲的中和之美跟孔老夫子的中庸之道是一脉相承的。”梅兰芳等戏曲大师的艺术表演蕴含着中国人的民族精神。也因此，京剧给人的印象是“博大精深”,欣赏京剧似乎要先有知识储备，如果不做好充分“预习”,好像很难领略其真谛。这种门槛效应，往往让许多人对京剧。但其实，即便不能完全看懂京剧，也不会影响欣赏京剧的美。如印度诗人泰戈尔这样的大文豪，在面对京剧时也曾陷入“看不懂”的尴尬境地。1924年，梅兰芳为来中国访问的泰戈尔一行演出新编的大型神话京剧《洛神》。尽管语言不通，泰戈尔仍被京剧的魅力所吸引，泰戈尔即兴赋诗一首，用中国的毛笔书写在一柄纨扇上，赠给梅兰芳留念：“亲爱的，你用我不懂的/语言的面纱/遮盖着你的容颜/正像那遥望如同一脉/缥缈的云霞/被水雾笼罩着的峰峦。”京剧蕴含写意特性，其舞台表演不拘泥于写实与自然主义，不直接复制生活原貌。0京剧是生动鲜活的立体国学，讲述的是中国故事，凝聚的是中国精神，表达的是中国心，而每一个中国人心中都蕴藏着中华传统文化基因，对传统文化有着天然的亲近感，对京剧更是怀有不可替代的原乡情结。从这个意义上说，京剧原本就“(1)京剧提供多样的表达方式、丰富的审美空间，(2)每个人都可以根据自己的审美偏好和文化背景，选择适合自己的欣赏方式。(3)无论是对中国韵致的悠长品味，还是对人情世态的深刻感触，乃至对乐舞妙技的片刻惊艳，都能使观众领略到京剧的艺术魅力。(4)真正“看懂”京剧，是一个多维度、深层次的艺术体验过程，它涵盖了对技艺、情感、美学乃至文化精神的全面钻研与了解。(摘编自《光明日报》)18.填入文中第二段横线上的词语，最恰当的一项是()(