二年级上语文补充素材王冕学画-北师大版

二年级上语文补充素材-王冕学画北师大版2019

王冕（1287年1359年），字元章，号煮石山农，亦号“食中翁”、“梅花

屋主”等，浙江诸暨人，元朝著名画家、诗人、篆刻家。他出身贫寒，幼年给人

放牛，靠自学成为诗人，画家。他以画梅著称，尤工墨梅。王冕诗多怜悯人民苦

难、指责豪门权贵轻、轻视功名利禄、描写田园隐逸生活之作。他性格孤傲，鄙

视权贵。有《竹斋集》3卷，续集2卷。存世画迹有《三君子图》、《墨梅图》。

能治印，创用花乳石刻印章，篆法绝妙。［1］是一个孝子。在小学课文《少年王

冕》里写到他总是把好的留给母亲。

少年王冕

自幼好学，白天放牛，窃入学舍听诸生读书，暮乃返，忘其牛，间壁秦老怒

挞之，已而复然。母愿听其所为，因往依僧寺，每晚坐佛膝上，映长明灯读书。

后从会稽学者韩性学习，终成通儒。但屡应试不第，遂将举业文章付之一炬。行

事异于常人，时戴高帽，身披绿蓑衣，足穿木齿屐，手提木制剑，引吭高歌，来

回于市中。或骑黄牛，持《汉书》诵读，人以狂生视之。著作郎李孝光欲荐作府

吏，冕宣称：“我有田可耕，有书可读，奈何朝夕抱案立于庭下，以供奴役之使！”

遂下东吴，入淮楚，历览名山大川。游大都，老友秘书卿泰不华欲荐以官职，力

辞不就，南回家乡。隐居会稽九里山，种梅千枝，筑茅庐三间，题为“梅花屋”，

自号梅花屋主，以卖画为生，制小舟名之曰"浮萍轩”，放于鉴湖之阿，听其所

止。又广栽梅竹，弹琴赋诗，饮酒长啸。

诗的特点

王冕是个天真质朴的农夫，一生都在逆境中过活。他的诗里充溢了抗拒精神,

揭露了当时的民族冲突和阶级冲突，表现了对祖国命运和对劳动人民灾难的深切

关怀。

他的诗，大都收入《竹斋诗集》里。《四库全书简明书目》说：“冕本狂生,

天才纵逸，其体排宕纵横，不行拘以常格。”刘基曾对王冕的诗有过评价。他说:

“予在杭时，闻会稽王元章善为诗，士大夫之工诗者多称道之，恨不能识也。至

正甲午(1354)盗起瓯括间，予避地之会稽，始得尽观元章所为诗。盖直而不绞,

质而不俚，豪而不诞，奇而不怪，博而不滥，有忠君爱民之情，去恶拔邪之志，

恳恳惆惘见于词意之表，非徒作也，因大敬焉。”(《竹斋诗集•原序》)

风格

王冕的《对景吟》、《吴姬曲》、《墨梅》、《剑歌行次韵伤亭户》、《江

南妇》等作品怜悯贫苦的百姓，蔑视权贵，轻名利。此外还有《竹斋诗集》3卷,

续集2卷。他一生爱好梅花，种梅、咏梅，又攻画梅，亦善画竹。求者踵至。画

梅学杨无咎，花密枝繁，行草健劲，生意盎然，尤擅长用胭脂作梅骨体，别具风

格。对明代画梅高手如刘世儒、陈宪章、王牧之、盛行之等影响甚大。存世画迹

有《三君子图》《墨梅图》。能治印，创用花乳石刻印章，篆法绝妙。《明史》

有传。他既是元代诗人、又是文学家、书法家、画家，字元章，号煮石山农，中

国绍兴诸暨人。出身农家。幼年丧父，在秦家放牛，每天利用放牛的时间画荷花,

晚至寺院长明灯下读书，学识深邃，能诗，青团墨梅。隐居九里山，以卖画为生。

画梅以胭脂作梅花骨体，或花密枝繁，别具风格，亦善写竹石。兼能刻印，用花

乳石作印材，相传是他始创。著有《竹斋集》《墨梅图题诗》等。

王冕小的时候，求知欲很旺盛，新奇心也很强。有一天，他的父亲叫他去放

牛，他把牛放在草地上，自己就溜到私塾里去听村童读书，傍晚回来时，发觉牛

不见了，被他父亲狠狠地打了一顿。可是他并不因此而罢，过了几天，他又到庙

里坐在菩萨的膝上，借长明灯读书认字。《儒林外史》一起先描写王冕放牛的故

事，也可能是依据这件事写的。不过查考有关他的传记资料，王冕并不曾替别家

放牛，也并不是幼年丧父，吴敬梓把王冕写成幼年丧父，从十岁上雇给人家放牛，

经过这样的加工，使王冕作为一个农夫艺术家形象就更加突出，性格也更显明，

所以王冕的故事流传至今，仍旧喜闻乐见。

据《儒林外史》所说，王冕的学问艺术似乎都没有师承，是个自学成材的人。

其实王冕的老师有据可证的有两位：一是王艮，一是韩性。王艮诸暨县人，字止

善，尚气节，读书

务明理，学以致用。“止斋”是王艮归林后所筑“止止斋”的简称。王冕诗

集中仅两题称人为“先生”，其中之一是《悼止斋王先生》。其中用“夫何能

见紫芝眉”、“回首春风说向谁”等句，上句是用汉惠帝为太子时师事“商山四

皓”的故事；下句更表明他曾从学于王艮。

还有位老师是安阳韩性。全祖望的《参军王先生冕传》云：“王冕……贫家

儿，窃喜读书，安阳韩性闻而异之，录为弟子，遂为通儒。性卒，门人视先生如

视性。”（《宋元学案》卷六十四）。《明史》王冕传也有类似记载。包贲在1935

年12月《大公报》所刊《王冕事迹考证》一文中对此提出过怀疑。他说：“王

冕是不是韩性的学生呢？假如真是韩性的学生，而且在韩性死后，同学视他如视

性，这当然是王冕小史中值得大书特书的大事。……因此我觉得这事还须存疑。”

其实，韩性是王冕的老师是可以信任的。《竹斋诗集》虽无记述韩性的诗文，但

父母誉。此志竟萧条，衣冠混泥涂。蹭蹬三十秋，靡靡如蠹鱼。归耕无寸田，归

牧无尺刍。羁逆泛萍梗，望云空叹吁。”

后来，他积攥了些钱，到杭州作了第一次旅游，几天的泛舟西湖和凭吊古迹,

使他饱览了春日杭州的风光。

有一大，他望见了回族人，牵着花驴儿，在杭州到处招摇撞骗，说什么花驴

儿能解人意，且懂回族语言。当时江南洪涝成灾，人民忍饥挨饿，而花驴儿倒是

啖粟如故，贪官污吏，掷金争睹。王冕见此怪事，气得“归来十日不食饭，扼腕

攒眉泪如雨”。这是他对元朝统治确立色目人的优越地位的剧烈抗议。

在杭州游历时，他凭吊了他所仰慕的林和靖墓。当时江南释教总统杨琏真加

发掘南来诸帝后陵墓，孤山林和靖墓也被殃及，然墓中别无他物，仅得到一条白

玉簪。王冕对此事深有感受，因而写出“生前不系黄金带，身后空余白玉簪”（《闲

居录》）的诗句。

王冕还曾出游南京、九江口及七里洸等地，遍历潇湘、洞庭、太湖、庐山、

天都、太行、潜岳、门云等地。有一次，大雪天赤着脚走到潜岳峰上，四面一望,

大叫说：“遍天地间皆白玉合成，使人心胆清澈，欲做仙人飞去！"（《芝园后

集》卷十）他简直把自己完全的身心溶化到自然界

王冕腊梅中。他曾说：“我昔曾穿谢公屐，散策曾寻谢公迹。”“我为爱竹

足不闲，十年走遍江南山。”由此可见他游兴之大和踪迹之广远了。游历中，“遇

奇才侠客，谈古豪杰事，即呼酒共饮，慷慨悲吟”（《玉壶冰》）o从交游中，结

识了很多僧人，如明上人、上道人、大上人、五台长老、云屋僧、山俄道士、噩

长老、恢长老、钦上人等等，和他们谈禅说法，并曾用“法本法无法，无法法亦

法，今付汝法时，法法何曾法”的偈语，来阐述画理。

王冕曾一度北游。据《儒林外史》说，他二十岁时北游，缘由是为危素向他

求画，他不愿应酬，因此危素生了气。但就他的诗和在燕京的事迹加以推究，他

的北游似不在二十岁时，北游的缘由也不是为危素，而有其他重大意义。依据张

辰《王冕传》记载：王冕“至正戊子南归”。这次壮游，起先于戊子前一年元顺

帝至止七年丁亥（1347）,王冕三十九岁，他从杭州古塘乘运输河船北上，过嘉兴、

松江、镇江，到南京小住，又回到镇江，渡江到扬州，经徐州、兖州、济州直到

大都（北京），并曾往来于居庸关、古北口之间，视察边塞诸险要，又出长城直

至开平。有一天，他在大都南城，登高望远，顿觉心旷神怡，但他想起美妙河山

却在元朝的统治下，不由义愤填膺，痛斥引狼入室出卖民族利益的汉奸。其《南

城怀古》之一写道：“日上高楼望大荒，西山东海气茫茫。契丹踪迹埋荒草，女

直烟花隔短墙。礼乐可知新制度，山河谁问旧封疆？书生慷慨何多恨，恨杀当年

石敬塘。”

这次数千里壮游，扩大了眼界，开拓了胸襟，他的诗画更是不同凡俗，他的

爱国思想也更加剧烈。

在北京时，元朝大官僚蒙古泰不花很爱王冕的画，常差遣几个粗夯小厮，动

不动大呼小吆，闹得王冕不得安静。后来不得已进了泰不花的馆舍，做了食客，

泰不花想用他为谋士，却被他严辞拒绝。他笑着说：“尚书先生不要见怪，你太

不聪慧，再过几年，此地就成为孤兔出没的场所了！何必做官呢？”（《明史•文

苑传》、《曝书亭集》卷六十四）

这时候，他的画誉越来越大，地主官僚都争趋馆下，求他画梅花竹石，一时

绿素山积，他泼墨挥毫，千花万蕊，俄顷即成。（徐显《稗史集传》）

翰林学士危素，王冕不相识他。危素住在钟楼街，王冕倒也知道。有一天，

危素骑马经过王冕处，王冕行了一个礼请他坐下，但未询姓名，突然问：“住在

钟楼街的是你吗？”危素说：“正是。”王冕就不与他搭话了。危素走了以后，

有人问他此人是谁，他笑着说：“此人必是危太仆，我曾读过他的文章，看去有

诡气，现在看他举止，果真如此！”（朱彝尊《王冕传》）

后来危素降明，夜郎自大，被明太祖贬谪和州，幽恨而死。传闻，有一次，

朱元璋在东间侧室，危素在帘外走过，履声咯咯，太祖问：“是谁？”他回答说:

“老臣危素。”太祖不悦道：“我还以为是文天祥呢！还是你啊！”于是，次日

传旨，令危素赴余阙庙烧香，有意羞辱他。由此看来，王冕倒是有先见之明呢。

危素是江西金溪人，吴敬梓在《儒林外史》中，有意把危素改为王冕同乡人,

写危素回到家乡来，县官和乡绅们如何巴结他，但他想同王冕一见而不行得。拿

危素来陪衬王冕，一方面显出王冕人格高洁，另方面表示作者对那些卑躬屈节的

人物的鄙视。

在北方，王冕看到了那些耀武扬威的统治者后，内心怒火更不行抑制，遂赋

诗倾泄郁怀：“唤鹰羌郎声似雷，骑马小儿眼如电。总是无知痴呆相，也逞虚威

拈弓箭。老儒有识何以为？空指云山论文献。君不闻，一从赵高作丞相，吾道凋

零如袜线。”（《有感》）

他从塞北回大都后，他的爱民族爱祖国的思想感情，更显明地流露出来，有

一天，他画了一幅梅花，贴在墙壁上，并题诗说：“冰花个个团如玉，羌笛吹它

不下来。”（《列朝诗集小传》）表示自己不愿给外族统治者作画，对权贵予以

无情的讽刺，使见者缩首咋舌，不敢与语，因而触痛了统治者的疮疤，他们想逮

捕他。他就在至正八年（1348）偷偷地逃回南方（《无声诗史》、张辰《王冕传》）。

南归的途中，又遇黄河决堤，沿河州县，田园房舍沉没。而官府不管，百姓

只好四散逃荒，好不凄凉。王冕见此光景，自然内心苦楚，就对他的挚友张辰说:

“黄河北流，天下自此将大乱，我也只好南归，以遂吾志。"（朱彝尊《王冕传》、

《诸暨县志》）

这时他听到他的杭州挚友卢生死在滦阳（河北迁安县西北），留有二个幼女

一个男孩，无人抚养，他就到滦阳，安葬了卢生，带了二女一男回来，留养在家。

宋濂的《王冕传》说有家僮使养，事实上就是这几个人。

路过淮河地方时，又发表了自己的感想，认为自己孤傲正直的胸怀是和残酷

的现实相违反的。他在《南归》一诗中写道：“去岁离南去，今年自北归。过淮

浑酒贱，出水白鱼肥。磊落同谁语，孤高与世违。最怜谯国子，潦倒说兵机。”

这次游历，使他更清晰地看破了人情势利。他知道功名已成镜中之花，水中

之月，便改途易辙，学南阳诸葛亮的耕隐生活，隐居于九里山的水南村，自号“老

龙”，把草堂取名“耕读轩”。白天参与体力劳动，种植稻、粱、桑、麻，晚上

作画，过其“淡泊以明志”的半饥不饱的生活。

王冕做山农以后，生活日益窘迫，乡里人蔑视他，使他心境悲戚不堪，更使

他不忍心的，是不能供给父母。他在《自感》一诗中说：“世俗鄙我微，故旧嗤

我愚。赖有父母慈，倚门复倚闾。我心苦凄戚，我情痛郁纤。山林竞蛇虺，道路

喧豺疆。荒林落日阴，羞见反哺乌。乌鸦有如此，吾生当何如？”

王冕墨梅图轴不幸他父亲在贫病交迫下逝世了，他哀思之余，仍过其“酸辛

甘自爱，褴褛愧妻儿”的生活。他送母亲到绍兴城里疗养，他的挚友著作郎李孝

光，想荐他为府吏，王冕道：“我有田可耕，有书可读，岂肯送公文做人家的使

唤吗？”（《诸暨县志》）再一次拒绝了为统治阶级服务。他养成了诙谐风趣放

诞的性格。他母亲想归家乡，他在《楚辞图》上望见画的屈原衣冠，便自造了一

顶极高的帽子，一件极阔的衣服，买一乘牛车，载了母亲，戴了高帽，穿了阔衣，

执着鞭子，挂着木剑，唱着山歌，从村上走过，使得一群孩子跟着他笑，他也不

在乎地向他们笑（宋濂《王冕传》）。

他的老帅、同乡王艮，对他的品德很推崇。王艮曾亲自登门探望过他的母亲，

后来王艮做了江浙检校。王冕曾经身穿褴褛衣服，脚踏破鞋，去拜望王艮，王艮

见到这副样子，立刻替他洗尘，赠他鞋子，劝他做官，王冕笑而不答，放下鞋子

离去（朱彝尊《王冕传》）。

不几年，他的母亲也逝世了，他哀思万分过了三年的守孝生活。

宋濂云：“冕既归越，复言天下将乱，时海内无事，或斥为妄。冕曰：'妄

人非我，谁当为妄哉！'乃携妻孥隐于九里山。种豆三亩，粟倍之，树梅花千，

桃杏居其半，芋一区，雍韭各

王冕画谱百本，引水为池，种鱼千余头。结草庐三间，自题为‘梅花屋'。”

寥寥数语，可见王冕平日的言论与当时人们对他的看法了。在王冕的诗中，

时常指责元朝政治的不良，北游归来后又公开宣扬天下将乱，在朝廷看来肯定会

认为他是妖言惑众的人，是不容他存在的。所以他归家后要隐居九里山，明显与

这类话有关系。

“去城悬九里，夹地出双溪。长年无客到，终日有猿啼。乌童虽见忌，麋鹿

自相亲。”从这几句诗也可看出，他是因世人见忌而避入山中的。

至正十九年（1359）东南骚动。朱元璋提兵破浙江方国珍，派胡大海攻绍兴,

屯兵九里山，村人奔窜，王冕不为动，时病卧床上，他说：“我是朱元璋。”士

兵即将他载至天章寺胡大海处，胡大海请王冕上坐，请他指教策略，王冕说：“大

将军是高超远见的，不消乡民多说。假如以仁义服人，何人不服，如以兵力服人,

谁人能心服？我绍兴乃秉义之地，要我教你们杀我父兄子弟，则万万做不到。你

能听我，希马上改过以从善。不能听，请马上杀我。”胡大海被他讲得无话可说,

只得再拜领受，叫王冕不要讲话就行了。其次天王冕病遂不起，过几天就逝世，

胡大海备丧礼殓葬于山阴兰亭之侧，墓碑题“王先生之墓”五字（张辰《王冕传》）。

关于王冕晚年有否做过朱元璋的咨议参军，并为明军谋划攻取绍兴的事，写

过王冕传记的张辰、宋濂、朱彝尊、徐显、全祖望等以及现当代学者，历来说法

不一。宋濂《王冕传》：“皇帝取婺州，将攻越，物色得冕，置幕府，授以咨议

参军。一夕，以病死。”（《明史•文苑传》）参与编修《明史》的朱彝尊所撰

《王冕传》就否定此说，说：“自宋文宪（即宋濂）传出，世皆以‘参军'目之,

冕亦何尝一日参军事哉！”与王冕同时的同乡好友张辰的《王冕传》，对王冕的

事迹记载最详细，对“参军”却未着一字。近人包贲《王冕事迹考证》则认为：

“（明将）胡大海在至正十九年正月攻诸暨时曾见过王冕。当时即将此事报告中

心政府，由中心政府授他咨议参军。不幸中心的公文还未到达诸暨，王冕已经死

了。因为这个原因，所以宋濂称他为参军。”这也多半是揣测之辞。比较起来，

自当以张辰的《王冕传》为最可信。所以《诸暨县志》卷二十七说：“张辰与王

冕同时同乡且挚友，当然较宋、朱所见所闻者为确，自当以张辰传为凭。冕为明

师载去，自九里山至山阴天童寺数日即殁。不但未尝一日参军事，并未尝一见明

太祖，更何暇为其画策取绍兴！冕所居为诸暨之九里，非山阴之九里，明师即住

山下，至今所驻兵处，犹有营盘痕迹可辨。见《山水志》，其地逾山即山阴，去

兰亭甚远，当时为明师载去自九里至天童寺，数日即卒，确未到山阴城外，更何

暇远至婺州？竹咤（朱彝尊字）知宋传之误，作传以上史馆。”吴敬梓在《儒林

外史》中提出：“原委王冕何曾做过一日官？”说的正是事实。

《历代笔记小说选》

【原文】王冕字元章，绍兴诸暨人也。父力农①，冕为田家子。少即好学，

长七尺余②，仪观甚伟，须髯若神。通《春秋》诸传。尝一试进士举不第，即焚

所为文，益读兵法，有当世大略。着高檐帽，被绿蓑衣，履长齿木屐，击木剑，

行歌会稽市；或骑黄牛，持汉书以读。人或以为狂生。同里王公止善，甚爱重之,

为拜其母。王后为江浙检校，君往谒，衣敝，履不完，足指践地。王公深念，遗

草履一条札讽使就吏禄。君笑不言，置其履而去。归会稽，依浮屠疣下③，教授

弟子。倚壁皮土，釜爨以为养。人或遗之，不受也。时高邮申屠公刷，新任绍兴

理官，过武林，问交于王公，公曰：“越多传先君子，非所敢知。吾里人有王元

章者，其志行不求于俗，公欲与语，非就见不行。”舸至，即遣吏以自通。君日：

“我不识申屠公，所问者他王先生耳。”谢不与见。吏请不已，君斥曰：“我处

±,宁与官府事，扰乃公为也。”朝既重王公，且奇其为人，进谒礼益恭。以白

于其大尹宋公子章。具书币，制冠服，俱造其庐以请。君为之强起，入费舍④，

讲授岁余。会他官礼待不如意，乃为书谢申屠公，东游吴。

【译文】王冕表字元章，是绍兴府诸暨县人。他的父亲致力农事，他是农家

的孩子，年轻时就宠爱学习。他身高七尺多，仪表壮丽，胡须飘逸，宛如天神一

般。他精通《春秋》三传，曾经参与了一次进士考试，没有考上，就烧掉为应试

所写的文章，更加勤读兵法，具有谋划当代大事的才能。他有时戴着高檐帽，披

着绿蓑衣，穿着长齿木屐，挥击着木剑，在绍兴街市上边走边唱；有时又骑着黄

牛，拿着《汉书》诵读：有人认为他是个狂人。同乡人王止善很宠爱和看重他，

为此曾去拜见他的母亲。王止善后来作_了江浙检校，王冕前去拜望他，衣衫破

旧，鞋尖开了口，脚趾都露在外面。王止善深深地怜惜他，送给他一双草鞋，婉

言劝他担当吏员的职务。王冕笑而不言，放下那双草鞋就离开了。他回到绍兴，

借居在寺庙的廊屋下，教书为生。他靠墙垒灶，自己做饭过活。有人送他东西，

他却不接受。当时，高邮人申屠.舸，刚被任命为绍兴理官，经过杭州，向王止善

询问当地值得交往的人物，王止善说：“越地有很多著名的有道德、有学问的先

辈，我都没有机缘结交。我的同乡王元章，他的志向和行为都不同于一般人，您

假如想跟他交往，非前去探望他不行。申屠痢到了绍兴王冕居所，就派属员通名

求见。王冕说：“我不相识申屠朝，他所问的是别的王先生”推辞不跟申屠喇见

面。吏员不断地恳求，王冕呵斥他道：“我是一个处士，莫非能参与官府的事情,

搅扰你家先生的公务吗？“申屠舸既看重王止善，又认为王冕为人特异，进见的

礼节更加尊敬。申屠嗣把王冕的事向州尹宋子章作了报告。他们打算了聘书和礼

物，制作了衣帽，一起到王冕家里，请他就任教职。王冕牵强答应了，进了府学,

教了一年多的书。适逢其他的官员相待的礼节不合自己的心愿，王冕就写信辞别

申屠舸，向东到吴地游历去了。

王冕传（明朝宋濂撰文）

【原文】王冕者，诸暨人，七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍听诸生诵书,

听己辄默记，暮归，忘其牛。父怒挞之，已而复如初。母曰：“儿痴如此，何不

听其所为。”冕因去依僧寺而居，夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅

达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿，恬若不见。安阳韩性闻而异之，录为弟

子，学遂为通儒。性卒，门人事冕如事性。时冕父已卒，即迎母入越城就养。久

之，思母还故里，冕买白牛，驾母车，自被古冠服随车后。乡里小儿竞庶道讪笑,

冕亦笑。著作郎李孝光欲荐之为府史，冕骂曰：“吾有田可耕，有书可读，肯

朝夕抱案立高庭下，备奴使哉？”每居小楼上，客至，僮入报，命之登，乃登。

部使者行郡，坐立刻求见，拒之去。去不百武，冕倚楼长啸，使者闻之惭。冕屡

应进士举，不中。叹曰：“此童子羞为者，吾可溺是哉？”竟弃去。买舟下东吴,

渡大江，入淮、楚，历览名山川。或遇奇才侠客，谈古豪杰事，即呼酒共饮，慷

慨悲吟，人斥为狂奴。北游燕都，馆秘书卿泰不花家。泰不花荐以馆职，冕曰：

“公诚愚人哉！不满十年，此中狐兔游矣，何以禄仕为？”即日将南辕，会其友

武林卢生死滦阳，唯两幼女、一童留燕，依依无所依。冕知之，不远千里走滦阳，

取生遗骨，且挈二女还生家。

冕既归越，复大言天下将乱。时海内无事，或斥冕为妄。冕曰：“妄人非我,

谁当为妄哉？”乃携妻孥隐于九里山。种豆三亩，粟倍之。树梅花千，桃杏居其

半。芋一区，建、韭各百本。引水为池，种鱼千余头。结茅庐三间。自题为梅花

屋，尝仿《周礼》著书一卷，坐卧自随，秘不使人观。更深化寂辄挑灯朗讽，既

而抚卷曰：“吾未即死，持此以遇明主，伊、吕事业不难致也。当风日佳时，操

舰赋诗，千百不休，皆鹏骞海怒，读者毛发为耸。人至不为宾主礼，清谈竟日不

倦。食至辄食，都不必辞谢。善画梅，不减杨补之。求者肩背相望，以缙幅短长

为得米之差。人讥之。冕E1：“吾藉是以养口体，岂好为人家作画师哉？”未几,

汝颍兵起，如冕言。

皇帝取婺州，将攻越，物色得冕，置幕府，授以咨议参军，一夕以病死。冕

状貌魁伟，美须髯，磊落有大志，不得少试以死，君子惜之。

史官曰：予受学城南时，见孟家言越有狂生，当天大雪，赤足上潜岳峰，四

顾大呼曰：“遍天地间皆白玉合成，使人心胆清澈，便欲仙去。”及入城，戴大

帽如彼，穿曳地袍，翩翩行，两袂轩翥，哄笑溢市中。予甚疑其人，访识者问之,

即冕也。冕真怪民哉！马不要驾，不足以见其奇才，冕亦类是夫！

【翻译】王冕，诸暨人，七八岁时，其父要他在陇上放牛，他却偷偷的溜进

学舍听学生们念书，听了就静默记住，有时晚上回来竟忘了牵牛。有时会有人把

牛牵回来，投诉说踩了他的田，他老爸怒了，狠狠地揍他，完了还是不改。他

娘说：“他这么执著，你何不由着他呢？”王冕因此离开家，到了寺庙旁住，晚

上就出来，在佛像的大腿上坐着，就着长明灯读书，始终读到天亮。佛像大多数

是土造的，凶恶可怖，王冕虽然是小孩子，却完全不怕。安阳的韩性听说了，觉

得很惊异，便把他收作弟子，学儒学。韩性死后，他的门人对待王冕就像对待韩

性一样敬重。其时王冕的父亲已经去世，他就把母亲接到越城去奉养。后来惦念

母亲而回家乡，他买了头白牛，拖着母亲的车，自己则穿戴着古时的衣服帽子跟

在车后。乡间的孩童争相观看讪笑，王冕也笑。著作郎李孝光想把王冕举荐做

府衙小吏，王冕骂道：“我有田可以耕，有书可以读，莫非还情愿成天抱着文卷

站在官府里，让人奴役吗？”他常住在小楼上，有客人来了，门童来报，他要客

人爬上去，客人才可以上去。有使者经过越城，在立刻要求见他，他拒绝了。

使者离开不到五十步，他倚楼长啸，令使者很惭愧。王冕多次考进士，但都落第

了。他叹道：“这是小孩子都觉得惭愧的，我怎么可以沉溺于此呢？”遂放弃

To他雇了艘船下东吴，过大江，进入淮，楚等地，游遍名山大川。有时遇到奇

才侠客，谈及古时豪杰事迹，当即就一起喝酒，吟诗抒发慷慨悲愤之情，别人骂

他是狂奴。当往北到了燕京时，住在秘书卿泰不花家。泰不花举荐他在史馆供职,

他说：“你真是愚昧啊！不出十年，这里就变成狐狸兔子游玩的地方了，还当什

么官？”那天将要往南归，碰上他挚友卢生死在滦阳，只剩两个幼女，一个书童

留在燕京，不知道怎么办。王冕知道后，不远千里去到滦阳，取回卢生的骸骨,

并带两个幼女回到她们家。

王冕回到越城后，宣称天下即将大乱。当时国