2026年高考作文备考之材料作文巩固提升（二）：变式训练＋审题解析＋经典例文

1．阅读下面的材料，根据要求写作。它们下接地气，上承天恩，养育着这些颗粒，日升月落间，完成着一株植物的使命。——罗伟章《光》一棵树长得超过了它自身。—[奥地利]里尔克使命是一种内在的需求，它会引导我们超越自己。——[巴基斯坦]马拉拉作为成长中的青年学生，你对以上材料有怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【解析】

审题：这是一道引语类材料作文题。三则材料从不同维度阐释“使命”的内涵。罗伟章描述植物在天地间自然完成使命，强调使命的根基性与顺应性。里尔克指出树木“长得超过了它自身”，揭示使命具有超越性，能突破原有局限。马拉拉将使命定义为“内在的需求”，点明其源于生命深处的驱动力，且必然导向自我超越。三者共同构成对“使命”的完整理解：它既需要现实根基与时代机遇，又需要内在驱动，最终指向对自我的不断超越。对青年学生而言，这指向一个核心问题：如何在时代土壤中，听从内心召唤，通过持续超越来完成个人成长与价值实现。写作应紧扣“成长中的青年学生”身份，立足材料又不拘泥于材料，对“使命”进行个性化、时代化的阐释。开篇可由材料引出对“使命”的思考，提出核心观点。主体部分可分三层推进。首先阐释使命的“根基”——如何“接地气，承天恩”。可结合学习生活，论述青年当扎实求知、深入实践（接地气），同时把握时代脉搏、响应国家召唤（承天恩），这是使命的起点。其次论述使命的“内核”——“内在需求”如何驱动“超越自身”。可探讨青年如何辨别内心真正的热爱与责任感，这种内在动力如何激励我们突破能力边界、挑战未知、追求卓越。需注意“超越”不仅是能力提升，更是格局、境界的拓展。最后论述三者的统一：真正的使命，是在现实奋斗中回应内心召唤，在服务奉献中实现自我超越。可正反举例，论述有根无超越则平庸，想超越而无根则虚浮。结尾应回扣青年身份与时代背景，升华主题。强调在民族复兴征程中，青年当以超越之志指引扎实奋斗，在完成时代使命的同时成就更好的自己。立意：1.扎时代之根，应内心之唤，成超越之我。2.以内在需求为帆，以现实根基为锚，驶向超越的彼岸。3.承天恩接地气，听内心召引，在超越中定义青春使命。【例文】：以使命为锚，超越作帆何为使命？是罗伟章笔下植物的默默奉献，是里尔克眼中的生命奇迹，亦是马拉拉所信“引导我们超越自己”的内在需求。作为时代青年，我对此深有体悟：真正的使命，是扎根时代沃土、倾听内心呼唤，在持续的自我超越中完成个体与时代的价值共鸣。使命的根系，深植于时代厚土与精神沃壤之中。“地气”是现实的根基，是知识的土壤、实践的场地。袁隆平院士将论文写在大地上，数十年如一日俯身稻田，方成就“禾下乘凉梦”。“天恩”是时代的馈赠，是历史的际遇、精神的滋养。苏炳添于东京奥运跑出“中国速度”，背后是体育强国的战略支撑与“更高、更快、更强”的奥运精神感召。我们的使命，从来不是无源之水，无本之木。扎根愈深，方能汲取愈多向上生长的力量。使命的灵魂，跃动于内在驱动与自我超越之间。仅完成既定“本分”，尚不足以构成完整的使命。超越驱动张桂梅校长燃尽生命，于滇西深山托举起数千女孩的命运，这源于其内心深处对教育公平的执着信念，更源自对“超越”一所学校、一个时代局限的渴求——她改变的是无数家庭乃至社会的未来走向。从钱学森、邓稼先等“两弹一星”元勋突破封锁、为国铸盾，到今日航天青年接力逐梦星河，每一次“超过自身”，都非简单的能力叠加，而是生命维度与精神境界的飞跃，将个体价值融入民族复兴的壮阔洪流。使命之光，正由此照亮超越之路。真正的使命完成，是“脚踏实地”与“仰望星空”的完美和鸣。离却现实根基的“超越”，易沦为凌空蹈虚的幻想；缺乏超越精神的“完成”，则可能陷入机械重复的平庸。二者失衡，使命便难以真正实现。当下，部分青年或困于“内卷”焦虑，将使命窄化为功利算计；或迷于“躺平”虚无，主动切断与时代、与内心的深层联结。这恰是失却了使命的完整意涵。真正的使命践行者，如黄文秀将青春献给脱贫一线，在“接地气”的艰苦帮扶中，实现了个人价值对“小我”的“超越”；如中国科研团队在关键领域攻坚克难，既立足于扎实积累，更怀揣着“超越”现有科技边界的雄心。他们的生命轨迹，因使命而丰盈，因超越而壮阔。让我们以使命为坚定之锚，深植中华沃土；以超越为高扬之帆，听从内心召唤，将个人奋斗的涓滴细流，汇入时代奔涌的浩荡江河，共同奏响无愧于历史、无愧于人民、也无愧于内心的青春使命壮歌。2．阅读下面的材料，根据要求写作。庄子曾提出“人皆知有用之用，而莫知无用之用也”。在“算法”主导的时代，对“有用”的极致追求，如何遮蔽了“无用”的价值？看似无目的的漫游、艺术、非功利交往、自然观察等“无用之用”，如何为突破时代困境提供解药与新的可能？请准确理解以上语句的思想内容，写一篇文章，阐述你的认识和思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【解析】

审题：这是一道引语式材料作文题。庄子所说的“有用”指具有直接功利价值、能快速产生实际效益的事物，如算法时代的效率提升、数据变现、技能培训等；“无用”并非真的无价值，而是指不直接指向功利目标、短期看不到实际回报，但具有精神滋养、思维拓展、情感联结等深层价值的事物，如漫游、艺术、非功利交往、自然观察等。题目明确锚定“算法主导的时代”，这是思考的关键语境。算法的核心逻辑是“效率至上”“结果导向”，它通过数据筛选、精准推送，将“有用”的标准简化为可量化的效益（如流量、收益、完成率），从而形成对“有用”的极致追求，这也是“遮蔽无用价值”的现实前提。题目给出两个递进式问题，实则限定了写作的核心方向：第一问：分析“算法时代对有用的极致追求”如何遮蔽“无用之用”（侧重“问题分析”）；第二问：阐述“无用之用”如何破解这种时代困境（侧重“价值阐释”）。二者缺一不可，形成“提出问题——分析问题——解决问题”的逻辑闭环。立意不能否定“有用”的价值，而是要批判“极致追求有用”的片面性，强调二者的辩证统一；不能将“无用之用”等同于“无所事事”，需突出其深层价值，如精神自由、创新灵感、情感共鸣等。具体写作时，考生可以简单概述材料，亮明中心论点，算法时代更需守护“无用之用”，让功利价值与精神价值共生，方能突破时代困境。分论点一，算法对“有用”的极致追求，如何挤压“无用”的空间。如碎片化学习、功利性社交，导致精神留白缺失、创新力萎缩。分论点二，“无用之用”是破解困境的核心解药。比如非功利交往、自然观察滋养情感，对抗焦虑异化；无目的漫游、艺术创作拓展思维，催生突破；传统手工艺、古籍修复等“无用”传承，维系人文温度等等。分论点三，如何实现“有用”与“无用”的平衡。如阅读、散步、无目的交流；倡导多元价值，不唯“效率”“功利”论成功等等。最后回扣庄子名言与算法时代背景，重申“无用之用”的时代价值。立意：1.算法之下，重拾“无用之用”的智慧。2.“无用”非空谷，算法时代的精神沃土。3.给算法留一片“无用”留白。4.有用为基，无用为翼。5.不拒“有用”，不弃“无用”。【例文】：无用之用，时代困境的破局之光当大数据精准测算每一分投入的“有用产出”，当效率至上的逻辑渗透生活肌理，那些看似无目的的漫游、非功利的交往、纯粹的艺术探索，被贴上“无用”的标签弃之如敝履。殊不知，正是这些被遮蔽的“无用之用”，藏着突破时代困境的密钥，为僵化的思维注入活水，为浮躁的心灵提供栖居之地。算法时代对“有用”的极致追求，正在扼杀思维的无限可能。算法通过数据筛选推送“有用信息”，构建起封闭的认知茧房，让人们在既定轨道上重复迭代，却丧失了跨界联想与意外发现的能力。而“无用”的探索，恰恰是打破认知壁垒的利器。华裔建筑师林璎设计越战纪念碑时，并未遵循“纪念性建筑必高大宏伟”的“有用”逻辑，反而沉迷于对自然光影的

“无用”观察，最终以简洁的V型黑墙、嵌入大地的设计，用“无用”的诗意承载了厚重的历史记忆，成为建筑史上的经典。“无用之用”更能滋养精神世界，抵御算法时代的功利焦虑。在流量至上的当下，人际交往被简化为“有用人脉”的积累，精神生活被压缩为“高效娱乐”的消费，人们在追求“有用”的过程中逐渐迷失自我。而那些“无用”的体验，恰恰是精神的净化器。故宫博物院研究员余辉，数十年如一日沉浸于古画中草木、云气的“无用”细节研究，不追求论文发表的数量，不迎合市场热点，却在这些“无用”的探索中，解锁了古画修复的新密码，更在与古人的精神对话中获得了内心的宁静。正如古希腊哲人亚里士多德所言：“自然厌恶真空”，精神世界亦不能只有“有用”的填充物，那些“无用”的艺术、交往与思考，才能让心灵真正丰盈。从文明演进的视角看，“无用之用”是推动社会进步的隐形动力。许多重大的科学发现与文明成果，最初都源于看似“无用”的探索：达尔文的进化论始于对环球航行中“无用”物种的观察，屠呦呦发现青蒿素得益于对古籍中“无用”药方的钻研，爱因斯坦的相对论诞生于对“无用”时空问题的冥想。这些事例无不证明，“有用”往往是已知的边界，而“无用”才是未知的疆域。在算法主导的时代，我们更需要保留一份“无用”的勇气，允许自己有“无目的”的漫游，鼓励非功利的探索，因为今天的“无用”，或许正是明天破解时代困境的关键。算法可以计算“有用”的价值，却无法量化“无用”的意义。在这个追求效率的时代，我们更应警惕“有用”的绑架，重拾“无用之用”的智慧。让那些看似无意义的探索、交往与思考，成为照亮时代困境的微光，引领我们在功利的迷雾中，找到精神的归宿与文明的方向。3．阅读下面的材料，根据要求写作。水形态万千，却结构简单，水分子由两个氢原子和一个氧原子构成。（中学化学教材）天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。——老子《道德经·第七十八章》一滴水，只有放进大海里，才永远不会干涸。——雷锋以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【解析】

审题：这是一道引语式材料作文题。材料通过三个维度展现了水的深层意蕴：化学视角定义其物质本质，哲学视角揭示其矛盾特性，社会视角强调其依存关系。首先，水的“结构简单”提示我们关注本质与现象的关系——看似平凡的水分子却能演化出江河湖海的万千形态，这启示学生思考“简单与复杂”的辩证统一，如同个体生命虽渺小却能创造非凡价值。其次，老子的论述构建了“柔与刚”的哲学对话，水的柔弱本质蕴含着穿石凿岩的力量，这种“以柔克刚”的智慧可关联至文化浸润、韧性成长等主题。最后，雷锋的比喻则将视角转向“个体与集体”的共生关系，滴水入海的意象既是个人融入集体的生存智慧，也是个体价值在共同体中实现的生动隐喻。学生构思时可沿着三条路径展开：一是从自然科学到人文思考的升华，探讨简单结构如何支撑复杂系统；二是对比东西方智慧中“弱德之美”的当代价值；三是以水的三态变化隐喻人生不同阶段的生存智慧。写作时，可以立足于任一则材料（如第三则），简洁援引雷锋名言，提出中心论点：真正的“自我实现”，源于对“我们”的认同与贡献。接着对“脱离共同体的个体是脆弱且难以存续的”这个分论点进行论证，解析水滴易干、海洋恒久的科学原理，联系现实，如灾难救援中的众志成城、全球供应链中的相互依存。然后援引中国航天团队协作、文化传承中代代接力的事例，进一步论证集体不仅提供生存保障，更是放大个人价值的平台。接下来对个体与集体进行辩证分析：真正的共同体追求“和而不同”，“汇入”不是消融，而是能动地参与和共建，是在集体坐标中更清晰地定位自我。最后重申论点，收束全文。立意：1.从平凡起点出发，通过积累与坚持成就卓越。2.柔韧之中，持久力量。3.勿执一己得失，心怀家国天下。【例文】：滴水不枯唯向海，微光永耀在同行当一滴水在空气中悄然蒸发，当一束光在黑暗里倏忽熄灭，我们见证了孤立存在的脆弱性。然而，当万千水滴汇聚成奔涌的浪潮，当无数微光交织成璀璨的星河，我们便领悟了永恒生命的真谛——个体唯有融入更广阔的整体，方能超越自身的有限性，实现价值的永存。个体存在的有限性，构成了融入集体的原始驱动力。孤立水滴因巨大的表面积体积比而加速蒸发，这是无可违逆的自然法则。推及人类社会的生存图景，无论多么杰出的个体，其知识储备、物质资源、生命周期都存在着难以突破的上限。正如庄子谓“吾生也有涯，而知也无涯”，个体在浩瀚宇宙与无尽知识面前，终究是渺小而短暂的。这种与生俱来的有限性，正是我们渴求联结、向往共同体的深刻根源。集体不仅是个体的庇护之所，更是价值放大的必然场域。水滴融入海洋，获得的不仅是物理形态的稳定，更是推动潮汐、滋养生命的功能升华。个体的智慧在思想交流中激荡出创新的火花，个体的力量在协同合作中凝聚成移山填海的伟力。溯源人类文明长河，从原始部落的协作狩猎到现代科技的协同攻关，任何伟大的成就无不是集体智慧的结晶。孔子言“己欲立而立人，己欲达而达人”，深刻揭示了自我实现与他人成就的内在统一性。真正的融合，并非个性的消解，而是在更高维度上实现“和而不同”的共生智慧。“滴水入海”的最高境界，绝非个体独特性被集体完全同化，而是如百川入海般——每滴水都带着源头的独特印记，共同成就了海洋的博大与深邃。乐队合奏中每种乐器的独特音色共同谱就和谐乐章，生态系统中各物种的特质共同维持着动态平衡。这种共生状态既尊重个体的多样性，又强调整体的统一性，使个体价值在集体中得到最大程度的彰显与延续。当我们立于时代潮头，更需深谙“滴水入海”的生存智慧。青年一代在追求个人发展的同时，更应培育“胸中有丘壑，眼底存山河”的格局，将个人理想融入国家发展和人类进步的宏伟事业。唯有如此，我们这滴水珠才能永不干涸，我们这束微光才能永不暗淡，在历史的长河中留下属于自己的永恒印记。4．阅读下面的材料，根据要求写作。“我不在书斋里，我在人中间。”“往里走，安顿好自己。”著名历史学家许倬云先生的这两句话后发了你对人生怎样的思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【解析】

审题：这是一道引语式材料作文题。“我不在书斋里，我在人中间”这句话有两层层含义。首先，真正的智慧并非源于书本的空想，而是在与他人的互动、对社会的观察中沉淀；其次，人的本质是一切社会关系的总和，个体的意义需在服务他人、融入群体中实现，脱离“人中间”的书斋，易陷入狭隘的认知误区，唯有置身人群，才能触摸时代的脉搏。“往里走，安顿好自己”这句话是在“向外融入”基础上的“向内扎根”，是应对复杂世界的精神法门。“往里走”指向对自我的审视、反思与沉淀，而非对外界的索取或依附；“安顿好自己”意味着实现精神的稳定、内心的平和与价值的自洽，不因外界的喧嚣而浮躁，不因他人的评价而摇摆。两句话并非对立，而是“外显与内隐”“行动与沉淀”“融入与坚守”的辩证统一。“在人中间”是“安顿自己”的前提。脱离现实的“往里走”易陷入虚无的内耗，唯有在与他人的互动中经历磨砺、积累经验，才能为自我反思提供真实的素材，让“安顿自己”有坚实的根基。“安顿自己”是“在人中间”的保障。缺乏内心安顿的“在人中间”，易陷入人际的纠缠、利益的博弈，最终迷失自我，唯有内心稳定，才能在人群中保持清醒的认知与坚定的立场。二者循环往复，构成人生的动态平衡。在人群中实践，在独处中沉淀，再以更成熟的自我回归人群，如此迭代，实现个体与社会的良性互动。文章的最佳立意便是指出两者的辩证关系。具体写作时，可以简单概述材料，提出观点，人生的圆满，在于既能勇敢地“在人中间”拥抱现实，又能从容地“往里走”安顿自我，二者相辅相成，缺一不可。分论点一：“在人中间”是人生的根基，为“安顿自己”提供养分。分论点二，“安顿自己”是人生的罗盘，为“在人中间”指引方向。分论点三，内外兼顾，动态平衡，方为人生至境。结尾：回扣材料，升华主旨。”立意：1.于人群中扎根，向内心处寻安。2.外融于世，内安于心。3.在人间行走，往内心安顿。【例文】：于人间行走，向内心安顿“我不在书斋里，我在人中间”标定了向外延展的维度，“往里走，安顿好自己”则锚定了向内扎根的深度。许倬云先生的这两句话启示我们，唯有深入人间汲取养分，方能在内心构筑精神高地；唯有安顿内心明确方向，方能在人间行稳致远。“在人中间”是认知世界的前提，更是生命获得重量的根基。脱离了现实土壤的思考，不过是空中楼阁的空想；疏远了众生百态的洞察，终将