河北省部分地区2025-2026学年高一下学期3月阶段性测试语文试卷（含答案）

河北部分地区2025-2026学年高一下学期3月阶段性测试语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：非物质文化遗产是中华优秀传统文化的重要组成部分，是民族文脉的鲜活载体。截至2024年6月，我国共有43个项目列入联合国教科文组织非遗名录名册，居世界第一；国家级非遗代表性项目1557项，国家级代表性传承人3058名。随着数字技术的迭代升级，数字化已成为非遗保护、传承与活化的核心路径之一。我国非遗数字化建设起步于21世纪初，历经资源普查数字化、专题数据库建设、全媒体融合传播三个发展阶段。近年来，文化和旅游部持续推进“国家级非遗代表性传承人记录工程”，累计完成1100余名国家级代表性传承人的口述史、实践教学、技艺展示等全流程影像记录，采集数字资源总量超140TB，建成全球规模最大的非遗主题数字资源库。同时，数字技术彻底打破了非遗传播的时空壁垒：短视频平台上，非遗相关内容年播放量超5.8万亿次，超2000项国家级、省级非遗项目在平台获得常态化传播，其中传统武术、传统音乐、传统手工艺相关内容最受年轻群体青睐；VR/AR、全景拍摄等技术，让观众足不出户就能沉浸式体验昆曲表演、古琴演奏、皮影戏制作等非遗场景，连续多年举办的“云游非遗・影像展”等线上品牌活动，累计参与人次已超30亿。数字化不仅实现了濒危非遗资源的永久存档与安全保护，更重构了非遗的传承场景与消费形态。非遗传承人通过直播带货、数字藏品开发、线上技艺教学等方式，让传统技艺直接对接现代市场：苏绣传承人通过数字建模开发系列文创产品，年销售额突破千万元；榫卯技艺通过3D动画拆解核心结构，成为千万网友追捧的“东方力学美学”；各地数字非遗馆、非遗元宇宙空间的陆续落地，让非遗从“馆舍天地”走向“大千世界”，逐步实现了从“抢救性保护”到“活态传承”的系统性转型。但与此同时，非遗数字化发展仍面临资源碎片化、版权保护缺位、内容同质化传播、文化内涵挖掘不足等现实问题，如何平衡保护与创新的关系，仍是行业需要持续破解的核心命题。摘编自《中国非物质文化遗产数字化发展报告（2023）》、光明日报《非遗数字化：让传统文化活在当下》（2024年4月）材料二：非遗数字化的核心要义，从来不是简单地将非遗内容“搬运”到数字空间，而是在坚守本真性的前提下，实现传统文化的当代转译与创新表达。所谓本真性，是非遗的灵魂与核心，它既包括非遗项目的核心技艺、文化内涵、历史脉络，也包括其背后承载的民族情感、伦理观念与生活智慧。脱离了本真性的数字化实践，只会沦为没有灵魂的文化符号堆砌，甚至造成非遗核心内涵的消解与异化。当前非遗数字化实践中，存在两种值得警惕的极端倾向：一种是“技术至上主义”，过度追求特效、沉浸感等数字形式噱头，却忽略了非遗本身的文化内核。不少非遗数字产品空有炫酷的视觉效果，却对项目的历史渊源、技艺精髓、文化价值浅尝辄止，最终只能沦为短暂的“流量密码”，无法实现真正的文化传承与价值传播。另一种是“刻板化保护”，将数字化简单等同于“档案式存储”，把鲜活的非遗资源变成冰冷的数字文件，人为隔绝了非遗与当代生活的连接，违背了非遗活态传承的本质属性。事实上，非遗的本真性从来不是静止的、固化的，而是在代代传承的实践中不断丰富、发展的。数字化为非遗的活态传承提供了全新的技术可能与传播场景，但其创新必须建立在对非遗核心内涵的深刻理解与精准把握之上。故宫博物院的“数字故宫”项目之所以成为行业典范，正是因为它既通过毫米级三维扫描实现了文物与非遗技艺的高精度数字存档，又通过数字动画、互动游戏等年轻化形式，让观众读懂传统技艺背后的文化逻辑与审美价值；河南卫视“中国节日”系列节目，用数字技术赋能传统非遗表演，既完整保留了非遗项目的核心技艺与审美内核，又以符合当代审美的叙事方式与视觉表达，让非遗真正走进年轻人的日常生活。非遗数字化的创新，必须守住“文化为本，技术为用”的根本边界。技术只是工具与载体，其核心价值在于放大非遗的文化魅力，而非取代非遗本身。真正有生命力的非遗数字化实践，既要实现对非遗核心价值的完整传承与坚守，也要找到与当代社会、年轻群体的情感共鸣点，让非遗在数字时代真正“活起来”，而不是变成数字空间里无人问津的“文化标本”。摘编自王文章《非遗数字化的本真性坚守与创新边界》，《文艺研究》2024年第2期1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．我国非遗资源储备丰厚，截至2024年6月，我国列入联合国教科文组织非遗名录名册的项目数量居世界首位，国家级非遗代表性项目达1557项。B．我国非遗数字化建设历经三个发展阶段，“国家级非遗代表性传承人记录工程”成果显著，建成了全球规模最大的非遗主题数字资源库。C．数字技术打破了非遗传播的时空限制，短视频平台上非遗相关内容年播放量超5.8万亿次，所有国家级非遗项目均在平台获得了常态化传播。D．数字化既为濒危非遗资源提供了永久存档的保护方案，也重构了非遗的传承与消费场景，推动非遗向“活态传承”系统性转型。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（

）A．非遗传承人通过直播带货、数字藏品开发等方式对接现代市场，只要实现了商业价值的突破，就能推动非遗的活态传承。B．“技术至上主义”和“刻板化保护”两种极端倾向，看似路径相反，本质上都违背了非遗活态传承的核心要求。C．非遗的本真性是静止不变的，数字化创新必须完整复刻非遗的所有形态与内容，否则就会造成非遗内涵的消解。D．“数字故宫”“中国节日”系列节目成为行业典范，核心原因是它们运用了最前沿的数字技术，打造了炫酷的视觉效果。3．下列选项中，最能支撑材料二核心观点的一项是（

）A．某非遗数字馆用3D技术复刻了传统杨柳青年画的全部纹样，仅在展厅设置扫码查看功能，无任何互动设计与文化解读内容。B．某短视频博主用AI特效将传统皮影戏人物改编为网红动漫形象，剧情完全脱离皮影戏的传统故事内核与审美体系。C．某团队用数字动画完整还原了景德镇制瓷72道核心工序，同时开发互动小程序，让网友在线体验制瓷技艺的关键环节。D．某平台推出非遗数字藏品，仅截取非遗手工艺品的局部纹样制作图片，未标注项目的历史来源与相关文化背景。4．材料二提出，非遗数字化必须守住“文化为本，技术为用”的根本边界。请结合两则材料，谈谈你对非遗数字化进程中“守正”与“创新”辩证关系的理解。5．假设你所在的城市有一项国家级传统手工技艺类非物质文化遗产，请结合材料内容，为该项目的数字化传播提出两条具有创新性的可行建议，并分别说明理由。阅读下面的文字，完成下面小题。大地上的事情苇岸我观察过蚂蚁营巢的三种方式。小型蚁筑巢，将湿润的土粒吐在巢口，垒成酒盅状、灶台状、坟冢状、城堡状或松疏的蜂房状，高耸在地面；中型蚁的巢口，土粒散得均匀美观，围成喇叭口或泉心的形状，仿佛大地开放的一只黑色花朵；大型蚁筑巢像北方人的举止，随便、粗略、不拘细节，它们将颗粒远远地衔到什么地方，任意一丢，就像大步奔走撒种的农夫。下雪了。我怀着喜悦，注视着雪。大雪默默把人间的一切，都送往田野。在野外，雪完全是大自然的事物，它与天空、森林、河流、植被、荒野和土地，和谐无间。雪覆盖大地，既圆满了冬天，也为越冬的麦子和生命，盖上了一层温暖的棉被。我看到麻雀在雪地上跳跃，它们的爪印，像一行行被风吹散的诗句，散落在雪地里。我看到野兔的足迹，从林带的边缘，一直延伸到旷野的深处，那是一条隐秘的、只有大地能读懂的路。穿越田野的时候，我看到一只鹞子。它静静地盘旋，长久浮在空中。它好像看到了什么，径直俯冲下来，但还未触及地面又迅疾飞起。我想象它看到一只野兔，因人类的扩张在平原上已近绝迹的野兔，梭罗在《瓦尔登湖》中预言过的野兔：“要是没有兔子和鹧鸪，一个田野还成什么田野呢？它们是最简单的土生土长的动物，与大自然同色彩、同性质，和树叶、和土地是最亲密的联盟。看到兔子和鹧鸪跑掉的时候，你不觉得它们是禽兽，它们是大自然的一部分，仿佛飒飒的树叶一样。不管发生怎么样的革命，兔子和鹧鸪一定可以永存，像土生土长的人一样。不能维持一只兔子的生活的田野一定是贫瘠无比的。”看到一只在田野上空徒劳盘旋的鹞子，我想起田野往昔的繁荣。在我的童年时代，秋天的田野里，到处是蹦跳的蚂蚱，振翅的蝈蝈，还有成群的麻雀，它们在收割后的田垄里觅食，在阳光里喧闹。那时候，田埂上长满了车前草、蒲公英、苦苣菜，还有叫不上名字的野花，它们在风里摇曳，把香气散在空气里。那时候，每一片田野，都是一个完整的、生机勃勃的世界，每一寸土地，都住着无数的生命。麦子是土地上最优美、最典雅、最令人动情的庄稼。麦田整整齐齐摆在辽阔大地上，仿佛一块块耀眼的黄金。麦田是五月最宝贵的财富，大地蓄积的精华。风吹麦田，麦田摇荡，麦浪把幸福送到外面的村庄。到了六月，麦收的季节，整个田野都沸腾了。收割机的轰鸣，农人的欢笑，麦秆的清香，混在一起，成了大地上最动人的乐章。我总是觉得，麦子是大地写给人类的情书，每一粒麦子，都饱含着土地的深情，阳光的温度，还有农人的汗水。在我住所北边，有两排白杨树。它们是我最忠实的朋友，我每天都要去看它们。春天，它们抽出新的嫩芽，嫩得像婴儿的手指，在风里轻轻晃动；夏天，它们长出浓密的枝叶，撑起一片巨大的绿荫，蝉在树上鸣叫，阳光透过叶缝，洒下细碎的光斑；秋天，它们的叶子慢慢变黄，像一片片金色的蝴蝶，在风里飘落，铺满树下的土地；冬天，它们落尽了叶子，赤裸着枝干，站在寒风里，像一个个倔强的战士，守护着这片土地。我时常在黄昏的时候，坐在白杨树下，看着远方的田野，看着落日把天空染成橘红色，看着炊烟从村庄里升起，看着归鸟掠过天际。这时候，我的心会变得异常安静，仿佛我也成了大地的一部分，成了一棵树，一株草，一粒泥土。我想起梭罗的话：“我深入大自然，是为了从容不迫地生活，只面对生活中最本质的东西，看看我能不能学会生活所要教给我的东西，而不至于在临死的时候，才发现我根本没有活过。”我们总是在追逐远方的虚妄，却忽略了脚下的大地；我们总在谈论宏大的叙事，却忘记了大地上那些微小的、具体的生命。蚂蚁的营巢，麻雀的跳跃，鹞子的盘旋，麦子的生长，白杨树的四季轮回，这些都是大地上最珍贵的事情，是生命最本真的样子。我们与大地的联结，正在一点点消失，我们忘记了土地的气息，忘记了麦子的清香，忘记了我们本就是大地的孩子。我祈望，在某个风光明媚的清晨，我们能重新回到大地的怀抱，能看见蚂蚁筑巢的认真，能听见麻雀振翅的风响，能触摸到麦子灌浆的温度，能读懂大地上那些无声的语言。因为，只有当我们与大地重新联结在一起的时候，我们才能真正找到生命的根，才能真正懂得生活的意义。6．下列对文本相关内容的理解与分析，不正确的一项是（

）A．文章开篇细致描摹蚂蚁营巢的三种不同方式，既展现了微小生命的独特性与秩序感，也为全文奠定了敬畏自然、关注大地生命的基调。B．作者引用梭罗关于野兔的论述，既解释了鹞子徒劳盘旋的原因，也表达了对田野生态被人类扩张破坏的惋惜，暗含对自然本真状态的认同。C．作者回忆童年田野的繁荣景象，与当下旷野的荒芜形成鲜明对比，核心目的是抒发对童年时光的怀念，以及对时光流逝的伤感与无奈。D．文章结尾的祈愿，既是作者个人的生命感悟，也是对现代人的提醒：唯有重建与大地的联结，才能找到生命的根，读懂生活的本质。7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．文章以“大地上的事情”为核心线索，从蚂蚁、麻雀等微小生命，写到麦田、白杨等大地风物，再到人的思考与祈愿，行文形散神聚，脉络清晰。B．文中运用大量比喻、拟人、排比修辞，如将麦浪比作大地的情书，将雪中爪印比作散落的诗句，赋予自然事物以温度与诗意，语言质朴而灵动。C．文章采用时空交错的结构，以空间转换为明线，以时间流逝为暗线，从当下的田野到童年的记忆，从四季的轮回到生命的哲思，层层递进。D．文中两次引用梭罗的名言，既丰富了文本的思想内涵，与作者的生命感悟形成呼应；也让文章的思考跳出了个人体验，拥有了更广阔的精神视野。8．作者在文中既写了蚂蚁营巢、麻雀跳跃这类“微小的事情”，也写了麦田生长、大地轮回这类“宏大的事情”，请结合文本，谈谈你对这种写作安排的理解。9．文末作者祈望人们“重新回到大地的怀抱”，有人认为这是对现代都市生活的否定，也有人认为这是对生命本真的呼唤。请结合文本与现实生活，谈谈你的看法。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。房恭懿，字慎言，河南洛阳人也。父谟，齐吏部尚书。恭懿性沉深，有局量，达于从政。仕齐，释褐开府参军事，历平恩令、济阴守，并有能名。会齐亡，不得调。尉迥之乱，恭懿预焉，迥败，废于家。开皇初，吏部尚书苏威荐之，授新丰令，政为三辅之最。上闻而嘉之，赐物四百段，恭懿以所得赐分给穷乏。未几，复赐米三百石，恭懿又以赈贫人。上闻而止之。时雍州诸县令每朔朝谒，上见恭懿，必呼至榻前，访以理人之术。苏威重之，屡荐之，累迁泽州司马，有异绩，赐物百段、良马一匹。迁德州司马，在职岁余，卢恺复奏恭懿政为天下之最。上甚异之，复赐百段，因谓诸州朝集使曰：“如房恭懿志存体国爱养百姓此乃上天宗庙之所佑助岂朕寡薄能致之乎！朕即拜为刺史，为天下模范，卿等宜师学也。”又曰：“恭懿所在之处，百姓视之如父母。朕若置之不赏，上天宗庙其当责我。”于是下诏褒美，拜海州刺史。10．材料画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。如房恭懿志A存体B国C爱养D百姓E此乃上天宗庙F之G所佑助H岂朕寡薄I能致之乎11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“释褐开府参军事”中“释褐”与《陈情表》中“历职郎署”的“历职”含义不同。B．“会齐亡，不得调”中“会”与《陈涉世家》中“会天大雨，道不通”的“会”字含义相同。C．“时雍州诸县令每朔朝谒”中“朔”，与《逍遥游》中“朝菌不知晦朔”的“朔”字含义相同。D．“卿等宜师学也”中“师”，与《师说》中“吾师道也”的“师”字用法一致。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．房恭懿出身官宦世家，性格沉稳有度量，精通为政之道，在北齐为官时，历任县令、郡守，都留下了能干的名声，北齐灭亡后未能得到调任。B．房恭懿曾参与尉迥的叛乱，叛乱失败后被废黜在家，隋朝开皇初年，经吏部尚书苏威举荐，他重新出仕，被授予新丰令一职。C．房恭懿任新丰令时，政绩为三辅地区第一，隋文帝多次赏赐他布帛、粮食，他都将赏赐分发给贫苦百姓，文帝对此十分不满，因此制止了他的行为。D．房恭懿在泽州司马、德州司马任上均有突出政绩，被上奏评为天下政绩最优的官员，隋文帝对他极为赏识，将他树立为全国官员的榜样。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）上见恭懿，必呼至榻前，访以理人之术。（2）恭懿所在之处，百姓视之如父母。朕若置之不赏，上天宗庙其当责我。14．古代循吏多以“不贪不取、清廉自守”为准则，而房恭懿的为官之道有其超越常规的独特之处。请结合文本，简要分析其独特性体现在哪些方面。三、古代诗歌阅读阅读下面这首唐诗，完成下面小题。题郑所南①兰元・倪瓒秋风兰蕙化为茅，南国凄凉气已消。只有所南心不改，泪泉和墨写《离骚》②。【注】①郑所南：南宋遗民郑思肖，字所南。宋亡后隐居不仕，画兰常不画土，人问其故，答曰“地为番人夺去，汝犹不知耶？”。②《离骚》：屈原代表作，是中国古典文学中抒发忠贞爱国、不与世俗同流合污之志的经典篇目。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．首句以秋风起兴，写曾经芬芳高洁的兰蕙，在肃杀秋风中化为茅草，既暗喻南宋覆灭后士人风骨沦丧的现实，也奠定了全诗凄凉沉郁的基调。B．第二句“南国凄凉气已消”紧承首句，“南国”指代南宋故土，“气已消”既写故国江山的萧瑟颓败，也暗含南宋王朝气数已尽的历史现实。C．后两句笔锋陡转，在全诗的凄凉底色中托出精神高光，以“只有”一词形成强烈对比，突出郑所南在故国覆灭后依然坚守本心、不改气节的品格。D．全诗以兰起兴，以《离骚》收束，将咏物、写人、用典融为一体，语言绮丽精工，情感含蓄委婉，于细腻的景物描摹中寄寓了深沉的家国之思。16．这首诗是历代公认的题兰诗绝唱，作为题画诗，全诗却无一句正面描摹兰花的形态样貌。请结合文本，谈谈你对这种写法的理解。四、名篇名句默写17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）高适《燕歌行并序》中，写唐军出征军威浩荡的两句是：“______，______。”（2）李贺《李凭箜篌引》中，以仙界场景写乐声感染力的两句是：“______，______。”（3）陆游《书愤》中，写早年北定中原壮志的两句是：“______，______。”五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。冰芯取样，是极地气候与环境变化研究的核心技术手段，通过钻取极地冰盖中封存的冰芯，提取数万年间的大气成分、气温变化、火山活动等关键环境信息。规范的冰芯取样作业，从钻机布设到冰芯封存，要历经多道严苛流程，______，每一步都关乎样本的完整性与科研数据的可靠性。钻机布设需精准定位冰盖积累区，避开冰裂隙与流动扰动带；钻取需用低扰动专用取芯钻机，以匀速进尺获取连续完整的冰芯柱，这一步是冰芯研究的“压舱石”，直接决定了环境信息的原始性与科研价值；封装需在低温洁净舱内完成，将冰芯按厘米级分段标注，经多次核验后密封入专用保温箱，全程冷链运回实验室，做到“零污染、无扰动”。冰芯被称为“地球的时间胶囊”，是回溯古气候、预测未来环境变化的关键载体。这项工作长期面临极地极端环境、作业窗口期极短的挑战，如今越来越多的青年科研人员加入极地科考队伍，用数字建模、智能钻探等技术，为这门硬核的地球科学研究注入新的活力。18．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“严苛”一词在文中指冰芯取样流程的严格苛刻，突出了作业的高标准，与“严厉”的词义侧重点、适用语境均不同。B．“进尺”是钻探工程专业术语，在文中指钻机钻进冰盖的深度，用专业术语保障了科普文本的科学严谨性。C．“回溯”在文中指通过冰芯还原古气候信息，与《诗经・蒹葭》中“溯洄从之”的“溯”字含义完全相同。D．“硬核”是大众熟知的流行语，在文中指冰芯研究专业性强、技术门槛高，用通俗表达拉近了与普通读者的距离。19．文中两处画波浪线的引号（“压舱石”“零污染、无扰动”），作用有何不同？请简要说明。20．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，不超过15个字。21．文中画横线的句子使用了比喻的修辞手法，请结合科普文本的文体特点，简要分析其表达效果。22．科普文本的核心要求，是既要保证科学内容的严谨准确，又要兼顾普通读者的阅读接受度。请结合全文，从语言运用的角度，分析本文是如何实现二者平衡的。六、作文题23．阅读下面的材料，根据要求写作。中国传统书画装裱技艺中，有一个至关重要的核心环节：为画芯托一层“命纸”。观众欣赏古画，目光永远停留在纸面的笔墨气韵、设色章法上，从不会看见画芯背后这层薄薄的宣纸。它不参与创作，不呈现画面，不承载任何外露的审美表达，却决定了一幅书画的寿命。装裱行古训有言：“画之命，在托纸。无命纸，则无画寿。”千百年流传下来的古画，大多历经数次重新装裱，却始终不敢轻易更换原有的命纸——它早已与画芯的纤维融为一体，成为了作品生命不可分割的一部分。以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案1．C2．B3．C4．①守正是根本，创新是手段。守正即坚守非遗核心技艺、文化内涵与精神本真，是非遗数字化的根基；创新是依托数字技术实现非遗当代转译，是活态传承的路径。②二者相辅相成，不可割裂。脱离守正的创新会消解非遗内核，脱离创新的守正会违背活态传承的本质。③核心是“文化为本，技术为用”，在守住非遗核心价值的基础上，用数字技术对接当代需求，实现保护与活化的统一。5．①建议：制作技艺核心工序拆解的3D动画短视频，配套线上公益教学直播。理由：打破时空壁垒，既完整还原技艺精髓守住本真，又以年轻化形式扩大传播，吸引年轻群体。②建议：搭建VR非遗数字体验馆，同步开发贴合技艺内核的数字文创。理由：沉浸式体验让观众读懂文化内涵，文创开发对接现代市场，推动非遗从存档保护转向活态传承。6．C7．C8．①以小见大，内容互补。微小生命是大地生态的鲜活缩影，宏大的大地轮回是生命的底色，二者共同构成完整的大地生命图景。②相互印证，凸显主旨。微小事物彰显生命本真，宏大叙事承载大地精神内核，共同突出“敬畏自然、回归生命本真”的核心主旨。③层层递进，深化思考。从具体的微观生命观察，到宏观的大地哲思，符合读者认知逻辑，让文章的思考更有深度。9．这不是对现代都市生活的否定，而是对生命本真的呼唤。①作者批判的是现代人脱离自然、追逐虚妄、漠视生命本真的生存状态，而非现代都市生活本身。②文本通过描摹大地上的生命风物，展现自然本真之美，呼吁人们重建与大地的联结，找回生命的根基与意义。③现实中都市人常陷入物质焦虑、与自然疏离，作者的祈愿为人们提供了精神回归的方向，引导人们体悟生命的本质。10．CEH11．D12．C13．（1）隋文帝见到房恭懿，必定把他叫到御座前，向他询问治理百姓的方法。（2）房恭懿任职的地方，百姓把他当作父母一样看待。我如果对他置之不理不加封赏，上天和祖宗恐怕会责备我。14．①不私藏赏赐，将朝廷所赐尽数分发给贫苦百姓，始终把百姓疾苦放在首位。②为政以民为本，所到之处政绩卓著，深受百姓爱戴，被百姓视如父母。③志存体国，心怀家国，以治民安边为己任，成为天下官吏的模范。15．D16．①以虚写实，侧面烘托。不写兰的形态，而写兰所处的环境与画兰人的心境，烘托出兰花高洁不屈的品格，契合郑所南的精神气节。②借物咏人，重在传神。不囿于描摹物象，而是聚焦画兰之人的品格，以兰喻忠贞气节，突出郑所南的爱国情怀与不屈风骨。③用典寄情，深化主旨。以《离骚》典故，将画兰与屈原的爱国之志关联，赋予兰花更深的精神内涵，拓展了诗歌的境界。17．金伐鼓下榆关旌旆逶迤碣石间吴质不眠倚桂树露脚斜飞湿寒兔（梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞）早岁那知世事艰中原北望气如山18．C19．①“压舱石”：标示特殊含义，运用比喻，突出钻取环节对冰芯研究的核心、基础作用。②“零污染、无扰动”：标示着重强调，突出冰芯封装环节的核心作业标准与要求。20．环环相扣，缺一不可（或：每一道流程都至关重要）21．①将冰芯比作“地球的时间胶囊”，精准贴合冰芯封存远古环境信息、可回溯古气候的核心特点，符合科普文本科学严谨的要求，准确传递专业知识。②用大众熟知的事物作比，将抽象的科研概念通俗化，降低读者理解门槛，兼顾了科普文本的可读性与普及性。22．①专业术语与通俗表达结合。使用“进尺”“冷链”等专业术语保障科学严谨，同时用“压舱石”“硬核”等通俗表达，降低理解难度。②精准限定词+清晰逻辑架构。用“厘米级”“低扰动”等限定词准确描述作业标准，以分号梳理作业流程，逻辑