12《祝福》课件 统编版高一语文必修下册

学习目标1、梳理文章内容及情节结构，理解倒叙手法的运用。2、理解、把握环境描写及其作用。3、赏析小说的语言及表现手法。4、培养学生鉴赏小说的能力，把握祥林嫂的形象特征。

5、把握人物塑造技巧，探讨造成人物悲剧的社会根源，探讨文章以《祝福》为标题的意义。情境任务鲁迅曾在《灯下漫笔》中写道："于是大小无的人肉的宴，即从有文明以来一直排到现在，人们就在这会场中吃人，被吃，以凶人的愚妄的欢呼，将悲惨的弱者的呼号遮掩，更不消说女人和小儿。"今天我们就一起走进鲁迅的小说名篇《祝福》，看看其中的主角祥林嫂是如何被"吃"掉的。鲁迅，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。著名文学家、思想家、民主战士，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”1918年5月，第一次以“鲁迅”为笔名发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，对封建制度进行猛烈的揭露和抨击，奠定了其在新文学史上的地位。作者介绍代表作品小说集:《呐喊》《彷徨》《故事新编》散文集:《朝花夕拾》（原名《旧事重提》）杂文集:《坟》《热风》《华盖集》《且介亭杂文》《南腔北调集》等。创作背景20世纪20年代，中国的帝制政权虽被推翻，但封建社会的基础并未被彻底摧毁，中国广大人民尤其农民，日益贫困，过着饥寒交迫的生活。宗法观念、封建礼教等两千多年遗留下来的腐朽、愚昧的封建思想仍然是束缚着人民尤其是妇女的精神枷锁。鲁迅写作《祝福》这篇小说，目的就在于深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒。“祝福”是旧时浙江绍兴一带曾经流行过的一种迷信习俗。每当旧历年底，地主和有钱人家举行年终大典，杀鸡、宰鹅、买猪肉，并将三牲煮熟作为“福礼”，恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年“平安”，并祈求来年幸福。关于祝福鲁迅

"三从"：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。即女孩子在未出嫁之前要听从家长的教诲，不要胡乱地反驳长辈；出嫁之后要礼从夫君，与丈夫一同持家执业，孝敬长辈，教育幼小；如果夫君不幸先已而去，就要坚持好自己的本分，想办法抚养小孩长大成人，并尊重自己子女的生活理念。这里的"从"并不是表面上的"跟从"之意，而是"辅佐"的意思。

"四德"：妇德，妇容，妇言，妇工。"妇德"，指能正身立本；"妇容"，指出人要端庄稳重持礼，不要轻浮随便；"妇言"，指要有知识修养，言辞恰当，语言得体；"妇工"，即要有治家之道(治家之道包括相夫教子，尊老爱幼，勤俭节约等生活方面的细节).

“三从四德"宋明程朱理学："存天理，灭人欲""饿死事小，失节事大".下面是本文的结构导图，请结合文本填写空缺处的内容。序幕鲁镇祝福景象结局①_________沦为乞丐开端发展高潮尾声鲁四爷寂然死去初到鲁镇：做工满足→②_________淘米被劫初卖山中：③_________→_________

被迫改嫁夫壮子胖祝福景象“我”的感受再到鲁镇：④_________→_________→_________

夫丧子亡祭祀受阻→_________→_________→_________

捐槛赎罪祭祀再阻当众取笑逐出鲁家祥林嫂的悲惨命运线索：⑤“我”在鲁镇的见闻

鲁镇是一个"社会"，鲁镇的人们对祥林达个"嫁而再寡"的不幸女人是什么态度?1、鲁四老爷：不让她干祭祀的活。鲁四老爷站在维护封建宗法制度的立场上，从精神上摧残她。他暗暗地告诫四婶的那段话，就是置祥林嫂于死地而又不露一丝血痕的软刀子。2、鲁四婶：祥林嫂"寡而再来"，她"起初还踌蹰"，后来倒真心怜悯祥林嫂，留下了她。但是祥林嫂不像过去那样灵活，能干了，四婶开始"不满"，进而"警告"，最后把祥林嫂赶出家门。可以说，四婶只是把祥林嫂当成一件工具罢了，并没有把她当人来看。

鲁镇是一个"社会"，鲁镇的人们对祥林达个"嫁而再寡"的不幸女人是什么态度?3、人们的态度："镇上的人们也仍然叫她祥林嫂，但音调和先前很不同。"这一淡淡的似乎不经意的过渡语，在具体语境中却隐含着深刻的内涵反映出鲁镇的人们对祥林嫂的第二次婚姻冷酷而坚决不予承认的态度。4、柳妈：虔诚，迷信，深受封建礼教和封建迷信思想的毒害。她同情祥林嫂，反对她再嫁，将她和祥林嫂的谈话作为谈资进行传播；蛊惑祥林嫂，劝她"捐门槛"。5"我"：对祥林嫂提出的魂灵和地狱的问题回答含糊，逃避责任，无法帮助祥林嫂，加速了她的死亡。

祥林嫂死前有哪些疑问?对于祥林嫂的疑问，"我"是怎样回答的?为什么这样回答?①祥林嫂提出了三个问题："一个人死了之后，究竟有没有魂灵的?""那么，也就有地狱了?""那么，死掉的一家的人，都能见面的?"这是对魂灵的有无表示疑惑。

她希望人死后有魂灵，因为她想看见自己的儿子；她害怕人死后有魂灵，因为她害怕在阴间被锯成两半。这种疑惑是她对自己命运的疑惑，但也正是这种疑惑，这种无法解脱的矛盾，使她在临死前受到了极大的精神折磨，最后，她悲惨地死去。

祥林嫂死前有哪些疑问?对于祥林嫂的疑问，"我"是怎样回答的?为什么这样回答?

②"我"对祥林嫂提出的"有没有魂灵"的问题的回答，"也许有"自以为慰藉，不忍心徒增末路人的烦恼，而对于祥林嫂是一个似疑实断的回答；"也未必"意识到增添了祥林嫂的苦恼，只好吞吐，支吾其词；"说不清"怕负责任的含混之辞。其实"我"完全知道答案，知道是封建迷信，但在祥林嫂的面前，"我"却始终没有否定它，之所以做了含糊的回答，有其善良的一面，同时也反映了"我"的软弱和无能。本文采取了哪种叙述方式，这样有什么表达效果呢？序幕结局开端发展高潮尾声鲁镇的祝福与鲁四老爷。1-2祥林嫂寂然死去。3-33祥林嫂初到鲁镇。34-53祥林嫂被迫改嫁。54-65祥林嫂再到鲁镇。66-111祝福的景象和我的感受。112倒叙①从情节安排看，把祥林嫂悲剧的结局放在前面，巧妙地设置悬念，使读者急于探求事情的原委，增强吸引力。本文采取了哪种叙述方式，这样有什么表达效果呢？倒叙③把祥林嫂寂然死去的结局提前，营造了小说浓厚的悲剧气氛。②从小说主题看，小说开头写祥林嫂在富人们一片祝福声中寂然死去，并引起鲁四老爷的震怒：“不早不迟，偏偏要在这时候，——这就可见是一个谬种！”这就揭示了祥林嫂与鲁四老爷之间的尖锐矛盾，突出了小说反封建的主题。小说几次写到"祝福"?对"祝福"景象的描写，各有什么作用?

小说三次写到"祝福".

①第一次是描写鲁镇上各家准备"祝福"的情景。作用：交代人物活动的社会环境，即辛亥革命以后封建势力和封建迷信思想对农村的统治依旧；妇女的地位和套在她们头上的枷锁依旧；揭示出祥林嫂悲剧的社会根源，预示了祥林嫂悲剧的必然性。

②第二次是对鲁四老爷家"祝福"的描写。作用；祥林嫂的悲剧命运在极具封建迷信色彩的祝福中得以充分展示；特定的环境描写推动了情节的发展，同时也增加了人物形象的真实感与感染力。

③第三次是结尾通过"我"的感受来写"祝福"的景象。作用：将祥林嫂的寂然惨死与富人们的欢乐祝福形成鲜明对比，加深悲剧气氛，突出小说反封建的主题，同时在布局上也起到了首尾呼应的作用。文中四次描写雪花，对表现祥林嫂有何作用? 1、借雪花的洁白表现祥林嫂的无辜。2、借雪花的飘飞表现祥林嫂挣扎的人生。3、借雪花的短暂表现祥林嫂生命的短暂。4、由此得出祥林嫂是一个"没有春天的女人"的结语。

在祥林嫂被婆家抓走之后，鲁四老爷说了两次"可恶"和"然而"，这两次的含义有什么不同? 1、第一次说"可恶"是指祥林嫂婆家"抢"的举动，给自己带来了麻烦。"然而"后面隐含的意思是：祥林嫂私自逃出，礼教不容；婆婆做主，理所当然，且反映了鲁四老爷的假斯文。2、第二次说"可恶"是针对卫老婆子的，卫老婆子先荐祥林嫂然后又合伙劫她，闹得沸反盈天，有损鲁家的体面。"然而"后面隐含的意思是：找到像祥林嫂这样比男人还勤快的劳动力是不容易的。

赏析下列句子的句式特点，并说说这样表达的好处。

(1)她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。

"空的""下端开了裂"，是定语后置(倒装),表示强调，突出了祥林嫂忍饥挨饿和沿街乞讨的艰辛。

(2)"阿!地狱?"我很吃惊，只得支梧着，"地狱?论理，就该也有。然而也未必，......谁来管这等事......"

运用感叹句，疑问句和设问句，表明"我"先是惊异，后是支支吾吾，怕负责任的心态。

指出下列句子使用的修辞手法，并说说这些修辞手法在文中的表达作用。

(1)即使看见人，虽是自己的主人，也总惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠；否则呆坐着，直是一个木偶人。

比喻。突出祥林嫂在精神上受到毁灭性打击之后，胆小，恐惧，怕见人的心理状态。

(2)只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。

拟人，反语。和祥林嫂的惨死形成鲜明对比，形象地讽刺了封建迷信思想，揭露了其骗人，杀人的本质。

指出下列句子使用的修辞手法，并说说这些修辞手法在文中的表达作用。

(3)一见面是寒暄，寒暄之后说我"胖了"，说我"胖了"之后即大骂其新党。

顶真。不但表达紧凑，语言连贯，而且突出了鲁四老爷虚伪和顽固守旧的性格。

(4)年年如此，家家如此，只要买得起福礼和爆竹之类的，今年自然也如此。

反复。描写了辛亥革命后中国农村风俗习惯依旧，人们的思想意识依旧，封建迷信思想对农村的统治依旧。本文主要从哪方面描写人物？肖像描写语言描写动作描写关于祥林嫂的三次肖像描写

脸色两颊眼睛衣着饰物精神状态初到鲁镇再到鲁镇临死前关于祥林嫂的三次肖像描写

脸色两颊眼睛衣着饰物精神状态初到鲁镇青黄红的顺着眼白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心虽贫困，但还有活力，对生活抱有希望再到鲁镇青黄消失了血色顺着眼，有泪痕，无神白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心走投无路，对生活失去了希望临死前黄中带黑瘦削不堪，消尽了悲哀的神色眼珠间或一轮破竹篮，空的破碗，破竹竿对生活已经绝望找眼睛论特点祥林嫂的眼睛是全文最精彩的特写镜头部分，从这些眼睛的特写镜头中可以读出祥林嫂的性格特点和悲剧命运。找眼睛论特点初到鲁镇——顺着眼安分再到鲁镇——顺着眼，眼角带着泪再受打击，内心痛苦讲阿毛故事——直着眼精神有些麻木捐门槛后——分外有神又有希望不让祝福——失神、窈陷再受打击行乞——眼珠间或一轮麻木问有无灵魂——忽然发光一丝希望祥林嫂的眼睛是全文最精彩的特写镜头部分，从这些眼睛的特写镜头中可以读出祥林嫂的性格特点和悲剧命运。语言描写找对话与我对话灵魂有无封建迷信桎梏下矛盾的心理论特点对四婶讲阿毛痛苦、自责对大家讲阿毛麻木、空虚与柳妈的对话精神重压，陷入恐惧语言描写如何看待祥林嫂反复讲阿毛的故事？祥林嫂在丧夫丧子之后遭受了巨大的打击，她的情感需要一个宣泄的出路，她反复重复阿毛的故事是想得到鲁镇人们的安慰和同情。

众人只是把她的悲惨经历当成茶余饭后的笑料，这是那个时代的悲剧。在那个封建礼教思想占统治地位的社会，人们麻木不仁，祥林嫂得不到一个普通人应有的权利。还要忍受来自各方面巨大的精神压迫。动作描写文中用了很多的动作描写，试以“祥林嫂再到鲁镇”这部分为例说说，表现祥林嫂什么样的心理？找对话她讪讪的缩了手转了几圈，疑惑的走开受了炮烙似的缩手，失神的站着难为情论特点心怀希望彻底崩溃逃：山中出逃，鲁镇做工敢于直面封建妇道、孝道，维护自我尊严撞：改嫁中的“出格”行为对婆家为她安排的命运的反抗捐：倾其所有，洗刷“污秽”追求平等权利问：死前问我鬼神对天经地义的神权的质疑祥林嫂对不幸的命运抗争过吗?你如何看待祥林嫂的抗争？这种抗争的实质是什么？抗争是祥林嫂自发的，但她缺乏明确的认识，且方式方法也是错误的。所以，抗争的结果只能是逃出“苦海”，又进“狼窝”。封建礼教与迷信在祥林嫂头脑中是根深蒂固的，落后与愚昧仍然是祥林嫂性格中相当突出的因素。捐向封建迷信低头躲避被卖逃撞不愿二婚“从一而终”的封建观念人物形象小结祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型形象，她勤劳善良，朴实顽强，但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她被践踏、被迫害、被摧残、被愚弄、被鄙视，以至被旧社会所吞噬。跨越百年，演绎经典。我们需要探究祥林嫂的悲剧根源！有人说，祥林嫂是封建礼教的牺牲品；有人说，祥林嫂是被鲁四老爷等极端冷酷的人“杀”死的；也有人说是柳妈的一席话葬送了祥林嫂;还有人说是不幸的命运害了她。分组讨论：造成祥林嫂悲剧命运的原因到底是什么?谁杀死了祥林嫂任务活动鲁四老爷是地主阶级，封建理学的卫道士，作者揭露了他的丑恶本质，揭示出他成为"杀害"祥林嫂的刽子手的深刻的阶级根源和思想根源。鲁四老爷骂祥林嫂是"谬种"。鲁四老爷是封建思想的坚决捍卫者，他反对社会上的一切变革和破坏他所信奉的统治秩序的行为。女人再嫁，在封建理学的伦理观念上，是极大的罪恶，是鲁四老爷不能容忍的。这样"罪恶深重"的女人"不早不迟，偏偏要在这时候"死去，不是更显得与这个社会作对吗?所以鲁四老爷骂她是"谬种".鲁四老爷祥林嫂的婆婆是封建家长制的代表人物。"那女人虽是山里人模样，然而应酬很从容，说话也能干。"她虽然生活在靠"打柴为生"的"小户人家"，却死抱着"族权，夫权"，成为高居儿媳之上的封建家长。祥林嫂的命运悲剧是这个圆滑的女人直接导致的。祥林嫂的婆婆柳妈虽然地位同祥林嫂差不多，都属于底层劳动群众，但她是个受神权思想和宗教迷信毒害很深的"善女人"。不管是有意无意的说教，还是做了封建宗教迷信和神权观念的传声筒，她都是把祥林嫂推向死亡深渊的人。柳

妈1、"我"自诩是"新党"，在鲁四老爷骂"新党"时很不自在。但是这样的"新党"被成为乞丐的祥林嫂拦住时，首先想的是拿几个铜板来打发她。2当祥林嫂向"我"问三个问题时，"我"支支吾吾，怕负责任。只是在祥林嫂死后心里觉得"不安"，才显出和鲁四老爷那样的"旧党"不同吧。不过这样的内疚也是暂时的。“我”1、鲁镇上的人们起初对祥林嫂的悲惨遭遇有所同情，而当他们听厌了祥林嫂的不幸故事，从她身上得不到新的"满足"时，便用"又尖又冷"的声调和语言奚落她。2、封建思想的腐蚀使他们失去了同情心，变得麻木，冷漠。鲁镇的其他人通过分析，我们发现鲁四老爷，祥林嫂的婆婆，柳妈，"我"和鲁镇上的其他人们都是凶手，但这些人又都没有直接杀害祥林嫂，都不是直接的凶手，那么直接的凶手是谁呢?谁杀死了祥林嫂任务活动鲁四老爷、四婶背后体