2026年安徽省合肥市庐阳区多校中考一模绿色评价语文

2/2九年级一模绿色评价语文注意事项：1.你拿到的试卷满分为150分(其中卷面书写占5分)，考试时间为150分钟；2.试卷包括“试题卷”和“答题卷”两部分，“试题卷”共4页，“答题卷”共7页；3.请务必在“答题卷”上答题，在“试题卷”上答题是无效的。一、语文积累与运用(35分)1.默写。(10分)(1)山之高远，寄托情感。“，”(《饮酒(其五)》)，淡淡金菊，悠悠南山，萦绕着陶渊明归隐田园的闲适淡泊；“，”(《三峡》)，岩壁高耸，遮挡天空和太阳，涌动着郦道元对雄奇自然的惊叹赞美：“，”(《望岳》)，巍巍泰山，激荡着杜甫勇攀高峰的热血激情。(2)山之连绵，蕴含理趣。“，”(苏轼《题西林壁》)，启迪我们要从宏观的角度去观察，透过现象把握本质；“，”(陆游《游山西村》)，启示我们困境中往往蕴藏着转机，坚持探索就能绝处逢生。2.请运用积累的知识,完成(1)-(4)题。(12分)【甲】A(人名)一看见我就扮鬼脸wǔ辱我。有一次还试图惩罚我，可是，以前曾挑起我坏脾气的那种暴怒和死命反抗的心情又激励着我，我立刻转身对付他。他想还不如住手，便逃走了，一边逃一边咒骂，发誓说我打破了他的鼻子。我倒的确是照准了他那突出的一部分，使尽我指关节的力气狠狠地打了他一拳。看到我的这个举动或者是我的神情挫了他的威风，我恨不得乘胜追击，无奈他已经到了他妈妈的身边。(节选自《简·爱》)【乙】B(人名)听见，也不言语，下了轿，一直走到大厅坐下。说道：“请你家老爷出来！我常州姓沈的，不是甚么低三下四的人家！他既要娶我，怎的不张灯结cǎi，择吉过门?把我悄悄地抬了来……”老妈同家人都吓了一跳，甚觉诧异，慌忙走到后边报与老爷知道。(节选自《儒林外史》)(1)给加点的字注音，根据拼音写出相应的汉字。(3分)wǔ()辱咒()骂张灯结cǎi()(2)下列对相关名著的解说，不正确的一项是()(3分)A.《儒林外史》中的严贡生是一个卑鄙无耻的小人，其最传神的就是“云片糕”事件。B.《儒林外史》讽刺丑恶时，还塑造了一些正面人物形象，如王冕、杜少卿、匡超人等。C.《简·爱》中，简·爱担任阿黛勒的家庭教师后不久，路遇了骑马跌倒的罗切斯特先生。D.《简·爱》以简·爱的视角展开，用第一人称叙事，增强了故事的真实感和代入感。(3)根据以上语段内容，请写出A、B两处的人名：(2分)(4)【甲】文中“我”和【乙】文中的B两人性格有什么共同之处?请结合两部名著的内容加以分析。(4分)3.合肥42中学九年级某班开展以“走进合肥城市记忆馆，触摸庐州旧时光”为主题的综合性学习活动，请你完成以下任务。(13分)【重温历史瞬间】位于合肥市庐阳区淮河路256号的合肥城市记忆馆，其建筑前身是建于1957年的合肥市政府办公楼。这栋楼被老合肥人亲切地称为“小白楼”，2018年被列入《合肥市区第一批历史建筑名录》。在改造过程中，馆方秉持“修而不拆”的理念，保留了水磨石主楼梯等历史元素，同时利用VR、全息投影等数字化技术，让历史“开口说话”。展馆聚焦1949年至今合肥的发展，设有“工业璀璨”“街市熙攘”“科教兴市”等六大主题展厅，自2024年10月开馆以来，已成为合肥文化新地标。(1)请根据材料内容，概括合肥城市记忆馆在“建筑改造”和“展陈方式”上的特点。(不超过6个字)(2分)①建筑改造：②展陈方式【对话城市辉煌】(2)参观期间，校报小记者遇到了刚从“街市熙攘”展厅走出来的同学小徽，对他进行了采访。请根据情境补全对话。(4分)小记者：你好！刚才看到你在“街市熙攘”展厅的老街场景前停留了很久，能说说这个展厅为什么吸引你吗?小徽：因为“街市熙攘”展厅复原了80年代的理发店、爆米花摊、国营商店，感觉特别亲切，仿佛走进了爷爷奶奶的故事里。小记者:①?小徽：最让我震撼的是“科教兴市”展厅，那里展示了合肥从一个“县城城市”发展成为“科创名城”的历程，特别是看到“人造太阳”模型和量子通信的演示，我感到特别自豪。小记者：如果未来有机会，你愿意成为城市记忆的传播者吗?小徽：当然愿意！如果能用我们的方式，比如②、，把合肥的故事讲给更多人听，宣传好合肥，那一定很有意义。【铭记峥嵘岁月】(3)活动最后环节，小语在留言簿上写下了自己对“工匠精神”的感悟。请仿照示例，在横线处补写一句话，使之与后两句构成排比句。(3分)工匠精神是一种坚守，，；工匠精神是一种传承，犹如泛黄的图纸，字迹模糊但智慧永存；工匠精神是一种创新，犹如智能的生产线，更新迭代但追求卓越。【守护城市根脉】(4)活动结束后，小文同学撰写了一篇活动感言。其中有一些错误，请帮他修改。(4分)【甲】通过这次走进合肥城市记忆馆的活动，我对家乡合肥的认识更加深沉。从“县城城市”的艰难起步，到“科创名城”的辉煌成就，我看到了这座城市的奋斗足迹。作为新时代的少年，我们不仅要铭记历史，更要努力学习，将来为建设更美好的合肥贡献力量。这次活动虽然结束了，但保护城市记忆的行动才刚刚开始。【乙】我呼吁大家，游览时切忌随意触摸展品，文明参观，让城市的根脉得以延续。①【甲】处画线句子有语病，请写出修改意见。(2分)②【乙】处画线句有一处标点使用不当，请改正。(2分)二、阅读(55分)【一】汀水长灯映元宵(23分)谢有顺①过年，是一定要回长汀的。②城里的年俗是规整的章回小说，老家的年俗，却是锣鼓喧天的野台戏。元宵正是这出戏中浓墨重彩的一折。③从汀州古城出发，沿汀江往下走，水脉蜿蜒，山影重重。江面渐阔处，便是美溪村。乡下仍是柴灶，炊烟四起，年味还未散尽，元宵的气息，已漫过家家门槛。④村里的“添丁豆腐宴”，传了百余年。如今席面丰盛，豆腐仍是不变的主角。客家俗语说：“蒸酒磨豆腐，无人敢称师傅。”村村有作坊，家家都会做。祠堂前几口大铁锅咕嘟着，炖肉香混着炸豆腐的焦香，漫得我整个身子都是暖暖的。老人家看院里头跑闹的孩子们，眼角的纹路都舒展开了，是“白首儿孙各满前”的满足。主厨的叔公从灶屋探出身，见我持小酒杯，连连摆手：“换大杯！元宵喝这点，舌头都没浸润，小气了！”只得依他，换大杯，酒液晃着午后的天光。仰头一饮，畅快便从喉头烧到心底。⑤宴席烟火未散，濯田镇的锣鼓隐隐传来，孩子们呼啦啦全涌去看“游霸王”。霸王，自是那“力拔山兮”的楚霸王。我常思忖，这位乌江畔的末路英雄，如何渡越千里烟波，到这汀江边的客家小镇，成了护佑一方的神明?乡里的传说是，昔年乡人赶牛，遇洪水向天许愿，牛群得救后塑神像，梦里又得老者点拨，须照项羽模样造像，于是，这带着“渔樵耕读”气的英雄，便随着人们的崇拜在此安了家。⑥巡游仪式是隆重的。华盖、笙旗、香炉、銮驾，一应俱全。赤膊的汉子们筋肉债张，肩扛霸王像，所到之处，家家户户候在门前，奉香，祈祷，将红包恭敬地系在神像身上。那红包层层叠叠，暖融融地覆在神像上，人间的愿心，一点点煨热了木石的庄严。我挤在人群里，看那一张张被香火映亮的脸，虔诚里透着欢喜。此刻，神明不再是渺远的威严，倒像一位亲厚的大族长，被儿孙们簇拥着，巡视他丰饶的田地。于是这元宵的习俗在硝烟与欢呼里变得温热。⑦若说“游霸王”是端肃的雅乐，那么四都渔溪的“打石佛”，便是一阕充满原始生命力的欢歌。名字乍听吓人，“佛”怎能打?其实那“石佛”，是块摩挲得乌亮的河石，端坐木桥中。只见四个赤膊后生抬着轿子，吼着冲进刺骨的河水，拼命地往对岸抢渡；岸上的汉子举着缠布长竹竿，结阵顶住。一冲一挡，一进一退，原始的角力把号子、喝彩等拧成一股粗野欢腾的旋风。泥浆溅得满天飞，有人滑倒了，滚一身污泥，爬起来抹把脸，白牙亮晃晃的，转身又大笑着加入队伍。同来的摄影朋友，背包被竹竿扫落泥中，一只鞋也不知去向，却浑然不顾，单脚跳着，镜头依然紧紧地对准那片沸腾的泥浪。这热闹是泼辣的、生猛的，让人忧见先民在这片土地上胼手胝足①的影子。⑧回到县城，又是另一番天地。如今的长汀，是灯火如昼的网红古城，城墙巍巍，店头街、南大街游人摩肩接踵。牵着女儿的小手汇入观灯人潮。她兴奋地指着一盏巨大的纸龙灯问：“爸爸，光是怎么住进龙肚子里的?”我尚未想好如何向她解释这古老的光影魔法，她已挣开手，举着刚猜中的灯谜——“一家十一口，打一字”，像只快活的小鹿，奔向兑奖处。谜底是个“吉”字。⑨是啊，“吉”是中国人最朴素的愿望。这万千的灯火，震耳的锣鼓，杯盏的深情，所求的，也不过是江边人家门楣上，那个传了千年的“吉”字罢了。⑩夜深了些，独自踱上古城墙。风从汀水上来，软软的，捎着远处零落的锣鼓余音，和江流的潺潺响在一处。对岸的灯影，一片一片，映在墨色的江心，漾漾的，碎碎的，一直向南流淌。元宵的灯火会熄，但春天，已经真真切切地，在这汀水与长灯的喧闹里，在家乡的筋骨血脉中，苏醒了。(选自《人民日报》2026年3月2日)【注】①胼(pián)手胝(zhī)足:指手脚生茧,形容长期辛勤劳动的状态。4.下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()(3分)A.文章以“我”的游踪为线索，描写了美溪村、濯田镇、四都渔溪的元宵习俗以及县城的元宵灯会。B.第④段中“村村有作坊，家家都会做”表现客家豆腐制作的普遍性，体现了乡土生活的烟火气。C.第⑦段写朋友“背包被扫落”“一只鞋也不知去向”等情节，意在表现他对乡村习俗的不适应。D.文章不仅记录故乡元宵节的习俗，更是通过寻找乡土习俗和记忆，来完成一次精神上的寻根之旅。5.文章着重描写了故乡长汀元宵节三个风俗场景。请根据文章内容和提示，完成下面的表格。(4分)风俗添丁豆腐宴游霸王打石佛主要场景铁锅炖肉炸豆腐。老人家看孩子们。叔公劝“我”大杯喝酒。②。。后生抬轿抢渡和岸上汉子举竿角力。泥浆中有人跌倒又爬起。“我”的感受①、虔诚、欢喜泼辣、生猛6.请从修辞的角度，赏析第②段中画线的句子。(4分)城里的年俗是规整的章回小说，老家的年俗，却是锣鼓喧天的野台戏。7.文章第⑧段描写了观灯展以及猜灯谜的内容，有什么作用?(6分)8.文章结尾写道：“元宵的灯火会熄，但春天，已经真真切切地，在这汀水与长灯的喧闹里，在家乡的筋骨血脉中，苏醒了。”这句话表达了作者哪些思想感情?(6分)【二】(16分)【材料一】如今，人形机器人的运动能力提升速度之快、技术进步之大，令人吃惊。2026年央视春晚节目《武BOT》惊艳亮相，这是宇树科技又一次登上春晚舞台，从一年前会跳简单舞蹈的机器人到现在的全能“功夫小子”，运动能力实现跨越式升级。舞台上，二十余台宇树科技G1、H2人形机器人与武术演员同台献艺，腾挪翻转、耍剑舞棍，完成花式翻桌、3米弹射空翻、单脚空翻等高难度动作，上演全球首次全自主人形机器人集群武术表演。机器人能完成高难度武术动作，核心是全自主集群控制技术。数十台机器人无需外部定位辅助，依靠自身传感器与算法，就能在舞台上高速跑位、精准协同，最快跑位速度达每秒4米，动作误差控制在极小范围。同时，机器人搭载全新自研灵巧手，可稳定抓持、快速更换道具，兼顾力量与灵活。这些技术突破，标志着中国人形机器人在高动态运动、集群协同、精细操作领域走在世界前列。(摘编自新华社2026年2月17日报道)【材料二】这个春节，机器人不仅能在舞台上“炫技”，更已走进人们的日常生活及其它方面。在北京一家智能餐厅里，机器人往来穿梭送餐；在上海便利店前，机器人用街舞表演为开业聚人气；在浙江金华市科技馆，机器人登台演绎传统婺剧。在工业一线，机器人已在汽车工厂“上岗”，单任务装配成功率接近100%。在全国近40家智慧零售药店中，机器人实现24小时无人化盘点、拣选与配送交接，持续稳定运行超过一年。近年来，我国人工智能产业快速发展，政策支持、技术攻关、市场应用协同推进。从日常生活到工业生产，从医疗辅助到文体表演，人工智能应用场景持续拓展，机器人真正成为人类生产和生活的得力助手。春晚机器人表演，正是前沿技术大众化、生活化的生动体现，让观众直观感受科技进步带来的改变。(摘编自中国新闻网2026年2月19日报道)【材料三】人工智能是研究、开发用于模拟、延伸和扩展人类智能的理论、技术及应用系统的交叉科学，涵盖计算机视觉、自然语言处理、机器人学、机器学习等领域。人形机器人是人工智能技术的集大成者，融合运动控制、环境感知、自主决策、人机交互等多项核心能力，被视作智能制造与前沿科技的“皇冠明珠”。但人工智能发展也面临挑战：高端芯片与核心算法仍需突破；伦理规范、安全监管需同步完善；部分公众对技术存在误解与担忧。健康发展人工智能，既要勇于创新，也要守住安全与伦理底线，让技术服务于人。(摘编自《人工智能概论》)【材料四】科技的价值，在于连接传统与未来，赋能文化与生活。当机器人打起中国武术，当算法读懂传统美学，科技不再是冰冷的代码与机械，而是有温度、有底蕴的创新载体。从故宫文物数字化修复，到戏曲与人工智能技术的融合，再到机器人演绎中华武术，科技正以多样方式激活传统文化的生命力。同时，文化为科技注入灵魂，让创新有根可寻、有魂可依。人机共舞的背后，是中国创新实力的展现，更是文化自信与科技自信的同频共振。未来，人工智能将更深度融入生活。我们期待，技术与人文携手，创造更智能、更美好、更具中国气质的新生活。(摘编自央视网《创新中国》)9.下列对材料有关内容的表述，不正确的一项是()(3分)A.春晚舞台机器人完成高难度武术动作时，数十台机器人无需外部定位辅助。B.在工业一线，机器人已在汽车工厂“上岗”，多任务装配成功率接近100%。C.人形机器人是人工智能技术的集大成者，被视作智能制造与前沿科技的“皇冠明珠”。D.人工智能在中国实现创新发展，是文化自信与科技自信的同频共振。10.材料一中画线句子运用了哪两种说明方法?有何表达作用?(4分)2026年央视春晚节目《武BOT》惊艳亮相，这是宇树科技又一次登上春晚舞台，从一年前会跳简单舞蹈的机器人到现在的全能“功夫小子”，运动能力实现跨越式升级。11.有人质疑人工智能的应用只是“日常点缀”而非“刚性需求”，请结合相关材料内容，反驳这一观点。(4分)12.结合以上材料，谈谈人工智能的应用和发展带给我们哪些启示。(5分)【三】(16分)【甲】嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归?(节选自范仲淹《岳阳楼记》)【乙】陆游字务观，越州山阴人。时龙大渊、曾觌①用事，游为枢臣张焘言：“觌、大渊招权植党，荧惑②圣听，公及今不言，异日将不可去。”焘遽③以闻，上诘语所自来，焘以游对。上怒，出通判建康府，寻易隆兴府④。然游平生志在恢复中原，虽屡遭黜斥