2026年自考00537中国现代文学史(二)试题及答案

2026年自考00537中国现代文学史(二)试题及答案一、单项选择题（本大题共20小题，每小题1分，共20分。在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选或未选均无分）1.1921年，鲁迅在《晨报副刊》发表的短篇小说《阿Q正传》最初使用的署名是（）A.鲁迅B.唐俟C.巴人D.风声2.下列作品中，最早以“革命加恋爱”模式展开叙事的是（）A.蒋光慈《短裤党》B.茅盾《蚀》C.洪灵菲《流亡》D.丁玲《莎菲女士的日记》3.1930年“左联”成立大会上，被选为常务委员的作家不包括（）A.鲁迅B.沈端先C.冯乃超D.周作人4.被胡适称为“新诗第一首杰作”的作品是（）A.沈尹默《月夜》B.周作人《小河》C.刘半农《相隔一层纸》D.郭沫若《凤凰涅槃》5.下列刊物中，由徐志摩、闻一多等“新月”同人主编的是（）A.《现代》B.《新月》C.《文学》D.《水星》6.1942年，毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》提出文艺“为工农兵服务”的核心命题，其历史语境直接针对的是（）A.国统区左翼文学内部分歧B.延安整风运动中的文化批判C.上海“孤岛”文学论争D.重庆“民族形式”讨论7.老舍小说《骆驼祥子》中，祥子三次买车又三次失去，其中第二次失车的直接原因是（）A.被军阀乱兵抢走B.被孙侦探敲诈C.为给虎妞置办丧事而卖车D.被小福子父亲骗走8.下列诗人中，明确提出“诗歌的散文美”主张的是（）A.戴望舒B.卞之琳C.穆旦D.艾青9.1940年代“七月派”代表诗人阿垅的诗论代表作是（）A.《人与诗》B.《诗与现实》C.《论诗短札》D.《诗的艺术》10.沈从文散文《湘行散记》中，反复出现的“水手”形象主要承载的叙事功能是（）A.地方风景的点缀B.现代性批判的符号C.民间生命力的象征D.知识分子自我投射11.下列关于“孤岛文学”的表述，正确的是（）A.指1937—1941年上海租界内进步文艺活动B.以张爱玲《传奇》为最高成就C.完全脱离抗战主题D.由国民党中宣部直接领导12.赵树理小说《小二黑结婚》中，金旺兄弟形象的主要叙事作用是（）A.展现新一代农民觉醒B.构成封建残余与新政权的冲突C.提供喜剧性调剂D.暗示农村阶级分化13.1945年，重庆《新华日报》发表郭沫若的杂文《甲申三百年祭》，其现实指向是（）A.纪念史可法殉国B.借李自成失败警示国民党C.呼吁和平建国D.批判汪精卫投敌14.下列作品中，采用“人物—环境—命运”三段式结构最明显的是（）A.巴金《家》B.茅盾《子夜》C.叶紫《丰收》D.吴组缃《一千八百担》15.被朱自清誉为“抗战以来最出色的报告文学”的是（）A.丘东平《第七连》B.曹白《杨可中》C.骆宾基《东战场别动队》D.萧乾《血肉筑成的滇缅路》16.1940年代“九叶派”诗人中，最早在《诗创造》发表《成熟》一诗的是（）A.辛笛B.陈敬容C.郑敏D.唐祈17.下列关于延安文艺整风后“新秧歌运动”的表述，错误的是（）A.借鉴陕北民间秧歌形式B.由周扬、张庚等直接推动C.完全排斥城市话剧手法D.代表作有《兄妹开荒》18.路翎长篇小说《财主底儿女们》中，蒋纯祖的思想轨迹呈现为（）A.个人主义—集体主义—虚无主义B.封建孝子—革命青年—汉奸C.小资产阶级知识分子—人民战士—精神流亡者D.地主少爷—左翼作家—宗教徒19.1948年，香港《大众文艺丛刊》展开对哪一作家的集中批判，被视为“左翼文学内部路线斗争”的延伸（）A.萧军B.沈从文C.朱光潜D.胡风20.下列作品中，以“第一人称女性视角”叙述抗战后城市底层生存困境的是（）A.苏青《结婚十年》B.张爱玲《半生缘》C.梅娘《鱼》D.施济美《风仪园》二、多项选择题（本大题共5小题，每小题2分，共10分。在每小题列出的五个备选项中至少有两个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选、少选或未选均无分）21.下列作家中，参加过“左联”并在1930年代被捕入狱的有（）A.丁玲B.胡也频C.柔石D.殷夫E.叶紫22.下列作品，属于“社会剖析小说”范畴的有（）A.茅盾《春蚕》B.沙汀《在其香居茶馆里》C.吴组缃《樊家铺》D.艾芜《南行记》E.张天翼《包氏父子》23.1940年代“延安文艺座谈会”后，解放区出现的“新英雄传奇”包括（）A.孔厥、袁静《新儿女英雄传》B.马烽、西戎《吕梁英雄传》C.邵子南《地雷阵》D.孙犁《荷花淀》E.刘白羽《火光在前》24.下列诗歌中，明显受到T.S.艾略特《荒原》影响的有（）A.穆旦《赞美》B.郑敏《金黄的稻束》C.辛笛《航》D.陈敬容《雕塑者》E.杜运燮《滇缅公路》25.1940年代国统区“讽刺喜剧”创作高潮中，代表性剧作有（）A.陈白尘《升官图》B.吴祖光《捉鬼传》C.宋之的《群猴》D.老舍《残雾》E.瞿白音《南下列车》三、名词解释题（本大题共4小题，每小题5分，共20分）26.“问题小说”27.“新感觉派”28.“延安文艺座谈会讲话”29.“九叶诗派”四、简答题（本大题共3小题，每小题10分，共30分）30.简述鲁迅杂文《灯下漫笔》中“奴隶—奴隶主”循环史观的文化批判内涵。31.比较巴金《家》与路翎《财主底儿女们》对“封建大家庭”叙事视角的异同。32.概述1940年代解放区“秧歌剧”形式改造民间艺术的具体策略及其政治功能。五、论述题（本大题共2小题，每小题20分，共40分）33.论茅盾《子夜》如何通过“多头叙事”建构1930年代中国民族资本主义的失败寓言，并联系当代“新左翼”文化批评的再解读。34.以穆旦、郑敏、辛笛三位诗人为例，论述1940年代现代主义诗歌如何在战争语境中完成“中国化”转向，并评析其对新时期“朦胧诗”的潜在影响。六、文本分析题（本大题共1小题，共20分）35.阅读下列张爱玲《倾城之恋》节选，结合全文，分析白流苏“离婚—返家—再婚”命运循环中的女性主体性建构与消解：>她不过是一个自私的女人……她不过是一个善于低头的人……然而香港之战的炮火却替她低头，低得太彻底，低得连自己都忘了。……在这不可理喻的世界里，谁知道什么是因，什么是果？谁知道呢，也许就因为要成全她，一个大都市倾覆了。成千上万的人死去，成千上万的人痛苦着，跟着是惊天动地的大改革……流苏并不觉得她在历史上的地位有什么微妙之点。她只是笑吟吟地站起身来，将蚊香盘踢到桌子底下去。要求：1.紧扣文本细节；2.联系张爱玲的“乱世叙事”伦理；3.不少于600字。【参考答案与解析】一、单项选择题1.C2.A3.D4.B5.B6.B7.B8.D9.B10.C11.A12.B13.B14.B15.D16.C17.C18.C19.D20.A二、多项选择题21.ABCD22.ABCE23.AB24.ABCD25.ABCD三、名词解释题26.“问题小说”：1918—1922年间兴盛于《新潮》《晨报副刊》等刊物的短篇小说形态，以提出并讨论社会、教育、婚姻、劳工等“人生问题”为旨归，代表作家有冰心、叶绍钧、庐隐等，其叙事模式多为“提出困境—给出理想答案”，体现了五四启蒙理性与感伤抒情混合的特质。27.“新感觉派”：1928—1935年活跃于上海都市文化语境的现代主义小说流派，受日本新感觉派与法国都市文学影响，以刘呐鸥、穆时英、施蛰存为代表，强调主观感觉、心理分析、蒙太奇结构，表现殖民现代性下的都市异化与欲望政治，其语言实验与形式先锋为1940年代现代主义提供先声。28.“延安文艺座谈会讲话”：1942年5月毛泽东在延安中央党校对文艺工作者的两次讲话，提出文艺“为工农兵服务”“政治标准第一、艺术标准第二”，强调知识分子思想改造与深入生活，确立了“民族化、大众化、科学化”方向，成为解放区及共和国前30年文艺政策的元话语。29.“九叶诗派”：1940年代后期围绕《诗创造》《中国新诗》等刊形成的现代主义诗歌群体，主要成员有辛笛、穆旦、郑敏、陈敬容、唐祈、唐湜、杜运燮、袁可嘉、杭约赫，诗歌特征为：战争体验与存在主义追问、艾略特与里尔克诗学转换、中国化象征与智性抒情，1981年结集《九叶集》得名。四、简答题30.鲁迅在《灯下漫笔》中借“银票贬值—百姓雀跃”现象，揭示“做奴隶而不得—暂时做稳了奴隶”循环史观：中国历史并非“仁义道德”的线性进步，而是暴力更迭下民众地位的无本质变动；批判矛头指向儒家“正统史观”与民众奴性心理，提出“立人”才是走出循环的唯一途径，体现了五四启蒙对“精神主体性”的极端重视。31.相同点：均以“父权崩塌”象征封建制度溃败；均采用“长子—逆子”对立结构。差异：1.视角——《家》用觉慧第一人称激情控诉，情感指向“出走”；《财主底儿女们》用第三人称复调，呈现蒋家子女多元选择，强调“精神流亡”。2.叙事时间——《家》封闭于1920年初成都高府，《财》跨越抗战前后广阔空间。3.价值立场——巴金以无政府主义否定“家”，路翎以人民伦理审视知识分子与土地关系，更具历史含混性。32.策略：1.形式嫁接——保留秧歌“扭步”“十字步”节奏，加入话剧对白与合唱队叙事；2.主题置换——将“男女调情”改为“兄妹开荒”“夫妻识字”等新伦理；3.音乐改造——以陕北民歌小调为基础，融入进行曲节奏；4.观演关系——打破“围观”模式，观众与演员共同呼口号。政治功能：将民间狂欢转化为革命仪式，实现身体规训与阶级教育合一，为“群众文艺”提供可操作范式。五、论述题33.《子夜》设置“吴荪甫—赵伯韬—屠维岳—冯云卿—林佩瑶”多头线索：1.金融资本（赵）与民族工业（吴）的对抗构成主轴；2.工人运动（屠）与农村破产（冯）提供侧翼压力；3.家庭伦理（林）折射资产阶级人性裂缝。茅盾用“同步剪辑”手法，将1930年5—6月上海证券市场、裕华丝厂、双桥镇并置，形成“共时性”结构，使民族资本在公债投机、工人罢工、农村原料危机三重夹击下必然失败，从而建构“半封建半殖民地社会不允许资本主义充分发展”的宏大寓言。当代“新左翼”批评如王晓明、贺桂梅进一步指出：吴荪甫的“普鲁东式”工读梦想失败，预示国家垄断资本取代自由资本的历史必然，小说因此成为“反现代的现代性”经典文本。34.穆旦《赞美》将T.S.艾略特“荒原”意识转译为“在死透的战场上拥抱人民”，以“带血的手”与“一个民族已经起来”完成存在主义与集体伦理的嫁接；郑敏《金黄的稻束》用里尔克“静观”体物，把“母亲—稻束—历史”凝成雕塑，实现“静默”对战争喧嚣的超越；辛笛《航》借“淡水河上的灯火”与“多佛尔海峡”并置，把殖民现代性空间化约为“船”与“灯塔”的漂泊意象，暗示“中国”作为历史航船的伦理指向。三人共同策略：1.以“土地—人民”替换现代主义“城市—荒原”；2.用“节奏—意象”取代“韵律—象征”，形成口语化象征；3.引入“反讽—悖论”处理战争暴力。这些尝试为1970年代末“朦胧诗”提供“现代主义中国化”的语法库：北岛“我不相信”与穆旦“残缺的世界”共享怀疑精神；顾城“黑夜给了我黑色的眼睛”与郑敏“静默的稻束”同构静观哲学；江河“纪念碑”与辛笛“航”同用历史空间化隐喻，形成跨代际的现代主义潜流。六、文本分析题35.白流苏的“低头”是张爱玲为乱世女性设置的生