高考前评估试题及参考答案

高考前评估试题及参考答案一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：数字人文视域下，传统文化创造性转化的核心逻辑，是在坚守传统文化本质精神与核心价值的基础上，通过数字技术对传统文化的存在形态、传播方式、接受场景进行重构，实现传统文化与当代社会的价值对接。不同于近代以来部分知识精英对传统文化的批判式解构，也不同于商业语境下对传统文化的娱乐化消费，数字人文驱动下的传统文化转化，本质上是一种“接着讲”的创造性发展，而非“重新讲”的颠覆性重构。守正的核心在于守住传统文化的价值内核。中华优秀传统文化中蕴含的讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的价值理念，是中华民族的精神命脉，也是当代中国文化建设的重要根基。数字化技术只是转化的工具与手段，不能因为技术的介入就扭曲传统文化的精神内核，更不能为了流量与经济效益对传统文化进行恶意解构、戏说改编。比如近年来部分所谓的“国风创作”，把二十四节气改成无厘头的段子，把儒家的“中庸”解读为明哲保身的投机哲学，本质上就是对传统文化价值内核的背离，最终只会被受众淘汰。创新的关键在于契合当代受众的接受习惯。当代社会已经进入视觉化、碎片化的传播时代，受众对文化内容的获取习惯从深度阅读转向场景体验，从被动接受转向主动参与。传统文化的转化必须适应这一变化，通过数字技术搭建参与式、体验式的接受场景，让沉睡在古籍、文物中的文化资源活起来，走进当代人的日常生活。比如通过VR技术还原敦煌莫高窟的洞窟场景，让无法亲临现场的受众也能沉浸式体验壁画之美；通过数字技术对《永乐大典》进行全文数字化识别与开放获取，让原本深藏馆阁的孤本变成全世界研究者都能免费使用的公共资源，这些都是基于技术创新实现传统文化价值传播的成功实践。（摘编自张锦《数字人文视域下传统文化创造性转化的逻辑与路径》）材料二：传统文化数字化传播的核心竞争力，来源于场景建构，不同的传播场景对应不同的受众需求，也决定了不同的传播效果。当前传统文化数字化传播主要形成了三种典型的场景类型：知识获取型场景、社交分享型场景、休闲娱乐型场景。知识获取型场景主要面向有深度学习需求的受众群体，这类场景的核心是满足受众对传统文化专业知识的获取需求，其特点是内容权威、开放共享。国家图书馆推出的“中华古籍资源库”，截至2024年已经开放超过10万部古籍的数字化影像，所有资源全部免费向公众开放，就是典型的知识获取型场景，这类场景建构为传统文化的学术研究与大众普及打下了坚实的基础。社交分享型场景核心是满足受众的身份建构与社交需求，当代年轻人往往通过分享特定的文化内容，完成自身的身份标签建构，获得同好群体的认同。比如近年来在年轻人中流行的“国风打卡”“汉服出行”，通过短视频平台分享自己身着汉服逛古建的内容，获得点赞与关注，就是典型的社交分享型场景。这类场景将传统文化转化为年轻人社交的文化符号，有效降低了传统文化的传播门槛，扩大了传统文化的受众群体。休闲娱乐型场景核心是满足受众的日常休闲需求，将传统文化内容融入受众的碎片化休闲时间。这类场景往往以轻量化的内容产品形式出现，比如故宫推出的《故宫：口袋宫匠》游戏，河南卫视的“中国节日”系列节目，都是把传统文化转化为休闲娱乐内容，让受众在休闲娱乐中潜移默化接受传统文化的熏陶。需要明确的是，三种场景之间并不是非此即彼的对立关系，而是可以相互转化、相互融合的。休闲娱乐过程中受众产生兴趣，就会转向知识获取，知识获取之后又可以产生新的社交分享内容，形成传播的闭环。（摘编自李萌《传统文化数字化传播的场景建构与路径优化》）材料三：从1998年故宫博物院推出第一个官方网站开始，数字故宫的建设已经走过了26年的历程，截至目前，数字故宫已经建成了涵盖网站、小程序、APP、数字展览、互动游戏在内的多个数字化产品矩阵，累计访问量超过100亿次，成为传统文化数字化转化的标杆。数字故宫的建设，始终坚持“把故宫文化带回家”的理念，绝不把流量作为唯一的追求目标，始终坚守故宫文化的核心价值。数字故宫推出的“全景故宫”项目，通过720度全景拍摄，把故宫100多个开放展厅全部搬到网上，受众可以随时线上游览，完全还原了实地游览的体验，同时每个展厅都配备专业的文字语音讲解，内容全部由故宫的研究人员编写，保证了内容的准确性与权威性。在守正的基础上，数字故宫也不断创新产品形态，贴合年轻人的使用习惯，比如和腾讯合作推出的“数字故宫”小程序，把故宫的文物做成了可以互动的“数字文物库”，受众可以把文物“装进口袋”随时查看，还推出了“故宫名画记”栏目，对历代名画进行高清放大解读，甚至可以放大看到古画里人物衣服上的针线纹理，让普通受众也能细腻感受到古画的艺术魅力。近年来，数字故宫还推出了“故宫初雪”等线上打卡活动，让受众在线上拍摄故宫雪景分享到社交平台，形成了全民参与的传播热潮，真正实现了传统文化从馆舍天地走向大千世界。（摘编自故宫博物院课题组《数字故宫建设的实践与经验》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.数字人文驱动下的传统文化转化，是创造性发展而非颠覆性重构，与近代的批判式解构、商业的娱乐化消费都存在本质不同B.守正就是守住传统文化的价值内核，只要守住了价值内核，就能够实现传统文化的创造性转化，获得受众的认可C.当前传统文化数字化传播已经形成知识获取、社交分享、休闲娱乐三种典型场景，三种场景之间可以相互融合转化D.数字故宫的建设已经走过二十余年，形成了丰富的数字化产品矩阵，其累计访问量说明它得到了广大受众的认可2.下列对材料论证的相关分析，正确的一项是（3分）A.材料一先提出中心论点，然后分别从守正和创新两个层面展开论证，采用总分总的结构，逻辑清晰B.材料一列举部分“国风创作”的例子，意在证明数字化技术无法实现传统文化的创造性转化C.材料二按照从重要到次要的顺序，依次介绍三种不同的传播场景，最后点明三种场景的关系D.材料三以数字故宫的实践为例，印证了材料一和材料二提出的核心观点，具有很强的说服力3.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）A.当代受众已经习惯了视觉化、碎片化的传播，因此必须放弃深度文本，全部做轻量化的内容产品才能实现传播B.社交分享型场景把传统文化转化为社交符号，虽然扩大了受众群体，但必然会导致传统文化内核的消解，不值得提倡C.数字故宫“全景故宫”项目既给受众提供了沉浸式游览体验，又保证了讲解内容的权威准确，符合守正创新的要求D.三种传播场景中，知识获取型场景只面向专业研究者，休闲娱乐型场景只面向普通大众，二者定位完全不同4.材料一和材料二的论证结构有什么不同？请结合材料简要分析。（4分）5.请结合三则材料，谈谈你对传统文化数字化转化要“守正不守旧，创新不离根”这一观点的理解。（6分）（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6~9题。我离开村庄的时候，老碾盘已经在打谷场上站了一百年。打谷场边的树，从一棵小树苗长到了三个人合抱粗，树影把半个打谷场都盖了，风从树桠间漏下来，在碾盘上摇出碎金似的光斑。我小时候总在碾盘上玩，光着脚跑，碾盘被几代人的脚磨得发亮，夏天坐上去，凉丝丝的，比家里的竹席还舒服。碾盘是村庄的中心，过去，谁家收了麦子，都要拉到这里碾，碾子顺着碾道转，咕噜咕噜响，整个村庄都能听见。碾完了，扬场，金黄的麦粒堆在碾盘旁边，像一座小山，主人家会抓出一把新麦，给在场的孩子分，甜丝丝的新麦香，飘得整个村庄都是。那时候，傍晚收工之后，村里人都爱聚到碾盘这里，男人们抽烟，说收成，说城里来的新鲜事，女人们坐成一圈做针线，话家常，谁家的猪下了崽，谁家的姑娘要出嫁，都从碾盘这里传遍整个村庄。后来，村里通了公路，有了新的打麦机，碾盘就闲下来了。碾子停在碾道的一个角落里，落满了树叶和鸟粪，慢慢长了青苔。再后来，年轻人都出去打工了，留在村里的都是老人，慢慢也走不动了，碾盘就更闲了，只有晒太阳的老人，偶尔拄着拐棍过来，坐一会儿，抽袋烟，不说一句话，坐够了，又慢慢拄着拐棍回去。前几年，村里搞美丽乡村建设，有人说要把老碾盘拆了，修一个健身广场，老人们都不同意，说碾盘是村庄的根，拆不得。最后村干部妥协了，把碾盘周围清理了，修了围栏，把老碾盘当成了村庄的文物保护起来，说要搞乡村旅游，让城里人来看老碾盘。现在，确实有城里人来，拍照，说这是老农村的味道，看完了，开车就走了，碾盘又静下来，依旧站在树底下，看着人来，又看着人走。我每次回村庄，都要去碾盘那里坐一会儿。我坐的地方，还是我小时候坐的那个地方，凉丝丝的，只是碾盘上的光斑，比过去暗了。村庄越来越新了，过去的土坯房都拆了，盖起了两层的小洋楼，路都修成了柏油路，装了路灯，晚上亮堂堂的，比过去城里的街还亮。可我总觉得，村庄缺了点什么，直到坐在老碾盘上，闻到风里飘过来的槐树花香，才觉出那点熟悉的味道又回来了。有人说，现在的村庄都被掏空了，没有了人气，乡愁也就没了地方放。我却不这么想，村庄从来不是一堆房子，一条路，村庄是一代一代人在这里住过，把日子一点一点熬出来的味道。你想，一颗种子，种下去，要几十年才能长成大树，一块石头，放在那里，要几十年才能被人磨得发亮，一代人一代人的故事，都浸在这里，浸得久了，就成了村庄的味道。老碾盘上有一道裂纹，是几十年前雷雨天劈的，当时老人们说，这是碾成了精，老天爷劈它。后来村里人用水泥把裂纹补了，现在水泥都风化了，裂纹又露出来，就像老碾盘脸上的一道皱纹，藏着它自己的故事。我用手摸那道裂纹，裂纹里长了一棵小小的狗尾草，风一吹，晃呀晃，就像小时候我在碾盘上跑，晃得碎金的光斑也动起来。原来，不管人走了多远，只要这些东西还在，村庄就还是那个村庄。那些熬出来的时间，从来不会白白走掉，它就藏在碾盘的裂纹里，藏在树的年轮里，藏在风里的花香里，你一停下来，就能摸到它。（摘编自刘亮程《村庄的味道》，有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.文章开头点明老碾盘已经站了一百年，既写出了老碾盘历史的悠久，也为后文写老碾盘见证村庄的变迁做了铺垫B.文中写过去村里人聚在碾盘周边聊天劳作的场景，充满了烟火气，和后文碾盘的闲置形成了鲜明的对比C.作者写城里人来老碾盘拍照又离开，暗含了对当下乡村旅游只重形式不重内涵的批判，引人深思D.文章结尾说那些时间不会白白走掉，呼应了前文“村庄的味道是时间熬出来”的观点，结构圆融，意蕴深长7.请结合上下文，谈谈你对文中划线句“那些熬出来的时间，从来不会白白走掉”的理解。（3分）8.文中的“老碾盘”是核心意象，请结合全文分析其作用。（6分）9.作者为什么说“村庄的味道是时间熬出来的”？请结合文本谈谈你的理解。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10~14题。范仲淹，字希文，唐宰相履冰之后。仲淹二岁而孤，母更适长山朱氏，从其姓，名说。少有志操，既长，知其世家，乃感泣辞母，去之应天府，依戚同文学。昼夜不息，冬月惫甚，以水沃面；食不给，至以糜粥继之，人不能堪，仲淹不苦也。举进士第，为广德军司理参军，迎其母归养。改集庆军节度推官，始还姓，更其名。天圣七年，章献太后将以冬至受朝，天子率百官上寿。仲淹极言之，且曰：“奉亲于内，自有家人礼，顾与百官同列，南面而朝之，不可为后世法。”且上疏请太后还政，不报。寻通判河中府，徙陈州。仲淹内刚外和，性至孝，以母在时方贫，其后虽贵，非宾客不重肉。妻子衣食，仅能自充。而好施予，置义庄里中，以赡族人。泛爱乐善，士多出其门下，虽里巷之人，皆能道其名字。死之日，四方闻者，皆为叹息。为政尚忠厚，所至有恩，邠、庆二州之民与属羌，皆画像立生祠事之。及其卒也，羌酋数百人，哭之如父，斋三日而去。初，仲淹以忤吕夷简，放逐者数年，士大夫持二人曲直，人以为朋党。及陕西用兵，天子以仲淹士望所属，拔用之。及夷简罢，召还，倚以为治，中外想望其功业。而仲淹以天下为己任，裁削幸滥，考核官吏，日夜谋虑兴致太平。然更张无渐，规摹阔大，论者以为不可行。及按察使出，多所举劾，人心不悦。会病甚，请颍州，未至而卒，年六十四。初，仲淹临终，作表遗奏，大抵以社稷苍生为言，未尝言私。君子谓仲淹出处进退，不愧圣贤之言。仲淹尝语人曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”其平生大节，尽于此矣。（摘编自《宋史·范仲淹传》，有删改）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.昼夜不息/冬月惫甚/以水沃面/食不给/至以糜粥继之/人不能堪/仲淹不苦也B.昼夜不息冬月/惫甚/以水沃面/食不给至/以糜粥继之/人不能堪/仲淹不苦也C.昼夜不息/冬月惫甚/以水沃面/食不给至/以糜粥继之人/不能堪/仲淹不苦也D.昼夜不息冬月/惫甚/以水沃面/食不给/至以糜粥继之人/不能堪/仲淹不苦也11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.进士第，是科举时代考选进士，录取时按成绩排列的等第，文中指考中进士。B.还政，指交还政权，文中指范仲淹要求章献太后把朝政大权交还给皇帝。C.生祠，指为活着的有功之人修建的祠堂，用来表示对他的感激和供奉。D.朋党，指古代士大夫为了共同的政治利益组成的良性政治集团，文中是中性词。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A.范仲淹少时孤苦，勤学不辍。他两岁丧父，母亲改嫁，长大后知道自己的身世，辞母求学，家境贫寒，吃粥度日，依然苦读不辍。B.范仲淹生性刚直，敢于进谏。章献太后要接受天子和百官朝贺，范仲淹极力反对，还上疏要求太后还政，因此被贬，没有得到朝廷回复。C.范仲淹性孝好施，为人忠厚。他母亲去世时家贫，后来显贵也保持节俭，设立义庄赡养族人，乐于行善，深受百姓和士大夫的爱戴。D.范仲淹以天下为己任，一心为公。他主持改革，日夜谋划实现太平，临终遗奏也只谈论社稷苍生，没有提及个人私事，大节无愧。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）及其卒也，羌酋数百人，哭之如父，斋三日而去。（2）及陕西用兵，天子以仲淹士望所属，拔用之。及夷简罢，召还，倚以为治。14.范仲淹提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，请结合文本简要概括他是如何践行这一理念的。（4分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成15~16题。江阴浮远堂戴复古横冈下瞰大江流，浮远堂前万里愁。最苦无山遮望眼，淮南极目尽神州。[注]戴复古为南宋诗人，当时南宋与金以淮河为界，江阴以北已是金占区。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.第一句点题，写诗人登上浮远堂，从横冈向下俯瞰，长江奔流而过，起势开阔。B.第二句直抒胸臆，一个“愁”字，奠定了全诗苍凉沉郁的情感基调。C.第三句写诗人因为没有山遮挡视线而痛苦，一反登高望远的常情，写法新颖。D.第四句点明愁的原因，诗人极目远眺，看不到神州大地，含蓄表达了故国之思。16.有人评价这首诗中的“愁”字涵盖了全诗的情感，请结合文本简要分析诗人的“愁”包含哪些内容。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《荀子·劝学》中，“____，____”两句，说明君子并不是天赋异禀，只是善于借助外物弥补不足，契合了“君子生非异也”的观点。（2）白居易《琵琶行》中，“____，____”两句，描写了琵琶女演奏结束后，四周环境寂静，只余江心秋月，余韵悠长。（3）古代诗词中常以“东风”意象代指春天的春风，比如“____，____”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共2小题，8分）阅读下面的文字，完成18~19题。2023年到2024年，三星堆遗址新一轮考古发掘收获颇丰，6个祭祀坑中出土了超过13000件文物，其中大量前所未见的青铜器物，让世人对古蜀文明的发达程度____。三星堆考古之所以能取得如此丰硕的成果，离不开现代考古技术的支撑。不同于过去____的抢救性发掘，现在三星堆考古采用了工程化、数字化的全流程记录方式，每一件文物从提取到出土，整个过程都通过三维扫描进行了完整记录，就算未来发掘中出现了什么意外，也能通过数字数据完全复原。为了更好地保护出土文物，考古工作者还采用了____的提取方式，对于脆弱的象牙遗存，考古工作者先对其进行整体套箱，把整个象牙连同周围的土壤一起打包提取，运到实验室再进行细致清理，最大限度保留了文物的完整信息。三星堆考古的过程，也通过网络平台进行全程直播，吸引了超过一亿网友在线“云考古”，无数网友为古蜀文明的灿烂辉煌____，也激发了大众对中国古代文明的探索热情。18.请在文中横线处填入恰当的成语。（4分）19.请把文中画波浪线的句子改写成几个连贯的短句，可以适当调整语序、增删词语，不得改变原意。（4分）（二）语言文字运用II（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成20~21题。植物开花为什么需要一定的低温刺激？其实，这是植物在长期进化过程中形成的一种生存策略。很多植物生长在温带地区，①____，如果秋天温度降低就提前开花，种子还没成熟冬天就来了，整个物种就无法延续下去。所以植物必须经过一个冬天的低温，等到第二年春天温度升高，才攒够了勇气开花结果，这样才能保证植物在合适的季节开花结果，完成繁衍。这种需要低温刺激才能开花的过程，②____。春化作用对很多农作物的种植非常关键，比如冬小麦必须秋天播种，经过冬天的低温春化，第二年才能开花结实，如果春天播种冬小麦，没有经历低温春化，就不会开花抽穗。20.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分）21.文中画横线的句子“所以植物必须经过一个冬天的低温，等到第二年春天温度升高，才攒够了勇气开花结果”使用了拟人的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。（6分）四、写作（60分）22.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）近年来，越来越多的年轻人不再满足“专一职业”的生活方式，开始尝试拥有多重职业身份，也就是所谓的“斜杠青年”：程序员/插画师、大学老师/独立作家、国企员工/公益创业者……对此，有人认为，“斜杠”是年轻人突破自我边界、拓展人生可能性的积极尝试，符合当下多元发展的时代趋势；也有人认为，年轻人盲目追求“斜杠”，容易陷入样样通样样松的困境，反而会耽误自身主业的发展，最终一事无成。以上材料引发了你怎样的思考和感悟？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案1.B解析：“只要守住了价值内核，就能够实现传统文化的创造性转化”错误，材料一中守正和创新是传统文化转化缺一不可的两个方面，守正是基础，还需要适配时代的创新，选项表述绝对化。（3分）2.D解析：A项，材料一采用总分结构，开篇提出中心论点后分两个层面展开，没有总结段，不是总分总结构；B项，材料一列举错误国风创作的例子，是为了证明背离传统文化内核的创作最终会被受众淘汰，不是否定数字化转化本身；C项，材料二中三种场景是并列关系，不存在从重要到次要的顺序；D项正确。（3分）3.C解析：A项，“必须放弃深度文本，全部做轻量化内容产品”错误，材料提出要契合当代受众的接受习惯，并没有要求放弃深度内容，不同场景适配不同内容；B项，“必然会导致传统文化内核的消解，不值得提倡”错误，材料二明确三种场景都有其价值，并没有否定社交分享型场景；D项，“知识获取型场景只面向专业研究者”“二者定位完全不同”错误，知识获取型面向所有有深度学习需求的受众，不止专业研究者，且三种场景可以相互转化融合，定位并非完全割裂；C项正确。（3分）4.①材料一采用总分式论证结构，开篇提出中心论点，指出传统文化数字化转化要在坚守核心价值的基础上创新发展，随后分别从“守正”和“创新”两个并列层面展开论证，逻辑清晰，层次分明。（2分）②材料二采用总分总式论证结构，开篇提出核心观点，指出传统文化数字化传播的核心是场景建构，可分为三种不同类型，随后并列介绍三种场景的定位与特点，最后总结点明三种场景并非对立关系，可相互融合转化，论证完整闭环。（2分）5.“守正不守旧，创新不离根”指传统文化数字化转化中，既要守住传统文化的核心价值根脉，又不能因循守旧抱残守缺；创新发展的同时不能背离传统文化的核心根本。（2分）①创新不离根，就是所有创新都要以守住核心价值为前提，不能为了流量效益扭曲解构传统文化，数字故宫始终坚持内容权威准确，坚守故宫文化的核心价值，正是“不离根”的体现。（1分）②守正不守旧，就是不能固守传统的传播方式，要顺应时代变化，利用新技术创新传播场景，贴合当代受众的接受习惯，材料二提出的多元场景建构，数字故宫开发互动小程序、推出线上打卡活动，都是不守旧的体现。（1分）③守正与创新缺一不可，只有二者结合，才能让传统文化既保留精神内核，又走进当代受众的日常生活，实现价值对接，三则材料中的成功实践都印证了这一观点。（2分）6.C解析：“暗含了对当下乡村旅游只重形式不重内涵的批判”错误，文中只是客观描述了城里人来拍照离开的场景，意在突出老碾盘承载记忆、见证变迁的作用，并没有批判当下乡村旅游的意图，选项过度解读。（3分）7.这句话的意思是，村庄中一代代人生活沉淀下来的共同记忆，不会随着时间流逝和人口外流消失，（1分）它会一直留在村庄的一草一木、老物旧景之中，成为乡愁的永恒寄托，（1分）只要承载记忆的景物还在，村庄的根脉就不会断，乡愁就永远有归处。（1分）8.①结构上，老碾盘是全文的线索，贯穿了作者对村庄变迁的回忆与感悟，从过去的热闹到近代的闲置，再到如今的保护，作者的所有情感都围绕老碾盘展开，结构紧凑连贯。（2分）②内容上，老碾盘是村庄百年变迁的见证者，见证了过去村庄烟火缭绕的集体生活，也见证了新时代乡村的发展变化，承载了村庄几代人的共同生活记忆。（2分）③主旨上，老碾盘是乡愁与村庄根脉的象征，它身上沉淀着时间打磨出的村庄味道，承载了作者对乡土变迁、乡愁归处的深刻思考，点明了文章的核心主旨。（2分）9.①村庄的味道需要时间沉淀，老碾盘经过百年被几代人打磨得发亮，小树苗长成参天大树，都需要漫长时间的积累，才能成为村庄的标志性印记。（2分）②村庄的味道藏着一代代人的生活故事，从春种秋收的劳作，到茶余饭后的闲话，所有平凡的生活记忆慢慢浸透在村庄的景物中，时间越久，味道越醇厚。（2分）③时间熬出来的味道是乡愁的根基，不管人走多远，村庄的外观怎么变化，沉淀在景物中的记忆不会消失，只要这些记忆还在，村庄的味道就不会消失，乡愁就有安放之处。（2分）10.A解析：“冬月”是“惫甚”的时间状语，应在“冬月”前断开，排除BD；“人不能堪”是完整的主谓结构，“人”是“不能堪”的主语，前面应断开，排除C，故选A。（3分）11.D解析：“朋党”在古代古代一般指因私利结成的政治集团，是贬义词，文中士大夫认为范仲淹与吕夷简各成一派，称他们为朋党，带有贬义，不是中性词，更不是良性政治集团，因此D错误。（3分）12.B解析：“因此被贬，没有得到朝廷回复”错误，原文是“且上疏请太后还政，不报。寻通判河中府”，意思是上疏之后没有得到回复，不久之后调任通判，选项逻辑关系错误。（3分）13.（1）等到范仲淹去世之后，几百名羌族首领，像哭父亲一样哀悼他，斋戒三天之后才离开。（得分点：“及卒”“羌酋”“哭之如父”状语后置、“斋”各1分，句意1分，共5分）（2）等到陕西爆发战事，天子因为范仲淹是众望所归的人物，提拔任用他。等到吕夷简被罢官，召范仲淹回朝，依靠他来治理国家。（得分点：“用兵”“士望所属”“拔”“罢”被动、“倚以为治”各1分，句意1分，共5分）14.①个人生活节俭，乐善好施，设立义庄赡养族人，惠及乡邻，不谋个人私利；②为官敢于直谏，不顾个人得失，坚持朝廷制度，要求太后还政；③主持改革，以天下太平为己任，日夜谋