广东省广州市天河区2024-2025学年高二下学期期末语文试题及答案

广东省广州市天河区2024-2025学年高二下学期期末语文试题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：在中国文化场域中，“故事新编”是一个经久不衰的文学命题。这一文学命题蕴含三个问题，第一个是“故事”从何处取材？第二个是“新”在何处？第三个是如何“编”？神话传说、民间故事构成了故事的资源宝库，“新”体现在叙事逻辑的重构、故事背景的时代性、常规人物的“非常”形象，也体现在文化载体的更新换代。“编”意味着“如何将一个故事讲好”，如何将一个人尽皆知的旧故事讲好，如何令观众快速接受一个新故事，这是“故事新编”的难点与重点。国产动画电影利用以旧带新、避重就轻的叙事模式，以旧故事的外壳讲述新的精神内核，避开旧故事的叙事重心，扩充民间故事留白、打捞神话传说遗珠，悄然挪动叙事主线、大胆启用边缘线索，在旧故事的基础上进行加工、重塑与反转。改编经典人物的形象是故事新编的难点之一。知名神话传说人物本身具有强烈的神仙、妖魔身份属性，故事通常围绕人妖殊途、人神有别、思凡下界的矛盾展开，人、神、妖界线分明，人物对于自我身份认同也是清晰的。国产动画电影着眼于改编人物的身份认同，神仙/妖魔在电影语境中成为了普通人，去神化、去妖魔化的最终指向为：人与人性的凸显与突围。“失去”成为重新构建人物身份认同的重要逻辑基础，小白失忆、小青失法、子牙失信、哪吒失灵、杨戬失神……人物在某种特殊的情况下失去了某种重要之物，导致了原本的身份认同淡化、消亡或缺失，从而认可自身为人，获得了成为人生存的可能性。近十年来的国产动画电影极力摆脱低龄化的固有印象，积极走向更广阔的年龄辐射层，增添电影中的年轻化因素、青年亚文化元素、时代特色，寻找青年受众的力量。动画电影逐渐承载了比儿童化、低龄化更为深刻的价值表达。固然，亲情、友情仍是国产动画电影塑造的重心，但从《魔童降世》到《杨戬》，国产动画电影在文学改编中面临着一个相似问题的探讨，即大家、大爱与大我和小家、小爱与小我孰轻孰重的问题。国产动画电影大多取材神话传说，而这类文本本身蕴含着大家、大爱的价值观，在改编中电影重新赋予以往故事中的轻重心以价值观，通过提取古典文化与现代精神相呼应的部分，来呼应现代的价值体系。（节选自王天然《故事如何新编？》）材料二：在中国传统神话的宏大叙事架构中，“道统神权”以其凛然不可侵犯的神圣性铸就了森严的等级秩序。在这种等级秩序下，神权体系对个体生命拥有绝对掌控权，即使是看似恣意妄为的反叛者，最终都在宿命轮回中完成对既定秩序的回归。然而，近年来中国动画电影，通过对传统神话权力结构的大胆颠覆，完成对权威叙事的深度解构。在前作《哪吒之魔童降世》中，哪吒作为“魔丸”转世，“我命由我不由天”的宣言在一定程度上背离了传统神话中神所赋予的既定命运，本质上这是对宿命论背后权力逻辑的公然反叛；而对天劫咒的反抗，则是个体意识觉醒后对神权秩序发起的强力冲击，凸显了现代语境下个体自由意志的觉醒与对传统束缚的挣脱。《哪吒之魔童闹海》则在这个基础之上，构建了一个更为宏大的世界，通过深入刻画龙族内部的矛盾、妖族的生存困境以及仙界的权谋算计，进一步解构了神话的权力结构。无量天翁，作为备受尊崇的仙界代表，表面慈眉善目，打着修仙强教的旗号，但是背地里做的都是伤害无辜、涂炭生灵之事。神话传说中的英雄故事是宇宙与文化所共有的主题，中国神话传说中的哪吒形象无疑象征着勇敢、正义、反叛等精神特质，对哪吒的英雄崇拜，作为一种集体无意识的文化表征，深植于人类精神信仰的根系。然而，《哪吒之魔童闹海》的创作者另辟奇径，跳出传统英雄叙事的窠臼，采用“反英雄”的叙事策略，将哪吒塑造为一个被偏见与歧视所困的“他者”。此角色在身份建构过程中既遭遇着来自社会结构的暴力规训，又面临着自我觉醒的艰难抉择，正是在这种极端困境与顽强抗争的张力之间，哪吒释放出震撼人心的英雄气魄与人性光辉，实现了对传统英雄叙事的深度重构与大胆超越。从前作的“是魔是仙我自己说了才算”的主体宣言到续作的“小爷是魔那又如何”的自我拥抱，哪吒不仅在话语层面否定了权力体系的合法性，更通过“浴火重生”的具身实践重构了新的意义网络，实现了个体的精神突围。传统神话的讲述往往建立在二元对立的关系之上。“新神话”动画电影的叙事打破了这种基于“正邪”“善恶”的二元对立模式，故事矛盾的核心集中在“个体与命运的对抗”“英雄人物的成长与自我找寻”之上，情节展开的动力联系着角色的自我选择，人物关系的设置也有了新的突破。《哪吒之魔童闹海》中哪吒与敖丙的对立关系因混元珠的设定被颠覆，原本哪吒（善）/敖丙（恶），被置换为哪吒（魔）/敖丙（灵）。片中人物形象塑造上的反转，即“丑”化的、“烟熏妆”哪吒与温文尔雅、器宇轩昂的翩翩公子敖丙，改写了传统影视剧“正反派”人物造型的固有程式，亦正亦邪、正邪转化的双雄结构让人物的关系变得更为复杂和立体。（选自周星，吴英华《〈哪吒之魔童闹海〉的创造性分析》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．故事新编的“编”主要体现在对传统故事留白处的补充和对边缘线索的挖掘，这是其区别于其他改编形式的关键特征。B．国产动画电影通过“去神化”手法改编神话人物时，往往需要先使其“失去”某种重要特质，以此作为身份转变的契机。C．在中国传统神话的叙事体系里，敢于挑战由道统神权构建的严格等级秩序者，鲜少能够成功，仅有极少数叛逆者能达成目的。D．新神话动画电影彻底解构了传统神话的二元对立模式，电影中的人物呈现出亦正亦邪的复杂特征，不再有明确的善恶区分。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．动画在改编神话人物时，往往通过削弱其原有的神妖特征来凸显“人性”，这契合现代审美需求。B．将仙界代表无量天翁塑造成伪善形象，这种角色反转隐含着对传统神话权力结构的质疑和反思。C．哪吒从反抗命运到接纳自我的转变过程，体现了新神话动画对个体意识觉醒主题的深化发展。D．国产动画电影在改编神话时，完全舍弃了传统的大爱价值观，转而聚焦于个人主义的价值表达。3．下列对材料论证方法的分析，不正确的一项是（

）A．材料一第四段通过排比句式列举人物“失去”的特质，这种修辞手法增强了论证的气势。B．材料一通过列举《魔童降世》《杨戬》等案例，具体说明国产动画在价值观的成功表达。C．材料二的第一、二两段将传统神话的宿命论与电影中“我命由我”的宣言进行对照分析。D．两则材料都采用先提出观点再举例佐证的方式，但材料二更侧重对单部作品的深入剖析。4．材料一第二段连续提出三个问题，有什么作用？5．结合两则材料，简要概括《哪吒之魔童闹海》是如何进行“故事新编”的。阅读下面的小说，完成下面小题。风云初记（节选）孙犁走到五龙堂，秋分把芒种带回来的好消息，告诉了公公，还加上她的猜想。老人说：“那一定是他。他还不能明说呀，这个地面还是归人家辖管着哩！”他披上褂子，拿起烟袋来：“你在家里看门，我到村里去转转！”秋分嘱咐着说：“不要见人就告诉啊，等他真的回来了吧！”“我知道！”老人说，“我不是那缺谋少算、眼薄嘴浅的人，我不过是去告诉几个真心实意和咱相好的人，人家也整天惦记着庆山哩！”直到天黑，老人还没有回来，秋分把门锁上，也到村里去了。她到和庆山一块出走、现在北平坐狱的高翔家里去。高翔家里有爹有娘，还有一个和秋分年岁差不多的媳妇和一个小女孩。秋分在婆家住的时候，好到他家坐坐，和高翔媳妇说说话儿。这两个女人，并不是什么都能说到一块，高翔的媳妇是从小娇养大的，热爱丈夫，却不明白他为什么净做那些傻事。对于那年暴动，她也不赞成，因为婆家稍微富裕，还跟着吃了一惊。可是，她愿意和秋分说话，她说：“庆山嫂子，咱两个是一个命儿。”公公和婆婆曾经到北平去看望过高翔一次，媳妇也想带着女儿去一趟，公公回来说，高翔不让她去。只是叫她做一身棉衣。因为丈夫带着刑具，这一身棉衣，裁剪得奇怪，做成了，就像是不会系腰带的孩子们穿的。她拿起又放下，好几夜的工夫才把这身棉衣做成。一针一滴眼泪，把棉花全湿透了。打从高翔坐狱起，她没有畅快地欢笑过，没有穿过新衣裳，一家人过年不挂红灯，中秋不买月饼，一到天黑，就关门睡觉。这天秋分来到她家里，正是掌灯的时候。窗纸上闪着亮光，十年以来，她第一次听见了高翔媳妇的笑声。走进屋里，这一家人正围着桌子看一封信哩，谁也没有看见她进来，秋分说：“什么事，一家子这么高兴？”高翔的媳妇转脸看见是秋分，笑着说：“喜事！”“俺爹从狱里出来了！”爬在桌子上的小女儿望着秋分夸耀。“你这个爹可是个稀罕！”高翔的媳妇轻轻拍了女儿一下，对秋分说：“高翔出来了，信上还打听你们的人哩，你来得正好，快坐在炕上听听吧！”秋分只好先把自己的喜讯收起来，坐到炕上去，听她家的喜讯。其实，这信白天已经念过一次了，吃过晚饭，小孩子要求爷爷再念一次。高翔的父亲把信纸铺在桌子上，把花镜擦了又擦，拿起信纸，前挪挪后退退，像对光一样，弄了半天，才念起来。高翔的母亲，靠在炕头被垛上，不耐烦地说：“你看你，真比戏子扮脚还费工夫哩！”“你落俐，你来！”父亲把信又放在桌子上，把眼镜摘下来拿在手里，“你不知道我上了年纪，眼力不行，又加上你儿子写的这笔字，真不好认，我就怕看这个钢笔信！”“算了！念吧，念吧！”母亲闭上眼专心听着。小女孩子还要往上挤，用两只小手使劲扯着耳朵。高翔的信是写给父亲和母亲的，可是不用说，就是这个十来岁的孩子也能听得出来有好多言语，是对她的母亲说的。爷爷念着，她看见母亲不断地红脸。信上写着：“我出狱后，就兼程赶到延安，现住瓦窑堡，在毛主席的亲自领导下进行学习，不久就北上抗日。十年以来，奔走患难，总算得到了报偿！”父亲念到这里停了下来，说：“延安。这个地名很熟，《水浒传》上王教头私走延安府，可就是想不起在什么地方来。去，在他那书箱里，找本地图来。”高翔的媳妇登坡上高，打开多年没动过的、尘土封盖的丈夫的书箱。翻了半天，找出一本来，递给公公。老人打开一看说：“这是一本字典。我来吧。”他找出儿子上中学时候用的一本地图来，找了半天，才在陕西肤施县下面的括弧里找到了延安。又用两个手指头量了量说：“你们看，这里是深泽，咱们的家，这里是延安，高翔他们占的地方，距离也就是这么寸数光景，走起来，可得些工夫哩！”高翔的母亲叹气说：“在外边十几年，叫人跟着担惊受怕，好容易出来了，还不先到家里看看老娘，怎么又跑到那天边子上去了哩！”父亲说：“你老不明白，一准是那里，有你儿子更想念的人儿！”信上也提到庆山，说他可能从江西长征过来，北上抗日了。秋分把芒种带回来的消息说了，一家子替她高兴。老人把信装好，交给儿媳妇，媳妇像捧着金银玉宝一样，递给婆婆，婆婆把它塞到被垛底下去。小孩子托着腮帮儿望着她母亲说：“娘，我们去找爹吧！”“你去吧，你离得家了？”母亲问。“离得。”小孩子说，“你去不去？你不去，我自己去。”“你自己去吧。”母亲笑了。能把孩子送到丈夫的身边也是好的。在她想来：比做衣裳，孩子就是一个小针，能把母亲心里这条长长的线带到那边去，并且连在一起；孩子也是一条小沟，使这个洼里的水流进那一个洼；更是一只小鸟，从这个枝跳上那个枝，从这棵树飞到那棵树。今天夜里，在五龙堂这个小村庄里，至少要有两个女人，难以入睡。这一天晚上，闷热。秋分回到小屋里，公公还没有回来。小菜虫从窗口飞到屋里来，围着小油灯乱转。坐不到炕上，她抓了一把破蒲扇到堤坡上来。黑夜里，望日莲滴着金黄的花粉，香得闷人。从村庄到这里来的路上，有一星星的火光，不断飞起，秋分知道是公公抽着烟回来了。6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（

）A．秋分叮嘱公公“不要见人就告诉”，体现出她处事谨慎，深知当时局势复杂，庆山归来的消息需谨慎对待。B．高翔媳妇说“咱两个是一个命儿”，既指两人丈夫皆投身革命，更折射出传统女性对丈夫选择的被动承受。C．高翔父亲“把花镜擦了又擦”“前挪挪后退退”等读信动作，生动展现了老人的激动和对儿子来信的珍视。D．高翔信中“在毛主席领导下学习”的表述，既交代时代背景与革命形势，也暗示他对革命道路的自觉追随。7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．小说采用双线并置的叙事结构，通过秋分和高翔两家人的故事，展现了抗战时期普通百姓的生活状态。B．文中对高翔媳妇“十年第一次笑”的描写，与之前“没有畅快地欢笑过”形成对比，突出人物情感变化。C．高翔父亲在地图上测量距离的细节，既反映出农民的空间认知方式，又暗含革命理想与现实距离的隐喻。D．小说画横线处巧用博喻，将“孩子”比作“小针”“小沟”和“小鸟”，多角度展现了母亲的情感寄托。8．如何理解小说结尾画波浪线处“至少要有两个女人，难以入睡”这句话？请结合全文分析。9．铁凝曾说：“身为冀中人民的儿子，孙犁先生把对家乡的爱倾注在对小说诗意美的追求上。”请简要分析本文的“诗意美”。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：李渤，字浚之。父钧，殿中侍御史，以不能养母废于世。渤耻之，不肯仕，刻志于学，与仲兄涉偕隐庐山。元和初，户部侍郎李巽、谏议大夫韦况交章荐之，诏以右拾遗①召。于是河南少尹杜兼遣吏持诏、币即山敦促，渤上书谢：“昔屠羊说有言：‘位三旌，禄万钟，知贵於屠羊，然不可使吾君妄施。’彼贱贾也，犹能忘己爱君。臣虽欲盗荣以济所欲，得无愧屠羊乎？”不拜。洛阳令韩愈遗书劝其出。渤心善其言，始出家东都，每朝廷有阙政，辄附章列上。元和九年讨淮西②，上平贼三术，又上《御戎新录》，乃以著作郎召，渤遂起。岁余，迁右补阙，以直忤旨，下迁丹王府谘议参军，分司东都。渤虽处外，然志存朝廷，表疏凡四十五献。擢为库部员外郎。会皇甫镈辅政，务剥下佐用度，渤上言：“假令十室五逃，则均责未逃者，若抵石于井，非极泉不止，诚繇聚敛之臣割下媚上。夫农，国之本，本立而太平可议矣。”宪宗得奏咨骇。渤既以峭直触要臣意，乃谢病归。穆宗立，召拜考功员外郎。岁终，当校考。会魏博节度使田弘正表渤为副，元颖劾奏：“渤卖直售名，资狂躁，干进不已，外交方镇求尉荐，不宜在朝。”出为虔州刺史。渤奏还信州移税钱二百万，免赋米二万石，废冗役千六百人。观察使③上状。不阅岁，迁江州刺史。渤又治湖水，筑堤七百步，使人不病涉。入为职方郎中，进谏议大夫。时敬宗晏朝紫宸，入阁，帝久不出，群臣立屏外，至顿仆。退上疏曰：“忧倦既积灾衅必生小则为旱为孽大则为兵为乱。”召可。时政移近幸，纪律荡然，渤劲正不顾患，通章封无阕日。天子虽幼昏，亦感寤，擢给事中，赐金紫服。后帝谓渤有党，出为桂管观察使。渤酾浚旧道，舟楫利焉。逾年，以病归洛。大和中，召拜太子宾客。卒，年五十九，赠礼部尚书。（节选自《新唐书·李渤传》）材料二：伏承天恩，诏河南敦喻拾遗公，朝廷之士，引颈东望，若景星凤凰之始见也，争先睹之为快。方今天子仁圣，小大之事，皆出宰相，乐善言如，不得闻；昔者孔子知不可为而为之不已，足迹接于诸侯之国。今可为之时，自藏深山，牢关而固距，即与仁义者异守矣。由拾遗公而使天子不尽得良臣，人庶不尽被惠利，其害不为细。必望审察而远思之，务使合于孔子之道。（节选自韩愈《与少室李拾遗书》）【注】①李渤曾被朝廷任命为“右拾遗”（谏官，职责为进谏、举荐人才），韩愈在信中沿用官职尊称李渤。②元和九年讨淮西：唐宪宗平定淮西藩镇吴元济之乱，史称“元和中兴”。③观察使：唐代地方监察官。10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。忧倦A既积B灾衅C必生D小则E为旱为孽F大则G为兵H为乱11．下列对材料中加点的词语或句式及其相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“耻”，以……为耻，与《石钟山记》中“虽大风浪不能鸣也”的“鸣”用法不同。B．谢，表推辞、拒绝，与《鸿门宴》中“旦日不可不蚤自来谢项王”的“谢”含义不同。C．伏承，恭敬接受教诲，与《孔雀东南飞》中“伏惟启阿母”的“伏惟”情感色彩相同。D．被，意为“获得”，与《屈原列传》中“信而见疑，忠而被谤”的“被”用法相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．当河南少尹杜兼派遣使者敦促李渤赴任时，他引用“屠羊说”典故表明心志：即使身为平民，也绝不接受无功之禄，以免君主因滥赏蒙受非议，展现了士人“无功不受禄”的风骨。B．针对皇甫镈通过盘剥下属增加财政用度的行为，李渤以“十室五逃”导致未逃者赋税加重的现象为例，用“投石入井”比喻，揭示过度压榨百姓、谄媚上级而损害农业根基的弊端。C．韩愈在信中极力渲染朝野上下对李渤出仕的殷切期盼，盛赞其才德堪比稀世之宝，通过高度评价李渤的品德与能力来劝导他接受朝廷征召，为国效力，实现其政治抱负。D．韩愈在信中指出，当下天子仁圣但大小事务皆由宰相总揽，导致善言难以上达；他以孔子周游列国为例，强调李渤在可有所作为之时不应隐居深山、独善其身。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）渤心善其言，始出家东都，每朝廷有阙政，辄附章列上。（2）今可为之时，自藏深山，牢关而固距，即与仁义者异守矣。14．韩愈希望李渤出仕能使天子得良臣、人庶被惠利。请结合材料一，分析李渤是否实现了这一期许。三、古代诗歌阅读阅读下面这首宋诗，完成下面小题。示同志刘克庄①满身秋月满襟风，敢叹栖迟一壑中。除目②解令丹灶坏，诏书能使草堂空。岂无高士招难出，曾有先贤隐不终。说与同袍二三子，下山③未可太匆匆。【注】①刘克庄，南宋词人，正直耿介，爱国忧民，为南宋朝廷所不容，仕途多坎坷。②除目：指除授官吏的文书。③下山：指入仕为官。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．诗歌首句以“秋月”“风”等意象营造清幽高远的意境，烘托出隐者超然脱俗的形象。B．第二句中的“叹”字表明诗人虽然隐居山壑，但仍对功名满怀期待，暗含其矛盾心理。C．“曾有先贤隐不终”借历史典故委婉警示友人须坚守隐逸之志，莫效仿半途而废之辈。D．全诗多用借古喻今手法，语言含蓄蕴藉，在劝诫中流露对友人的期许，情感真挚深沉。16．诗人为何劝诫友人“下山未可太匆匆”？请结合全诗谈谈你的理解。四、名篇名句默写17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）刘禹锡在《陋室铭》中以“琴书”会友，交往贤人雅士；陶渊明在《归去来兮辞》中同样以“琴书”为伴，表达类似志趣的句子是“，”。（2）《种树郭橐驼传》中描述官府督促百姓农耕，清晨击鼓召集民众的句子是“，”。（3）在古诗词中，乐曲名可以成为表情达意的意象，如“，”。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。江南多梅雨。“梅雨”在古籍和诗词中多有记载，陈岩肖在《庚溪诗话》中有“江南五月梅熟时，霖雨连旬，谓之黄梅雨”的记述。贺铸在《青玉案》中也写下名句：“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。”寒暖空气相遇，雨水连日不绝，①，由此便有了“梅雨”之名。谚语说：“黄梅天，十八变。”梅雨期间，天气往往半湿半晴，乍寒乍热，片刻之前烈日当空，转眼下起瓢泼大雨，待你连跑带颠躲至檐下，雨又停了。而此刻也是江南最温婉的时节。找片寂静的古镇、觅座宁静的园子，寻条安静的巷子，撑一把伞，过一座桥，行一段路，阅一本书，这无不是骨子里的江南。梅雨时节，有恼人之处，躺下，席子、被单潮兮兮的；坐着，椅子、沙发湿漉漉的。“雨打黄梅头，四十五日无日头。”因梅而“霉”，令人心生抵触。但是，②，不仅因它有一个诗意的名字，它的“可爱”更在于执着、恒久，以及坚持不懈的精神和润物无声的品质。在雨水浸润下，土地丰泽富饶，百姓衣食无忧，江、河、湖也有了别样的景致。18．请在文中横线处补上适当的语句，使整段文字语意连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。19．下列四处引号与文中画横线句“霉”引号的用法相同的一项是（

）A．“修辞立其诚”，应是端正学风的首要准则。我们今天则应强调社会主义的基本原则。B．苏格拉底拒绝越狱逃跑，将“正当”“道义”视为绝对的原则，舍生取义，令人感动。C．还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。D．每边八排，每排五户，每间工房的楼上楼下，平均住着三十二三个“懒虫”和“猪猡”。20．文中画波浪线句子连用七个动词，有何表达效果？阅读下面的文字，完成下面小题。近年来，我国数字经济欣欣向荣，互联网应用百花齐放。网络的发展便捷了人们的生活，与此同时，给管网治网带来了许多新的挑战。目前各类服务端APP都上线了青少年模势，虽取得了一定成效，但仍存在不少漏洞。①随着短视频、直播平台的异军突起，②带来了未成年人沉迷网络、打赏主播等问题的出现，③引起了广大家长的担忧。事实上，不仅未成年人需要清朗的网络环境，广大人民群众也渴求健康的网络空间。网络上，水军、黑公关等顽障痼疾反复兴风作浪，赌博、诈骗等不良信息屡禁不绝，群众对此反应强烈，普遍期待开展一场网络大扫除。21．文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。22．文中有三个错别字，请找出并加以改正。六、作文23．阅读下面的材料，根据要求写作。事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？——苏轼《石钟山记》不出户，知天下；不窥牖，见天道。——老子《道德经》这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。《广东省广州市天河区2024-2025学年高二下学期期末语文试题》参考答案1．B2．D3．B4．①通过问题揭示“故事新编”这一命题的核心要点。②连续设问，引发读者深思。③为下文详细解说做铺垫。5．①《哪吒之魔童闹海》借用“哪吒闹海”的神话传说，对传统叙事进行改编。具体表现为打破二元对立关系等。②《哪吒之魔童闹海》中的哪吒不再是传统神话中的英雄人物，而是被偏见与歧视所困的“他者”；“丑”化的、“烟熏妆”哪吒，颠覆了对以往哪吒形象的塑造。③《哪吒之魔童闹海》中的哪吒在大家、大爱与大我中融入个体意识的觉醒；由传统对秩序的回归转变为对传统权力结构的反抗。【导语】两则材料从不同维度探讨了国产动画对传统神话的创新性改编。材料一聚焦“故事新编”的三重维度（取材更新、叙事重构、价值转化），强调通过“去神化”实现人性表达，突出当代价值观与传统文化的对话。材料二以《哪吒》系列为案例，深入分析对神话权力结构的颠覆，揭示“反英雄”叙事对二元对立模式的解构。1．本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。A.“‘编’主要体现在对传统故事留白处的补充和对边缘线索的挖掘”错误。结合材料一第三段“国产动画电影利用以旧带新、避重就轻的叙事模式，以旧故事的外壳讲述新的精神内核，避开旧故事的叙事重心，扩充民间故事留白、打捞神话传说遗珠，悄然挪动叙事主线、大胆启用边缘线索，在旧故事的基础上进行加工、重塑与反转”可知，“编”除了“补充留白”和“挖掘边缘线索”外，还有“重塑与反转”等，选项说法以偏概全。C.“仅有极少数叛逆者能达成目的”错误。结合材料二“即使是看似恣意妄为的反叛者，最终都在宿命轮回中完成对既定秩序的回归”可知，在中国传统神话“道统神权”的森严等级秩序终，叛逆者也未达成目的。D.“彻底解构了传统神话的二元对立模式……不再有明确的善恶区分”错误。结合材料二“传统神话的讲述往往建立在二元对立的关系之上。‘新神话’动画电影的叙事打破了这种基于‘正邪’‘善恶’的二元对立模式”可知，材料只是说打破了基于“正邪”“善恶”的二元对立模式，并未说“彻底解构”。此外，“不再有明确的善恶区分”的表述也过于绝对。故选B。2．本题考查学生根据材料内容进行推理和判断的能力。D.“完全舍弃了传统的大爱价值观”错误。结合材料一“国产动画电影大多取材神话传说，而这类文本本身蕴含着大家、大爱的价值观，在改编中电影重新赋予以往故事中的轻重心以价值观，通过提取古典文化与现代精神相呼应的部分，来呼应现代的价值体系”可知，并未完全舍弃传统大爱价值观。故选D。3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。B.“具体说明国产动画在价值观的成功表达”错误。结合材料一“固然，亲情、友情仍是国产动画电影塑造的重心，但从《魔童降世》到《杨戬》，国产动画电影在文学改编中面临着一个相似问题的探讨，即大家、大爱与大我和小家、小爱与小我孰轻孰重的问题”可知，材料一以《魔童降世》《杨戬》为例是来论证国产动画电影在主题取舍上的探讨。故选B。4．本题考查学生分析文章内容的作用的能力。①材料一第二段提出“故事”取材、“新”在何处、如何“编”三个问题。后文表明故事取材于神话传说、民间故事；“新”体现在叙事逻辑、背景、人物形象及文化载体等方面；“编”是讲好新旧故事。这些问题精准抓住“故事新编”中故事来源、创新及创作关键，清晰呈现命题核心要点，让读者快速把握概念关键内容。②连续三个问题形成强烈疑问氛围，吸引读者关注，读者看到问题后会自然思考“故事新编”相关内容，如对取材、“新”和“编”的理解等。这激发读者主观能动性，促使其深入阅读后文找答案，加深对“故事新编”的理解，变被动接受为主动参与探讨。③三个问题为后文搭建框架，后文对国产动画电影“故事新编”的阐述，如叙事模式、改编人物形象、增添元素等，都围绕这三个问题展开，如人物形象改编对应“编”的问题，“新”的体现呼应“新”在何处的问题，问题引导论述方向，使文章结构清晰有条理。5．本题考查学生筛选并概括材料相关信息的能力。①材料一指出“故事新编”的故事取材于神话传说、民间故事等，《哪吒之魔童闹海》借用了经典的“哪吒闹海”神话传说。材料二提到“传统神话的讲述往往建立在二元对立的关系之上。‘新神话’动画电影的叙事打破了这种基于‘正邪’‘善恶’的二元对立模式”，《哪吒之魔童闹海》正是如此。在影片中，“哪吒与敖丙的对立关系因混元珠的设定被颠覆，原本哪吒（善）/敖丙（恶），被置换为哪吒（魔）/敖丙（灵）”，这种对传统人物关系设定的改变，打破了传统叙事中简单、固定的二元对立关系，构建起更为复杂多元的叙事结构，让故事矛盾核心转变为“个体与命运的对抗”“英雄人物的成长与自我找寻”。②依据材料一，“故事新编”需要对经典人物形象进行改编。在《哪吒之魔童闹海》中，正如材料二所阐述，“创作者另辟奇径，跳出传统英雄叙事的窠臼，采用‘反英雄’的叙事策略，将哪吒塑造为一个被偏见与歧视所困的‘他者’”，这与传统神话中哪吒一贯象征着勇敢、正义、反叛的英雄形象截然不同。在人物造型方面，“片中人物形象塑造上的反转，即‘丑’化的、‘烟熏妆’哪吒，改写了传统影视剧‘正反派’人物造型的固有程式”，以往哪吒形象多是英勇帅气的，而此片通过这种“丑”化、独特的造型设计，重构了大众对哪吒形象的固有认知，使哪吒形象更加立体、真实，赋予了角色全新的内涵与魅力。③材料一表明国产动画电影在改编中会提取古典文化与现代精神相呼应的部分。材料二中，前作《哪吒之魔童降世》中哪吒就发出“我命由我不由天”的宣言，到《哪吒之魔童闹海》，哪吒更是对传统神话权力结构进行了大胆颠覆，实现了对权威叙事的深度解构。例如，影片中“无量天翁，作为备受尊崇的仙界代表，表面慈眉善目，打着修仙强教的旗号，但是背地里做的都是伤害无辜、涂炭生灵之事”，哪吒对这类虚伪的传统权力结构进行反抗，融入了个体意识觉醒的现代精神。与传统神话中反叛者最终回归既定秩序不同，哪吒通过自身行动否定了传统权力体系的合法性，实现了从传统对秩序的回归到对传统权力结构反抗的转变，呼应了现代性“人的发现”价值体系。6．B7．C8．①秋分和高翔媳妇，她们都因丈夫的革命消息（或对丈夫的思念或担忧）而心绪难平。②通过两家女性的共同状态，展现革命年代普通妇女的情感困境，暗示无数革命家庭相似的命运。9．①意象的诗意。选取“望日莲”“小油灯”等意象，赋予日常事物抒情意味。②情感的诗意。将革命情怀与家庭亲情融合在质朴叙述中。③语言的诗意。善用比喻（如“孩子是小针”），使语言具有韵律美感。④意境的诗意。通过“黑夜中的灯光”等场景，营造含蓄深远的意境。【导语】《风云初记》节选以细腻笔触勾勒抗战背景下冀中农村的生活图景。孙犁通过两个革命家庭的书信往来，展现战争年代的特殊亲情：秋分的隐忍与高翔媳妇的悲喜交织形成双重镜像。结尾“两个无眠女人”，既点明战争对女性的精神煎熬，又暗含希望的火种。小说在质朴语言中蕴含诗性光辉，体现孙犁“诗意现实主义”的独特美学追求。6．本题考查学生理解和分析文本相关内容的能力。B.“更折射出传统女性对丈夫选择的被动承受”错误。高翔媳妇虽不理解丈夫的革命选择，但通过“一针一滴眼泪，把棉花全湿透了”“十年没有畅快地欢笑过”等细节，体现她对丈夫的深情支持，并非被动承受，而是主动坚守。故选B。7．本题考查学生分析鉴赏文本艺术特色的能力。C.“暗含革命理想与现实距离的隐喻”错误。结合原文“用两个手指头量了量说：‘你们看，这里是深泽，咱们的家，这里是延安，高翔他们占的地方，距离也就是这么寸数光景，走起来，可得些工夫哩！’”可知，高翔父亲在地图上测量距离这一细节，只能看出在地图上两地距离短，但现实距离却很长，这主要体现的是农民对空间距离的一种质朴认知方式，他们用简单的手指测量来感受距离。然而，说这一细节“暗含革命理想与现实距离的隐喻”则有些牵强。故选C。8．本题考查学生理解文章重点语句的含义的能力。①秋分从芒种那里得知了关于庆山可能从江西长征过来北上抗日的好消息，她满心欢喜地想要与公公分享，并且还加上自己的猜想。她对丈夫的归来充满了期待，然而丈夫目前只是可能归来，还未真正回到身边，这种不确定性和对丈夫深深的思念与牵挂，使她内心难以平静。高翔出狱后写信回家，信中提到自己出狱后兼程赶到延安，在毛主席的领导下学习，不久将北上抗日。高翔媳妇虽然为丈夫出狱感到高兴，但丈夫没有先回家，而是又跑到了延安，这让她内心充满了复杂的情感。一方面，她深爱着丈夫，为丈夫的革命行为感到骄傲，但另一方面，多年的分离和担忧让她对丈夫的安危牵肠挂肚。所以这句话表面上是在说秋分和高翔媳妇都因丈夫的革命消息（或对丈夫的思念或担忧）而心绪难平。②秋分和高翔媳妇都是革命年代普通妇女的代表，她们的丈夫都投身于革命事业，这使得她们不得不长期承受分离的痛苦、对丈夫安危的担忧以及生活的艰辛，这种共同的情感困境在小说中通过两个女性的形象得到了生动的展现。小说通过描写秋分和高翔媳妇这两个家庭，以点带面，暗示了在革命年代，有无数像她们这样的家庭，都经历着相似的分离和痛苦。她们的丈夫为了革命事业奔走患难，而她们则在家中默默承受着一切，这种牺牲和奉献是革命胜利背后无数家庭的共同写照。所以，这句话不仅仅是指秋分和高翔媳妇，更代表了无数革命家庭中女性的共同心境，深化了小说的主题。9．本题考查学生分析文本艺术特色的能力。①从意象上看，文本选取了“望日莲”“小油灯”等具有独特韵味的意象。“望日莲滴着金黄的花粉，香得闷人”，望日莲这一意象本身就带有一种自然的美好与宁静，金黄的花粉增添了画面的色彩感，同时“香得闷人”这种独特的感受描写，让读者仿佛能身临其境感受到那种浓郁的香气，赋予了日常生活中的植物以抒情意味。“小菜虫从窗口飞到屋里来，围着小油灯乱转”，小油灯是乡村夜晚常见的物品，但在作者的笔下，小菜虫围着它乱转的画面，营造出一种静谧又略带温馨的氛围，将日常事物赋予了别样的情感色彩，使整个场景充满了诗意。②从情感上看，文中既有对革命事业的关注与支持，又充满了浓厚的家庭亲情，然而作者并没有用激昂的言辞来渲染这些情感，而是通过质朴的叙述，将革命情怀与家庭亲情自然地融合在一起。例如在念革命战士高翔的信这一情节中，一家人围坐听信，爷爷念信时的认真，母亲的不耐烦与叹气，小孩子的天真提问，这些平凡的场景中蕴含着家人之间深厚的情感，让读者在平淡中感受到情感的真挚与深沉，体现出一种独特的诗意。③从语言上看，文中善用比喻来增强语言的韵律美感，如“孩子是小针，能把母亲心里这条长长的线带到那边去，并且连在一起；孩子也是一条小沟，使这个洼里的水流进那一个洼；更是一只小鸟，从这个枝跳上那个枝，从这棵树飞到那棵树”，将孩子比作小针、小沟、小鸟，从不同角度形象地描绘出孩子对于母亲的重要意义，以及孩子能够起到连接亲情的作用。这些比喻生动新颖，既使语言更加生动形象，富有感染力，又增强了文章的韵律，使文章在质朴中又不失语言的优美，体现出诗意的特质。④从意境上看，文本中“从村庄到这里来的路上，有一星星的火光，不断飞起，秋分知道是公公抽着烟回来了”这一场景中，黑夜是广阔而神秘的背景，一星星的火光在黑暗中闪烁，给人一种静谧而又略带孤寂的感觉。这火光既是公公抽烟时烟头的光亮，又仿佛是一种希望的象征，在黑暗中若隐若现。秋分望着这火光，心中或许有着对公公的牵挂，也有着对未来生活的期盼。通过这样的场景描写，作者营造出一种含蓄深远的意境，这种意境不仅仅是对自然环境的描绘，更是融入了人物的情感和命运，使文章具有一种超越现实的诗意美感，引发读者对生活、对亲情的深入思考。10．BDF11．D12．B13．（1）李渤心中认为韩愈的话说得好，才出山，在东都安家，每当朝廷政治措施有缺陷，就寄送奏章列举出来。（2）如今正是可以有所作为的时机，（您）却自己隐居在深山中，紧闭门户、坚决拒绝出仕，这就与坚守仁义之人的行为不同了。14．示例一：实现了韩愈的期许。（1）天子得良臣。①任谏官时屡次上疏针砭时弊，如抨击皇甫镈“聚敛之臣割下媚上”，揭示“摊逃赋”致民户锐减的弊端。②整顿吏治时不避权贵，任考功员外郎时奏劾宰相萧俛等庸臣“尸位素餐”，主张“该升则升，该降则降”。③晚年仍“劲正不顾患”，连续上疏45次谏议朝政，敬宗虽昏聩亦“感寤”提拔。（2）人庶被惠利。①减免赋役：任虔州刺史时奏免信州税钱200万贯、赋米2万石，废除冗役1600人。②抗命蠲赋：在江州拒征36年前欠税，痛陈“大旱责民三十六年逋赋”之弊，终获诏免。③兴修水利：筑江州李公堤七百步根治水患，“使人不病涉”；修桂林灵渠解决“役数十户济一船”漕运困局。示例二：未（完全）实现的局限。（1）良臣未获重用：因直言触怒权要，屡遭贬斥。①谏淮西策后“以直忤旨”贬丹王府参军；②校考京官时被诬“卖直售名”“越职钓名”，外放虔州；③谏宦官横暴（崔发案）反被敬宗疑“有党”，贬桂州观察使。（2）惠利限于局部：未革积弊。①惠民举措仅限任职州县（如江州、虔州、桂州），未能改变全国性弊政（如“摊逃赋”制度持续）；②所提系统性改革（如《御戎新录》、五事新政）未被朝廷采纳，晚年慨叹“宰相群臣蕴晦术略”。【导语】材料一通过“三辞三起”的仕宦经历，展现其“峭直”性格：拒官时引屠羊说显清高，出仕后屡谏聚敛、治水惠民体现儒者担当。材料二韩愈书信以孔子“知其不可为而为之”相激，将个人出仕上升到“合于孔子之道”的伦理高度。两文互补，既见中唐士人在藩镇、权臣夹缝中的政治困境，又折射出儒家“天下意识”与“独善其身”的内在张力，李渤最终以“进则尽忠，退则惠民”实现了二者的统一。10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：忧劳积久，必然引发灾祸，小则导致干旱异象，大则引发兵乱祸患。“忧倦既积灾衅必生”中，“灾衅”不是“积”的宾语，且“灾衅必生”是“忧倦既积”的后果，所以“积”后B处应断；“小则为旱为孽”和“大则为兵为乱”句式相同，形成对称，应各自独立成句，所以“小”前D处和“大”前F处应断。故选BDF。11．本题考查学生理解文言字词在文中的意义和用法的能力。A.正确。意动用法，以……为耻/使动用法，使……发出声响。句意：李渤以此为耻。/即使大风大浪也不能使它发出声响。B.正确。表推辞、拒绝/道歉。句意：于是称病归隐。/第二天早晨不能不早些亲自来向项王谢罪。C.正确。都是敬辞，恭敬接受教诲/恭敬请求。句意：承蒙皇恩。/我要恭恭敬敬地再向母亲您哀求。D.“用法相同”错误。获得/表被动。句意：百姓不能蒙受恩泽。/诚信却被怀疑，忠贞却被诽谤。故选D。12．本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。B.“针对皇甫镈通过盘剥下属增加财政用度的行为”错误。结合材料一“会皇甫镈辅政，务剥下佐用度，渤上言：‘……夫农，国之本……’”可知，“剥下佐用度”的“下”指下层老百姓，而非下属。故选B。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“善”，意动用法，认为……好；“阙”，同“缺”，不足；“辄”，就。（2）“今可为之时”，判断句，语意判断；“距”，同“拒”，拒绝。14．本题考查学生分析信息并归纳要点的能力。示例一：李渤实现了韩愈的期许（1）天子得良臣：李渤任谏官期间，始终以“补阙政”为己任，多次上疏针砭时弊，其谏言具有战略性与现实针对性，符合“良臣”标准。①抨击聚敛之弊，维护民生根基：元和年间，皇甫镈为辅政大臣，主张“剥下佐用度”，导致民怨沸腾。李渤上疏直言：“假令十室五逃，则均责未逃者……诚繇聚敛之臣割下媚上。”他以“摊逃赋”为例，指出苛税导致民户锐减，直指皇甫镈之流“媚上欺下”，迫使宪宗“咨骇”（震惊并重视），一定程度上遏制了滥征行为。②整顿吏治，弹劾庸臣：任考功员外郎时，李渤不避权贵，奏劾宰相萧俛等庸臣“尸位素餐”，主张“该升则升，该降则降”，推动朝廷考核官员实绩，虽未彻底改变官场积弊，但彰显了其“劲正不顾患”的担当。③晚年持续谏议，影响君主决策：敬宗时期，李渤虽屡遭贬斥，仍“通章封无阕日”，揭露宦官专权、纪律松弛等问题。敬宗虽昏聩，但“亦感寤”，最终提拔其为给事中，赐金紫服，说明其谏言对君主有所触动。（2）人庶被惠利：李渤任地方官时，以减免赋役、兴修水利为核心，直接改善民生，符合“惠利”标准。①减免赋役，废除冗役：任虔州刺史时，李渤奏免信州税钱200万贯、赋米2万石，废除冗役1600人，观察使上报朝廷后获准，缓解了当地百姓的生存压力。②抗命蠲赋，痛陈苛政之弊：在江州任上，李渤拒征36年前欠税，上疏痛陈“大旱责民三十六年逋赋”之弊端，终获诏免，体现了其“以民为本”的执政理念。③兴修水利，根治水患：李渤在江州筑“李公堤”七百步，解决“人病涉”（百姓涉水之苦）；任桂管观察使时，疏浚灵渠，使“舟楫利焉”（漕运畅通），惠及沿岸百姓。示例二：李渤未完全实现韩愈的期许（1）良臣未获重用：李渤虽以谏言著称，但因触犯权贵利益，仕途坎坷，其政治主张未能充分施展。①谏淮西策后被贬：元和九年，李渤上《平贼三术》《御戎新录》，提出平定淮西的策略，但因“以直忤旨”，被贬为丹王府参军，远离权力核心。②校考京官时被诬：任考功员外郎时，李渤因奏劾庸臣，被诬“卖直售名”（沽名钓誉）、“越职钓名”，外放虔州刺史，其整顿吏治的计划受挫。③谏宦官横暴反被疑：敬宗时期，李渤揭露宦官崔发案中的不公，反被怀疑“有党”（结党营私），贬为桂州观察使，其改革宦官制度的建议未被采纳。（2）惠利限于局部：李渤的惠民举措多限于任职州县，未能推动全国性改革，其政治理想与现实存在差距。①惠民范围有限：李渤的减赋、兴修水利等政策仅在江州、虔州、桂州等地实施，未能改变全国性的苛税制度（如“摊逃赋”长期存在），百姓负担未根本减轻。②系统性改革未被采纳：李渤提出的《御戎新录》、五事新政（如整顿军备、改革税制）等系统性改革方案，因触及既得利益集团，未被朝廷采纳，晚年慨叹“宰相群臣蕴晦术略”（朝廷缺乏治国良策），说明其改革理想未能实现。参考译文：材料一：李渤，字浚之。父亲李钧曾任殿中侍御史，因未能赡养母亲而被世人谴责。李渤以此为耻，不肯做官，潜心求学，与兄长李涉一同隐居庐山。元和初年，户部侍郎李巽、谏议大夫韦况联名上表举荐他，皇帝下诏任命他为右拾遗。当时河南少尹杜兼派遣官员携带诏书和财物到庐山敦促他出山，李渤上书推辞，没有接受任命。洛阳令韩愈写信劝说他出仕，李渤内心赞同韩愈的观点，这才离开庐山前往东都洛阳。每逢朝廷政事有缺失，他便通过奏章逐条上奏。元和九年讨伐淮西叛军时，他向皇帝献上平定贼寇的三条策略，又呈上《御戎新录》，于是被任命为著作郎。李渤这才出仕。一年后升任右补阙，因直言触怒圣意被贬为丹王府谘议参军，分掌东都事务。李渤虽在地方任职，却心系朝廷，共上表奏疏四十五次。后被提拔为库部员外郎。正值皇甫镈执掌朝政，竭力盘剥百姓以增加财政，李渤上奏说：“假使十户中有五户逃亡，就向未逃亡者加倍征收，就像往井里投石，不到水底不止，这实因聚敛之臣割剥百姓以取悦皇上。农桑是立国之本，根基稳固方能谈论太平盛世。”宪宗收到奏章后十分震惊。李渤因刚正不阿触怒权臣，于是称病归隐。穆宗即位后，征召他担任考功员外郎。年终考核之际，恰逢魏博节度使田弘正上表举荐李渤为副使，元颖却弹劾说：“李渤卖直求名，助长狂躁之风，不断谋求晋升，与地方藩镇勾结谋取推荐，不应留在朝廷。”遂被贬为虔州刺史。李渤奏请退还信州二百万移税钱，免除赋米二万石，裁减冗余劳役一千六百人。观察使上报其政绩。不到一年，升任江州刺史。李渤又治理湖泊水系，修筑七百步长的堤坝，使百姓免受涉水之苦。后调任京城任职方郎中，升任谏议大夫。当时敬宗皇帝在紫宸殿早朝，群臣在宫门外久候，直至有人跌倒。他退朝后上疏说：“忧劳积久必然引发灾祸，小则导致干旱异象，大则引发兵乱祸患。”皇帝采纳了他的建议。当时朝政被宠臣把持，纲纪荡然，李渤刚正不阿，每日上奏不辍。尽管皇帝年幼昏昧，也有所感悟，提拔他为给事中，赐予金紫服。后来皇帝认为他结党营私，贬为桂管观察使。李渤疏浚旧河道，使舟楫通行便利。一年后因病回洛阳。大和年间，被召任太子宾客。去世时五十九岁，追赠礼部尚书。材料二：承蒙皇恩，下诏命河南府敦促您出仕，朝廷士人翘首东望，如同初见景星凤凰般欣喜，争相目睹为快。当今圣上仁德圣明，无论大小政事皆由宰相决断，乐于听取谏言却难有机会；昔日孔子明知不可为而为之不息，足迹遍历诸侯各国。如今正是可以有所作为的时代，若仍隐居深山，闭门谢客，这就与仁义之道相悖了。若因您之故使天子不能尽得良臣，君子不能尽展才华，百姓不能蒙受恩泽，其危害不可小觑。恳请您深思远虑，务必使行为合乎孔子之道。15．B16．①自身仕途坎坷的警示。诗人刘克庄仕途多坎坷。他深知官场险恶，不希望友人重蹈自己的覆辙。②官场对隐士生活的破坏。诗人认为官场的征召会扰乱原本平和的生活，友人入仕可能失去自由与宁静，所以劝其慎重。③先贤隐士经历的借鉴。诗人借先贤的经历，暗示入仕并非易事，其中存在诸多变数与风险，友人应从前贤经历中吸取教训，不要匆忙下山入仕。【导语】诗中以“除目”“诏书”与“丹灶”“草堂”的意象对举，深刻揭露了皇权对士人精神的摧折。尾联“下山未可太匆匆”的劝诫，既是对同道的警醒，亦是诗人自身历经政治风波后的血泪感悟。15．本题考查学生综合理解和赏析古代诗歌的能力。B.“但仍对功名满怀期待，暗含其矛盾心理”错误。原句“敢叹栖迟一壑中”意为“怎敢叹息自己久居山壑”，诗人以坚定态度表达对隐逸生活的选择，并无对功名的期待或矛盾心理。故选B。16．本题考查学生评价诗人的情感态度的能力。①诗中虽未直接描述自己仕途坎坷的细节，但注释中明确提到“刘克庄，南宋词人，正直耿介，爱国忧民，为南宋朝廷所不容，仕途多坎坷”。这种个人经历使得诗人对官场的黑暗、复杂有着切肤之痛，所以他不希望友人重蹈自己的覆辙，匆忙入仕而陷入困境。②“除目解令丹灶坏，诏书能使草堂空”，这两句诗生动地描绘了官场征召对隐士生活的巨大冲击。“除目”指除授官吏的文书，“诏书”是朝廷的命令，当这些代表着官场召唤的文书到来时，原本宁静的隐士生活被彻底打破。“丹灶坏”象征着隐士修炼、追求精神自由的生活被破坏，“草堂空”则表明隐士不得不离开自己安身立命的草堂，去面对官场的纷扰。诗人以此告诫友人，官场的征召会扰乱原本平和、自由的生活，一旦入仕，可能就会失去现在所拥有的宁静与自在，所以劝其慎重考虑，不要匆忙下山入仕。③“岂无高士招难出，曾有先贤隐不终”，诗人列举了先贤隐士的经历。“岂无高士招难出”说明即便有朝廷征召，也有高士坚守自己的隐居生活，不为官场所动；“曾有先贤隐不终”则指出有些先贤一开始选择隐居，但最终未能坚持到底，还是进入了官场。诗人借先贤的经历暗示入仕并非易