四川省凉山州2026届高中毕业班第二次诊断性考试语文+答案

凉山州2026届高中毕业班第二次诊断性考试语文注意事项：2.选择题使用2B铅笔涂在答题卡对应题目标号的位置上；非选择题用0.5毫米黑色签字笔材料一：面对困扰我们的种种弊病，我们怎能不追思19世纪一个鲜为人知的文学思潮？它既针砭浪漫主义的矫揉造作，又质疑精英的保守主义。法国大革命之后的欧洲似乎被撕裂成两个阵营：一们分裂为波希米亚式的放荡不羁者与反对资本主义新秩序的革命者。后者唾弃庸俗的资产阶级及其压迫性的社会规范。在政治领域，无政府主义者、共和主义者和社会主义者的抗议声此起彼伏，而在美学领域，艺术家与年轻画家的叛逆之言不绝于耳。然而，在这场对峙中，一个屈指可数的第三阵营—生活的逃逸者，悄然浮现。他们既不反抗，也不工作。他们拒绝自己的时代，选择对存在发起罢工，并以各自独特的他们既拒绝资产阶级，也拒绝反资产阶级。在他们看来，躺平的人生与夭折的人生共享同一条轨迹。这群革命风暴中的逆子不愿为未来播撒种子，而是希望未来成为一片贫瘠的荒原。他们既不创立学说，也不追随学派，而是将这条思想暗线潜藏在过去两百年的诸多作品之中—从德·梅斯特到佩雷克，以及其间闪现的陀思妥耶夫斯基、萨特、贝克特和卡夫卡（尽管这些作家并不完全符合这一思潮）。他们唯一的激情是扼杀激情，唯一的欲望是压抑欲望。即便是普遍存在的中产阶级平庸，在他们眼中仍显得过于喧嚣躁动。这些平民渴望的是一种绝对的宁静。无须宣言、不用纲领，仅凭一股冷却一切的意志，便足以成为治愈现代世界癫狂的最佳解毒剂。这些平庸的间里的旅行》。这是一部与以往那些描写冒险远行与英雄征服的叙事背道而驰的作品。作者用42章细致地描述了这间房间的种种魅力所在：从睡榻到衣柜，从爱犬罗西娜到仆人乔内蒂，从书籍林立的书架到墙上精致的铜版画。这间房间，最终成了书中的真正主角，它不仅是作者沉思的空间，更是激发灵感与遐想的精神舞台。德·梅斯特同样讴歌了这种能够保护人们免受世间丑恶的避世状态。深陷幽禁之中的他意识到，即便生活再困苦，只要有一个小小的避难所，人们仍思绪翩跹，沉浸于温柔的冥想，或随性编撰几句诗行来取悦友人时，那更是无尽的愉悦！时光便在这样的静谧中悄然滑落，无声地坠入永恒，而我们却丝毫不曾察觉其悲伤的流逝斯特的作品时，仿佛在翻阅2020年那一年中层出不穷的“隔离日记”。房间成了无数潜在旅行的起点——尽管这些旅行从未真正发生过。德·梅斯特以轻盈笔触掩饰内心的苦涩，并从斯特恩的《感伤的旅行》中汲取灵感，由此开启了长达两个世纪的自我探索的文学潮流。材料二：经过了三国两晋，到范蔚宗的时代，希企和崇拜隐逸的风气，已经很普遍，很坚固地树立在士大夫和文人们的一般心理上了。这只要看看魏晋人的诗文，并考察一下他们的生活，就知道他们是多么地希企这样一种人格，但他们自己却仍然在从仕。范蔚宗也知道隐居本身在物质享受上并不是一种舒服的事情，遂结论为“性分所至”，那就是说这是他个人愿意这样做。逃避自然是对现实不满，而又无力改革，或不愿改革的行为，所以多半发生于社会不安定的时候。当社会情形混乱时，除了所谓“适应”的人而外，比较有认识的知识者，如果不愿适应时，当然也只有两条以济天下的路，既难且险；而这些人，本质上是避难趋易，明哲保身的。而且在一个以农业经济为主的社会里，人和人的关系不像工商业社会那么密切，“甘心畎亩”本来是共同的生活状况，所以隐逸相对容易。除了与荣利隔绝，生活也不至比别的人民更苦；所以在社会混乱不安定的时候，隐逸之士自然就多起来了。原则上说，隐士如果完全是遗世的，那就应该没有事迹流传下来；正因为他们对现实不满，才有了逃避的意图，但“不满”本身不就表示他们对现实的关心吗？所以1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（银3分）A.19世纪有一股鲜为人知的文学思潮，兼具针砭浪漫主义的矫揉造作和质疑精英的保守B.陀思妥耶夫斯基、萨特、贝克特等作家的作品中潜藏着生活逃逸者的思想暗线，但并不符合19世纪的文学思潮。生活中精神世界的丰富性。社会生活刺激的一种结果。A.与无政府主义者、共和主义者和社会主义者的抗议不同，生活的逃逸者选择罢工来反对资本的剥削。B.生活的逃逸者信奉无为的真理，渴望绝对的宁静，的存在”。C.魏晋人的诗文和他们的生活足以证明希企和崇拜隐逸的风气，已经普遍地存在于士大夫和文人的心理上了。D.农业社会里人和人的关系不像工商业社会那么密切，为魏晋文人的隐逸提供了客观条件，隐逸相对容易。B.卡夫卡的创作始终聚焦于现代社会的荒诞与异化，以文字表达对现实的质疑与反抗。C.某作家拒绝参与各类社交与文学活动，闭门创作，沉浸于个人精神世界，不关心外界纷争。D.波希米亚式的文人放荡不羁，以标新立异的生活方式唾弃资产阶级的世俗与刻板。4.材料二说：当社会情形混乱时，比较有认识的知识者，如果不愿适应，只有两条路可走。谈谈银5.材料一的德·梅斯特的避世与材料二的魏晋文人的隐逸，有哪些相通之处？请结合两则材料银文本一：快过年了，村子里每天总有一两家人家杀猪。闵先生家里杀第一只猪，是在门外的广场上。邻人都从石阶上走下来观看。泥地上有一只猪在那里恬静地找东西吃。我先就没注意到它。先把它饿了一天，这时候把它放了出来，所以它只顾埋头觅食。忽然，它大叫起来了——有人去拉它的后腿。叫着叫着，越发多两个人去拉了。它一直用同样的声调继续嘶鸣，比马嘶难听一点，而更没有表情，永远是平平的。它被掀翻在木架是一声声地叫下去。直到最后，它短短地咕噜了一声，像是老年人的叹息，表示这班人是无理可喻的。从此就沉默了。已经死了，嘴里还冒出水蒸气的白烟。天气实在冷。一个女佣挑了两桶滚水出来，倾在个大木桶里。猪坐了进去，人把它的头极力摁入水中，那颗头再度出现的时候，毛发蓬松像个洗澡的小孩子。替它挖耳朵。这想必也是它生平第一次的经验。然后用一把两头向里卷的大剃刀，在它身上成团地刮下毛来。屠夫把猪蹄上的指甲一剔就剔得膨胀起来，使拔毛要容易得多。旁边看的人偶尔说话，他们很少对白，都是自言自语的居多。有一个高大的老人站着看了半浑身都剃光了，单剩下头顶心与脑后的一摊黑毛最后剃。一个雪白滚壮的猪这时候真有点去握住它的嘴。听他们说，今天是要在院子里点起了蜡烛杀的，以为一定有些神秘的隆重的气氛。倒是把一张红木雕花桌子掇到院子里来了，可是一桌子的灰，上次杀那只猪，大块的生肉曾经搁在这张桌子上的，还腻着一些油迹，也没揩擦荷叶边的小托子上，一瓣一瓣堆成个淡桃红的雏菊。没有点香，横放在蜡台底下。猪的喉咙里汩汩地出血，接了一桶之后还有些流到地下，立刻有只小黄狗来叭哒叭哒吃掉不久它又出现在屠夫的胯下。屠夫腿上包着麻袋作为鞋袜，与淡黄的狗一个颜色。这样东西，本来就活得提心吊胆的。以后，把大块的肉堆在屋里桌子上，猪头割下来，嘴里给它衔着自己的小尾巴。为什么要它咬着自己的尾巴呢？英国人宴席上的烧猪躺在盘子里的时候，总是口衔一只苹果，如同小儿得饼，非常满足似的。人们真是有奇异的幽默感呀！文本二：有猪的人家今天都杀猪，预备给军属送年礼。在早晨九点钟左右，谭老大也把他的猪赶到门外的广场上。谭大娘跟出来叨叨着：“还是在自己院子里好。外头人多口杂，万一有不吉利的话说出来。”谭老大无精打彩地说：“要是真讲究这些，还得点起香烛来杀。”已经预先把猪饿了一整天，为了要出清它肚子里的存货。把猪从猪圈里一放出来，猪就迫切地把鼻子凑到那淡褐色的坚硬的泥地上，寻找可吃的东西。忽然之间，猪大叫起来了冥冥用着同样的声调，一种平板无表情的刺耳的嘶鸣，比马嘶难听一点。谭大娘握住它的前腿后腿，谭老大便俯身去拿刀。他有一只篮子装着尖刀和各种器具。但是他先把嘴里衔着的旱烟管拔了出来，插在篮子柄的旁边。那篮子很美丽，编完了还剩下尺来长的的咽喉，也并没有影响到它的嗓音，它仍旧一声声地嗥着。谭老大就伸出一只手来握住它的嘴，过了一会，它低低地咕噜了一声，彷佛表示这班人是无理可喻的。从此就沉默了。已经死了，嘴里还继续冒出水蒸气的白烟。天气实在冷。猪的喉咙里汩汩地流出血来，接了一桶之后，还有些流到地下，立刻来了一只小黄狗，叭哒上确实是含着笑。谭老大把它一脚踢开了，然而它不久又出现在他胯下。谭老大腿上裹着麻袋的绑腿，那淡黄色的麻袋与狗是一个颜色。6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（银3分）A.文本一笔调冷静，充满了动与静的对比，在对比中把民俗典礼的忙乱热闹和旁观者的冷静淡漠巧妙地融合起来，形成一种奇特的风格。B.文本二笔调热烈奔放，充满了欢乐喜庆的氛围。增加了人物描写，更加凸显出在杀年猪的节庆典礼中，人们新旧观念之间的强烈冲突。C.文本一以第一人称“我”的视角展开叙述，有主观的观察与思考；文本二运用第三人称全知视角，客观呈现杀猪过程。独特的文字辨识度。7.下列对文本理解分析不正确的一项是（银3分）A.文本一“猪坐了进去，人把它的头极力摁入水中，那颗头再度出现的时候，毛发蓬松像个B.文本二“要是真讲究这些，还得点起香烛来杀”这是语言描写，表现人们在杀猪过程中出于传统的虔敬与拘于现实的妥协。C.文本一“英国人宴席上的烧猪躺在盘子里的时候，总是口衔一只苹果”与“猪头割下来，嘴里给它衔着自己的小尾巴”类比，突出人性D.文本二“谭老大就伸出一只手来握住它的嘴”，这是动作描写，突出猪临死前的绝望和谭老大动作干净利落，表现了谭老大内心的冷酷和无情。8.两篇文本画波浪线处都描写了一只篮子，而且屠夫都把旱烟管插在篮子旁，这样写有什么作用6分）银9.文本一除了写一条淡黄色的狗还写了几只鸡，文本二也写了淡黄色的狗却没有写鸡，作者这样安排是出于何种考虑？请结合文本谈谈你的看法。（6分）银材料一：吾为政端平，待物以礼，悔吝之事，无由而及。明暗短长，更是才用之多少耳。”材料二：也。廉耻荡而忠孝亡，其术秘而不敢自暴，岱乃昌言之而以为得计。呜呼！至此极矣！10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，张岱历事A宋B之诸王C皆败D度之纨祷E岱咸得F其欢心G免于咎H恶A.张岱认为侍奉君主，可以根据君主聪明还是愚蠢，笨拙还是能干，来改变自己运用才智的程度。B.对张岱“一心可事百君”的说法，王夫之强烈反对，认为这种说法蛊惑人心，败坏世风，是君子们深恶痛绝的。C.王夫之认为碰到违背天理法度、人伦纲常之君，应该抽身而退，一定不能够继续侍奉他，否则将与君主一样昏庸。D.王夫之认为人们是凭借着自己的内心来衡量一切事物的，因此有的君主可以侍奉，而有的昏庸之君则不能侍奉。13.把材料画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）银银14.为了反驳张岱“才可以随方而诡合，遇明与之明，遇暗与之暗”的观点，王夫之采用了什么论证方法？结合材料二加以分析。（3分）银垂虹亭①好作新诗寄桑苎，垂虹秋色满东南。新凉水满田畴稻叶齐，日光穿树晓烟低。黄莺也爱新凉好，飞过青山影里啼。15.下列对这两首诗的理解与分析，不正确的一项是（银3分）家乡联系了起来，使诗歌在空间上得到了扩展。B.“垂虹秋色满东南”一句用一个“满”字，突破了浩然秋色，使东南大地都沉浸在金色的秋光之中。C.“水满田畴稻叶齐，日光穿树晓烟低”以平实的语言描绘稻田水满、稻叶整齐的静态画面以及晨光穿透树丛、雾气低垂的动态场景。D.“黄莺也爱新凉好，飞过青山影里啼”将黄莺的形象以夸张的方式写出，实际上是诗人把自己在新凉中惬意的心境外射到鸟上了。银17.补写出下列句子中的空缺部分。奋发图强、勇于走在时代的前列。的壮阔场景，抒发了词人的报国情怀。些媒体全然不顾这一事件本身巨大的漏洞，倾巢而出追逐热点，银（甘之如饴/趋之若鹜）加入了该事件的发酵和传播过程中。这一事件浪费了大量公共舆论资源，引起警方关注调查，最终被证明是一场骗流量的闹剧。然而银“小学生秦朗巴黎丢是问题的一个集中爆发点而已。在进入自媒体时代之前，所有的关注度（流量）都集中在媒体的传播渠道之中，无论主流媒 体设置什么样的议题，都会自然成为舆论的焦点。然而发展新媒体，完全随流量而动，追逐网络 热点时，又容易因为对热点的捕捉和判断不够准确，造成舆论失焦。在这种困境下，追逐“网红”就成了一些媒体在新形势下的解困之道。对传统媒体而言，相比追逐网络热点，追逐网红带来的流量收益要稳定得多，网红的人设和才艺吸引来了众多粉丝，使得网红就成为了本身自带流量 的热点。因此，网红和他们制造的流量话题开始频繁地登上传统媒体乃至主流媒体的版面，为主 流媒体带来巨大流量的同时，也在对传统媒体的风格、定位和职能发挥着巨大影响。这种巨大影响的直接表现，就是各种新媒体包括政务新媒体的自媒体化。追逐网红和流量的结果之一除了越来越多地报道网红，也会导致传统媒体开设的各种新媒体越来越像自媒体：新闻标题越来越多地使用“震惊体”，同时要半藏半露来吸引网民点击；新闻报道的措辞越来越新媒体有的也像幼儿园的小朋友一样玩起了“挖呀挖”。18.将下列语句填入文中的括号内，最恰当的一项是（银3分）A.实际上这一问题的造成根源由来已久B.这一问题的造成实际在根源上由来已久C.造成这一问题的根源实际上由来已久D.由来已久的是造成这一问题的根源19.下列对文中语句使用的修辞手法，判断有误的一项是（银3分）B.网红就成为了本身自带流量的热点（暗喻）D.连本该严肃的政务新媒体有的也像幼儿园的小朋友一样玩起20援文中画波浪线的句子有两处表述不当，请进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不银21.根据上下文语境，选择填入横线处最恰当的成语并简要阐述理由。（2分）银银材料一:始臣之解牛之时，所见无非全牛者。三年之材料三:“考好大学；找好工作；过好人生。”以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料内容，联系现实与自身成长，写一篇文章。银凉山州2026届高中毕业班第二次诊断性考试语文参考答案及评分标准一、阅读（72分）1.（3分）B“并不符合”错2.（3分）A误解“罢工”的含义。文中是指对时代和社会的不合作。3.（3分）C生活的逃逸者”核心特质是“既不反抗，也不工作”“追求绝对宁静”“压不符合；B项卡夫卡“表达对现实的质疑与反抗”，不符合“不反抗”；D项波希米亚式文人是“反抗者”，并非“逃逸者”。4.（4分）○1两条路是指隐居和出仕这两条路。○2出仕是为了达其道和兼济天下。隐居是为了以求其志和独善其身。一点2分，语义相近即可。5.（6分）①时代动因一致：皆源于社会的不安定与现实的不如意西方的“逃逸”是对法国大革命带来的历史创伤的回应，德・梅斯特的“室内旅行”正是在社会动荡的背景下，为躲避世间丑恶而做出的选择；中国的“隐逸”也多发生在社会混乱的魏晋时期，是文人对动荡现实的不满，在无力或不愿改革现实时的必然行为，二者都是时代困境下的精神突围。②行为本质相通：皆是“独善其身”的避世选择德・梅斯特以封闭的房间为避难所，通过阅读、遐想实现精神的自我救赎，拒绝被外界的苦难裹挟，本质是脱离现实纷扰的“逃逸”；魏晋文人的隐逸同样是“独善其身”的逃避办法，在“行义以达其道”的济世之路艰难且危险时，选择远离官场与世俗，二者均以主动与现实保持距离的方式，寻求自我的精神安稳。③精神状态相似：表面避世，实则皆对现实暗藏关注德・梅斯特看似颂扬封闭的室内生活，却在文字背后潜藏着对逃离的深切怀念，以轻盈笔触掩饰内心的苦涩，并非真正的与世隔绝；魏晋隐士看似“身在江海之上”，实则“心居魏阙之下”，因对现实不满才选择隐逸，这份“不满”本身就是对世情的关怀，二者都未真正做到遗世独立，避世的表象下藏着对现实的隐秘联结。④实现载体相同：皆以特定空间为依托，完成精神的独立德・梅斯特以“房间”为物理与精神的双重载体，将其打造成沉思、遐想的精神舞台，在有限的室内空间中实现精神的遨游；魏晋文人则以田园、江海等自然空间为依托，远离世俗的喧嚣，在独有的空间中追求精神的自由，二者均借助特定的空间隔离，构建起属于自我的精神世界，实现“独善其身”的追求。（一点2分，答出其中三点满分）6.（3分）B“调热烈奔放，充满了欢乐喜庆的氛围”，误读；“人们新旧观念之间的强烈冲突”于文无据。7.（3分）D“谭老大就伸出一只手来握住它的嘴”并不是内心冷酷无情，而是照应文本一中“猪如果多叫几声，那也是不吉利的”。8.（6分）○1突出杀猪场景的烟火气息；表现出农村生活的乡土味儿。○2将未截去的篾片比喻成画中的兰叶，淡化了杀猪的血腥。○3表现了农村人内心对美的追求，对生活的热爱。（一点2分，语义相近即可。）9.（6分）○1文本一是散文，因此应尽可能地表现出农村杀猪场景的真实性。文本二为小说，可以根据小说的需要而有所取舍。○2文本一写鸡“本来就活得提心吊胆的”，表现出鸡的命运比猪更悲惨，引发人们对节庆、猪鸡、命运、生死等一系列问题的思考。深化了散文的主题。○3文本二杀猪的场景描写要服务于小说的情节、人物和主题，如果再写几只鸡，不仅与“有猪的人家今天都杀猪，预备给军属送年礼”这一情节相冲突，描写上也显得画蛇添足。一点2分，语义相近即可。）10.（3分）CEG（原文为：张岱历事宋之诸王，皆败度之纨袴，岱咸得其欢心，免于咎恶。）11.（3分）B（《张衡传》中“衡善机巧”的“巧”意思是技巧、技艺。）12.（3分）C项太绝对。（原文“若逆天悖道之君，自非受托孤之寄，任心膂之重，义不可去，必死以自靖者，则亦引身以退，而必不可与同昏”的意思是：如果碰到的是违背天理法度、人伦纲常之君，臣子若不是身负顾命重托而身居要职，出于道义而不能弃官退去，必定要尽忠效死，那么就应该抽身而退，一定不能够继续事奉他以至变得与君主一样昏暗。）13.（1）（4分）我处理政事端正公平，以礼待人，令人懊恼的事，自然不会发生。(“待物”“无由而及”各1分，大意2分）（24分）如果张岱真的良心未泯，则刘宋诸王之中实无一人值得事奉，又哪里谈得上可以事奉百位君主呢?(“有心而不昧”“而百云乎哉”各1分，大意2分）14.（3分）举例论证（1分）。夏朝的桀倾尽府库的财物大建宫室，自己不能为他添砖加瓦（1分），商纣王施行炮烙的酷刑，自己不能为他烧炉加炭（1分）（意思相近即可）。参考译文：材料一张岱字景祐山，是吴郡吴县人。他多次升迁任抚军谘议参军，兼任山阴县令，他处理公事娴熟。后来临海王为征虏将军广州刺史，豫章王为车骑将军扬州刺史，晋安王为征虏将军南充州刺史，张岱历任三府谘议、三王行事，和典签主帅共事，办事成功，关系融洽。有人对张岱说：“主王年幼，管事的又很多，而你总能调和公私关系，你是怎样做到的？”张岱说：“我一心可以事奉百君。我处理政事端正公平，以礼待人，令人懊恼的事，自然不会发生。不过是根据君主聪明还是愚蠢，笨拙还是能干，来改变自己运用才智的程度罢了。”材料二张岱所侍奉的刘宋诸王，都是败坏法度的纨绔子弟。然而张岱却都赢得了他们的欢心，从未受过任何的责备与惩罚。张岱因此自诩说：“我凭借着一颗心可以侍奉百位君主。”能以一心而侍奉百位君主的人，若是做官，就是善于钻营谄媚的官吏；若是求学，就是伪善欺世的伪君子。张岱的这句话，蛊惑人心，败坏世风，是君子们所深恶痛绝的说法。自晋至刘宋以来，君主屡屡更替而大臣却仍居其位，安然自若，不仅不为辅佐祸乱国家的奸贼而感到耻辱。此后再返回以前的金主身边进行侍奉时也毫不觉得惭愧，他们都无所顾忌的说：“我侍奉他们各有方法。”这真是廉耻荡尽，忠孝堕亡，这种伎俩一般都隐藏于小人的内心中而不敢向外人透露，张岱却对此直言不讳，自以为得到了随机应变的善策。唉！真是厚颜无耻至极啊！事奉君主之心，只有一种是可以共通的，那就是忠。除了忠心外其余本来都不是共通的，不可赖以事奉不同的君王。张岱说：“不过是根据君主聪明还是愚蠢，笨拙还是能干，来改变自己运用才智的程度罢了。”也就是说，个人的才智可以随着君主的情况不同而不按正道地投合其心思，遇到君主贤明则自己就进贤明之策，遇到君主昏庸自己则与之一同昏庸。那么，假使夏朝的桀倾尽府库的财物大建宫室，难道自己就要去为他添砖加瓦吗？假使商纣王施行炮烙的酷刑，那么自己就要去为他烧炉加炭吗？所以对于自己所事奉的君主，有的要顺从其命令而加以引导，有的则要缓缓地加以引导，有的要秉持正义当面规劝、指责，有的则要迂回地给予辅佐匡扶，事奉君主所用之心本来就不能够一致。如果碰到的是违背天理法度、人伦纲常之君，臣子若不是身负顾命重托而身居要职，出于道义而不能弃官退去，必定要尽忠效死，那么就应该抽身而退，一定不能够继续事奉他以至变得与君主一样昏暗，如此,则哪里有百位君主都可以事奉的道理呢？又哪有自己凭借着一颗心来事奉君主，却有百位君主来让其一样事奉呢？以自己的虚浮不实之心来事君主，只要能保全自己的体禄地位，没有君王是不能事奉的。此种心理便是胡广、孔光、冯道之流的心理。如果仅仅为了保全自身从而厚荣华富贵，那么乱臣贼子、夷狄盗贼,还有哪一个不能事奉呢？人们