初中语文七年级下册第17课《一室一铭彰德馨 一花一说喻君子》教案

初中语文七年级下册第17课《一室一铭彰德馨一花一说喻君子》教案

一、教学目标

（一）核心素养目标

1.【语言建构与运用】：积累文言实词与虚词，掌握“名”“灵”“馨”“蕃”“濯”“亵”等词语的意义和用法；能够正确、流利、有感情地朗读并背诵两篇短文；通过反复诵读，品味文章精炼、优美、富有韵律的语言特色。

2.【思维发展与提升】：运用比较阅读的方法，探究《陋室铭》与《爱莲说》在立意、结构、手法上的异同；理解“托物言志”手法的运用，培养学生透过现象看本质的思维能力，能够对作者的价值观进行思辨性评价。

3.【审美鉴赏与创造】：感悟《陋室铭》中所蕴含的安贫乐道、高洁傲岸的审美情趣；领略《爱莲说》中莲花的形象美与君子的品格美，提升学生的审美鉴赏能力。

4.【文化传承与理解】：理解古代仁人志士的精神追求，传承中华民族优秀传统文化中注重修身养性、追求高尚人格的精神基因；认识“铭”与“说”两种古代文体，了解其文化内涵。

（二）具体教学目标与核心重难点

1.【基础|重点】：准确诵读课文，掌握重点文言词汇，疏通文意，背诵全文。

2.【重要|难点】：深入理解作者在文中寄寓的情感和志向，领会“托物言志”手法的妙用。

3.【高频考点|热点】：辨析两文的文体特点、思想内容及写作手法；理解性默写；对比阅读分析。

4.【核心素养|关键能力】：能够结合作者生平与时代背景，进行“知人论世”的深度解读，并能联系现实生活，对古人的价值观提出自己的见解。

二、教学课时

2课时

三、教学实施过程

第一课时陋室不陋惟吾德馨——《陋室铭》精读与思辨

（一）导入新课——故事激趣，初识风骨

上课伊始，教师并不直接板书课题，而是以讲述的方式，为学生描绘一幅历史画卷。教师叙述：唐代有位诗人，因参与政治革新失败被贬，远赴安徽和州做通判。按当时规定，他应住衙门内三间三厦的屋子。可当地知县是个趋炎附势的小人，见其被贬而来，便多方刁难，先安排他住在城南面江而居。诗人不但不埋怨，反而撰写一联贴于房门：“面对大江观白帆，身在和州争思辩”。知县大怒，将他的住所由城南门调至城北门，住房由三间缩小到一间半，地理位置也从面江变为背河。谁知诗人看到新居附近垂柳依依，又作一联：“杨柳青青江水平，人在历阳心在京”。知县气得咬牙切齿，干脆将他赶到城中一间仅能容下一床、一桌、一椅的破旧小屋。半年之间，连搬三次家，居住条件每况愈下。这位诗人便是刘禹锡。面对此情此景，他愤然提笔，写下一篇文章，并请人刻于石上，立在门前。这篇气贯长虹的文章，就是我们今天要学习的《陋室铭》。通过这个充满戏剧冲突的故事，瞬间拉近学生与古人的距离，激发学生对刘禹锡铮铮铁骨的好奇与敬佩，为理解全文奠定情感基调。

（二）解题破题——文体常识，明确目标

教师引导学生关注课题，进行解题。首先明确“陋室”，即简陋的屋子，此为本文描写的核心对象。重点在于理解“铭”字。教师讲解【重要】文体知识：“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体多用韵，句式整齐，读来铿锵有力。刘禹锡为陋室作铭，既是自我警戒，更是向权贵的一种宣告与反击。随后，教师展示本课的学习目标，重点标注：诵读韵文之美、疏通文言之义、探究“陋室”何以“不陋”、领悟“惟吾德馨”之旨。

（三）诵读感知——音韵为钥，初探文心

1.【基础】初读正音。学生自由朗读课文，结合注释，扫清字词障碍。教师指名朗读，重点关注“惟吾德馨”（xīn）、“苔痕”（hén）、“鸿儒”（rú）、“案牍”（dú）等字音的准确性。

2.【基础】再读明韵。这是一篇骈散结合的铭文，极富韵律美。教师播放名家范读音频，让学生在听读过程中，用单斜线标出句子内部的停顿，用双斜线标出句间的节奏变化。随后，教师引导学生发现本文的押韵规律。学生很快能找到“名、灵、馨、青、丁、经、形、亭”等韵脚，均押“ing”和“in”韵，读来朗朗上口。学生集体齐读，读出文章的节奏感和音韵美。

3.【重要】三读探旨。教师提问：“全文最核心、最能概括作者心意的是哪一句话？”学生不难找出“斯是陋室，惟吾德馨”。教师板书这句主旨句，并强调“德馨”二字乃全文之文眼，统领全篇。至此，学生对文章有了整体的感知。

（四）文意梳理——合作探究，咬文嚼字

【重要环节】这一环节旨在落实文言基础知识，采用自主与合作相结合的方式。学生以四人小组为单位，结合课下注释和工具书，逐句翻译课文，圈画出疑难字词。教师巡视，收集共性问题，并引导全班进行深度解析。

1.重点实词与活用：【高频考点】教师引导学生重点关注以下字词：

1.2.“山不在高，有仙则名”中的“名”，名词用作动词，意为“出名，有名”。

2.3.“水不在深，有龙则灵”中的“灵”，形容词用作动词，意为“灵验，显出灵异”。

3.4.“惟吾德馨”中的“馨”，本义是散布很远的香气，此处名词用作形容词，指“德行美好”。

4.5.“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”中的“乱”和“劳”，均为使动用法，解释为“使……扰乱”和“使……劳累”。

6.特殊句式：【难点】教师引导学生分析“何陋之有”一句。此句为宾语前置句，即“有何陋”，通过“之”字将宾语“何陋”提前，起到强调作用，译为“有什么简陋的呢”。教师可联系学生学过的《论语》中“君子居之，何陋之有”的典故，加深理解。

7.疏通文意。在解决重点字词后，请小组代表尝试用现代汉语连贯地翻译课文，教师适时点拨，确保文意通顺、准确。这一环节既夯实了基础，又培养了学生的合作探究能力。

（五）精读赏析——深挖“德馨”，品味“不陋”

【核心环节|难点突破】此环节以问题链的形式，引导学生层层深入，探究文章的内核。

1.问题一：陋室到底陋不陋？请从文中找出依据。

1.2.学生首先可能找到的是“陋”的表现：从物质层面看，“苔痕上阶绿，草色入帘青”点明环境荒僻；“陋室”二字直接点题。但很快学生就会找到“不陋”的证据。

2.3.教师顺势引导，让学生归纳作者从哪些方面写了陋室的“不陋”。经过讨论，师生共同总结出三个维度：

1.3.4.【环境之雅】：“苔痕上阶绿，草色入帘青。”一“上”一“入”，化静为动，写出绿苔蔓延至台阶、草色映入帘中的生机与清幽，虽简朴却雅致。

2.4.5.【交往之雅】：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”来此谈笑的都是博学之士，没有不学无术之徒，足见室主人志趣高雅，学识渊博。

3.5.6.【情趣之雅】：“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”弹琴、读经，远离嘈杂的世俗音乐和烦冗的官府公文，表现出一种超凡脱俗、怡然自得的心境。

7.问题二：作者为何要提到“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”？

【难点】这是一个需要深入思考的问题。教师引导学生回顾诸葛亮（三国时著名政治家）和扬雄（西汉著名辞赋家）的身份与品格。学生明白，他们都是历史上功业卓著、德行高尚的著名人物。刘禹锡将他们简陋的居所（庐、亭）与自己的陋室相提并论，用意深刻：一是以古代贤者自况，表明自己虽身处困境，却志向高远，如同诸葛、扬雄一样；二是运用类比的手法，进一步证明陋室因为有“德馨”之人居住，便不觉得简陋了。

8.问题三：结尾“孔子云：何陋之有？”有什么作用？

这是画龙点睛之笔。引用孔子的话，一方面与前文“惟吾德馨”遥相呼应，为自己的观点提供了强有力的理论依据；另一方面，再次强调了君子居之、何陋之有的核心思想，使文章的主题得到升华，显得含蓄隽永，力度千钧。

9.问题四：读到最后，你认为刘禹锡是一个怎样的人？

经过层层剖析，刘禹锡的形象在学生心中逐渐丰满起来。他是一个身居陋室却精神富足的人，是一个身处逆境却傲骨铮铮的人，是一个追求高雅、不与世俗同流合污的人。至此，教师点明主旨：【重要】本文正是通过对陋室的赞美，表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

（六）课堂小结与作业布置

教师对本节课内容进行梳理，重点强调“德馨”是全文灵魂。布置课后作业：背诵并默写全文；整理本课文言知识点；预习《爱莲说》，思考与本文的异同。

第二课时莲之出尘君子之志——《爱莲说》研读与对比

（一）温故知新，导入新课

课堂伊始，以抽查背诵《陋室铭》的方式，快速将学生带入文言学习的情境。教师引导：“上节课，我们认识了一位身居陋室却德行高尚的刘禹锡，他借‘陋室’言其志。今天，我们将走近另一位宋代大儒周敦颐，看他将借何种花卉，来抒发自己不与时俗同流合污的高洁情怀？”板书课题《爱莲说》，并引导学生回顾“说”这种文体——是一种既可以说明议论，也可以记叙抒情的文体，类似于现代的杂文或随笔，往往借题发挥，阐述道理。

（二）初读课文，正音明体

1.【基础】学生自由朗读课文，结合注释，扫清字音障碍。教师指名朗读，重点关注易错字音：“蕃”（fán）、“淤泥”（yū）、“濯”（zhuó）、“清涟”（lián）、“亵玩”（xiè）、“鲜有闻”（xiǎn）。强调“鲜”在这里表示“少”，读第三声。

2.【基础】再读节奏。本文骈散结合，朗读时要注意节奏分明而又富有变化。教师可通过范读，引导学生划分长句的节奏，如：“予/独爱/莲之出淤泥/而不染，濯清涟/而不妖，中通/外直，不蔓/不枝，香远/益清，亭亭/净植，可远观/而不可亵玩焉。”通过反复诵读，初步感受文章的语言气势和情感基调。

（三）疏通文意，积累词汇

【重要环节】与第一课时方法相似，学生继续通过小组合作的方式，借助注释疏通文意。教师重点点拨以下【高频考点】字词：

1.“水陆草木之花，可爱者甚蕃。”蕃：多。

2.“晋陶渊明独爱菊。”独：唯独。

3.“予独爱莲之出淤泥而不染。”之：主谓之间，取消句子独立性，无实义。染：沾染（污秽）。

4.“濯清涟而不妖。”濯：洗。妖：艳丽。

5.“不蔓不枝。”蔓、枝：名词用作动词，生藤蔓，生枝茎。

6.“香远益清。”远：形容词作动词，远播。益：更加。

7.“亭亭净植。”植：竖立。

8.“可远观而不可亵玩焉。”亵玩：靠近玩弄。亵，亲近而不庄重。

9.“陶后鲜有闻。”鲜：少。

在理解关键词的基础上，请学生连缀成句，通译全文，教师进行点评和纠偏。

（四）品读赏析——探君子之德

【核心环节】这一环节聚焦于莲花的形象与君子的品格，是本课的重中之重。

1.问题一：作者为什么“独爱莲”？请用原文回答。

学生自然找到：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”

2.问题二：【难点|重要】作者仅仅是描写莲花的外形吗？这七句话分别对应了君子的哪些品格？

这是本课最核心的问题，需要引导学生展开联想，由物及人，完成从形象到精神的飞跃。教师可组织小组讨论，并引导学生用“作者写莲……，其实是赞美君子……的品格”的句式来回答。

1.3.“出淤泥而不染”：写莲的生长环境。对应君子身处污浊环境，却能不与世俗同流合污，不随波逐流的高洁品质。【非常重要】

2.4.“濯清涟而不妖”：写莲的体态。对应君子在优渥环境中，质朴自然，不显媚态，不哗众取宠的庄重。

3.5.“中通外直”：写莲的茎干。对应君子内心豁达，行为正直，表里如一的坦荡胸襟。

4.6.“不蔓不枝”：写莲的形态。对应君子不攀附权贵，不拉帮结派，独立不倚的人格。

5.7.“香远益清”：写莲的香气。对应君子德行高尚，声名远扬，美德惠及四方。

6.8.“亭亭净植”：写莲的挺立。对应君子高洁挺立，坚守节操，不容侵犯的姿态。

7.9.“可远观而不可亵玩焉”：写莲的气质。对应君子庄重威严，令人敬仰，不可轻易亵渎的品格。

通过这样抽丝剥茧的分析，学生深刻理解到，作者笔下的莲，早已不是一种单纯的自然植物，而是一个理想化、人格化的君子形象。

（五）手法探究——识衬托之妙，悟言志之巧

1.问题三：【高频考点|热点】文章写的是莲，为什么还要多次写到菊和牡丹？

教师引导学生思考陶渊明与菊的象征意义（隐逸者），以及唐代以来世人甚爱牡丹所代表的世俗风气（富贵者）。通过对比，学生明白：

1.2.写菊是正衬。以陶渊明“独爱菊”来衬托自己“独爱莲”，表明自己和陶渊明一样，不随流俗，有自己的独立选择。但陶渊明是消极避世，周敦颐则是在尘世中求高洁，境界又高一筹。

2.3.写牡丹是反衬。以世人追逐富贵、趋炎附势的世风，反衬出自己洁身自好、不慕名利的君子情怀。

通过这两种衬托，作者的爱憎情感更加鲜明，莲的君子形象也更为突出。

4.问题四：请归纳本文的写作手法。它与《陋室铭》有什么共同之处？

在学生讨论的基础上，教师明确【非常重要】“托物言志”的手法。《陋室铭》借“陋室”言安贫乐道之志；《爱莲说》借“莲花”喻洁身自好之志。二者皆是通过描绘具体事物，来寄托作者的情感和志向，含蓄隽永，意味深长。教师板书这一核心概念。

（六）比较阅读——求同辨异，思维升阶

【高阶思维|综合探究】这是将两篇课文进行整合提升的关键环节。

教师引导学生从多个维度对两篇课文进行比较，并以小组合作的形式完成一个口头或书面的综合分析报告。

1.比较维度一：思想内容。

1.2.同：都表达了作者对高尚人格的坚守，不随波逐流，追求精神的富足。

2.3.异：《陋室铭》侧重于表达身处逆境时的安贫乐道与高洁傲岸；《爱莲说》侧重于表达在尘世喧嚣中保持独立人格、不与世俗同流合污的洁身自好。

4.比较维度二：表现手法。

1.5.同：都运用了“托物言志”的手法。

2.6.异：《陋室铭》的“志”更多通过环境、交往、情趣的描写来间接烘托；《爱莲说》的“志”则通过详尽描绘莲的形态并赋予其人格象征意义来直接宣告。此外，《陋室铭》有结尾引经据典的类比，而《爱莲说》则有对菊和牡丹的对比衬托。

7.比较维度三：语言风格。

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