《劝学》知识点梳理及课内外对比阅读

《劝学》知识梳理及课内外对比阅读

【课文】

劝学

荀子

君子曰：学不可以已，

青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，糅以为轮，其曲中规：虽

有槁暴，不复挺者，禄使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则

知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝践而望矣，不如登高之博见也。登高而招，

臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千

里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉：枳水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，至心备焉。故不

积蛙步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；号马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄

泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鲜之穴无可寄托者，用心躁也。

【基础梳理】

1、通假字

①乾以为轮Y柔”同“煤”，以火烘木，使其弯曲；

②虽有槁暴“有”同“又&“暴”同“曝”，晒干；

③知明而行无过“知”同“智”，智慧；

④君子生非异也“生”同“性。天赋，资质。

2、词类活用

①糅以为轮动词的使动用法，以火烘木，使其弯曲;

②其曲中规形容词作名词，弯曲的弧度；

③君子博学而日参省乎己名词作状语，每天；

④知明而行无过矣名词作动词，犯错误；

⑤登高之博见也形容词作名词，高处;

⑥见者远形容词作名词，远处;

⑦非利足也形容词的使动用法，使……快；

⑧非能水也名词作动词，游泳；

⑨积善成德形容词作名词，善行；

⑩上食埃土，下饮黄泉名词作状语，向上；向下；

（11）用心一也数词作形容词，专一。

3、古今异义

①糅以为轮古：把……做成；今：认为

②金就砺则利古：金属的刀类；今：金钱，黄金

③君子博学而口参省乎已古：广泛地学习；今：学识渊博

④假舆马者古：凭借；今：与“真”用对

⑤而绝江河古：特指长江与黄河；今：泛指河流

⑥下饮黄泉古：地下的泉水；今：阴间

⑦蚓无爪牙之利古：爪子和牙齿；今：比喻坏人的党羽或帮凶

⑧用心一也古：因为心思；今：读书用功或注意力集中

⑨非蛇鳍之穴无可寄托者古：藏身；今：托付

4、特殊句式

①省略句：糅以（之）为轮

故木受绳（测）则直，金就砺（磨）则利

骐骚一跃，不能（跃）十步

②状语后置句：青，取之于蓝而青于蓝：冰，水为之而寒于水

善假于物也

③定语后置句：蚓无爪牙之利，筋骨之强

5、一词多义

①之：取之于蓝代词，代青

水为之代词，代冰

须臾之所学结构助词，的

登高之博见结构助词，的

锲而舍之代词，代雕刻

爪牙之利，筋骨之强定语前置的标志

蛇鲜之穴结构助词，的

②于：取之于蓝介词，从

育于蓝介词，比

寒于水介词，比

善假于物也介词，向，引出对象

③者：不复挺者语气词，表停顿

见者远……的人

闻者彰...的人

假舆马者……的人

假舟根者……的人

无可寄托者助词，表判断

④于：取之于蓝介词，从

青于蓝介词，比

寒于水介词，比

善假于物也介词，向，引出对象

⑤一：骐骥一跃数词，一次

用心一•也专一

⑥而：取之于蓝而青于蓝表转折

水为之而寒于水表转折

博学而日参省乎己表递进

知明而行无过表并列

终日而思表修饰

践而望表修饰

登高而高表修饰

而见者远表转折

顺风而呼表修饰

而闻者彰表转折

而致千里表转折

而绝江河表转折

而神明自得表因果

锲而舍之表承接

锲而不舍表承接

蟹六跪而二螯表并列

【作者简介】

荀子（前313年一前238年）名况，字卿，后避汉宣帝讳，改称孙卿。战国时期赵国猗

氏（今山西新绛）人，著名思想家、文学家、政治家，儒家学派代表人物，时人尊称“荀卿”。

曾三次出齐国稷卜学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。名况，战国时期思想家、教

育家、文学家，时人尊为荀卿.荀况是孔、孟之后的一位儒家大师，也是战国后期儒家学派

最大的代表人物。汉代著作因避汉宣帝刘河讳，写作孙卿。战国末期赵国人。曾两度到当时

齐国的文化中心稷下（现在山东临淄西门）游学，任过列大夫的祭酒（学宫领袖），还到过

秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵（现在山东枣E东南）令。公元前238年失官，家

居逝世，葬在兰陵。韩非子和李斯都是他的学生。

荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。荀子认为,

自然界的存在，不以人的主观意志为转移，但人类可以月主观努力去认识它，顺应它，运用

它，以趋吉避凶.他提出“制天命而用之”的思想。在认识论方面，他认为人对客观事物的

认识，首先要通过感觉器官和外界事物接触，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的

重要性。他的许多提法代表新兴地主阶级利益，反映当时人民的要求，有朴素的唯物思想。

在政治上，他针对孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”，主张应该适应当时的社会

情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用“礼”“法”“术”实行统治。他的许多思想为法家所

汲取。在人性问题上，他不同意孟子的性善论，主张性恶论，认为后天环境可以改善人的恶

的本性，所以他主张“明礼义而化之”。他很重视教育的作用，强调教育功能的重要。

荀子是先秦儒家的最后代表人物，他批判总结了先秦诸子的学术思想，对古代唯物主义

有所发展。荀子不同意孟子的〃性善”说，主张性恶论，认为人、物皆可改变。能“知明而行

无过矣”。

他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人的意志而转移的，并提出“制天命而用之”

的人定胜天的思想。

强调教育和礼法的作用，主张治天下既法制有兼用“礼”治。

《荀子》一书，绝大部分是他自己的作品。荀况学问博通，对过去学者多有批评，长于

论辩，故其文多长篇大论，必发挥尽致，畅所欲言而后己，苟子的散文说理透彻，结构谨严，

气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多作排比，又善用比喻，如《劝学篇》比喻层出不穷，

前半篇几乎全用譬喻重叠构成，辞采缤纷，对后世影响很深远。他一生”序列著数万言”。

《荀子》，内容涉及哲学思想、政治问题、治学方法、立身处世之道、学术论辩等方面。

【写作背景】

战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。许多

思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革，发表不同的主张，并逐渐形成墨家、

儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。诸子百家纷纷著书立说，宣

传自己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。战国时期儒家的重要代表人物是孟

子和苟子。孟子宣扬“劳心者治人，劳力者治于人”为统治阶级辩护的思想，而荀子却认为：

人力能征服自然，应该利用自然为人类服务。他的门人韩非、李斯成为战国末期的法家重要

代表人物.

【理清思路】

劝学

中心论点：再青于蓝

第1节

学不可以已（提高自己jk受绳则直博学而日参省

学习的意义和重要性冰，寒于水金就砺则利知明而行无过

（正面设喻）改变、发展自己：敕木为轮

r［终日而思V须臾所学）

1

践而望V登高博见

<

学习的作用弥补不足r登高而招一一见者远生非异

第2节1

（反面设喻）1达到目标顺风而呼一一闻者彰）善假于物

假舟喝

/［积土成山

要积累,水成渊说明积少成多］

（先正后反）积善成德&习方法

1厂

不积跳步推论广博见识

不积小流

［骐城阁观条件的优势不是

A

要坚持不懈〈鸳马斌否成功的唯一条件学有所成

学习的方法和态度

（两组正反）〔朽木

（正反对照设喻）

第3节

金石

r无爪牙之利，筋骨之强1

‘蚓’上食用心一学|

X.

要专一下饮、J<(-

正一反）六跪而二螯所

蟹寄于蛇鳍之穴用心躁获

无可寄托

【写作特色】

木文用了比喻论证、对比论证的论证方法，语言上多用排比、对偶的修辞手法。可见上表。

第1段作者用了五个比喻。第一个比喻“青出于蓝”，不能认为它的意思是比喻学生超

过老师。这是它作为成语后新产生的意思、。本文中这个比喻和“冰寒于水”，说明事物经过

一定的变化，可以提高。“直木为轮”说明事物经过一定的变化，可以改变原来的状态。这

样，三个比喻分了两层意思。作者在这基础上，用“故”归纳上文，又用了“木受绳则直”、

“金就砺则利”两个比喻作为事例，进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行

无过”的境地。后面两个比喻并列说明：肯下功夫，必见成效。它们是对后面推论的有力衬

托。综上所述，本段是从总论学习的重要性这个角度来论述中心论点的。

第2段作者用了五个比喻。开头作者用“终口而思”“不如须臾之所学”先来阐说，接

着就用“践而望”“不如登高之博见”这个比喻，形象说明只有摆正“学”和“思”的关系

才能使学习产生显著效果，为了把道理说得更透辟，作者顺势而下，连用“登高而招”、“顺

风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”四个比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由

于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己的不足，取得

更显著的成效。最后由此得出结论，君子所以能超越常人，并非先天素质与一般人有差异，

而完全靠后天善于学习。综上所述，本段是从学习的重要作用这个角度来论述中心论点。

第3段作者用了十个比喻。作者先用两个比喻，从“积土”、“积水”推论到人的“积德”，

正面论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的。接着乂用“不积踵步”、“不积

小流”两个比喻从反面说明如果不积累就不能达到远大目标。这是本段笫一个层次，说明学

习要积累。下面就分两层说明如何做到积累。作者用四个比喻正反对照：先用“骐骥”、”弩

马”对比，说明主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；又用“锲

而不舍”，“锲而舍之”对照，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。这是本段第二

个层次，说明做到积累就要坚持不懈。最后一个层次，作者用蚓和蟹两个比喻正反对照，说

明做到积累还要专一。后面两个层次说明：做到积累的两点保证，两者缺一不可。综上所述，

作者在本段中又分三个层次，是从学习的方法和态度这个角度来论述中心论点的。

《劝学》在写作上的再一个特点是大量运用短句排比和正反对比。文章一开始就是一组

排比：“青，取之于蓝，而青于蓝：冰，水为之，而寒于水”；这样的排比句式在文中举不胜

举，既富于论辩色彩，又富有文学韵味，甚或有一种音乐的节奏感流动在其中。同样，在对

比手法的运用上，《劝学》也很有特色。如在说明学习要善于积累的道理时，作者先后以“骐

骥”与“驾马”、“朽木”与“金石”作对比，说明“驾马十驾，功在不舍”，“锲而舍之，朽

木不折；锲而不舍，金石可镂”，充分显示出“不舍”走于学习的重大意义。在阐述学习要

专心致志的道理时，作者又用“蚓”和“蟹”作对比，前者“无爪牙之利，筋骨之强”，却

能“上食埃土，下饮黄泉”，后者虽有“八跪而二螯”，却“非蛇蟾之穴无可寄托”。道理何

在？就在于前者“用心一也”，后者“用心躁也工鲜明的对比，强烈的反衬，增强了说理的

分量。

荀子的文章素有“诸子大成”的美称，铺陈扬厉，说理透辟：行文简洁，精练有味；警

句迭出，耐人咀嚼。

【全文翻译】

君子说：学习是不可以停止的。

靛青是从蓝草里提取的，可■是比蓝草的颜色更深：冰是水凝结而成的,却比水还要寒冷c

木材直得可以符合拉直的墨线，用煤的工艺把它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合

乎圆的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使

它成为这样的。所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上

磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行

为就不会有过错了。

我曾经整天思索，（为）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登

到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有比原来加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼

叫，声音没有变的洪亮，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以

达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一

般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。

堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；

积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步

半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏

马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。

（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）

金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可

以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳍

的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。

例题精讲

例1

【题目】

翻译加点字词：

曲学______________________________________

学不可以弓______________________________

木直中绳________________________________

糅以为轮______________________________

其叫中规______________________________

单有限攀______________________________

糅使之等也______________________________

松木受绳则直______________________________

金造财则利______________________________

吾尝终日加思矣______________________________

不如须奥义所学也______________________________

吾尝践*而望矣

顺风w呼______________________________

声非加族也______________________________

而,春衫______________________________

假野马者______________________________

非利足也，而皇千里______________________________

假舟学者______________________________

非能水也______________________________

而绝*江河

君子牛非异也______________________________

积土成山，风雨兴冷______________________________

故不积速步______________________________

无•以•至千里______________________________

嬖联一跃______________________________

孥巧十军______________________________

锲而舍之______________________________

金石可像______________________________

上食埃土，下饮黄泉______________________________

用心：也______________________________

蟹六蹈而二螯______________________________

【答案】

翻译加点字词：

劝学：劝，勉励。这个字统领全篇.。

学不可以己：己，停止木直中绳：合乎糅以为轮：糅，通“煤”，以火烘木，使其弯曲。以

为，以之为，把它做成其曲中规：弯曲的程度。符合。

虽有槁暴：即使有，通“又”槁，枯。暴，同“曝”，口晒。槁暴，枯干。

糅使之然也：这样故木受绳则直：所以，因此金就砺则利：金属靠近磨刀石。

吾尝终H而思矣：连词，表修饰不如须臾之所学也：须臭，片刻，一会儿。之，主谓之间取

消句子独立性吾尝跋而望矣：跛，提起脚后跟

顺风而呼：连词，表修饰而非加疾也：疾，快，速，这里引申为“洪亮”，指声音宏大。

而闻者彰：听到的人清楚。

假舆马者：假，借助，利川。舆，车非利足也，而致千里：到达。

假舟椅者：船桨非能水也；游水，名作动而绝江河；横渡君了•生非异也；同“性”，本性积

土成山，风雨兴焉：于此，故不积踵步：占代的半步。古代称跨出一脚为“F圭”，跨两脚为

“步，

无以至千里：没有用来……的（办法）。

骐骤一跃：骏马。

驾马十驾：弩马，劣马。驾，马拉车一天所走的路程叫“一驾”。

锲而舍之：用刀雕刻金石可镂：原指在金属上雕刻，泛指雕刻。

上食埃土，下饮黄泉：向上，向下，名作状。

用心一也：专一。

蟹六跪而二螯：跪，蟹脚

蛆

【题n】

用现代汉语翻译句子：

1、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

2、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

3、积善成德，而神明自得，圣心备焉。

4、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

【答案】

1、靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深：冰是水凝结而成的，却比

水还要寒冷，

2、君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就

不会有过错了。

3、积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，圣人的精神境界也就在这里具

备了。

4、蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝

到泉水，这是由于它生心

解析】文言句子翻译要求直译，做好换、留、删、补、调。抓住句子中关键字词

翻译，要与上下文对应些字词是得分点。注意词类活用、倒装、通假、偏义复词。

复杂句子要作句子成分分析，抓住主干，注意句间关系，注意特殊句式。意译词

语根据上下文推导，不拘泥于原文结构，由实到虚。组合成句子，前1、介词结

构后置句2、介词结构后置句4、定语后置句

例3

【题目】

下列加点词解释全正确的一项是：（）

①虽有槁藜（晒）

②繇以为轮（使……弯由）

③吾尝跋*而望矣（抬起脚尖）

④而琰千里（送别）

⑤君子生非异也（天资，禀性）

⑥非利是也（走路）

⑦筋骨之里（强壮）

⑧而组江河（横断）

⑨声非加林也（这里指声音宏大）

⑩而闻显彰（显著、清楚）

【选项】A.①②@@⑦®B.①②③④⑦⑨C.①③⑤⑦⑨⑩D.①⑤@@⑨⑩

【答案】A

【解析】

吾尝蹉而望矣（抬起脚跟）

而致千里（到达）

而绝江河（横渡）

而闻显彰（清楚）

【题目】阅读下面一段文言文，完成1一5题。

积土成山，风雨兴焉：积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不

积蹉步，无以至千里；不积小流，无以成江河。骐喉一跃，不能十步；鸳马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄

泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳍之穴无可寄托者，用心躁也。

1.下列成语，“备”的意义与“圣心备焉”的“备”相同的一项是：（）

【选项】

A.常备不懈B.有备无患

C.德才兼备D.攻其不备E.求全责备

2.下列句子，“而”的用法与“蟹六跪而二螯”的“而”相同的一组是：（）

①积善成德，而神明自得②锲而舍之，朽木不折

③先帝创业未半而中道崩殂④此臣所以报先帝而忠陛下之职分也

⑤黑质而白章⑥吾恂恂而起

⑦得之心而寓之酒也

【选项】

A.①③⑤B.②④⑦C.④⑤⑦D.③⑥⑦

3.指出下列句子加点词的用法。

【选项】A.数词表示名量。B.数词表示动量。C.形容词,专一。

不能十步（

（1）骐骥一跃（）(2)*)

（3）上食埃土，下饮黄泉，用心一也（）(4)蟹六跪而二螯（）

4.这段文言文用了哪两种论证方法？

答:

5.把这段文言文分为三层(在文中用“/”标示)，归纳每层的大意，并把第三层的译文译

成现代汉语飞

第一层大意：_________________________________________

第二层大意：_________________________________________

第三层大意：_________________________________________

翻译第三层：_________________________________________

【答案】

2.C

3.(1)B(2)A(3)C(4)A

4.比喻、对比

5.分三层……无以成江海。/骐骥一跋金石可镂。/蚓无爪牙之利……第一层大意:

学习要长期逐渐积累。第二层大意：学习要持之以恒。

第三层大意：学习要专心致志。翻译：蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能

吃上泥土，下饮地下水这是用心专一的缘故。螃蟹有六只脚，两只蟹钳，可是没

有蛇和鳍鱼的洞就没有地方可寄托身体，这是用心浮躁不专一的缘故

【解析】

1.圣心备焉具备

2.蟹六跪而二螯连词，表并列

积善成德，而神明自辱连词，表因果

锲而舍之，朽木不折连词，表转折

先帝创业未半，而中道崩殂连词，表转折

此臣所以报先帝而忠陛下之职分也连词，表并列

黑质而白章连词，表并列

吾恂恂而起连词，表修饰

得之心而寓之酒也连词，表并列

【题目】

下面三节文字选自《荀子•劝学篇》，按要求完成1一11题。

甲文：君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静；端而言，蠕而

动①，_可以为法则。小人之学也入乎耳口口耳之间则四寸耳曷足以美七尺之躯

哉？古之学者为己,今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为

禽牍。②

乙文：蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，与之假黑。兰槐之根为芷,其渐之

滞（xi口，污水），君子不近，庶人不服，其质非不美也，所渐者然也。故君子居

必择乡，游必就土，产以降邪而近中正也。

丙文：故不登高山，不知天之高也；不临深谷，不知地之厚也；不闻先王之

遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然

也。

注：①端而言，蠕而动。端：微言；蠕，微动；意思是说极细微的言行

②禽牍，小的禽兽。古人相见，常拿小禽兽作为礼物

③兰槐，一种香料。

1,句中划线字词解释有误的一项是：（）

【选项】

A.其逝之潞（渐渐）

B.彩乎动静（体现）

C.教使之然而（这样）

2.甲文中有两个词类活用的词是：（）

【选项】

A.学；劝B.入；出C.布；美D.身；己

3.甲文中的“乎”和“曷”分别可用（）和（）来替代。

4.给画线的句子加标点。

5.选取“一可以为法则”正确的译文：（）

【选项】

A.一定应该认为是准则B.一方面能够当作准则

C.能够给人作准则D.认为可以作准则

6.“形乎动静”的含义正确的一项是：（）

【选项】

A.表现在言行举止上

B.在行动和举止上体现出来

C.形成于行动上

D.行动合乎礼仪

7.“其渐之湍，君子不近，庶人不服”的正确译文是：（）

A.若把它浸在臭水里，那么君子就愿意接近，平民就不愿佩戴

B.若把它浸在臭水里，那么君子就不原接近，平民就不愿佩戴

C.若把它浸在臭水中，君子就不愿亲近，平民就不愿服用

D.它浸在臭水里，君子不靠近它，平民不佩戴它

8.“其质非不美”的“其”指代的是：

9.“所渐者然也”中的“然”指代的是：

10.乙文画线句含义正确的一项是：（）

【选项】

A.喻人本性无善无恶，惟在教育与学习，论证学习与教育的重要性

B.喻人善恶无常，惟在学习，论证教育的重要性

C.喻是是可塑的，强-周学习的重要性

D.与“近朱者赤，近墨者黑”的同义，强调学习环境与内容的重要

11.根据内容，这三节文字分别应插入课文的哪节之后？

甲文在课文节后，乙文在课文节后；丙文在课文节

后。

【答案】

l.A2.C

3.于怎么4.小人之学也，不乎耳，出乎口。口耳之间，则四寸耳，曷足以

美七尺之躯哉？

5.D6.D7.A8.B

9.“君子不近，庶人不服“10.D11.4节3节2节

【解析】

1.其避之潞（浸）

10.比喻论证，论证学习和环境的关系

【备注】

乙文翻译：蓬草长在大麻中，不去扶持它也会挺直：雪白的沙子混在黑泥中，

就会和黑泥一样黑。兰槐的根就是芷，如果把它浸在臭水中，君子就不再接近

它，一般人也不再佩带它。它的本质不是不美，而是所浸泡的臭水使它这样的。

所以君子居住时必须选择乡邻,交往时必须接近士人,这是防止自己误入歧途

而接近正道的方法.

劝学（节选）

苟子

⑴百发失一，不足谓善射：千里陛步不至，不足谓善御；伦类①不通，仁义不一，不足

谓善学……

（2）君子知夫•不全不朽之不足以为美也，故诵数以贯•之，思索以通之，为其人以处之，

除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是

无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故

权利不能倾也，群众不能移也，天卜.不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操

然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人咒天见其明，地见其光，君子贵其全

••

也。

【注】①伦类：事物的条理。②成人：完人。

1.在行间空白处解释加点的词。

2.翻译句子。

①君子知夫不全不粹之不足以为美也。

②天见其明，地见其光，君子贵其全也。

3.该文段论述的论点是o

4.“使目非是无欲见也”中的"是“指o

5.第一段划线句运用论证方法，要论证的道理是・（用自己的话回

答）

6.第二段划线句运用了修辞手法，其表达效果

为O

7.比较《劝学》中课本文段与上文，下列赏析不正确的是（）。

A.两文段都运用了比喻论证。

B.两文段都运用了抹比修辞。

C.两文段语言都通畅有气势。

【）.两文段都想象丰富，文笔汪洋恣肆。

【答案】

1.夫：那。2.贯：贯通。3.利:对有利。4.见:通“现5.贵:以为

贵

2.①君子知道学习不全面、不精粹是不值得认为十全十美的。（关键：夫，足，

以为，判断）

②天呈视出光明，地呈现出广阔，君子以学习全面为贵。（一说“见”均为“贵”

之误。先，同“广”，广阔。）（关键：见，贵）

3.君子知夫不全不粹之不足以为美也

4.全而粹之美

5.比喻学习要精粹6.排比强调真正的学者德操是始终如一的

【解析】这部分是表达特点迁移训练，掌握比喻论证的论证方法，语言上多用排

比对偶的修辞手法

参考译文射出的百支箭支不中靶，就不能算是善射：驾驭车马行千里的路程，只

差半步而没能走完，这也不能算是善驾：对伦理规范不能融会贯通、对仁义之道

不能坚守如一，当然也不能算是善学君子知道学得不全不精就不算是完美，所以

诵读群书以求融会贯通，用思考和探索去理解，效仿良师益友来实践，去掉自己

错误的习惯性情来保持养护。使眼不是F确的就不想看、耳不是F确的就不想听，

嘴不是正确的就不想说，心不是正确的就不愿去思虑。等达到完全醉心于学习的

理想境地，就如同眼好五色，耳好五声，嘴好五味那样，心里贪图拥有天下一样。

如果做到了这般地步，那么，在权利私欲面前就大会有邪念，人多势众也不会屈

服的，天下万物都不能动摇信念。活着是如此，到死也不变。这就叫做有德行、

有操守。有德行和操守，才能做到坚定不移，有坚定不移然后才有随机应对。能

做到坚定不移和随机应对，那就是成熟完美的人了。到那时天显现出它的光明，

大地显现出它的广阔，君子的可贵则在于他德行的完美无缺。

《劝学》节选

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳,

糅以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，糅使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君

子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跋而望矣，不如登高之博见也。登高而招，

臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致干

里；假舟根者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉：积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不

积蛙步，无以致千里；不积小流，无以成江海。骐堪一跃，不能十步；野马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄

泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳍之穴无可寄托者，用心躁也。

1.荀况，字卿，名,战国末期赵国人，古代著名思想家、文学家，先秦家

的最后代表人物，主张。

2.解群句中加点的词。

⑴孙学（)（2）学不可以目（)

⑶金胡砺则利（)⑷声非加速也（)

（5）而闻者彰•（)（6）而第江河（)

⑺故不积旌•步（)⑻风雨兴串（)

⑼驾马十驾（)（10）锲而不舍（)

3.下面没有通假字的一项是（）

A.虽有槁暴，不复挺者B.不如须臾之所学也

C.则知明而行无过矣D.君子生非异也

4.下列加点字的用法不同的一项是（）

A.上食埃土，下饮黄泉B.君子博学而目参省乎己

C.天下吞集响应D.非能水也，而绝江河

5.下列句子中“焉”字的用法，与其他三项不同的一项是（）

A.且焉置土石B.积土成山，风雨兴焉

C.积水成渊，蛟龙生焉D.积善成德，而神明自得，圣心备焉

6.下列句子与“蚓无爪牙之利，筋骨之强”句式相同的一项是（）

A.古之人不余欺也B.忌不自信

C.微斯人，吾与谁归D.求人可使报秦者

7.翻译下面句子。

（1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

⑵登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

⑶故不积珪步，无以致千里。

⑷蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

8.简析最后一段对比论证的表达作用。

9.本文的中心论点是1,为了论证中心论点，作者用了大量的

比喻，如说明学习应该坚持不懈的比喻句

有。

比喻论证的表达作用是______________________________________________________________

【答案】

1.况儒性恶论2.（1）勉励：（2）停止：（3）靠近：（4）强，这里指声音宏大：

（5）明显，显著：（6）渡过

（7）古代的半步：（8）兼词，于此：（9）马拉车一天所走的路程：（10）刻

3.

6.D

7.（1）君子广泛地学习，并且每天对自己检查省察，就会智慧明达，行为没有

过错了

（2）登上高处招手，手臂并没有加长，但是站得很远的人也能看得见：顺着风

向呼喊，声音并没有更加宏亮，但是听的人却听得很清楚

（3）所以不积累半步一步行程，就无法到达千里远的地方

（4）蚯蚓（虽然）没有锐利的爪牙，强健的筋骨，（却可以）向上吃尘土，向下

喝地下泉水，心思专一的缘故呀

8.如将“骐骥”与“驾马”虽先天条件相差悬珠，但前者半途而废、后者坚持不

懈，最后功业不同作病比，形象生动地阐述积累、坚持对成就学问的重要性。

9.学不可以己。

骐膜一跃，不能十步：弩马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折：锲而不舍，

金石可镂。

表达作用是：使抽象的道理形象化，深奥的道理浅显化，人们更容易理解“学不

可以已”的道理。

【解析】

3.A.虽有槁暴，不复挺暴同曝B.不如须臾之所学也没有通假C.则知明而

行无过矣知同智

E.君子生非异也生同性

4.A.上食埃土，下饮黄泉名作状B.君子博学而日参省乎己名作状C天

下云集响应名作状D.非能水也，而绝江河名作动

5.A.且焉置土石怎么，疑问代词B.积土成山,风雨兴焉于此，兼词C.

积水成渊，蛟龙生焉于此，兼词D.积善成德，而神明自得，圣心备焉于此，

兼词

6.蚓无爪牙之利，筋骨之强定于后置A.古之人不余欺也宾语前置B.

忌不自信宾语前置c.微斯人，吾与谁归宾语前置D.求人可使报秦者

定语后置

【名人故事】

一、头悬梁

孙敬是汉朝信都（今冀州市）人。他年少好学，博闻强记，而且视书如命.晚上看书学习

常常通宵达旦。邻里们都称他为“闭户先生二孙敬读书时，随时记笔记，常常一直看到后

半夜，时间长了，有时不免打起瞌睡来。一觉醒来，又懊悔不已。有一天，他抬头苦思的时

候，目光停在房梁上，顿时限睛一亮。随即找来一根绳子，绳子的一头拴在房粱上，下边这

头就跟自己的头发拴在一起。这样，每当他累了困了想打瞌睡时，只要头一低，绳子就会猛

地拽一下他的头发，一疼就会惊醒而赶走睡意。从这以后，他每天晚上读书时，都用这种办

法，发愤苦读。年复一年地刻苦学习，使孙敬饱读诗书，博学多才，成为一名通晓古今的大

学问家，在当时江淮以北颇有名气，常有不远千里的学子，负笈担书来向他求学解疑、讨论

学问。

二、锥刺股

战国七雄中，秦国仗着强盛不断发兵进攻邻国，占领不少地方。其它六国都很害怕，想

方设法去对付它。当时有一个人，叫苏秦，他提出“合纵”抗秦，意思是六国联合起来共同

抗秦。因为六国位置是纵贯南北，南北为纵，所以称为“合纵”。

苏秦是洛阳人。洛阳是当时周天子的都城。他很想有所作为，曾求见周天子，却没有引

见之路，一气之下，变卖了家产到别的国家找出路去了。但是他东奔西跑了好几年，也没做

成官。后来钱用光了，衣服也穿破了，只好回家。家里人看到他跟拉着草鞋，挑副破担子，

一付狼狈样。他父母狠狠地骂了他一顿；他妻子坐在织机上织帛，连看也没看他一眼：他求

嫂子给他做饭吃，嫂子不理他扭身走开了。苏秦受了很大刺激，决心争一口气。从此以后，

他发愤读书，钻研兵法，天天到深夜。有时候读书读到半夜，又累又困，他就用锥子扎自己

的大腿，虽然很疼，有时候都刺出血了，但是这样精神却来了，他就接着读下去。就这样用

了一年多的功夫，他的知识比以前丰富多了。公元前334年开始，他到六国去游说，宣传“合

纵”的主张，结果他成功了。第二年（公元前333年），六国诸侯订立了合纵的联盟。苏秦

挂了六国的相印，成了显赫的人物。后人也根据苏秦“锥刺股”的典故引出了“引锥刺股”

这个成语

三、匡衡凿壁

匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛照明。邻家有灯烛，但光亮照不到他家，匡衡就把墙壁

凿了一个洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上来读。同乡有个大户人家叫文不识的，是个有

钱的人，家中有很多书。匡衡就到他家去做雇工，又不要报酬。主人感到很奇怪，问他为什

么这样，他说：“我希望能得到你家的书，通读一遍。”主人听了，深为感叹，就把书借给他

读。于是匡衡成了大学问家。

四、孙康映雪

孙康自幼聪敏好学，但是家中一贫如洗，既没有L学就读的机会，甚至连在家里挤点时

间学习都不可能。因为他白天要帮家里干活，从早晨一直到太阳落山，都没有空闲时间。孙

康并不甘心就这样服服贴贴当时间的奴隶，他觉得自己年纪轻，精力旺盛，只要有了学习的

决心，总会挤出时间来的。于是，他开始利用夜间读书，可是晚上读书必须得点油灯，往往

读一个晚上的书，就要用去一灯油，而家里那样困难的经济条件，一个月怎能买得起这么多

灯油呢?孙康完全懂得这种困难，每当灯油烧干以后，他便静静躺在床上，在床上背书和默

记书中的要领。一年冬天，天气格外寒冷，三天两头下一场大雪。冬夜，孙康盖着薄被正蜷

缩在床上，面对着北风呼啸的窗口又在背书。背着背着，突然发现窗口越来越明亮起来，他

甚至怀疑是到了快要出太阳的时候了，等他披衣出门一看，原来是下了大雪，是白雪把窗II

映亮孙康心里想：既然白雪能映亮窗口，那一定也可以用积雪照看读书吧。想到这里，

他便捧起书跑到门外，一个人蹲在雪地里，借着积雪映出的微弱亮光来读。孙康蹲在雪地里

读书，虽然身上衣衫单薄，但由于他专心致志，注意力完全进入书里面去了，对于刺骨的寒

风他全然不觉得，一直到了深更半夜，还在聚精会神地读着。从这以后，只要有积雪，他就

天天夜间去映雪读书。虽然说：“穷