中国舞蹈史（第二版）课件 第8章明清

第八章明至清末前舞蹈第一节宫廷乐舞的式微

一、明代宫廷乐舞1、明代宫廷宴乐、雅乐明代宫廷雅乐也分武舞和文武两大类。武舞曲名为《清海宇》，主要彰显其“龙虎风云创业初”的武力之功。文舞曲名为《泰阶平》。

明代宫廷祭祀的主要程序有以下九项：迎神、奠帛、进俎、初献、亚献、终献、撤馔、送神及望燎。初献呈武舞、亚献和终献呈文舞。“文武两舞：武舞士三十二人，左干右戚，四行，行八人，舞作发扬蹈厉坐作击刺之状，舞师二人执旌以引之；文舞士三十二人，左籥右翟，四行，行八人，舞作进退舒徐揖让升降之状，舞师二人执翿以引之。”——《明史·乐记》之《志第三十七乐一》二、清代宫廷乐舞1、清代宫廷宴乐之队舞——《扬烈舞》《庆隆舞》2、八部兄弟民族乐舞及诸国乐舞各民族乐舞有：瓦尔喀部乐，朝鲜乐，蒙古乐，回部乐，番子乐，廓尔喀部乐，缅甸国乐，安南国乐。各民族乐舞具有鲜明的民族风格，在《清史稿•乐记》中详细记载了每一乐舞的衣着帽履、配饰、乐器、方位、动作、表演形式等内容。第二节祭孔乐舞的发展及变化

一、祭孔乐舞的特点及其历史变化祭孔乐舞的形成祭孔乐舞的政治意义及其特点祭孔乐舞的历史流变二、明清两代祭孔乐舞的定型三、祭孔乐舞的历史文化价值

祭孔乐舞歌、舞、乐三位一体的表现形式，完整规范的礼法规范，平和肃正的曲调，典雅隽丽的歌词，恭谨节律的舞步，展现出中国古代雅乐恢弘博雅的气势、深邃严谨的思想、严明谦和礼仪及和谐中正的艺术追求。第三节明清时期民间舞蹈的发展一、丰富多彩的汉族民间舞而汉族民间舞蹈的蓬勃发展主要集中在民间流传的歌舞活动中。“社火”和“走会”以更为广泛的流传、更具规模的表演进一步的发展。二、蓬勃发展的少数民族舞蹈边疆及少数民族舞蹈的发展状貌最具时代特征，以西南民族舞蹈、北方民族舞蹈、西北民族舞蹈为代表。（一）西南少数民族舞蹈苗族舞蹈《芦笙舞》彝族舞蹈《跳月》瑶族《长鼓舞》傣族舞蹈

壮族《铜鼓舞》藏族舞蹈《锅庄》《囊玛》《跳布扎》2、北方少数民族舞蹈蒙古族舞蹈满族《莽式》及萨满跳神3、西北少数民族舞蹈维吾尔族《十二木卡姆》第四节舞融于戏一、明传奇中的舞蹈

1、文字中记载的明传奇舞蹈2、刻本中的明传奇舞蹈形象“三大传奇”《宝剑记》《浣纱记》《鸣凤记》中的舞蹈3、目连戏中的民间舞二、地方戏曲中的舞蹈1、“乱弹诸腔”中的舞蹈2、地方小戏（歌舞戏）中的舞蹈三、昆曲、京剧中的舞蹈1、昆曲：舞蹈融入“戏曲”昆剧的舞蹈大致可以分成两种：辅助姿态与由手势、着重写意的舞蹈；配合唱词的抒情舞蹈，表达人物性格和曲辞意义2、京剧：程式化的表达四、戏曲舞蹈的美学意蕴1、圆、曲线的美2、写意中叙事的美——曲辞与舞蹈相结合3、虚拟性与程式化造型的美4、行当专属性及其特点第五节明清时期乐舞理论及舞谱一、朱载堉《乐律全书》“舞学十议”为中国古代封建社会的舞蹈学理论奠定了基本框架1舞学乃上古国学2舞人3舞名4舞器5舞佾6舞表7舞声8舞容

9舞衣10人舞舞谱朱载堉将“转”作为中国古代舞蹈重要的动态特征，形成了中国古代舞蹈美学核心的开拓性认知。二、韩邦奇《苑洛志乐》“立象尽意”韩邦奇绘制了大量的舞姿动态形象图，其中包括在各种祭祀场合表演的初献、亚献、终献、望燎、焚帛的文舞和武舞。三、张敉《舞志》四、吕怀《箫韶考逸》五、韦焕《雅乐考》六、徐渭、汤显祖、李渔的乐舞思想1、徐渭：重俗而本真2、汤显祖：至情3、李渔：舒解郁愠与妙思的新本章小结明清两代宫廷仍有宴乐，然其规模、数量、艺术价值都已大不如前，其娱乐宴飨的作用逐渐被新兴的戏曲艺术所取代。戏曲是明清时期最具代表性的艺术形式，其中保留了大量的我国传统舞蹈的遗产。“舞融于戏”是这一时期舞蹈发展最主要的特征。